بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فنحمده عز وجل على
توالي نعمة وكثرة الائه وجميل الطافه ونسأله الزيادة من فضله قال الامام البخاري في كتابه الصحيح من كتاب التفسير قال باب ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا
سبحانك هذا بهتان عظيم لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء فاذن لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون قال حدثنا يحيى ابن بكير وهو ابن عبد الله بن بكير المخزومي المصري
وهو ثقة وخاصة في الليث. تكلم بعض الشيء في رواية عماده قال حدثنا الليث وهو ابن سعد الفهمي المصري وهو من الحفاظ والائمة المشهورين قال عن يونس وهو ابن يزيد الايلي
قال عن ابن شهاب بن الزهري محمد بن مسلم. قال اخبرني عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها
زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فضوأها الله مما قالوا وكل حدثني طائفة من الحديث وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعى له من بعض
نعم محمد ابن شهاب يروي هذه القصة عن اربعة من التابعين عن عوا ابن الزبير وسعيد ابن المسيب وعلقم ابن وقاس وايضا عبيدالله بن عبدالله بن عتبة نعم كلهم عن عائشة
وقد ساق هوايتهم مساقا واحدا ولم يفصل رواية هذا من ذاك نعم ومثل هذا لا يؤثر في باب الرواية بشرط اذا كان هؤلاء الذين حدثوه كلهم ثقات مثل هؤلاء كلهم مثل الثقات المشاهير
والائمة العلماء نعم. واذا كان او غاوي عنهم ايضا من الثقات المشاهير. تاء الزهري نعم فمثل هذا لا يؤثر. واما اذا كان فيهم من هو ضعيف فقد تكون بعض الفاظ هذه الحديث من رواية من
مغواية الضعيف لو فرض ان فيهم شخصا ضعيفا قد تكون رواية بعض قد تكون بعض الفاظ الحديث من رواية هذا الراوي ماذا؟ الظعيف ولكن هنا لا كلهم من الثقات المشاهير
والزحور امام نعم ونعم يعني يميز هواية هذا انذاك من الحفاظ المشهورين ولكن ساق حديثهم لانه كان متقاربا وكلهم يرون حادثة معينة فاذا انفرد منهم شخص بكلمة او كلمتين كان هذا غير ماذا؟ غير مؤثر. كان هذا غير مؤثر لان كلا من رواية الثقات
نعم ولذا تكلم بعض الحفاظ في الرواة الذين يجمعون آآ في رواية الحديث الواحد اكثر من شيخ لهم كما تكلم في حماد ابن سلمة على جلالته وكما تكلم في محمد ابن اسحاق
نعم فمحمد ابن سلمة نعم لا شك لا يقاول بالزهر وان كان حماد عندما يجمع يجمع رواية شيوخ المشهورين يعني من سابت البناني وحميد الطويل وعبد العزيز بن صهيب احيانا يجمع رواية ثلاثة او قتادة
قد تكون يعني رواية عن قتادة عن قتادة فيها بعض الكلام طبعا هوايته عن قتادة فيها بعض الكلام نعم فهذا مثل هذا يؤثر. اما من كان مثل الزهري او مثل قتادة من هالحفاظ المشهورين. وكان عندما
اه وجوع رواية او جوع هذا الحديث عن هؤلاء ثلاثة اربعة وكلهم ثقات هذا لا يؤثر في هذه الحالة مثل الحديث الذي معنا قال وبعض حديثهم يصدق بعضا. وان كان بعضهم اوعى لهم من بعض. يعني بعضهم رواية اتم
وقد تكون غاية بعضهم اكثر اختصارا قال الذي حدثني عروة عن عائشة رضي الله عنها وقد تكون هذا قد يكون يعني هذا اللفظ في الكسير منه من لفظ من عقبه لانه هو قال حدثني عروة عن عائشة
وكلهم يرون القصة عن عائشة ولكن ابرز عضوه لوحده بعد ان جمعه معهم. لعل والله اعلم ان الذل هذه القصة وهذا الخبر هو من روايته عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها
ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه
اذا اراد ان يخرج اقرأ بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه هل هذه القرعة في كل سفرة من السفرات ولا هذه القرعة في البداية منهن
يعني الان خرج سهم عائشة ثم تستعفي جاءت غزوة ثانية او سفر اخر تستثنى عائشة ويقرع بين الباقي ثم اذا خرجت حفصة مثلا تستثنى حفصة ويقرع بين الباقي او نعم كن غزوة من الغزوات او سفر من السفرات يقع بينهن
التي تخرج يخرج ماذا بها لانه من الصعوبة بمكان هنا يعني التسوية بين ماذا بينهن الان القسم في الليل والنهار الامر فيه يسير ولا مو بيسير؟ يسير ليه الا عند هذي وليلة عند اخوها طبعا بما ان الشيخ
قال له حمو احمد بن محمد العسيري معنا قد يتزوج بامرأة اخرى فهذا سهل. يعني يوم وليلة عند هذه ويوم وليلة عند الاخرى نعم لكن مسألة السفر فيها بعض الصعوبة
نعم فالذي يظهر والله اعلم انه اذا جاء جاءت المناسبة لان المناسبة قد تأتي وقد لا تأتي جاءت المناسبة يصعب الخروج بهن كلهن طبعا مرة من المرات في الوداع قد خرج عليه الصلاة والسلام او بلحظة حج بهن جميعا
رضي الله تعالى عنهن. هذه حجة الاسلام. نعم واما بالنسبة للغزوات هذا على حسب المناسبة قد تحصل وقد لا تحصل ثم اذا اردنا يعني لو قلنا كل مرة ايضا يقرع بينهن قد تكون هذه السفرة لمدة اسبوع وقد تكون الصفرة
القرعة التي وقعت على عائشة في المرة الثانية لمدة شهر فهل حصل تساوي هنا ولا ما حصل؟ ما حصل. فالذي يبدو نحن يفرح بينهن التي يخرج سهمها في كل وقت
مناسبة خلاص لو حتى تكرر سهم عائشة مثلا او حفصة او زينب او نعم رملة ام حبيبة او ام سلمة هند وهكذا. يعني التي يخرج سهمها في القرعة يخرج بها
نعم قالت عائشة ولذا هنا ما قالت عائشة يعني ثم فعل ذلك استثناني في المرة الاخرى او نحو ذلك قالت عائشة فاكع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت. مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما
نزل الحجاب فانا احمل في هوددي وانزل فيه فسرنا حتى اذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة هذا فوق جوع قافلين اذن ليلة بالرحيل. فقمت حتى اذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش. فلما
اقضيت شأني اقبلته الى رحلي. عندما قضت حاجتها اقبلت الى الرحل مرة اخرى فاذا عقد اللين من جزع اظفار قد انقطع وجاء في رواية انه قد استعارته من اسماء قد انقطع فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه رجعت تبحث عنه
واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هوددي فرحلوه على بعيظي. الذي كنت ركبت وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم انما يأكلن العلقة من الطعام يعني ما يكفي
فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن وعندما توفي عليه الصلاة والسلام عنها كان عمرها ثمانية عشر سنة نعم فبعثوا الجمل وساووا يظنونها يظنونها في الهودج
قالت فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب وهذا يدل على انها قد ابتعدت ابتعادا كبيرا نعم وكون وايضا كونهم حملوا الهودج هذا يدل على انهم قد ابتعدوا ايضا عنها
وهذا سترا للنساء. نعم. والا كان يعني مسافة خمسة امتار او عشر امتار ينتظرون. نعم. فيعرفون هنا واكبة ما ركبت فهم هذا يدل انهم بعيدين. فعندما يعني اوزن بالرحيم جاءوا بعد فترة وآآ ظنوها في الهودد
بعثوا البعير بعثوا البعير وذهبوا قال قالت وليس بها داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت به. وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي نعم طبعا يعلم اهل السفر مثل الشيخ حامد الستيوي وغيره. يعني انت اذا ظعت اصحابك وين تجلس
في مكانك اللي فقدوك فيه ها انت بتروح تبحث عنهم وهم يبحثون عنك اه نعم ما يذهبون المكان وانت في مكان. لكن في مكانك جزما سوف ماذا؟ يرجعون مكانك اللي انت اضعتهم فيه ام يرجعون الي
اب يرجعون الي انت تذهب قد تخالفهم في الطبيب. هم في جهة وانت في جهة. فلا تجدهم ولا يجدونك. لكن ابقى في مكانك نعم قالت وبين انا جالسة نعم فيرجعون الي فبين انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت
وهذا يدل يعني على القاء ماذا السكينة دل على القاء السكينة. يعني هي امرأة الان لوحدها لا في احد نعم ومع ذلك حمد الله يعني النوم قد نزل عليها فهذا من السكينة ولذا النوم في مواطن الشدة ومن ذلك الحرب من السكينة
نعم قال قالت عفوا فنمت وكان صفوان ابن المعطل السلم ثم الذكوان من وراء الجيش فعاجل فاصبح عند منزلي مضبوط المعطل ولا المعطل عندكم نعم المعقم ثم الذكوان من اعضاء الجيش
في بني دكوان في سليم وين الشيخ عبدالرحمن السلمي موجودين؟ نعم نعم ثم الدكوان من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فرأى سواد انسان نائم فاتاني فعرفني حين رآني وكان يراني قبل الحجاب
يعني بعد الحجاب خلاص وهذا يدل على نعم ان المرأة بعد الحجاب ماذا ماتوا خلاص لانها نعم. وهذا ليس خاصا بنساء رسول الله عليه الصلاة والسلام. بل هو شامل لكل المؤمنين
نعم ذلك اطهر لقلوبكم وقلوبهن نعم فعام فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلباب نعم وتعلمون الانسان عندما ينام يعني يكشف عن وجهه من اجل النسم فخمرت وجهي بجلبابي والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه
حتى اناخ واحلته نعم لان الكلام قد يدور الى ماذا الى امر لا يحمد عقباه حتى اناخ راحلته فوقأ على يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتى اتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحو الظهيرة
فهلك من هلك يعني الذي نتكلم وكان الذي تولى الافكاء عبدالله ابن ابي ابن سلول وانا اخبرت الاخوان جاني واحد بهالمسجد قال انا من الانصار قلت لهم من اي الانصار؟ قال من ذرية عبد الله بن ابي بن سلول
قال فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ولا اشعر بشيء من ذلك وهو يغيبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف
الذي كنت ارى منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يغيبني ولا ولا اشعر بالشوم. حتى خرجت بعدما نقهت
اتوب فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبوز متبوزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الى ليل يخرجون في الليل فقط وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرج قبل الغائط. الغائط المكان المنخفض من الارض
فكنا نتأذى فكنا نتأذى بالكلف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح. وهي ابنة ابي وهم ابن عبد مناف وامها بنت صهو بن عامر قالت ابي بكر الصديق وابنها مصطح ابن اساسة
فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي وقد فرغنا من شأننا. فعصرت ام مسطح في مرقها فقالت تعس مسطح فقلت لها بئس ما قلت. ومسطح ولدها اتسبين رجلا شهد بدرا؟ مقالة ابنك قالت شهد بدرا
قالت اي هنتاهوا او لم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال؟ قال وما قال؟ فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا على مرضي. فلما رجعت الى بيتي ودخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم
تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتأذن لي ان اتي ابوي؟ قالت وانا حينئذ اريد ان استيقظ الخبر من قالت فاذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت ابوي فقلت لامي
يا امتاه ما يتحدث الناس؟ قالت يا بني هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط عند رجل يحبها ولها ضوائر الا اكثر نعليها قالت فقلت سبحان الله او لقد تحدث الناس بهذا
قالت فبكيت تلك الليلة حتى اصبحت لا لا يوقع لي دمع ولا لا اكتحل بنوم حتى اصبحت ابكي فتاة فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب
واسامة بن زيد رضي الله عنهما. حين استلبس الوحي يستأمرهما في اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشارها على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله
وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك وما نعلم الا خيرا. واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير. وان تسأل الجارية تصدقك
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة فقال اي بغيضة هل رأيت من شيء يغيبك قالت بريرا لا والذي بعثك بالحق
ان رأيت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام من عجين تنام عن عجين اهلها. فتأتي الداجن فتأكله فقام رسول الله قام فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاستعذر يومئذ من عبد الله ابن ابي ابن سلول. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على بنبويا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي
فوالله ما علمت على اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وكان ما وما كان يدخل على اهلي الا معي. فقام سعد بن معاذ الانصاري رضي الله عنه
فقال يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج
وكان قبل ذلك رجلا صالحا. طبعا صوب انه هو اللي قام عبادة ابن الصامت. رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لامر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله. فقام اسيد بن حضير
وهو ابن عم سعد ابن معاذ فقال لسعد ابن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه. فانك منافق تجادل عن المنافقين فتساور الحيان الاوس والخزرج حتى هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر. فلم يزل رسول الله
صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا وسكت قالت فمكثت يومي ذلك لا يوقع لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما ولا اكتحل بنوم ولا يرقع لي دمع يظنان ان البكا فالق كبدي
قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي فاستأذنت علي امرأة من الانصار فأذنت لها فجلست تبكي معي قالت قالت قالت فبين نحن على ذلك دخل علينا وما ادراك ما الانصار
قالت فبين نحن على ذلك دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يكن. ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبس شهرا لا يوحى اليه في شأني. قالت فتشهد وسؤت رسول الله صلى الله عليه
لما حينا جلس ثم قال اما بعد يا عائشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريئة فسيبرئكم فسيبوئك الله وان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الى الله تاب الله عليه
قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لام اجيبي رسول الله
صلى الله عليه وسلم قالت ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فقلت وانا تجارية حديثة السن لا اقرأ كثيرا من القرآن. اني والله لقد علمت
لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في انفسكم وصدقتم به. فلئن قلت لكم اني بريئة والله يعلم واني بريئة والله يعلم اني بريئة لا تصدقونني بذلك ولئن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريئة لتصدقوني. والله ما اجد لكم مثلا الا
لا قول ابي يوسف قال فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون قال سم تحولت فاضطجعت على فراشي قالت وانا حينئذ اعلم اني بريئة وان الله مبرئ ببراءة ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شأني وحيا يتلى
في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلى ولان كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبوئني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتى انزل عليه فاخذه ما
كان يأخذه من البرحاء حتى انه ليتحدوا منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شاك من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سئل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سغي عنه وهو يضحك فكانت
اول كلمة تكلم بها يا عائشة اما الله عز وجل فقد برأك فقالت امي قومي اليه. قالت فقلت والله لا اقوم اليه. ولا ولا احمد الا الله عز وجل وانزل الله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم. العشر الايات
لها فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق على مسطح بن اساسة لقرابته لقرابته منه وفقره والله لا انفق على مسطح شيئا ابدا بعد الذي قال
عائشة ما قال فانزل الله ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في اتقي الله وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم
قال ابو بكر بلى والله اني احب ان يغفر الله لي. فرجعا الى النفقة التي كان ينفق عليها وقال والله لا انزعها منه ابدا. قالت عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يسأل زينب ابن تجحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رأيت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري ما علمت الا خيرا. قالت وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم فعصمها الله
وطفقت اختها حملة تحارب لها فهلكت فيمن هلك من اصحاب الافك. نعم هذا نعم عظيم وقصة جليلة وفيها فوائد كثيرة وعظة وعديدة وقد اطال الحافظ ابن حجر في الكلام على فوائد هذه القصة
قال باب ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب وقال مجاهد اي بن جبر المكي تلقونه يرويه بعضكم عن بعض تفيضون تقولون قال حدثنا محمد بن كسير
العبد قال حدثنا او قال عفوا اخبرنا سليمان وهو ابن كثير اخو محمد. قال عن حصين وهو ابن عبد الرحمن السلمي قال عن ابي وائل شقيق بن سلمة الاسدي قال ام مسروق من الاجدع الهمداني
قال عن ام رومان امي عائشة رضي الله عنها انها قالت لما رميت عائشة خوت مغشيا عليها قال باب اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا. وهو عند الله عظيم
قال حدثنا ابراهيم بن موسى التميمي قال حدثنا هشام بن يوسف الصنعاني القاضي ان ابن جريج وهو عبدالملك فاخبرهم قال قال ابن ابي مليكة وهو القرشي التيمي سمعت عائشة تقرأ اذ تلقونه بالسنتكم
قال باب ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم قال حدثنا محمد بن المثنى العنزي البصري قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان البصري
قال عن عمر بن سعيد بن ابي حسين المكي كذا قال حدثني ابن ابي مليكة عبدالله بن عبيدالله بن ابي مليكة القرشي التيمي قال استأذن ابن عباس قبيل موتها على عائشة وهي مغلوبة
مغلوبة في نعم سياق الموت قالت اخشى ان يثنى علي او يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن وجوه المسلمين. قالت ااذنوا له فقال كيف تجدينك؟ قالت بخير ان اتقيت
قال فانت بخير ان شاء الله تعالى زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينكح بكرا غيرك. ونزل عذرك من السماء ودخل ابن الزبير خلافه فقالت دخل يا علي بن عباس فاثنى عليه. وددت اني كنت
منسيا هذي عائشة ام المؤمنين وددت اهله كنت نسيا منسيا. قال حدثنا محمد بن المثنى العنزي قال حدثنا عبد الوهاب بن عبدالمجيد السقف البصري قال حدثنا ابن عون عبد الله بن عون البصري
قال عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق القرشي التيمي ان ابن عباس رضي الله عنهما استأدنا على عائشة نحوه ولم يذكر نسيا منسيا قال باب يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا. قال حدثنا محمد
بن يوسف الجبيابي قال حدثنا سفيان بن سعيد الثوبي قال عن الاعمى سليمان ابن مهران قال انا بالضحى مسلم. قال عن مسروق بن الاجدع؟ قال عن عائشة رضي الله عنها قالت جاء حسان بن ثابت
رضي الله عنه يستأذن عليها قلت وتأذنين له؟ يقول لها مسروق قالت وليس قد اصابه عذاب عظيم قال سفيان تعني ذهاب بصره فقال عن عائشة حصان غزال ما تزل بريبة وتصبح غرسا من لحوم الغوافل
قال قالت ولكن انت قال باب ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم قال حدثني محمد ابن بشار العبدي قال حدثنا ابن ابي عدي محمد ابن ابراهيم البصري قال ان بان شعبة ابن الحجاج البصري عن الاعمش الكوفي. انا بالضحى مسلم الكوفي عن مسروق من الاجدع الكوفي. قال دخل حسان ابن
وثابت على عائشة فشبب وقال حصان غزان ما تزن بريبة وتصبح غرسا من لحوم الغوافل. قالت عائشة لست داك قلت تدعين مثل هذا يدخل عليك وقد انزل الله هو الذي تولى كبره منهم
والمقصود هنا كبره منهم عبد الله بن ابي فقالت واي عذاب اشد من العمى؟ وقالت وقد كان يود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق