1
00:00:00.400 --> 00:00:29.400
الايمان يتكون من هذه الثلاثة قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح  يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فليس الايمان بالقلب فقط كما تقوله الاشاعرة او اللي يقولون ان الايمان هو الاعتقاد بالقلب

2
00:00:29.400 --> 00:00:53.550
او المعرفة مجرد المعرفة كما تقوله الجهمية مجرد المعرفة بالقلب. وعلى هذا يكون فرعون مؤمن لانه يعترف بقلبه بما جاء به موسى عليه السلام لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض

3
00:00:54.750 --> 00:01:23.250
ففرعون معترف بهذا بقلبه لكنه انكره بلسانه لا بالكبر وآآ البقاء على على ملكه يريد البقاء على ملكه. واستكبر عن ما جاء به موسى عليه السلام. وكذلك المشركون يعترفون بقلوبهم

4
00:01:23.400 --> 00:01:42.750
ان محمدا رسول الله وانه على حق. قال تعالى قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. فانهم لا يكذبونك  ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. فهم لا يكذبون الرسول صلى الله عليه وسلم

5
00:01:43.200 --> 00:02:10.050
ولكن حملهم على مخالفته الجحود والكبر والاستكبار عن الحق والعصبية للباطل كما حمل ابا طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم. اعترف بان الرسول على حق ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا

6
00:02:10.900 --> 00:02:31.750
فلما لم يتبعه صار من اهل النار لما مات على ملة عبد المطلب صار من اهل النار وهو يعترف انه حق وقال له لولا الملامة او حذار مسبة لرأيتني سمحا بذاك مبينا. ما منعه من اتباع

7
00:02:31.750 --> 00:03:02.250
محمد الا اه الحمية لدين قومه لولا الملامة او حذار مسبة لابائه واجداده فمنعته الحمية والعياذ بالله. حمية الجاهلية فمات على الكفر وهو يعرف ان محمدا على حق. يعتقد هذا فعلى مذهب الاشاعرة

8
00:03:02.250 --> 00:03:32.050
على مذهب الاشاعرة يكون مؤمنا وليس الايمان هو القول باللسان فقط بدون اعتقاد القلب. كما تقوله الكرامية لانه على هذا القول يكون المنافقون مؤمنين لانهم يعترفون بالسنتهم ولكنهم ينكرون في قلوبهم. وقد حكى الله حكم الله

9
00:03:32.050 --> 00:03:55.950
عليهم انهم في الدرك الاسفل من النار تحت المشركين ومن الناس من يقول امنا بالله يقول يتلفظ يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين يعني بقلوبهم يتلفظون بالسنتهم وفي الاية الاخرى يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم

10
00:03:56.200 --> 00:04:18.350
ومجرد القول ما يكفي. بل انهم قبل ان الله قال عنهم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله  والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. اتخذوا ايمانهم جنة. سترة

11
00:04:18.350 --> 00:04:38.350
ردوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون. ذلك بانهم امنوا ثم كفروا. امنوا بالسنتهم ثم كفروا بقلوبهم فالنطق باللسان لا يكفي ولو اعترف الانسان حتى لو قاتل وجاهد مع المسلمين لو

12
00:04:38.350 --> 00:05:12.400
وصام ما يكفي هذا حتى يعتقد بقلبه ما نطق به لسانه وكذلك ليس الايمان كما تقوله المرجئة المرجئة الفقهاء الايمان هو قول باللسان واعتقاد بالقلب لانه لو كان كذلك لما صار للاوامر والنواهي فائدة يكفي ان الانسان يعتقد بقلبه

13
00:05:12.400 --> 00:05:34.450
وينطق بلسانه لو ما صلى ولو ما صام ولو ما وهذا مذهب باطل بلا شك يعطل الاعمال كلها. ويكفي منه انه يعترف بلسانه ويعتقد بقلبه. هذا لا يكفي الله جل وعلا

14
00:05:34.750 --> 00:05:59.150
قرن العمل بالايمان في كثير من الايات امنوا وعملوا الصالحات. ان الذين لم يقل امنوا فقط وعملوا الصالحات لابد من الاثنين معا لا يكفي واحد لا يكفي العمل بدون ايمان ولا يكفي الايمان بدون عمل لابد من الاثنين

15
00:05:59.150 --> 00:06:34.000
الايمان والعمل الصالح قرينان هذا في كثير من الايات واما كونه يزيد بالطاعة فهذا كما مما يدل على ان الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح حديث الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله

16
00:06:34.000 --> 00:07:03.100
ادناها اماطة الاذى عن الطريق. والحياء شعبة من الايمان فلا اله الا الله هذا قول باللسان والحياء شعبة من الايمان هذا من اعمال القلب واماطة الاذى عن الطريق هذا من اعمال الجوارح. دل على ان الايمان قول واعتقاد

17
00:07:03.100 --> 00:07:30.800
امل واما انه يزيد للطاعة هذا صريح في القرآن انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا

18
00:07:31.700 --> 00:08:03.800
فجعل الصلاة والانفاق من الايمان وهذه اعمال جوارح هذه اعمال  وذكر الله هذا قول باللسان وزادتهم ايمانا دليل على ان الايمان يزيد واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا

19
00:08:03.800 --> 00:08:27.650
قال تعالى ويزداد الذين امنوا ايمانا. ادل على ان الايمان يزيد بالطاعات. ويقوى عاد وينقص بالمعاصي. بدليل حديث من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع

20
00:08:27.650 --> 00:08:53.150
قلبه وذلك اضعف الايمان. دل على ان الايمان يضعف. فالذي لا ينكر المنكر لا بيده ولا لسانه هذا ظعيف الايمان والذي لا ينكر لا لا بيده ولا بلسانه ولا بقلبه هذا ليس فيه ايمان اصلا. وليس وراء ذلك من الايمان

21
00:08:53.150 --> 00:09:16.900
حبة خردل هذا دليل على نقص الايمان. وفي الحديث ان الله يخرج من النار من في قلبه ادنى ادنى مثقال حبة من خردل من ايماس هذا دليل على ان الايمان يضعف ويكون بقدر وزن حبة الخردل او ادنى من ذلك

22
00:09:18.050 --> 00:09:38.050
وفي قوله تعالى هم يومئذ اقرب هم هم يومئذ للكفر اقرب منهم للايمان. دليل على ان الايمان حتى يصل الى ان يقرب صاحبه من الكفر. هم يومئذ هم اقرب منهم هم يومئذ اقرب

23
00:09:38.050 --> 00:09:55.300
للكفر هم للكفر يومئذ اقرب منهم اقرب منهم للايمان. اقرب الى الكفر من الايمان. فدل على انهم ان الايمان يضعف حتى يقرب صاحبه من الكفر فهذا دليل على نقص الايمان

24
00:09:55.950 --> 00:10:17.450
المرجية يقولون لا ما يزيد ولا ينقص لان الايمان بالقلب وهو شيء واحد. والناس لا يتفاضلون في الايمان كايمان ابي بكر مثل ايمان اضعف ايمانا مثل ايمان افسق الناس وهذا كلام باطل الايمان يتفاوض

25
00:10:17.600 --> 00:10:37.600
بعض المؤمنين اقوى ايمانا من الاخر. هذا مؤمن قوي. قال صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. قوة في الايمان وقوة في البدن. قوة في الايمان وقوة في البدن. وقوة في

26
00:10:37.600 --> 00:11:00.200
بالفعل المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير فالايمان يزيد وينقص بلا شك فالمعاصي تنقص الايمان والطاعات تزيد في الايمان نعم