وما زلنا مع الاربعين النووية وزيادتها اه لابن رجب رحمه الله الجميع ونبدأ ان شاء الله تعالى آآ مع الحديث الثامن والثلاثين الحمدلله العزيز الغفار والصلاة والسلام على نبيه المختار وآله وصحبه الأطهار
ما تعاقب ليل ونهار. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. اللهم امين قال الامام النووي رحمه الله تعالى الحديث الثامن والثلاثون عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم ان الله تعالى قال من عاداني وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر
بها ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطينه. ولئن استعاذني اذا رواه البخاري نعم هذا الحديث من اعظم الاحاديث التي جاءت في موضوع الولاية وقد آآ
شرحه الامام الشوكاني رحمه الله تعالى في مجلد كبير وآآ ابدع فيه رحمه الله تبارك وتعالى وهذا الحديث ايضا من الاحاديث تكلم فيها في صحيح البخاري انفرد به البخاري انفرد باخراجه لم يخرجه مسلم ولا احد من الكتب الستة
يعني البقية ما عدا البخاري انفرد باخراج هذا الحديث وذكروا له علة وهو انه فيه خالد بن مخلد القطواني وهو فيه تشيع وقالوا هذا الحديث يوافق عقيدة الشيعة في تعظيم الاولياء وغير ذلك
وآآ تكلم اهل العلم في ثبوت هذا الحديث وصحتهم بغض النظر عن استدلال الشيعة او غيرهم به وآآ من احسن من تكلم في هذا الحديث في وجهة نظري من حيث تخريج الحديث
وهاديك وذكر طرقه والتوسع في ذلك وآآ الحكم عليها الامام الالباني رحمه الله تبارك وتعالى في سلسلة الاحاديث الصحيحة ذكر جميع طرق هذا الحديث وبين انه ثابت وهو الصحيح. حديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وكما قلنا هو حديث عظيم
ببيان الولاية كيف يكون العبد وليا لله تبارك وتعالى. وما جزاؤه؟ قال صلى الله عليه وسلم قال الله وهذا حديث قدسي هذا حديث قدسي وهو كلام الرب سبحانه وتعالى. من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب
والولي فسره الله تبارك وتعالى في قوله جل وعلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا تقول فبين الولي هو الولي التقي هو من عبد الله تبارك وتعالى وامن به واتقاه هذا هو الولي وابن حجر
رحمه الله تبارك وتعالى قال الولي هو من اجتمعت فيه ثلاثة امور ولي الله هو من اجتمعت فيه ثلاثة امور وهو العالم بالله المخلص له المقيم على طاعته العالم بالله هذا الشرط الاول ان يكون عالما بالله
الشرط الثاني او العلامة الثانية من علامات الولي هو الاخلاص المخلص لله. لا يريد بعمله بعمله ثناء الناس ولا معرفتهم وانما يريد الله جل وعلا الثالث المقيم على طاعته سواء بفعل الاوامر او اجتناب
النواهي. من كان كذلك فهو ولي من اولياء الله تبارك وتعالى. والله ولي جميع المؤمنين قطعا. كما قال الله تبارك الله الله ولي الذين امنوا. يخرجهم من الظلمات الى النور ويقول يا ايها الذين امنوا انما وليكم يقول انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا. الذين يقيمون الصلاة
يؤتون الزكاة وهم راكعون. فالله يتولى جميع المؤمنين. ولكن في هذا الحديث بين الله جل وعلا ان المؤمنين على قسمين كما وفي سورة الرحمن كما ذكر في سورة الواقعة وفي غيرها من القرآن الكريم. في قول الله تبارك والسابقون السابقون ثم قال واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين
وفي سورة الرحمن كذلك ولمن خاف مقام ربه جنتان وذكر صفة الجنتين ثم قال ومن دونهما جنتان اي اقل منهما جنتان فذكر ان المؤمنين على درجتين بشكل عام. وان كانوا يتفاوتون في الدرجات داخل الدرجتين. نفسيهما. لكن الشاهد من هذا
ان الله تبارك وتعالى جعل اولياءه قسمين في هذا الحديث الكريم يقول الله جل وعلا من عادى لي وليا فقد اذنته بالحر. اذنته اي اعلنته واخبرته ان ان حربا قائمة بيني وبينك
ومن ذا الذي يحارب الله جل وعلا؟ مهزوم انتهى الامر لا غالب الا الله يقول اذنت بالحر اي اعلنت الحرب عليه. وقد ذكر اهل العلم ان الله اعلن الحرب على ثلاثة
على من عادى له وليا وعلى اكل الربا فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وعلى المفسدين في الارض انما جزاء الذين حين يحاربون الله ورسوله يسعون في الارض
فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف فهؤلاء الذين اعلنوا الله الحرب عليهم وقيل غير ذلك يعني زيادة عليهم لكن في حديث مختلف في صحته. على كل حال
ان الله تبارك هنا يعلن الحرب على من يعادي اولياءه. وهذي مسألة حقيقة تعطيك ثقة وامانا وطمأنينة وسكينة وعزة ان الله معك وان الله جل وعلا يعلن الحرب على من يعاديك
هذا شيء عظيم جدا يناله المسلم من فضل الله تبارك وتعالى. قال وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وهو اداء الواجبات وترك المحرمات ما افترظته عليه اي اوجبته عليه من ترك واجب من ترك محرم او فعل واجب
اذا من فعل الواجبات وترك المحرمات فهو من اولياء الله فقط لم يأت بالمستحبات لن يترك المكروهات هو من اولياء الله تبارك ولكن الامر كما قيل ان اولياء الله على قسمين
ولذا ذكر الله القسم الثاني فقال وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه هذا القسم الثاني وهم الذين اتوا بما اوجب الله تبارك وتعالى من فعل الواجبات وترك المحرمات ثم زادوا على ذلك انهم تقربوا الى الله بالنوافل وما يزال عبدي يتقرب الي
من النوافل حتى احبه ثم ذكر سبحانه وتعالى ما يترتب على ذلك الحب فقال فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي
بها ومفهوم هذا كما قال اهل العلم ان الله يسدده سبحانه وتعالى شددوا في سمعه في بصره في مشيه في كلامه في آآ فعله بيده يسدده الله تبارك وتعالى. وقد ذكروا لذلك
مثالا وان كان يعني آآ من حيث الاسناد لا يثبت لكنه مشهور لان اغلب آآ احوال النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة يعني لم يهتم بها الناس كثيرا لانهم لم يعلموا انه نبي صلى الله عليه وسلم. فذكروا انه في صغره حضر عرسا صلى الله عليه وسلم
فلما بدأ الغناء اخذه النعاس فنام واستيقظ الا على حر الشمس فحمى الله سمعه من سماع هذا الغناء قالوا هذا هو حفظ الله للعبد هذا هو حفظ الله للعبد سبحانه وتعالى. يكون مكان فيه فساد يصدك عنه سبحانه وتعالى. تريد ان تفعل
شيئا يترتب عليه مفاسد يصدك عنه سبحانه وتعالى. لا تسمع ما يغضبه لا ترى ما يغضبه يحفظك في سمعك في بصرك في يدك في كان في كل سبحانه وتعالى. واذا جاء في بعض طرق طرق هذا الحديث فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي
يعني اسدد احد جوارحه هذا فضل عظيم من الله تبارك وتعالى ثم ذكر ما للعبد كذلك قال لان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. يعني ان سألني اعطيته وان استعاذني من شيء عوذته منه. وهذا فضل عظيم من الله تبارك وتعالى. نعم