1
00:00:01.150 --> 00:00:26.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الحافظ المنذري رحمه الله كتاب الظلم باب في تحريم الظلم والامر بالاستغفار والتوبة

2
00:00:26.050 --> 00:00:43.250
قال عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عن الله تبارك وتعالى انه قال يا عبادي ان اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا

3
00:00:44.450 --> 00:01:10.150
يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم. يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموه اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم

4
00:01:10.400 --> 00:01:27.300
يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي

5
00:01:27.300 --> 00:01:51.150
يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل انسان مسألته

6
00:01:51.150 --> 00:02:11.600
اه ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله عز وجل ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه

7
00:02:12.100 --> 00:02:31.100
قال سعيد كان ابو ادريس الخولاني اذا حدث بهذا الحديث جثى على ركبتيه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

8
00:02:31.750 --> 00:02:58.600
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم يا ربنا فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله

9
00:02:59.050 --> 00:03:31.100
ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى كتاب الظلم اي التحذير منه وبيان عظم خطورته على الظالم في دنياه واخراه وان الظلم ظلمات يوم القيامة

10
00:03:32.050 --> 00:04:08.900
ولقد جاءت نصوص كثيرة تحذر العبادة من الظلم وتنهاهم عنه تشتمل على بيان العقوبات التي اعدها الله سبحانه وتعالى للظالمين بحسب ظلمهم وان اشد الظلم وانكاه الكفر بالله والكافرون هم الظالمون

11
00:04:10.050 --> 00:04:41.850
ان الشرك لظلم عظيم والظلم في اصل معناه وضع السيف غير موضعه واشد ما يكون الظلم عندما توضع العبادة في غير موضعها فتجعل لغير الله وتصرف لغيره سبحانه وتعالى فهذا اشد الظلم

12
00:04:42.500 --> 00:05:05.650
وعقوبة هذا النوع من الظلم اذا مات عليه هذا الظالم الخلود في النار كما قال الله تعالى والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور

13
00:05:06.150 --> 00:05:28.350
وهم يسترخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصيب فما للظالمين بهذا ختمت الاية

14
00:05:28.450 --> 00:05:48.000
المراد بالظالمين للكفار المشركين فهذا اشد الظلم  عقوبته انه لا يغفر عند الله اذا مات عليه المرء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

15
00:05:50.000 --> 00:06:17.700
ثم يأتي بعد ذلك ظلم العباد ظلم العباد وهو في امور ثلاثة ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام في خطبته في حجة الوداع حيث قال ان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم

16
00:06:18.700 --> 00:06:48.900
كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا فهذه الثلاثة هي التي يقع فيها الظلم الدماء والاموال والاعراض وهي محرمة حرمها الله سبحانه وتعالى ولا يجوز  المرء ان يعتدي على اخيه في شيء من هذه الامور

17
00:06:49.650 --> 00:07:13.550
كما انه لا يرضى ان يعتدى عليه في شيء منها والنبي عليه الصلاة والسلام جمع بين هذه الثلاثة مع الشرك منبها الى اكبر الكبائر واعظم الموبقات في خطبة له ايضا في حجة الوداع

18
00:07:14.300 --> 00:07:33.600
قال عليه الصلاة والسلام الا انما هن اربع يعني عظائم الامور كبائر الاثام الا انما هن اربع لا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا

19
00:07:34.200 --> 00:08:06.600
القتل يتعلق بالدماء الزنا يتعلق بالاعراض السرقة تتعلق بالاموال هذا نظير ما تقدم ان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم والشريعة الاسلامية دين الله العظيم جاء بتحريم الظلم بانواعه سواء الظلم الذي هو الشرك الذي هو اشد الظلم

20
00:08:07.100 --> 00:08:42.000
او ظلم الانسان لغيره او ظلم الانسان لنفسه وظلم الانسان لنفسه يكون بايقاعها في المعاصي والذنوب وما يسخط الله سبحانه وتعالى فاذا فعل ذلك ظلم نفسه وعرضها للعقوبة عرظها لسخط الله سبحانه وتعالى

21
00:08:42.800 --> 00:09:08.400
وحق نفسه عليه الا يعرضها للعقاب حقها ان يأخذ ان يأخذ معها بالاسباب التي تكون فيها النجاة والسلامة من غضب الله وقد دلت النصوص ان دواوين الظلم يوم القيامة ثلاثة

22
00:09:09.050 --> 00:09:38.800
ديوان لا يغفره الله هو الشرك وديوان لا يتركه الله وهو الحقوق ظلم العباد حتى يقتص من المظلوم للمظلوم من ظالمه والحقوق مؤداة يوم القيامة كما قال ذلك صلوات الله وسلامه عليه

23
00:09:39.100 --> 00:10:05.800
وديوان لا يعبأ الله به فهذه دواوين الظلم الثلاثة والواجب على العبد ان يحذر من الظلم كله فشد الحذر وفي هذا الكتاب اورد احاديث متنوعة في النهي عن الظلم والتحذير منه

24
00:10:06.450 --> 00:10:45.500
بدأها بحديث ابي ذر الغفاري رضي الله عنه آآ وهو حديث قدسي وحديث قدسي والحديث القدسي فيكون القول والكلام الذي فيه هو قول الله وكلامه سبحانه وتعالى ولهذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث القدسي قال الله تعالى او يقول الله تعالى لان

25
00:10:45.550 --> 00:11:14.750
القول واللفظ في الحديث القدسي وقول الله وكلامه سبحانه وتعالى يقال له حديث قدسي او حديث الهي وهذا الحديث القدسي حديث ابي ذر حديث عظيم جدا وله هيبة لو يتأملها الانسان عظيم جدا له هيبة له وقع

26
00:11:15.400 --> 00:11:44.750
قوي على القلوب لان فيه عشر نداءات الهية يا عبادي عشر وان تقرأ الحديث او تسمع الحديث عشر مرات يمر عليك يا عبادي رب العالمين جل وعلا الغني عن العباد وعن

27
00:11:45.150 --> 00:12:15.950
طاعاتهم وعن اعمالهم اه ينادي عباده هذه النداءات التي كلها مصالح للعباد ونفع لهم ورفعة لهم في دنياهم واخراهم ولهذا حقيق بكل عبد مؤمن ناصح لنفسه ان يعي هذه النداءات يا عبادي يا عبادي يا عبادي رب العالمين ينادي

28
00:12:16.050 --> 00:12:44.600
عبادة عشر مرات في هذا الحديث وكل داء فيه دعوة الى امر فيه فلاح العبد ورفعته نجاته وسعادته في دنياه واخراه من هيبة هذا الحديث وعظيم وقعه وعلي مكانته ورفيع شأنه

29
00:12:45.050 --> 00:13:07.900
ابوس ابو ادريس الخولاني رحمه الله تعالى كان اذا حدث بهذا الحديث جثى على ركبته جثى على ركبتيه يفعل ذلك لما وقع في قلبه من اه عظم لشأن هذا الحديث

30
00:13:08.100 --> 00:13:44.500
وعظم مكانته يا عبادي يا عبادي يا عبادي بدأت هذه النداءات الالهية قول ربنا جل في علاه يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا وهذا هو وهذا وحده كاف

31
00:13:45.300 --> 00:14:08.750
في التحذير الشديد من الظلم وان الظلم ظلمات الله عز وجل يخبر عباده انه حرم الظلم على نفسه هو عز وجل عدل لا يظلم احدا وما ربك بظلام للعبيد ولا

32
00:14:09.500 --> 00:14:42.000
يظلم عنده فسبحانه وتعالى احد شيئا ولا يكون هناك ادنى ظلم  فهو جل وعلا عدل سبحانه لا يظلم حرم الظلم على نفسه وجعله بين العباد محرما جعله بين العباد محرما والمعنى انه حرمه على العباد

33
00:14:42.950 --> 00:15:03.200
حرمه على العباد قال فلا تظالموا يقول الله عز وجل فلا تظالموا اي لا يظلم بعضكم بعضا لا يعتدي على بعضكم على بعض لا في نفس ولا في مال ولا في عرض

34
00:15:06.100 --> 00:15:42.200
لكن الظلم الظلم الذي يقع فيه العبد يرجع الى ظعف الايمان يرجع الى ضعف الايمان ونقصه لان الظلم كما بين اهل العلم ينشأ عن ظلمة في القلب الظلم ينشأ عن ظلمة في القلب

35
00:15:42.600 --> 00:16:09.750
الظلمة التي في القلب منها يتولد الظلم لان القلب اذا استنار بنور الايمان وظيائه يسلم من الظلم لان الايمان هو هو الحاجز الايمان هو الحاجز الذي يحجز العبد ويمنعه من الظلم لانه اذا حدثته نفسه بظلم منعه

36
00:16:09.750 --> 00:16:34.050
ايمانه لان الايمان الذي في قلبه فيه معاني كثيرة تحجز من الظلم. الخوف من الله مراقبة الله آآ الاشفاق من يوم القيامة ان الحقوق مؤداة كل هذه المعاني تتوارد على قلبه فلا فلا يفعل الظلم

37
00:16:34.450 --> 00:16:59.850
كل ما حدثته نفسه بظلم فان نور الايمان يمنع فاذا كان القلب ضعيف الايمان فان هذا الضعف وهذه الظلمة التي في القلب منها يتولد الظلم منها يتولد الظلم وانظروا في هذا الباب

38
00:17:01.300 --> 00:17:25.800
انظروا في هذا الباب امن يكون من الناس وقع في ظلم لاخرين ثم صلحت حاله في الايمان ثم صلح صلحت حاله في الايمان وقوي الايمان في قلبه ماذا يفعل عندما يقوى هذا الايمان في قلبه

39
00:17:26.300 --> 00:17:51.500
تجده يبحث عن كل الذين ظلمهم واحدا واحدا يعالج الاخطاء التي حصلت منه وقت ظلمة قلبه لان اذا استنار القلب بنور الايمان حجز باذن الله عز وجل من الظلم ولهذا المرء بحاجة دائمة

40
00:17:51.900 --> 00:18:14.050
الى ان يقوي الايمان في قلبه قد قال عليه الصلاة والسلام ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم اذا تجدد الايمان في القلب وقوي كل هذه الاشياء

41
00:18:14.400 --> 00:18:48.750
تذهب ويسلم منها العبد قال يا عبادي كلكم ظال الا من هديته فاستهدوني اهدكم وهذه وهذا النداء الثاني فيه ان الهداية بيد الله وصلاح القلوب وزكاؤها واستقامتها وثباتها ونجاتها من الفتن هذا كله بيد الله

42
00:18:49.150 --> 00:19:14.400
سبحانه وتعالى ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم

43
00:19:14.450 --> 00:19:39.350
من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا الهداية بيد بيد الله المهتدي انما اهتدى بمنة الله عليه فالناس في ظلال

44
00:19:39.700 --> 00:19:59.950
الا من انقذهم الله عز وجل بنور الايمان وهداهم اليه قال كلكم ظال يا عبادي كلكم ضال اي عن صراط الله المستقيم وعن دينه القويم الا من هديته فاستهدوني اهدكم

45
00:20:00.450 --> 00:20:20.700
وهذا فيه الحث على كثرة سؤال الله الهداية علي بن ابي طالب كما جاء في صحيح مسلم اتى النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله علمني دعاء ادعو الله به

46
00:20:21.700 --> 00:20:46.850
قال قل اللهم اهدني وسددني وفي رواية قال قل اللهم اني اسألك الهدى والسداد واذكر بالهداية هداية الطريق والسداد سداد القوس  وجاء جاء سؤال الهداية في احاديث كثيرة جدا بل

47
00:20:48.050 --> 00:21:20.750
ليس هناك الدعوة اوجبها الله وافترضها على العباد في الدعوات كلها الا الدعوة التي سؤال الله الهداية سؤال الله الهداية فيما افترظه الله علينا في الصلاة المكتوبة سبعة عشرة مرة بعدد ركعات الصلوات المكتوبة

48
00:21:21.750 --> 00:21:39.800
نقول كل يوم اهدنا الصراط المستقيم هذا هذا السؤال الهداية ليس في الدعوات دعوة فرضت على العباد مثل هذه الدعوة سؤال الله الهداية وهذا داخل في هذا الباب استهدوني اهدكم

49
00:21:40.000 --> 00:22:12.150
اي اطلبوا مني الهداية اهدكم وسؤال الله الهداية يتناول معاني كثيرة جدا معاني كثيرة جدا لما يقول اهدني او اللهم اني اسألك الهدى او اهدنا الصراط المستقيم حتى الشخص المستقيم المطيع المحافظ على طاعة الله

50
00:22:12.500 --> 00:22:32.100
البعيد عن الذنوب بحاجة ماسة ان يكثر من سؤال الله الهداية من سؤال الله عز وجل الهداية لان سؤال الله الهداية تظمن معاني كثيرة جدا كما انه يتضمن الخروج من الضلال

51
00:22:32.300 --> 00:23:07.500
الى الاستقامة وهو كذلك يتضمن الثبات على الاستقامة ويتضمن المعرفة بتفاصيل الاستقامة لان العبد كما انه بحاجة الى الهداية الى الصراط المستقيم فهو بحاجة الى هداية في الصراط المستقيم  بحاجة الى هداية في الصراط المستقيم

52
00:23:08.800 --> 00:23:27.900
الان في الطرق الحسية عندما يريد الانسان ان يذهب الى بلد ما اذا عرف الطريق الموصل الى البلد هذا شيء لكن ايضا يحتاج ان يعرف احوال هذا الطريق وماذا فيه

53
00:23:28.900 --> 00:23:51.850
حتى يستقيم له السير العبد محتاج كما انه محتاج الى معرفة الصراط او الهداية الى الصراط فهو محتاج الى الهداية في الصراط واهدنا الصراط المستقيم يتناول الهداية الى الصراط والهداية في الصراط

54
00:23:54.100 --> 00:24:11.550
العبد محتاج الى هذه الدعوة استهدوني اهدكم وهذا وعد من الله ان ربي لسميع الدعاء مجيب الدعاء سبحانه قال استهدوني ولهذا لا يزال العبد بخير ما اكثر من سؤال الله الهداية

55
00:24:12.950 --> 00:24:41.850
والح على الله سبحانه وتعالى بها ثم قال يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم وهذا فيه افتقار العباد الى الله عز وجل بجميع شؤونهم وفي الغذاء الذي يغذي به بدنه

56
00:24:42.000 --> 00:25:12.950
طعام الذي يقتاته وبحاجة الى الله فقير الى الله عز وجل استطعموني اي اسألوني اسألوني الطعام اسألوني حاجاتكم الدينية والدنيوية اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم

57
00:25:14.600 --> 00:25:37.950
وهذا فيه منة الله عز وجل يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير فاللباس هذا منة الله منة الله ولهذا اذا اكتسى المرء كساء جديدا استحب له ان يحمد الله

58
00:25:38.250 --> 00:26:07.550
الذي كساه اياه من غير حول من العبد ولا قوة قال يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم تخطئون بالليل والنهار هذا نظير قول النبي عليه الصلاة والسلام

59
00:26:07.700 --> 00:26:33.600
كل بني ادم خطاء فالعبد عرضة للخطأ والتقصير والذنب في ليله ونهاره وليس بالمعصوم واذا كانت هذه حاله وجاءت النصوص مخبرة بذلك وهو ايضا يعلم ذلك من حاله اذا ما احوجه الى ان

60
00:26:34.300 --> 00:26:58.850
يكثر من الاستغفار ما احوجه الى ان يكثر من الاستغفار وفي الحديث طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا فهو بحاجة الى ذلك تذنبون او تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا

61
00:26:59.200 --> 00:27:17.100
فاستغفروني اغفر لكم اغفر الذنوب جميعا هذا نظير ما جاء في سورة الزمر قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا

62
00:27:17.550 --> 00:27:35.250
حتى الشرك نعم حتى الشرك لكن في حق من من تاب ولهذا قال قبلها لا تقنطوا يعني توبوا من اي ذنب كان فان الله لا يتعاظمه ذنب ان يغفره مهما كان الذنب

63
00:27:35.500 --> 00:28:01.150
من تاب وصدق مع الله في التوبة تاب الله عليه فقوله هنا اغفر الذنوب جميعا  بالاية هذا في حق المستغفر التائب المقبل على الله ولهذا حث على كثرة الاستغفار استغفروني اغفر لكم

64
00:28:04.150 --> 00:28:22.150
يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني. ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. وهذا فيه غنى الله سبحانه وتعالى وغناه جل وعلا غنى ذاتي من كل وجه غنيا عن العباد وعن طاعاتهم

65
00:28:22.450 --> 00:28:49.000
وعن عباداتهم وعند دعواتهم وعن توباتهم وعن كل اعمالهم غنى تام سبحانه وتعالى لن تبلغوا نفعي فتنفعوني لانه سبحانه وتعالى الغني عن العباد يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني

66
00:28:49.200 --> 00:29:14.500
الحميد ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد. وما ذلك على الله بعزيز ولن تبلغوا نفعي لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم

67
00:29:14.600 --> 00:29:39.300
وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا لو ان الناس اجمعين والجن اجمعين الاولين منهم والاخرين كلهم كانوا اتقياء بررة صالحين على قلب رجل واحد في التقوى

68
00:29:39.750 --> 00:30:00.150
والصلاح ما زاد ذلك في ملك الله شيئا. لماذا لان الله عز وجل لا تنفعه طاعة من اطاع ولا تضره معصية من عصى من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما

69
00:30:00.200 --> 00:30:21.700
يضل عليها هداية الانسان نفعها له وظلاله مضرتها عليه والله عز وجل لا تنفع طاعة المطيع ولا تضره سبحانه وتعالى معصية كالعاصي فلو كانوا كلهم بررة اتقياء ما زاد ذلك في ملكه شيئا سبحانه

70
00:30:23.300 --> 00:30:52.150
يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحدا منكم ما نقص ذلك من ملكه شيئا. ايظا المعاصي الفجور الاثام الذنوب لا لا لا تنقص من ملك الله شيئا وانما هي مضرة على مرتكبها وفاعلها

71
00:30:53.400 --> 00:31:23.050
يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر لو ان الاولين والاخرين من الجن والانس

72
00:31:23.400 --> 00:31:45.000
اجتمعوا اجمعين في صعيد واحد وكل واحد سأل مسألة ايا كانت عظما وكبرا واعطى كل مسألته ما نقص ذلك من ملكه شيئا الا كما ينقص المخيط اذا اخذت ابرة وغمستها في بحر

73
00:31:45.300 --> 00:32:07.900
ورفعتها كم نقص من ماء البحر اذا جئت الى بحر مترامي الاطراف ومعك ابرة غمستها فيه ورفعتها منسوب البحر كم نقص ولا شيء ما نقص من ملكي شيئا الا كما ينقص المخيط

74
00:32:08.400 --> 00:32:25.100
اذا غمس في البحر والمخيط اذا غمس في البحر لا ينقصه شيئا ولهذا في الحديث يقول عليه الصلاة والسلام خزائن الله ملأى لا يغيظها نفقة لا يغيظها نفقة يعني لا ينقصها نفقة

75
00:32:29.100 --> 00:32:53.350
هذا ايضا يفيد كمال سمع الله عز وجل الذي وسع الاصوات كلها لان مفهوم الحديث انهم لو قاموا اجمعين في الاولين والاخرين من الانس والجن وكلهم في لحظة واحدة سألوا الله

76
00:32:53.950 --> 00:33:20.600
كل يسأل حاجة وكل يذكر مطلوب واللهجات مختلفة والالسن مختلفة لو تكلموا في لحظة واحدة اجمعين وكل يذكر حاجته لسمعهم اجمعين دون ان يختلط عليه الصوت بصوت او حاجة بحاجة سبحانه وتعالى

77
00:33:23.150 --> 00:33:47.400
عائشة رضي الله عنها تقول سبحان الذي وسع سمعه الاصوات وهذا الحديث من الادلة على ان سمع الله عز وجل وسع الاصوات كلها الان اه على وجه الارض كم من المصلين وكم من المساجد وكم من الداعين وكم من الباكين وكم من اللاجئين الى الله

78
00:33:47.550 --> 00:34:19.600
مادي يد الضراعة اليه يسمعهم اجمعين سبحانه وتعالى وسع سمعه الاصوات كلها ان ربي لسميع الدعاء يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله

79
00:34:20.650 --> 00:34:41.450
ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه لانه هو المقصر المفرط قوله انما هي اعمالكم اي انتبهوا في اصلاح الاعمال ما دمتم في دار العمل قبل النقلة الى دار الجزاء والحساب

80
00:34:44.150 --> 00:35:12.600
هذا حث على اصلاح العمل انما هي اعمالكم انت ايها العبد ميزانك بعملك ميزانك بعملك وتوزن بعملك خيرا كان العمل او شرا انما هي اعمالكم واعمال العباد محصاة اعمال العباد محصاة

81
00:35:13.050 --> 00:35:39.250
لو سئل واحد منا عن عمله الذي كان بالامس القريب الذي كان بالامس القريب ما يذكر ما يذكر ان ذكر يذكر قليل منه وان سئل عن عمله قبل شهر وان سئل عن عمله قبل سنة

82
00:35:40.300 --> 00:36:01.000
وان سئل عن اعماله في عمره اللي عمره ستين ولا سبعين ولا سئل عن عمله في عمره ما هي اعماله؟ ما يدري ماذا فعل لكن احصاه الله ونسوه الاعمال محصاة انما هي

83
00:36:01.150 --> 00:36:27.250
اعمالكم احصيها لكم محصاة وسيجد العامل عمله يوم القيامة في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها كلها محصاة محصاة على العباد ومن الخير للعبد ان يصلح عمله واذا كان يعلم

84
00:36:27.750 --> 00:36:50.800
من نفسه قصورا وتقصيرا في حق الله عز وجل فليبادر بالتوبة سبحان الله التوبة التوبة شأنها عجب الان كنا نتحدث عن تاريخ للانسان ستين او سبعين وربما فيه ذنوب كثيرة جدا لا يذكرها

85
00:36:52.550 --> 00:37:13.250
لكن التوبة من فضل الله عز وجل اذا صدق مع الله وتاب توبة من كل ذنوبه غفر الله له كل ذنوبه التي مظت ما يذكر منها وما لا يذكر ما يعلم منها وما لم يعلم وهذا فضل الله عز وجل

86
00:37:14.450 --> 00:37:35.500
اذا تاب واحسن فيما بقي غفر له ما تقدم الحسن البصري لقي مرة احد المفرطين المقصرين كم قال له كم تبلغ من السنين؟ قال ستين سنة قال له اما علمت

87
00:37:36.300 --> 00:38:04.200
انك في طريق  اوشكت ان تبلغ نهايته وشك ان تبلغ نهايته قال الرجل انا لله وانا اليه راجعون قال لو تعرف تفسيره معناه تعرف معناه قال وما تفسيره قال انا لله اي انا لله عبد

88
00:38:05.600 --> 00:38:29.150
وانا اليه راجعون اي انا الى الله راجع فاذا علمت انك لله عبد وانك اليه راجع فاعلم انه سائلك واذا علمت انه سائلك فاعد للمسألة جوابا انتبه هذا الرجل وصارت هذه الكلمة موقظة له

89
00:38:29.750 --> 00:38:50.650
فقال ما الحيلة ما الحيلة قال له يسيرة قال وما هي قال احسن فيما بقي يغفر لك ما قد مضى فانك ان اسأت فيما بقي اخذت فيما بقي وفيما مضى

90
00:38:51.650 --> 00:39:08.250
والله غنيمة عظيمة غنيمة عظيمة يعني قد يكون الانسان مثلا عمره السبعين او ستين او ثمانين وفيها اساءات كثيرة وما بقي له من العمر الا القليل فيتوب الى الله ويحسن في القليل الذي بقي

91
00:39:08.700 --> 00:39:34.300
يغفر له كل الذي قد مضى والحج الذي نستقبل الان ايامه المباركات باب عظيم من ابواب الخروج من الذنوب باب عظيم من ابواب الخروج من الذنوب يقول عليه الصلاة والسلام من حج لله فلم يرفث

92
00:39:34.400 --> 00:39:56.500
ولم يفسق ماذا يحدث له نعم؟ رجب خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه انظروا للطفل الذي للتو ولد فيه ذنوب عليه هذا يخرج كيوم ولدته امه اذا كان حجه على تلك الصفة

93
00:39:56.950 --> 00:40:20.900
فهو باب الان باب عظيم يستقبله الناس من في في محو الذنوب والخطايا قال انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها تجدونها وافية في كتاب لا يغادر شيء من الاعمال

94
00:40:21.100 --> 00:40:37.200
لا صغير ولا كبير الا احصي في ذلك الكتاب فمن وجد خيرا في صحيفة عمله فليحمد الله لان الله هو الذي وفقه وثبته واعانه قد تقدم اهمية سؤال الله الهداية

95
00:40:39.150 --> 00:41:01.800
ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه فلا يلومن الا نفسه لانه هو الذي فرط وهو الذي قصر وظلم نفسه واوبقها واهلكها كل الناس يغدو آآ منهم من يوبق نفسه فيهلكه ومنهم من يخلصها

96
00:41:01.850 --> 00:41:24.300
باطرها على الحق والزامها بالطاعة لله جل في علاه الحاصل ان هذا حديث عظيم جدا وجامع لمعاني عظيمة فجدير بكل مسلم ان يحفظ هذا الحديث ان يحفظه وان يكرره بين وقت واخر حتى

97
00:41:24.400 --> 00:41:43.100
يحرك معاني هذا الحديث في قلبه ثم من بعد ذلك يكون لهذه المعاني اثر في في حياته وسلوكه وعبادته و اقباله على الله وهكذا تخرج الثمرة الاحاديث يقرأ يحفظ هذا الحديث

98
00:41:43.500 --> 00:42:06.300
ويكرره وبين وقت واخر يقرأ الحديث ويتأمل في في في معانيه يجدد بهذا الحديث ماذا ايمانه وتوبته وانابته واستغفاره وافتقاره الى الله ولجوءه اليه وتجنب الذنوب وتجنب الظلم الى غير ذلك

99
00:42:06.700 --> 00:42:37.300
من المعاني نعم قال رحمه الله عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم. نعم ماذا يؤجل

100
00:42:37.300 --> 00:42:58.750
نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله وان يهدينا اليه صراطا مستقيما اللهم اهدنا وسددنا. اللهم انا نسألك الهدى والتقى

101
00:42:59.000 --> 00:43:17.400
والعفاف والغنى اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر

102
00:43:17.550 --> 00:43:39.600
اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات

103
00:43:39.700 --> 00:44:01.350
والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك

104
00:44:01.350 --> 00:44:18.250
من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا

105
00:44:18.500 --> 00:44:46.100
اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك او واهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهد قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا اللهم اقسم لنا من اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك

106
00:44:46.200 --> 00:45:07.500
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا

107
00:45:07.550 --> 00:45:28.550
اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم اعذنا والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك

108
00:45:28.900 --> 00:45:45.350
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا