1
00:00:00.150 --> 00:00:28.750
ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله اولى واشرح نعم هذه مسألة اخرى. وهو انه لا بد يكون هناك خلاف. لابد يكون هناك خلاف بين العلماء في المسائل هذا يقول هذا حلال وهذا يقول هذا حرام وهكذا يجري الخلاف بين

2
00:00:28.750 --> 00:01:02.800
تمام؟ في المسائل الاعتقادية والمسائل العملية والمعاملات. الخلاف يقع بلا شك وهذه طبيعة البشر. ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك فالخلاف يقع بين الناس ولكن لا يجوز لنا ان نأخذ ما نريد من الاقوال

3
00:01:03.050 --> 00:01:29.850
وما يوافق رغبتنا وشهواتنا وانما نأخذ من الاقوال ما قام عليه الدليل. من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان

4
00:01:29.850 --> 00:01:57.350
تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك هو احسن تأويلا فردوه الى الله الى كتاب الله القرآن والرسول في حياته عليه الصلاة والسلام يرجع اليه ويسأل وبعد موته يرجع الى سنته. كانه موجود

5
00:01:57.350 --> 00:02:24.000
عليه الصلاة والسلام. سنته موجودة فكأن الرسول موجود بيننا ولهذا قال صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي. وسنة الخلفاء الراشدين. وقال عليه الصلاة والسلام اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي. كتاب الله

6
00:02:24.000 --> 00:02:46.450
وسنة فلا يجوز لنا ان نأخذ من الاقوال ما نشتهي او يوافق رغباتنا واهوائنا او نقول هذا اوسع للناس وايسر للناس ومرونة مطلوبة هذا كلام باطل كما يقوله كثير من الكتاب اليوم

7
00:02:46.450 --> 00:03:12.200
واصحاب الاهواء ويقولون الاختلاف رحمة لا الاختلاف ما هو برحمة الاجتماع هو الرحمة والاتفاق هو الرحمة. اما الاختلاف فانه عذاب وشر كما قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال الخلاف شر. الاختلاف شر

8
00:03:12.700 --> 00:03:37.250
الاختلاف يقع موجود لكن ليس معنى ذلك ان نقول هذا من سعة الدين ومن لا الدين ما هو ما هو بالاقوال الدين بالدليل فان تنازعتم في شيء فرد هذا الميزان هذا الميزان الذي بين ايدينا الله لم يكلنا للخلاف ولا الى رأي فلان

9
00:03:37.250 --> 00:03:57.250
وقول فلان بل امرنا بان نرجع الى الميزان وهو الكتاب والسنة. فمن كان من اهل العلم يستطيع انه يعرف الراجح من المرجوح فانه لا يسعه ان يأخذ القول على علاته حتى يعرضه على

10
00:03:57.250 --> 00:04:16.450
سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. واما ان كان من العوام او من المبتدئين في طلب العلم فهذا يسأل اهل العلم  يسأل اهل العلم قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

11
00:04:16.800 --> 00:04:41.600
فالله لم يكلنا الى الخلاف ولا الى الاقوال ولا الى الاراء. والائمة يحذرون من اخذ اقوالهم بدون الدليل. فالامام مالك رحمه الله يقول كلنا راد ومردود عليه الا هذا القبر يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:41.650 --> 00:05:01.100
والامام الشافعي رحمه الله يقول اذا صح الحديث فهو مذهبي. ويقول اذا خالف قولي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضربوا بقول عرض الحائط. وخذوا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:05:01.250 --> 00:05:20.400
ويقول اجمع المسلمون على ان من استبانت يقول الامام الشافعي اجمع المسلمون على ان من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له ان ان يدعها لقول احد

14
00:05:20.600 --> 00:05:46.000
هذا قول الامام الشافعي رحمه الله والامام مالك ايضا يقول اوكلما جاءنا رجل اجدل من رجل؟ تركنا ما نزل به جبريل على محمد لجدل هؤلاء والامام احمد يقول عجبت لقوم عرفوا الاسناد والصحة يذهبون الى رأي سفيان

15
00:05:46.450 --> 00:06:07.550
والله تعالى يقول فليحذر فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم اتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك لعله اذا رد بعظ قوله ان يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك

16
00:06:08.200 --> 00:06:28.400
فلا قول لاحد مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم والواجب علينا عند الاختلاف ان نرجع الى الميزان وهذا من رحمة الله بنا انه لم يكلنا الى الاختلاف واقوال الناس وانما امرنا ان نزن الاقوال

17
00:06:28.400 --> 00:06:48.400
بالكتاب والسنة. وهذا يكون للعلماء. اما العوام فعليهم ان يسألوا اهل العلم. اسألوا اهل الذكر ان كنتم ثم لا تعلمون فيسأل من يثق بعلمه ودينه ويأخذ بقوله. ولهذا يقولون مذهب العامي مذهب

18
00:06:48.400 --> 00:07:18.400
من افتى فهذا هو الضابط في هذه المسألة. والان الصحف والكتابات كلها تنادي بالاخذ بالاراء والتوسعة على الناس. وانهم اذا ردوا الى الدليل هذا حرج وضيق. هكذا يقولون هذا يكون هذا القول كفر لان الاخذ بالدليل يكون يكون حرجا. اللي يقول هذا يكفر

19
00:07:18.900 --> 00:07:40.100
الاخذ بالدليل هو هو الفرج وليس حرج هو الفرج. وهو التيسير من الله سبحانه وتعالى اما الاخذ بالاراء والاقوال المختلفة فهذا ظلال تظليل. فهذا هو الكلام في هذه المسألة مسألة

20
00:07:40.200 --> 00:07:49.700
الاختلاف وكيف نأخذ؟ ماذا نأخذ من الاقوال؟ المختلفة في المسائل. نعم