1
00:00:02.750 --> 00:00:12.750
ايضا مثال على هذا مما سبق مثلا اه خلاف بكر الغيهبي. جادة الناظم انه لا لا ينسب الاقوال ولا يذكر اقوال يعني لا يسمي اهل العلم القائلين بهذا القول او ذاك. هذي

2
00:00:12.750 --> 00:00:32.750
لكن مثل هذا لما احتيج له وصار صالحا لان يكون قافلة نذكره في فائدة زائدة ما تضر. صح ولا لا؟ طيب ثم ذكر الامام تتعلق بالائتمام من المقرر ايها الاخوة الكرام عند الفقهاء ان الائتمام له شروط. من هذه الشروط عند بعض الفقهاء رؤية الامام

3
00:00:32.750 --> 00:00:52.750
تمام؟ ان كان خارج المسجد او استماع الصوت ان كان داخل المسجد عليه خلاف وتفاصيل بين المذاهب في هذا. واضح؟ طيب الصلاة من خلال المذياع مثلا انا في المدينة الان شغل المذياع الا صلاة مكة قلت فرصة نصلي الجمعة مع مكة اليوم. هل يصح اني اصلي الجمعة مثلا؟ مع حرم مكي او لا يصح

4
00:00:52.750 --> 00:01:12.750
قال والائتمام من وراء المذياع يمنع خلف صاحب الاقناع. اذا عندنا قول جمهور العلماء المعاصرين ان هذا لا يصح. اذا كان وسيلة اذا هي المذياع وليس هناك رؤية ولا استماع مباشر بعيد انت عنهم فهذا لا يصح عند اكثر العلماء المعاصرين والخلاف هنا للشيخ احمد الغماري

5
00:01:12.750 --> 00:01:32.750
له كتاب اسمه الاقناع لصحة صلاة الجمعة خلف المذياع. وايضا ذكر هذا الخلاف هو ايضا فتم يعني ما دام عندنا فراغ في البيت نذكر لك القول الثاني قال يجوز يمنع خلف صاحب الاقناع. الغماري قال يجوز وشرط لذلك شرطين الشرط الاول ان يكون

6
00:01:32.750 --> 00:01:52.750
الامام في جهة القبلة مذياع مثلا انت تصلي مثلا في مكة وتقتدي بالمسجد النبوي حتى عن الغماني لا يجيز هذا لان خلفك. خلاص؟ الشرط الثاني اي اتحاد الوقت واحد في امريكا يصلي الجمعة اصلا

7
00:01:52.750 --> 00:02:03.750
عندهم ليل فلا يصح ولكن على كل حال مع هذين الشرطين فان قول الغماري قد رده علماء عصره ولم يقبلوه واضح؟ نعم