ولذلك العلماء يقولوا الوحي قسمين وحي متلو ووحي غير متلو. وحتى الوحي غير المتلو قسمين الوحي قسمان وحي متلو مقروء ووحي غير متلو فالوحي المتلو هو القرآن. المنزل على حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم. المعجز باقصر سورة منه
تعبدوا بتلاوته. اللي يقرا منه حرف له عشر حسنات. ليست الف لام ميم حرفا واحدا ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف. ما يغير فيه نقطة واحدة. قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي نتبع الا ما يوحى اليه. هذا القرآن
هذا القرآن النازل من عند الله المعجز الذي تعدى الله به الانس والجن والعرب والعجم اما الوحي غير المتلو فهو ايضا قسمان حديث قدسي وحديث نبوي يعني احنا قسمنا الواحد في الاول قسمين. وحي مات له وهو القرآن
ووحي غير متلو وهو الحديث والحديث قسمان حديث قدسي وحديث نبوي. والحديث قسمان حديث قدسي وحديث نبوي الحديث القرآن اكثر ثلاثة الان. قرآن متلو حديث قدسي حديث نبوي القرآن لفظه ومعناه من الله عز
لفظه ومعناه من الله عز وجل النبي ما له فيه الا ان يقرأه على الناس ويبلغه. النبي ما له فيه الا ان يقرأه ويتلو عليهم القرآن الحديث القدسي لفظ من النبي ومعناه من الله
اللفظ من عند النبي والمعنى من الله مثل ما قال النبي عليه السلام اقال الله تعالى في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تتظالم
هذا المعنى الكلام هذا الله تكلم به وبلغ النبي بهذا اللفظ. قد يكون هذا اللفظ عيني ما تكلم به الله وقد يكون غيره. ولكنه ليس معجزا بحرفه ولا متعبدا بتلاوته
ولذلك لك ان تمسه وانت غير غير متوضئ يعني لو مسكت الحديث القدسي لو فيه حديث قدسي مكتوب وهو معناه من عند الله. ومسكت وانت غير متوضي ما يجوا لواحد من اهل العلم. كيف تمسكي ميسي هذا وانت غير متوضي؟ مع ان المعنى من الله
لكن اللفظ من عند النبي محمد عليه الصلاة والسلام ويسند هذا المعنى لا يقول قال الله اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. ان روح القدس نفس في روحي او
لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله واجولوا بالطلب. هذا المعنى من عند الله انزل عليه به الوحي. بس وحي غير قرآن غير متلو واما الحديث النبوي فلفظه ومعناه من رسول الله. المعنى من الرسول واللفظ من الرسول
ولكن هذا التعبير من النبي عليه السلام يجيبه كده يعني يعني كده هواء لأ ما ينطق عن الهوى ما يجيبوا من عندها من هوى نفسه انما بمعنى يوحي به الله ولذلك لما قالوا له
عن المحرمات