1
00:00:01.150 --> 00:00:37.350
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنسأل الله تبارك وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يقوي علاقتنا بكتابه وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

2
00:00:37.850 --> 00:00:56.600
وان يرزقنا حبه وحب نبيه وحب من يحبه ونسأل الله جل وعلا ان يبارك لنا في اوقاتنا حتى لا ننقطع عن فهم كتابه وفهم سنة نبيه صلى الله عليه وسلم

3
00:00:57.300 --> 00:01:13.550
الحقيقة ما اخفيكم ان هذا الانقطاع الطويل عن صحيح البخاري اثر في نفسه ولقد عهدت نفسي ان شاء الله عز وجل اني لا اتوقف في صحيح عن صحيح البخاري الا لسفر

4
00:01:13.850 --> 00:01:31.900
او مرض مرة اخرى فان شاء الله عز وجل نعاهد انفسنا ونجاهد انفسنا على المثابرة والمذاكرة في صحيح الامام البخاري وقد اطلنا النفس فيه ونريد ان ننهيه ان شاء الله عز وجل

5
00:01:32.250 --> 00:02:00.350
هذا هو المجلس التاسع والثلاثين من مجالس القراءة في تعليق والقراءة على صحيح البخاري وقد وقفنا على قول المصنف رحمه الله باب غزوة الفتح في رمظان نعم  الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد

6
00:02:00.700 --> 00:02:26.600
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما انك انت العليم الحكيم. باسانيدكم حفظكم الله الى المخدر الى الامام البخاري قال رحمه الله باب غزوة الفتح في رمضان قال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدثنا البيت قال حدثني عقيل معي في شهاب. قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة انا ابن

7
00:02:26.600 --> 00:02:43.800
رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزى غزوة الفتح في رمضان قال سمعت ابن المسيب يقول مثل ذلك. وكان ذلك في السنة الثامنة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:43.900 --> 00:03:05.200
نعم قال وعن عبيد الله يا ابن عباس رضي الله عنهما قال صام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا بلغ الكديد الماء الذي بين افطر فلم يزل مفطرا حتى انسلخ الشاة. وهذا فيه اشارة الى ان المسافر يجوز له الصوم يجوز له الفطر

9
00:03:05.950 --> 00:03:25.650
فقد صام حتى بلغ الكليب فلما بلغ الكديد افطر حتى انسلخ الشهر اي الى نهاية الشهر لانه انشغل بقتال الاعداء. نعم  قال حدثني محمود قال وعبيد الله ابن عبدالله هذا

10
00:03:25.950 --> 00:03:42.200
اه هو نفسه الذي مر معنا عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود. نعم قال حدثني محمود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع من؟ قال اخبرني الزبير عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي

11
00:03:42.200 --> 00:04:02.200
صلى الله عليه وسلم خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف وذلك على رأس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار هو ومن معه من المسلمين الى مكة يصوم ويصومون حتى بلغ الكذب

12
00:04:02.200 --> 00:04:19.450
بيت افطر وافطر. قال الزهري انما يؤخذ من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم الاخر فالاخر قول الزهر لا يدل على النسخ وانما يدل على جواز الامر جواز الصوم وجواز الفطر هذا كان اخر الامر

13
00:04:19.600 --> 00:04:34.250
من رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم قال حدثني عياش ابن الوليد قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا خالد يعني في متى ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خرج النبي صلى الله

14
00:04:34.250 --> 00:04:54.250
عليه وسلم في رمضان الى حنين والناس مختلفون فصائم ومفطر. فلما استوى على راحلته دعا باناء من لبن او ماء فوضعه على واحد فوضعه على راحته او على راحلته. ثم نظر الى الناس فقال المفطرون فقال

15
00:04:54.250 --> 00:05:17.500
افطروا وقال عبد الرزاق اخبرنا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح وقال حماد بن زيد عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا فوضعه على راحتك راحته

16
00:05:17.500 --> 00:05:41.550
يعني وضع كوب الماء على راحته هكذا رفعها حتى يرى الناس انه سيشرب او وضع الماء على راحلته يعني امامه هكذا ليراه الناس ولعله وضع الماء على راحلته اولا ثم تناوله براحة يده ورفعه ثانيا. نعم

17
00:05:42.700 --> 00:06:02.700
قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاووس ابن عباس رضي الله عنهما انه قال سافر رسول الله صلى الله عليه في رمضان فصام حتى بلغ العثمان ثم دعا باناء ماء فشرب نهارا ليريهم ليريه الناس. فافطر حتى قدم

18
00:06:02.700 --> 00:06:21.700
مكة قال وكان ابن عباس يقول صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر عندك ليريه  ان الرواية ليراه الناس  قوله ليريا والناس لابي ذر

19
00:06:22.150 --> 00:06:45.750
مم. وللبصيلي ليراه الناس   ليريه الناس يعني ليري الناس الماء ليريه اي ليري الناس ان يري الناس الماء واما ليراه الناس اي ليرى الناس النبي صلى الله عليه وسلم فليريه هنا الظمير يرجع الى الماء

20
00:06:45.800 --> 00:07:07.950
وليراه الظمير راجع للنبي صلى الله عليه وسلم نعم قال رحمه الله باب اين ركز النبي صلى الله عليه وسلم الراية يوم الفتح قال حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه انه قال لما ساوى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فبلغ ذلك

21
00:07:07.950 --> 00:07:27.950
قريش خرج ابو سفيان خرج ابو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبدير بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله الله عليه وسلم فاقبلوا يسيرون حتى اتوا مرظى الظهران. فاذا هم بنيران كانها نيران عرفة. من كثرة

22
00:07:27.950 --> 00:07:50.050
نعم فقال ابو سفيان ما هذه؟ فكأنها نيران عرفة. فقال بذير بن وراء نيران بني عمر. قال ابو سفيان عمرو اقل من ذلك فرآه الناس من حرس رسول الله صلى الله عليه وسلم فادركوهم فاخذوهم فاتوا بهم فرسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم

23
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
ابو سفيان رضي الله عنه فلما سار قال للعباس احبس ابا سفيان عند حطيم الخيل حتى ينظر الى المسلمين. فحبسه فجعلت القبائل تمر مع النبي صلى الله عليه وسلم. تمر كتيبة كتيبة على ابي سفيان. فمظت كتيبة قال

24
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
عباس من هذه؟ قال هذه غفاق؟ قال ما لي ولنفاق. ثم مرت جهينة. قال مثل ذلك ثم مرت سعد بن هذيل فقال مثل ذلك ومرت سليم فقال مثل ذلك حتى اقبلت كتيبة لم يرى مثلها قال من هذه؟ قال

25
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
فهؤلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة رضي الله عنه معه الرائع ومعه الراية. فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة. فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار ثم جاءت كتيبة

26
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
هي اقل الكتائب فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وراية النبي صلى الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة؟ قال ما قال؟ قال كذا وكذا فقال كذب

27
00:09:10.050 --> 00:09:32.250
مساعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة. ويوم تكسى فيه الكعبة. قال وامر رسول الله صلى الله عليه لم ان ترك زرايته بالحجول. كذبة على لغة الحجاز اخطأ والحديث فيه دلالة على تقسيم الناس الى كتائب والوية

28
00:09:32.350 --> 00:09:55.850
مثل ما يفعل اليوم الجيوش هناك تقسيمات كتيبة كذا المشاة كتيبة المغاويل قديما كان القبائل والكتائب تقسم على حسب القبائل نعم قال عروة واخبرني نافع ابن جبير ابن مطعم قال سجدت العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبدالله ها هنا امرك رسول الله

29
00:09:55.850 --> 00:10:15.850
وصلى الله عليه وسلم ان تركز الراية قال وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلى مكة منك ودخل النبي صلى الله عليه وسلم من فدى فقتل من خير خالد يومئذ رجلا حبيش ابن الاشعب

30
00:10:15.850 --> 00:10:38.600
ابن جابر الفهري قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة قال سألت عبدالله بن مغفل يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة على ناقته وهو يقرأ سورة الفتح يرجع وقال لولا ان يجتمع الناس حولي لرجعت كما رجع

31
00:10:38.600 --> 00:11:12.450
يرجع يعني بمعنى انه يمد صوته مدا هذا معناه الترجيع انا فتحنا لك فتحا مبينا عن الترجيع. ترجيع ترداد الصوت بالمد نعم الحمد لله رب نعم قال رحمه الله حدثنا سليمان بن عبدالرحمن قال حدثنا صلى الله عليه وسلم لقراءته اربعة اشياء ظاهرة

32
00:11:12.950 --> 00:11:45.150
ها اربعة اشياء ظاهرة ترجيع بالصوت  الوقوف على الايات هذا الامر الثاني والامر الثالث اخراج الحروف اخراج الحروف والامر الرابع ترداد الايات عند الحاجة والتأثر نعم قال رحمه الله حدثنا سليمان بن عبدالرحمن قال حدثنا سعدان ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن ابي حفص عن الزرية العلي ابن الحسين عن

33
00:11:45.150 --> 00:12:05.150
ابن عثمان عن اسامة ابن زيد انه قال انه قال زمن الفتح يا رسول الله اين تنزل غدا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل من منزل؟ ثم قال لا يرث المؤمن الكافر ولا يرث الكافر المؤمن. قيل للزوري ومن ورث ابا طالب

34
00:12:05.150 --> 00:12:19.000
قد قال وانه عقيل وطالب. قال معمر عن الزهري اين تنزل غدا في حجتك؟ ولم يقل يونس حجتي ولا زمن الفتح لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم ينزل في زمن

35
00:12:19.200 --> 00:12:39.900
وانما فتح الله له مكة وتوجه بعدها مباشرة الى حنين تم من حنين رجع الى مكة ومكث في مكة معتمرا ثم خرج منها ولم يلبث  اما مكوثه اين تمكث غدا يا رسول الله

36
00:12:40.400 --> 00:12:59.000
هذه انما كانت في الحج  لذلك قال معمر عن الزهري اين ننزل غدا في حجته يعني كان هذا الكلام في الحجة ولم يقل يونس حجتي ولا زمن الفتح فاخطأ من جعله في زمن الفتح

37
00:12:59.100 --> 00:13:19.000
من الذي جعله في زمن الفتح محمد بن ابي حفصة عن الزهري هو الذي جعله في زمن الفتح والحديث اشارة الى سنة عملية وهي انه لا توارث بين كافر ومسلم

38
00:13:19.950 --> 00:13:43.350
فلما مات ابو طالب قسم فلما مات ابو طالب قسم تركته اولاده المشركين قسم تركته اولاده المشركون وهم عقيل وقال ثمان عقيلا اسلم واما طالب فلم يسلم بل مات على الكفر

39
00:13:44.400 --> 00:14:10.350
نعم وهذا فيه دلالة على ان الانسان اذا حصل مالا في حال ثم اسلم لا يجب عليه ان يرجع المال الى وان يقسم مثل هو الان اسلم وقد حصل مالا في حال الكفر من ورثته لابيه. لا يقال انت الان اسلمت ارجع المال لا ترث الكافر. لا خلاص ذاك كان قبل

40
00:14:10.350 --> 00:14:33.450
الاسلام نعم قال رحمه الله حدثنا ابو اليمامة قال حدثنا شعيب قال حدثنا ابو الزنا عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلنا ان شاء الله اذا فتح الله اذا فتح الله الخيف حيث تقاسموا

41
00:14:33.450 --> 00:14:55.350
على الكفر كيف المكان الذي حصروا فيه وهو حصن ابي طالب نعم او ما يسمى بشعب ابي الطالب شعر ابن ابي طالب نعم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال اخبرنا ابن الشاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:14:55.350 --> 00:15:17.200
حين اراد حنينا قال من زدنا غدا ان شاء الله بخير بيتنا حيث تقاسموا على الكفر. وسميت اي اي حجارة فيها احجار مسننة يعني ممكن الذبح بها يسمى خيف. الخيف معناها الاحجار المسنة

43
00:15:17.750 --> 00:15:40.800
ولذلك تقولون مسجد الخيف لماذا سمي مسي الخيف بهذا الاسم لان المكان الذي فيه المسجد احجاره كانت مسننة نعم قال حزننا يحيى بن قزع فقال حدثنا مالك عن ابن شياب عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلى

44
00:15:40.800 --> 00:16:00.100
رأس المنصب فلما نزعه جاء رجل فقال ابن خطر متعلق باسفل الكعبة. فقال اقتله. قال ما بك لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فيما فيما نرى والله اعلم يومئذ مفرما. نعم. ما قاله مالك هو الصواب

45
00:16:00.300 --> 00:16:22.900
واخطأ من ظن انه كان محرما لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم في يوم فتح محرما انما كان محاربا دخل وعلى رأسه  نعم قال حدثنا صدقة ابن الفضل قال ابن ابي نديه عن مجاهدة ابن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه انه قال دخل النبي صلى الله عليه

46
00:16:22.900 --> 00:16:50.700
الى مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاث مئة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما  قال حدثني اسحاق قال حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثنا يا ايوب عليه كلمتين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:16:50.700 --> 00:17:09.200
لما قدم مكة ابى ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرج سورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما من الاذلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم قاتلهم الله لقد علموا ما استسقما بها قط. ايش

48
00:17:09.450 --> 00:17:33.550
لقد علموا ما استقسم فقد علموا ما استقسما بها قط ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج ولم يصلي فيه. تابعه معمر عن ايوب وقال حدثنا ايوب عن كلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم يدخل البيت يعني داخل الكعبة. حتى اخرجت الاصل

49
00:17:33.550 --> 00:17:59.050
نام ولوثان ومنها صور كانوا عملوها لابراهيم واسماعيل زعموا انها صورة لابراهيم واسماعيل وفي بعضها اشارة الى سورتيهما وهما يستقسمان بالاجزاء والاستقسام طلب معرفة القسمة طلب معرفة الحق والباطل يخرج او لا يخرج يذهب او لا يذهب

50
00:17:59.250 --> 00:18:17.050
يفعل او لا يفعل وكان الاستقسام معروفا عند الجاهلية هذا مثل الذي يفعله بعض الناس اليوم ياخذ قطعة غصن من الورقة يقول افعل لا افعل افعل لا افعل ما الذي يبقى هو الذي يفعله هذا استقسام

51
00:18:17.600 --> 00:18:40.500
هذا استقسام باحجار واشجار لا تعقل شيئا ايش عرف الشجر تفعل ولا ما تفعل تستخير الله عز وجل ها استخير الله تبارك وتعالى وتصلي هذه امور جاهلية الاستقسام معناه طلب معرفة القسمة

52
00:18:40.800 --> 00:18:55.350
اما الاستسقام هذا طلب المرض نعم قال رحمه الله باب دخول النبي صلى الله عليه وسلم من اعلى مكة. وقال الليث حدثني يونس قال اخبرني نافع عن عبد الله ابن عمر

53
00:18:55.350 --> 00:19:15.350
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلى مكة على راحلته مردثا اسامة بن زيد معه بلال ومعه عثمان من الحجرة حتى لاخ في المسجد فامره يأتي بمفتاح البيت فامره ان يأتي بمفتاح البيت فدخل رسول الله صلى

54
00:19:15.350 --> 00:19:41.250
الله عليه وسلم ومعه اسامة ابن زيد وبلال وعثمان ابن طلحة عثمان ابن طلحة الحجبي هذا هو الذي كان بيده وبيد ابائه واجداده مفاتيح الكعبة نعم قال فمكث فيه نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس. فكان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما اول من دخل. فوجد بلال

55
00:19:41.250 --> 00:19:55.900
من وراء الباب قائما فسأله اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فاشار له الى المكان الذي صلى فيه. قال عبد الله ان تناسى له ان اسأله كم صلى من سجدة

56
00:19:56.800 --> 00:20:10.550
جاء في بعض الروايات انه صلى ركعتين. نعم قال حدثنا الهيثم بن خالده قال حدثنا حمص بن ميسرة عن هشام بن عروة عن ابيه ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلى

57
00:20:10.550 --> 00:20:27.100
الله عليه وسلم دخل على فتح من كذائن التي باعلى مكة. تابعه ابو اسامة ووهيب في كدائن قال حدثنا عبيد ابن كذا اسم منطقة من جهة القادم من من المدينة

58
00:20:27.450 --> 00:20:45.850
كذا اسم منطقة قريبة منها ايضا موجود الى الان بهذا الاسم كذا وكدي نعم قال حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة كعن شام عن ابيه انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح من اعلى مكة من كدائي

59
00:20:45.850 --> 00:21:06.850
طلباء منزل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفجر. وقد حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عم بن علي ابن ابي ليلى انه قال ما اخبرنا احد ان انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى غير ام هاني فانها ذكرت انه يوم فتح مكة اغتسل في بيتها ثم

60
00:21:06.850 --> 00:21:26.450
صلى ثمانية ركعات قالت لم اره صلى صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود. نعم اختلف العلماء هل هذه ركعات الضحى او انها ركعات حمد الله فيها للفتح. والاول هو الاشهر

61
00:21:26.500 --> 00:21:52.450
والاكثر نعم نعم ضحى نعم قال رحمه الله باب قال حدثني محمد بن بشار قال حدثنا بندر قال حدثنا شعبة عن منصور. عن ابي الضحى عن مسروق عن رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي

62
00:21:53.350 --> 00:22:13.350
قال حدثنا ابو النعمان. قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد ابن جبير ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان عمر يدخلني مع اشياء في بدرهم فقال بعضهم لم تدخل هذا الفتى معنا؟ ولنا ابناء مثله؟ فقال انه ممن قد علمتم ان

63
00:22:13.350 --> 00:22:40.700
قال فدعاهم اولا ابناء مثله يعني في السن نعم فقال انه ممن قد علمتم. قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم. قال وما رأيته دعاني يومين الا مني فقال ما تقولون اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون. حتى ختم السورة

64
00:22:40.750 --> 00:23:00.750
فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره. اذا نصرنا وفتح علينا. وقال بعضهم لا ندري. او لم يقل بعضهم شيئا فقال لي يا ابن عباس هكذاك تقول؟ قلت لا. قال فما تقول؟ قلت هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:23:00.750 --> 00:23:18.450
اعلمه الله له اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم. الله اكبر. مع انه لم يحضر

66
00:23:18.650 --> 00:23:45.600
كثيرا من وقائع الاسلام لكنه معلم طلب العلم ولم يكل ولم يمل حتى ادرك ما لم يدركه كبار الصحابة. نعم قال حدثنا سعيد ابن شرحببيل قال حدثنا الليث عن المقبولين. عن ابي شريح العدوي انه قال لعمر بن سعيد وهو يبعث البيوت الى

67
00:23:45.600 --> 00:24:05.600
مكة ائذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم الغد يوم الفتح سمعته اذناه ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم بك. حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها

68
00:24:05.600 --> 00:24:25.600
الناس لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعقد بها شجرا فان فان احد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم يأذن لكم. وانما اذن لي فيها ساعة

69
00:24:25.600 --> 00:24:45.600
انها وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس. وليبلغ الشاهد الغائب. وقيل لابي شريط ماذا قال لك عنو؟ قال قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا هريرة ان الحرم لا يعيد عاصيا لا يعيد عاصيا ولا فار بدم ولا

70
00:24:45.600 --> 00:24:59.000
بخربة قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن عطاء ابن ابي رباح عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه

71
00:24:59.000 --> 00:25:21.450
لم يكونوا عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر الذي يعمل ذنبا ما ثم يفر الى مكة اختلف العلماء فيما اذا كان فارا وليس له ضرر هل يخرج من الحرم

72
00:25:21.850 --> 00:25:41.550
او لا يخرج على قوله منهم من قال ما دام انه لا يضر الناس فيتربص به ويضيق عليه لا يباع له ولا يشترى منه ولا يسكن حتى يضطر الى الخروج فان خرج اخذ

73
00:25:43.050 --> 00:26:06.650
هذا اذا كان مثلا سارق او قاتل اما اذا كان عليهم فيه مضرة في تركه فاتفقوا على وجوب اخذه وهنا المقصود طبعا تأويل عمر ابن سعيد غير صحيح لان آآ عبد الله بن الزبير رضي الله عنه

74
00:26:06.700 --> 00:26:25.950
لم يكن عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة والخرب كما قال ابو عبد الله البخاري البلية وهي المصيبة والامر العظيم الذي يوجده الانسان  عبد الله بن الزبير كان خليفة

75
00:26:26.500 --> 00:26:47.050
ويظن كثير من الناس ان عبد الله بن الزبير خرج على الخليفة هذا غير صحيح الصحيح ان اه اهل الحجاز بايعوه لعدم وجود خليفة فاصبح هو خليفة في الحجاز وعبد ومروان ابن الحكم خليفة في الشام

76
00:26:48.250 --> 00:27:03.550
اصبح للمسلمين خليفتين كيف يقال خرج هذا كلام غير صحيح ثمان عبد الملك بن مروان بغى على بغى على عبد الله ابن الزبير واراد ان يأخذ الملك منه والخلافة منه نعم

77
00:27:04.450 --> 00:27:27.950
قال رحمه الله باب مقام النبي صلى الله عليه واله وسلم بمكة زمن الفتح قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن يحيى ابن ابي اسحاق عن انس رضي الله عنه انه قال اقمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عشرا نقصر الصلاة

78
00:27:29.800 --> 00:27:54.200
قال حدثنا عدنان وقال هذا الحديث جعل بعض العلماء يقول ان المسافر يقصر الصلاة عشرة ايام فان زاد لا يقصر الصلاة وهو مذهب جمع من الفقهاء ولكن هذا الحديث ليس فيه دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم علم اليقين انه سيمكث عشرة ايام في مكة

79
00:27:57.350 --> 00:28:19.950
لذلك التحديد  المسافر الوقت لا يعلم بمثل هذه الاحاديث. اقام تبوك ثمانية عشر او تسعة عشر ولا يعلم كم سيمكث فليس هذا حجة. الحجة فيما يعلم ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نعلم انه كان يعلم

80
00:28:20.100 --> 00:28:42.500
الا مكوثه ايام الحج وصل في اليوم الرابع ونعلم علم اليقين انه لن يخرج من مكة الى عرفات والى منى الا في اليوم الثامن يعني سيمكث اربعة ايام قطعا ومع ذلك كان عليه الصلاة والسلام

81
00:28:42.950 --> 00:29:07.550
يقصر الصلاة ولذلك قال الامام احمد من تيقن انه يمكث اكثر من اربعة ايام فانه مقيم نعم قال رحمه الله حدثنا عدنان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عاصم عن عكرمة ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة

82
00:29:07.550 --> 00:29:32.000
تسعة عشر يوما يصلي ركعتين. طيب هناك في الحديث السابق عشرة وهنا تسعة عشر وليس بين الروايتين تناقظ ليس بين روايتين تناقض لماذا ها لان عشرة ايام المقصود به منذ دخوله

83
00:29:32.050 --> 00:30:00.050
الى خروجه الى حنين هذه عشرة ايام واما تسعة عشر يوما فيحسب من دخوله وخروجي ثم دخوله وخروجه نعم قال رحمه الله حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابو شهاب عن عاصم عن عتيمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقمنا مع النبي صلى الله

84
00:30:00.050 --> 00:30:20.850
عليه وسلم في سفر تسع عشرة تسع عشرة نقصر الصلاة. وقال ابن عباس ونحن نقصر ما بيننا وبين عشرة فاذا زدنا اتممنا فاذا زدنا اتممنا هذه مسألة مهمة الان هل يجوز لانسان

85
00:30:21.350 --> 00:30:40.500
ان يزيد عن تسعة عشر يوما وهو يقصر الصلاة وابن عباس يقول اذا زدنا اتممنا وهذه رواية في الصحيح في البخاري بعض الفقهاء يقول نعم اذا زاد الانسان ايضا يتم

86
00:30:40.700 --> 00:31:09.700
وهذا قول يعني شاذ من الاقوال الفقهاء ولذلك الجمهور الفقهاء على خلاف هذا القول الفقهاء ينقسمون الى قسمين منهم من يحدد السفر ويضع له حدا سواء تسعة عشر يوم او عشرة او خمسة عشر او اربعة ايام. هذه الاقوال المشهورة

87
00:31:10.650 --> 00:31:31.700
اربعة ايام عند الحنابلة وعشرة ايام عند من اه عند الحنفية عشرة ايام وفي رواية عندهم خمسة عشر يوم وتسعة عشر يوم عند المالكية وهو المشهور عند عن ابن عباس

88
00:31:33.900 --> 00:31:52.200
ولم يقل احد من الفقهاء بانه لا يحدد وقتا يقصر سنين ما قال هذا وقول شاذ لبعظ الفقهاء المتقدمين والمعاصرين وممن قال به من المتأخرين الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

89
00:31:52.800 --> 00:32:09.550
فانه قال المسافر يقصر ابدا ولو سنين ولكن هذا قول كما ذكرت لكم من تريد حتى فقهاء العصر لم يوافقه ابن باز رحمه الله على مذهب الحنابلة اربعة ايام ولا يزيد

90
00:32:10.700 --> 00:32:26.700
واما اذا كان الانسان يذهب الى مكان لا يعلم كم سيمكث كل يوم يقول غدا سارجع هذه حالة اخرى غير الحالة لا يجوز ان نقيس من يعلم على من لا يعلم

91
00:32:29.500 --> 00:32:44.850
ولذلك تجدوا كل يوم يجدد ايش؟ يجدد بقاءه في الفندق كل يوم يجدد تذكرته كل يوم يجدد اموره ليش ما يعلم كم سيمكن فهذا نقول له نعم انت لك ان تقصر

92
00:32:45.100 --> 00:32:58.500
ما دمت لا تعلم كم ستمكث كل يوم تقول اليوم اذا انتهيت سامشي غدا اذا ما انتهيت اليوم يقول غدا اذا انتهيت امشي ما انتهيت غدا اذا انتهيت امشي. هذا مسافر ما في اشكال

93
00:33:00.200 --> 00:33:19.150
اما انسان يذهب ويقول والله انا اعلم علم اليقين اني سامكث شهرين نقول انت مسافر مو صحيح الكلام هو نفسه خلاص نوى الاقامة بدليل انه وطن نفسه نزل حاجاته ووضع فراشه

94
00:33:19.600 --> 00:33:40.150
واذا جاءه الناس يضيفهم بعض الناس رايح علاج لندن يجلس اربعة اشهر ثلاثة اشهر ستة اشهر ويقول حنا مسافرين لا جاهم الناس اقلطوا عندنا نظيفكم ليش احنا عندنا شقة يعني انكم مقيمين معناته

95
00:33:40.450 --> 00:33:56.800
لا اذا جاء الصلاة محنا مقيمين كل شيء حنا مقيمين الا الصلاة هذا غلط عظيم يا اخوان ومن حجكم بقول احد فحجوه بقول ابن عباس. ها فاذا زدنا اتممنا. خلاص

96
00:33:57.300 --> 00:34:12.600
نعم قال رحمه الله باب قال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد مسح وجهه عام الفتح

97
00:34:13.550 --> 00:34:32.550
قال حدثني ابراهيم بن موسى قال اخبرنا هشام عن معمل عن شريعا سنين ابي جميلة. قال اخبرنا ونحن مع ابن المسيب قال وزاع ابو جميلة انه ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وخرج معه عام الفجر. وهذا مما يدرك به الصحابة

98
00:34:32.800 --> 00:34:55.850
كيف يعرف صحبة الصحابي باخباره عن نفسه انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة كذا وكذا ما دام ثقة فخبره حجة نعم قال رحمه الله حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن عمرو بن سلمة انه قال قال لي ابو قلابة الا تلقاه فتسأله

99
00:34:55.850 --> 00:35:20.850
قال فلقيته فسألته فقال كنا بماء بماء ممر الناس وكان يمر بنا الركبان ونسأله كنا بماء ممر الناس مضاف مضاف اليه كنا بماء ممر الناس نعم مم بماء  اه اذا قلنا بماء ممر الناس بدل بدل عنه يجوز. نعم

100
00:35:22.100 --> 00:35:40.950
قال كنا بماء ومن الناس وكان يمر بنا الركبان فنسألهم ما للناس ما للناس. ما هذا الرجل؟ فيقولون يزعم ان يزعم ان الله ارسله اوحى اليه او اوحى الله بكذا وكنت احفظ ذلك الكلام كانما يغرى في صدري. سبحان الله

101
00:35:41.000 --> 00:36:03.350
كأنما يعني يقر في صدري ها يغرى او يغر او يقر معنيها متقاربة يثبت في صدره من مرة واحدة هذا عمرو ابن سليمة حافظ من حفاظ الصحابة. نعم وكانت العرب تلوموا باسلامهم الفتح

102
00:36:03.400 --> 00:36:30.500
فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق. فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبدر ابي وبدر ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال جئتكم والله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا. فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا

103
00:36:30.500 --> 00:36:47.850
كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فيؤذن احدكم وليؤمكم اكثركم قرآنا. فنظروا فلم يكن احد اكثر هل من بما كنت اتلقى من الركبان؟ فقدموني بين ايديهم ولم او سبع سنين

104
00:36:47.900 --> 00:37:08.700
وكانت علي بردة كنت اذا سهرت تقلصت تقلصت عني فقالت امرأة من الحي الا تغطوا عنا استقريكم؟ فاشتروا فقطعوا لي قميص فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص فيه دلالة على جواز صلاة

105
00:37:09.050 --> 00:37:29.950
الصغير بالكبار فيه دلالة على جواز ان شيء من العورة اذا ظهر من دون قصد ان الصلاة لا تبطل وفيه دلالة على جواز اخذ الاجرة على الصلاة على الامامة والاذان من الناس اذا لم يكن قد اشترط

106
00:37:30.000 --> 00:37:49.300
اما الشرط لا يجوز نعم الشرط لا يجوز الا اذا كان من بيت المال نعم قال حدثني عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الليث في

107
00:37:49.300 --> 00:38:10.150
يونس عن ابن قال اخونا عروة ابن الزبير ان عائشة قالت كان عتبة ابن ابي وقاص عهد الى اخيه سعد ان يقبض ابن وليدة جمعه وقال عثمان انه ابني فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث في الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة فاقبل به الى رسول

108
00:38:10.150 --> 00:38:30.150
صلى الله عليه وسلم واقبل معه عبد بن زمعة فقال سعد ابن ابي وقاص هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن زمعة ولد على فراشه فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى

109
00:38:30.150 --> 00:38:45.550
وليدتي زمعة فاذا اشبه الناس بعتبة ابن ابي وقاص بعتبة ابن ابي وقاص. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو لك هو اخوك يا عبد بن زمعن من اجل انه ولد على فراشه

110
00:38:45.700 --> 00:39:05.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجبي منه يا سوداء لما رأى من شبه عتبة ابن ابي وقاص قال ابن شهاب قالت عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر حجر. وقال ابن الشهاب وكان ابو هريرة يصيح بذلك. نعم

111
00:39:05.600 --> 00:39:27.400
هذا فيه دلالة ان القرائن اذا تعارضت فيقدم الاصل الان القرائن تعارضت الشبه وادعاء سعد والاصل المتقرر ان المولود من الفراش وهي كانت امة عند ابن زمعة فاذا الاصل ان الولد يكون

112
00:39:27.550 --> 00:39:49.800
لمن هي تحت يده نعم هذا يدلك على ان الجاهليين كانت انسابهم تختلط بسبب هذه الافعال الشنيعة فيما بينهم ربما امة واحدة يأتيها اكثر من رجل نسأل الله السلامة والعافية. نعم

113
00:39:51.450 --> 00:40:11.450
قال رحمه الله حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزبير قال اخبرنا عروة ابن الزبير ان امرأة سرق في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح ففزع قومها الى اسامة بن زيد يستشفعونه. قال عروة فلما كلمه

114
00:40:11.450 --> 00:40:31.450
اسامة فيها تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتكلمني في حد من حدود الله؟ قال اسامة استغفر لي يا رسول الله. فلما كان العشي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا. فاثنى على الله بما هو اهله ثم قال اما

115
00:40:31.450 --> 00:40:49.850
ما بعد فانما اهلك الناس قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا الحل والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها

116
00:40:49.900 --> 00:41:05.700
ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتلك المرأة فقطعت يدها فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت. قالت عائشة فكانت تأتي بعد ذلك فارفع حاجتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

117
00:41:09.500 --> 00:41:29.500
قال حدثنا عنه ابن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا عاصم عن ابي عثمان قال حدثني مجاشع انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بابي بعد قلت يا رسول الله جئتك بأخي لتبايعه على الهجرة. قال ذهب اهل الهجرة بما فيها. فقلت على اي شيء تبايعه؟ قال

118
00:41:29.500 --> 00:41:50.550
لا ابايعه على الاسلام والايمان والجهاد. فلقيت ابا معبد بعد وكان اكبرهما. سألته فقال صدق مجاشع قال حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا الفضيل بن سليمان قال حدثنا عاصم عن ابن عثمان المهدي عن مجاشي بن مسعود انه قال انطلق انطلقت ابي ابي

119
00:41:50.550 --> 00:42:10.550
انطلقت بابي معبد الى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه على الهجرة. قال قال مضت الهجرة لاهلها ابايعه على الاسلام والجهاد. فلقيت ابا معبد فسألته فقال صدق مجاشع. وقال خالد عن ابن عثمان عن المجاشع انه جاء باخيه مجامل

120
00:42:10.550 --> 00:42:34.400
يعني الرواية هذه فيها اشكال. الرواية السابقة جاء باخيه معبد الرواية اللي بعدها بابي معبد الرواية الثالثة باخيه مجال الذي يظهر انه ما في تعارض يمكن الرجل اتى بابيه وباخيه معبد وباخيه وش الاشكال

121
00:42:35.200 --> 00:42:52.500
جاب جماعته كلهم من النبي صلى الله عليه وسلم ما يستبعدان هذا احسن جمع قيل لان الروايات كلها صحيحة. نعم قال حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي بشر

122
00:42:52.550 --> 00:43:12.550
عن مجاهد قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما اني اريد ان اهاجر الى الشام. قال لا هجرة ولكن جهاد. فانطلق فاعرض نفسك ان وجدت شيئا الا رجعت. وقال النظر اخبرنا شيلت قال فما ابو بشر؟ قال سمعت مجاهدا. قال قلت لابن عمر فقال

123
00:43:12.550 --> 00:43:28.450
اهجرة اليوم او بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله قال حدثني اسحاق ابن يزيد قال حدثني احد ابن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي مبارك عن مجاهد ابن جبل المكي ان عبد الله ابن عمر

124
00:43:28.450 --> 00:43:51.950
رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفجر. وهذا هو الصواب لا هجرة بعد الفتح اي من مكة الى المدينة واما الهجرة فلا تنقطع ابدا  قال حدثنا اسحاق بن كريب يزيد قال حدثنا اسحاق ابن يزيد فحدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثني الاوزاعي عن عطاء ابن ابي رباح قال

125
00:43:51.950 --> 00:44:11.950
عائشة مع عبيد ابن عمير فسألها عن الهجرة فقال فا هجرة اليوم كان المؤمن يفر احدهم بدينه الى ظاهر الى رسوله صلى الله عليه وسلم مخافة ان يثنى عليه. فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام. فالمؤمن يعبد ربه

126
00:44:11.950 --> 00:44:25.950
او حيث شاء ولكن جهاد ونية ولا حدود الاسحاق قال حدثنا ابو عاصم من علي ابن جريج قال اخواني حسن ابن مسلم عن مجاهد انا رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يوم الفتح فقال ان الله

127
00:44:25.950 --> 00:44:51.900
نظم مكة يوم خلق السماوات والارض. فهي حرام بحرم الله الى يوم القيامة. لن تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من من الدهر لا ينفر صيدها ولا يعضل شوكها ولا يختلى خلاء ولا تحل لقطتها الا لمنشد. فقال العبد

128
00:44:51.900 --> 00:45:11.900
ابن عبد المطلب الا الاذخ يا رسول الله فانه لابد منه للقين والبيوت. فسكت ثم قال الاذهب فانه حلال فعن ابن جريج قال اخبرني عبد الكريم عن الكلمة الى لباس بمثل هذا او نحو هذا. رواه ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. لا تحل

129
00:45:11.900 --> 00:45:32.050
الا لمنشد يعني ابد الدهر يعني ابد الدهر مو مثل انشاد اللقطة في غير مكة سنة واحدة وقوله فانه لا بد منه للقين والبيوت. القين يعني الحدادين نعم والبيوت يعني يجهلونه بين الخشب وبين

130
00:45:32.100 --> 00:45:53.800
الطين نعم قال رحمه الله باب قول الله تعالى ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلن تغني عنكم شيئا. وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين. ثم انزل الله سكينته الى قوله غفور رحيم

131
00:45:53.850 --> 00:46:10.450
قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخونا اسماعيل قال قال رأيت بيد ابن ابي اوفى ضربة قال ضربتها مع النبي صلى الله عليه وسلم يا ام حنين قلت شهدت حنينة قال قبل ذلك

132
00:46:10.450 --> 00:46:35.150
يعني شهدت مشاهد قبل هذه ايضا هذا فيه دلالة على ان عبد الله ابن ابي اوفى شهد مشاهدا كثيرة مع النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال رحمه الله حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق قال سمعت البراءة رضي الله عنه وجاءه رجل فقال يا ابا عمارة اتولى

133
00:46:35.150 --> 00:46:53.300
بيت يوم حنين فقال اما انا فاشهد على النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يولي ولكن عجل سرعان عجل سرعان القوم فرشقتهم هوازل. وابو سفيان ابن الحارث اخذ برأس بغلته

134
00:46:53.300 --> 00:47:09.450
البيضاء يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب. نعم قال حدثنا ابو نبير قال سمعت عن ابي اسحاق قيل للبراء وانا اسمع اوليتم مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين؟ فقال اما النبي صلى الله

135
00:47:09.450 --> 00:47:27.550
الله عليه وسلم فلا كانوا رماة فقال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال حدثنا محمد المشاريع قال حدثنا الغنم داوم قال حدث شعبة عن ابي اسحاق انه سمع البراءة وسأله رجل من قيس افررت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين

136
00:47:27.550 --> 00:47:47.550
فقال لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفر كانت هواجم رماة وان لما حملنا عليهم انكشفوا فاكبرنا الغنائم فاكبنا على الغنائم فاستقبلنا بالسهام. ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته البيضاء وان ابا

137
00:47:47.550 --> 00:48:07.650
كان اخذ بزمامها وهو يقول انا النبي لا كذب. قال اسرائيل وزهير نزل النبي صلى الله عليه وسلم  قال حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا حدثني بيت قال حدثني عقيل عن ابن شهاب

138
00:48:08.350 --> 00:48:28.350
قال وحدثني اسحاق قال حدثني يعقوب ابن إبراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال قال محمد وزاعم عروة ابن الزبير ان مروان والكسوة ابن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قام حين جاءه وفد هوازن المسلمين فاسألوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول

139
00:48:28.350 --> 00:48:46.250
الله صلى الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدى الطائفتين ان السبي واما المال وقد كنت استأنيت بكم. وكان انظرهم الى وكان انظرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بضع عشرة

140
00:48:46.250 --> 00:49:05.500
ليلة حين قفل من الطائف فلما تبين لهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدى الطائفتين قالوا فانا نختار فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسلمين فاثنى على الله بما هو اهله ثم قال اما بعد

141
00:49:05.600 --> 00:49:25.600
فان اخوانكم قد جاؤونا تائبين. واني قد رأيت ان ارد اليهم سبعهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل. ومن احب منكم ان يكون على حظه حتى نعطيه اياه من من اول ما يسيء الله علينا فليفعل. وقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله. وقال

142
00:49:25.600 --> 00:49:45.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم يأذن. فارجعوا حتى يرفع الينا عرفاؤكم امركم. فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا

143
00:49:45.600 --> 00:50:06.450
هذا الذي بلغني عن سبيل هواز. وفي الحديث اشارة الى جواز جعل العرفاء على الناس والعريف على الناس هو مثل المختار اليوم في المنطقة او شيخ القبيلة نعم او المعرف بهم

144
00:50:08.150 --> 00:50:28.550
قال رحمه الله حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله قال حدثني محمد ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اقام معبر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر. رضي الله عنهما انه قال لما قفلنا من حنين سأل عمر

145
00:50:28.550 --> 00:50:48.550
النبي صلى الله عليه وسلم عن نذر كان نذره في الجاهلية اعتكاف. فامره النبي صلى الله عليه وسلم بوفائه قال بعضهم حمالا وقال بعضهم حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رواه جرير ابن حازم وحماد بن سيلمة وحماد بن سلمة علي ايوب عن

146
00:50:48.550 --> 00:51:05.400
نافع لابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخونا مالك عن يحيى ابن سعيد عن عمر ابن كثير في افلح عن ابي محمد المولى ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله

147
00:51:05.400 --> 00:51:25.400
عنه انه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حنين. فلما التقينا كآنة المسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين وضربته فضربته من ورائه على حبل عاتقه بشيب فقطعت الدرع واقبل

148
00:51:25.400 --> 00:51:40.200
علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقته عمر وقلت ما بال الناس؟ قال امر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال

149
00:51:40.900 --> 00:51:56.000
من قتل قتيلا له عليه بينة فله سند فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي؟ ثم جلس قال

150
00:51:56.000 --> 00:52:16.000
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة؟ فاخبرته. فقال رجل صدق وسلفه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لا والله اذا لا يعمد الى اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله

151
00:52:16.000 --> 00:52:37.600
صلى الله عليه وسلم فيعطيك سلبة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق فاعطف فاعطانيه فامتعت به مخرفا في سليمة فانه لاول مال تأسسته في الاسلام. الله اكبر نعم قال الله

152
00:52:38.050 --> 00:52:58.050
يعني هو بمعنى لا والله وبمعنى لا والله هذا التنبيه هنا بمعنى الواو نعم قال وقال الليث حدثني يحيى بن سعيد عن عمر ابن كثير ابن افلح عن ابي محمد مولى ابي قتادة ان ابا قتادة قال لما كان

153
00:52:58.050 --> 00:53:24.500
نظرت الى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين. واخر من المشركين يقتله من ورائه ليقتله. فاسرعت الى الذي يفتله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا

154
00:53:24.500 --> 00:53:44.500
عمر ابن الخطاب في الناس فقلت له ما شأن الناس؟ فقال امر الله ثم تراجع الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه من اقام بينة على قتيل قتله فله سلبه. فقلت لالتمس بينة على قتيلي فلم ارى احدا يشهد لي. فجلست ثم

155
00:53:44.500 --> 00:54:04.500
فذكرت امره لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي في ارضهم وقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله قاتل وعين لا

156
00:54:04.500 --> 00:54:24.500
رسوله صلى الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول ما كان اول مال تأثرته في الاسلام. معنى تأثلته في الاسلام يعني يعني نميته واشتريت به حاجة

157
00:54:24.500 --> 00:54:48.050
مثل قريب من قولنا تأثثت به نعم قال رحمه الله باب غزاة اوطاس قال حدثنا محمد ابن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبدالله عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال لما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من حنين بعث ابا

158
00:54:48.050 --> 00:55:08.050
كعامل على جيش اذا فلقي جريدة من السمة فقتل جريج وهزم الله اصحابه. قال ابو موسى بعثني مع علي فرمي ابو علي في ركبته رماه دشمي بسهم فاثبته في ركبته فانتهيت اليه فقلت يا عمي

159
00:55:08.050 --> 00:55:28.050
واشار الى ابي موسى فقال ذاك قاتلي الذي رماني. فقصدت له فلحجته فلما رأني ولى فاتبعته. وجعلت اقول له الا تشتهي؟ الا تثبت فكف فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته. ثم قلت لابي عامر قتل الله

160
00:55:28.050 --> 00:55:50.650
صاحبا قال فانزع هذا السهم فنزعته فنزع منه الماء. قال يا ابن اخي اقرئ النبي صلى الله عليه وسلم السلام. صلى الله وقل له استغفر لي واستخلفنا واستخلفني ابو عامر على الناس. فما كث يسيرا ثم مات. فرجعت فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم في بيته على سرير

161
00:55:50.650 --> 00:56:10.650
فعليه فراش قد اثر رمال السرير بظهره وجنبيه فاخبرته بخبرنا وخبر ابي عامر وقال قل له استغفر لي. فدعا بما ان تتوضأ ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد بابي يا عبيد ابي عامر. ورأيت

162
00:56:10.650 --> 00:56:30.650
ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس. فقلت ولي فاستغفر فقال اللهم اغفر لعبدي ابن قيس اللهم اغفر لعبدالله ابن قيس ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريما. قال ابو بردة احداهما لابي عامر

163
00:56:30.650 --> 00:56:53.250
والاخرى لابي موسى. الله اكبر قال رحمه الله باب مدرج الطائف في شوال سنة ثمانين. قال هو موسى ابن عقبة قال حدثنا الحميدي انه سمع سفيان قال حدثنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة. عن امها ام سلمة رضي الله عنها انها قالت

164
00:56:53.250 --> 00:57:13.250
دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي مخنث فسمعته يقول لعبدالله بن امية يا عبد الله ارأيت ان فتح الله عليكم الطائف فعليك بابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخلن هؤلاء عليكم

165
00:57:13.250 --> 00:57:33.650
قال ابن عيينة وقال ابن جريدة المخنث هيت المخنث هو الرجل الذي لا يعرف فيه الرجولة ولا علامات الانوثة ولكنه اذا كان يدرك هذه المعاني فحينئذ يحجب عن النساء نعم

166
00:57:35.500 --> 00:58:05.650
قال قوله يقبل تقبل باربع وتدبر بثمان كناية عن ملء جسمها كناية عن ملء جسمها انها يعني مليئة وكانت العرب تحب المرأة الملأ بخلاف الناس اليوم. نعم قال حدثنا محمود قال حدثنا ابو اسامة عن هشام بهذا. وزاد وهو محاصر الطائف يومئذ

167
00:58:06.400 --> 00:58:21.600
قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمر عن ابن عباس الشاعر الاعمى. عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال لما حصل رسول الله صلى الله عليه وسلم عندك عبد الله ابن عمرو

168
00:58:25.950 --> 00:58:44.200
ابن عمر. هم. فصوبها وغيره وعلى حاشية البقاع ما نصه قال الحافظ ابو الحسن يونيني رأيت في نسخة من اصل سماع مسموع من اصل سماعي مسموعة على ابي الوقت بقراءة جمال والحفاظ منهم

169
00:58:44.200 --> 00:58:59.700
ابو سعد ابن السماع قال في الحاشية اتجاه عمرو او عمر للحمل وابن الهيثم عن عبدالله بن عمر ولي ابي اسحاق عن عبد الله بن عمر وهو الصواب تواب وايضا الصدفي ابن ماهان البلخي بن عبد الله بن عمر بن الخطاب

170
00:58:59.900 --> 00:59:23.350
قال السلفي وكذا ذكره البخاري في موضع اخر عن ابن عمر بكى ابن قتيبة في مصله عن سفيان الوجهين وصوب ايضا ابن عمر الدارقطني والبرقاني والدمشقي  ابن عمر رواية عبدالله بن عمر هو الصواب

171
00:59:23.700 --> 00:59:41.350
اما من قال ابن عمر خلاف الصوم نعم قال واسمه احدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمر عن ابي العباسي الشاعر الاعمى عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال لما

172
00:59:41.350 --> 01:00:01.350
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائفة فلم ينل منهم شيئا قال انا قافلون ان شاء الله. فثقل عليهم وقالوا نذهب ولا نفتحه وقال نقفل فقال اهدوا على القتال. فغدوا فاصابهم جراح فقال انا قافلون غدا ان شاء الله. فاعجبهم فضحك

173
01:00:01.350 --> 01:00:16.000
النبي صلى الله عليه وسلم وقال سفيان مرة فتبسم قال قال الحميدي يحدثنا سفيان الخبر كله. الله اكبر النبي صلى الله عليه وسلم تبسم وضحك يعني لما قال لهم نروح نرجع نخليهم

174
01:00:16.450 --> 01:00:37.400
لعلهم يستسلمون يأتون من نفسهم ما اعجبهم يريدون الغنائم فقال اذا يلا واجبوا عليهم وهم في حصونهم والصحابة مكشوفين فشيء طبيعي انهم سيجرحون واذا بهم يرمونهم من حصونهم فجرحوا واصابتهم الجراحات

175
01:00:37.800 --> 01:00:56.700
فقال لهم من الغد ها نترك القتال نذهب فاعجبوا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال حدثنا محمد بن مشارق قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عاصم قال سمعت ابا عثمان قال سمعت سعدا وهو اول من رمى بسهم في سبيل الله وابا بكر

176
01:00:56.700 --> 01:01:14.850
وكان تصور حسن الطائف في اناس  فجاءني فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم فالجنة علي حرام. وقال هشام

177
01:01:14.850 --> 01:01:34.850
العاصم عن ابي العالية او ابي عثمان المهدي قال سمعت سعدا وابا بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال عاصم قلت لقد شهد عندك رجلان اسلك بهما قال اجل اما احدهما فاول من رمى بسهم في سبيل الله واما الاخر فنزل الى النبي صلى الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطائف

178
01:01:34.850 --> 01:01:54.650
سمي بابي بكرة لانه تدلى ببكرة من اعلى الحصن ثم نزل وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما فسمي بابي بكر لقب بهذه الكنية وهو الثالث والعشرين من اهل الطايف الذين اسلموا

179
01:01:54.850 --> 01:02:11.150
اضرب مي نعم قال رحمه الله حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن البريد بن عبدالله عن ابي برة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال كنت عند النبي صلى الله عليه

180
01:02:11.150 --> 01:02:30.850
وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة. معه بلال فات النبي صلى الله عليه وسلم اعرابي فقال الا تنجز لي ما فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر. فاقبل على ابي موسى وبلال كهيئة الغضبان فقال

181
01:02:31.300 --> 01:02:54.950
رد البشرى فاقبلا انت ما قال قبلنا ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه. ثم قال اشربا منه وافرغا على وجوههم ونحوركما وابشرا. فاخذا القدها ففعلا فنادت ام سلمة من وراء ستر ان افظل لامكما

182
01:02:54.950 --> 01:03:08.350
فافضل لها منه الطائفة نعم. قال احدثنا يعقوب ابن إبراهيم قال حدثنا إسماعيل وقال حدثنا ابن جريث قال اخبرني عطاء ان صفوان الدياع على ابن امية اخبر ان لا يعلى كان يقول بيت

183
01:03:08.350 --> 01:03:28.350
ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ينزل عليه. قال فبين النبي صلى الله عليه وسلم بالجهرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطين. فقال يا رسول الله كيف ترى في رجل احرم بعمرة في جبة

184
01:03:28.350 --> 01:03:48.350
بعدما تضمخ بالطيب فاشار عمر الى اعلى بيده ان تعال. فجاء يعلى فادخل رأسه فاذا النبي صلى الله عليه وسلم احمر الوجه يغطك كذلك ساعة ثم سري ثم سري عنه فقال اين الذي يسألني عن العمرة الفا؟ التمس الرجل فاوتي به فقال اما

185
01:03:48.350 --> 01:04:10.200
الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك  قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن عباد ابن تميم عن عبد الله ابن زيد ابن عاصم انه قال لما افاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم يوم حنين

186
01:04:10.200 --> 01:04:30.200
انقسم في الناس في المؤلفة قلوبهم ولم يعطي الانصار شيئا فكأنهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الا الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي؟ وكنتم متفرقين فالا فالفكم الله بي

187
01:04:30.200 --> 01:04:50.200
وعالة فاغناكم الله كلما قال شيئا قالوا الله ورسوله امل. قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كلما قال شيئا قالوا الله ورسوله امن. قال لو شئتم قلتم جئتنا كذا وكذا

188
01:04:50.200 --> 01:05:13.800
اترضون يذهب الناس بالشاة والبعير؟ وتذهبون بالنبي صلى الله عليه وسلم الى رحالكم لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار ولو سلك واديا وشعبا فسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار. انكم ستلقون بعدي اثرة. فاصبروا حتى تلقوني على الحوض

189
01:05:14.150 --> 01:05:31.000
الله اكبر هذا الحديث فيه من فضائل الانصار ما فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم عدد محاسنهم وفيه انه لو سلكوا واديا وشعبا ذهب النبي صلى الله عليه وسلم معه وجعلهم شعارا

190
01:05:31.100 --> 01:05:57.150
وجعل الناس دثارا الشعار هو الثوب الداخلي مثل الفنيلة اللي تلمس الشعر كأن النبي صلى الله عليه وسلم يصفهم بانهم اقرب الناس الى جلده والى بدنه. والناس ابعد لان الثوب الاعلى ابعد من البدن من الثوب الذي هو الشعار. فالدثار ليس قريبا من البدن كحال الشعار

191
01:05:57.400 --> 01:06:08.200
نعم قال رحمه الله حدثني عبد الله ابن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا عن قال اخبرني انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال ناس من الانصار حين افاء الله

192
01:06:08.200 --> 01:06:25.650
وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم ما افاء من اموالها وازنة فصدق النبي صلى الله عليه وسلم يعطي رجالا يعطي رجالا المائة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من

193
01:06:25.650 --> 01:06:45.650
دمائهم. قال انس وحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الى الانصار وجمعهم في قبة من ادم ولم يدعوا غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم؟ فقال فقهاء الانصار اما رؤساؤنا

194
01:06:45.650 --> 01:07:05.650
يا رسول الله فلم يقولوا شيئا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي قريش يتركنا وسيوفنا تقذر من دمائهم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتألفهم

195
01:07:05.650 --> 01:07:26.900
اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلى الله عليه وسلم الى رحالكم؟ فوالله لما تنقلبون به خير مما  قال يا رسول الله قد رضي وقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ستجدون اسرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله

196
01:07:26.900 --> 01:07:43.900
رسوله صلى الله عليه وسلم فاني على الحوض قال انس فلم يسفلوا. الله اكبر يقصد لم يصبر يقصد ايش وقعت لا فلم يصبروا يقصد وقعة الحر لان ابناء الانصار خرجوا

197
01:07:44.650 --> 01:07:59.400
وكان الواجب عليهم ان لا يخرجوا ابناء الانصار خرجوا على يزيد طبعا هو ما يقصد لم يصبروا يعني الصحابة يقصد ابناءه لان خطاب النبي صلى الله عليه وسلم فاصبروا خطاب لعموم الانصار

198
01:08:00.100 --> 01:08:15.900
سواء كانوا الصحابة ولا اه ابناءهم فقال انس لم يصبروا. نعم قال حدثنا سليمان ابن الحارث قال يعني حتى لا نظن السوء ليس المقصود فلم يصبروا يعني الصحابة. المقصود ابناء الانصار. نعم

199
01:08:16.400 --> 01:08:36.400
قال حدثنا سليمان بن حبل قال حدثنا عن ابي التياح عن انس. قال لما كان يوم فتح مكة قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائم بين قريش ماشي؟ فغضبت الانصار قال النبي صلى الله عليه وسلم اما ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا

200
01:08:36.400 --> 01:08:53.350
بلى قال لو سلك الناس واديا او شعبا فسلكت وادي الانصار او شعبهم قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا ازهر عن ابن عون قال هشام ابن زيد ابن انس عن انس رضي الله عنه انه قال لما كان يوم حنين

201
01:08:53.350 --> 01:09:13.350
التقى هوازن ومع النبي صلى الله عليه وسلم عشرة الاف والطلقاء فادبروا. قال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله وسعديه لبيك نحن بين يديك. فنزل النبي صلى الله عليه وسلم فقال انا عبد الله ورسوله. فانهزم المشركون فاعطى الطلقاء والمهاجرين ولم

202
01:09:13.350 --> 01:09:28.350
ولم يعطي الانصار شيئا فقالوا فدعاهم فادخلهم في قبة فقال اما ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلك

203
01:09:28.350 --> 01:09:43.700
صاروا شيبا اخترتوا شيب الانصار. وهذا فيه دلالة على ان ما افاء الله على رسوله من غير قتال لولي الامر ان يقسمه بحسب ما يرى من المصلحة ورأى النبي صلى الله عليه وسلم

204
01:09:44.200 --> 01:10:02.800
ان الصحابة من المهاجرين والانصار ليس عندهم فاقة اولا لان الله فتح له خيبر قبل وايمانهم راسخ فليسوا بحاجة الى عطاء بخلاف اهل مكة فانهم يحتاجون الى العطاء لاجل تآلف القلوب

205
01:10:03.000 --> 01:10:14.300
نعم قال رحمه الله حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال جمع النبي صلى الله عليه

206
01:10:14.300 --> 01:10:36.050
وسلم ناسا من الانصار فقال ان قريش حديث عهد بجاهلية ومصيبة واني اردت ان اجبرهم واتألفهم اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيوتكم؟ قالوا بلى قال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا

207
01:10:36.050 --> 01:10:55.850
وادي الانصاري او شعب الانصار. اما كون اهل مكة حديث عهد بالجاهلية فهذا واضح لانهم اسلموا بعد فتح مكة اما كونهم اهل مصيبة فالمصيبة المقصود بها كون ملكهم وهيبتهم قد ذهبت. واصبحوا

208
01:10:55.850 --> 01:11:12.200
منقادين للاسلام نعم هذي يعتبرونها مصيبة هم مم قال رحمه الله حدثنا قبيسة قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي وائل بن عبدالله انه قال لما قسم النبي صلى الله عليه وسلم قسمة حنين قال رجل من الانصاري ما

209
01:11:12.200 --> 01:11:33.400
بها وجه الله فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فتغير وجهه ثم قال رحمة الله على موسى فقد اوذي باكثر من هذا فصبر قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جريمة عن المنصور عن ابي وائل عن عبد الله رضي الله عنه انه قال لما كان يوما حنين اثر النبي صلى الله عليه وسلم ناسا

210
01:11:33.400 --> 01:11:52.850
الاقرع مائة من الابل واعطى عيينة مثل ذلك واعطى ناسا فقال رجل ما اريد بهذه القسمة وجه الله ما اريد بهذه القسمة وجه الله. فقلت لاخبرن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله موسى لقد اوذي باكثر من هذا

211
01:11:52.850 --> 01:12:06.000
صبر قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا معاذ ابن معاذ قال حدثنا ابن عون عن هشام ابن زيد ابن انس ابن مالك عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال لما كان يوم حنين

212
01:12:06.000 --> 01:12:26.000
اقبل اقبلت هوازن وغطفان وغيرهم في نعمهم ودراريهم ومع النبي صلى الله عليه وسلم عشرة الاف من ومن الطلقاء فادبروا او عنه حتى بقي وحده فنادى يومئذ النداءين لم يخلط بينهما التفت عن يمينه فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا

213
01:12:26.000 --> 01:12:46.000
اسأل الله ابشر نحن معك ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك وهو على فرقة بيضاء فنزل قال انا عبد الله ورسوله. فانهزم المشركون فاصاب يميهم غنائم كثيرة. فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعطي الانصار شيئا. فقالت

214
01:12:46.000 --> 01:13:06.000
اذا كانت شديدة فنحن ندعى ويعطى الغنيمة ويعطى الغنيمة غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر انصاف ما حديث بلغني عنكم؟ فسكتوا. فقال يا معشر الانصار الا ترضون ان يذهب الناس بالدنيا؟ وتذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم

215
01:13:06.000 --> 01:13:25.250
يحوزونه الى بيوتكم؟ قالوا بلى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا. وسلكت الانصار شيبا لاخذت شعب الانصار فقال هشام يا ابا حمزة وانت شاهد ذلك؟ قال وان اغيب عنك. الله اكبر. هاي دلالة على ان انس

216
01:13:25.300 --> 01:13:39.850
شهد هذه الوقعة وصبر وثبت نعم قال رحمه الله باب سرية التي قبل لاجلي قال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب عن اثار ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي صلى الله

217
01:13:39.850 --> 01:14:01.500
عليه السلام سرية قبل نجد فكنت فيها. فبلغت سهامنا اثني عشر بعيرا ونفلنا بعيرا بعيرا. فرجعنا بثلاثة عشر  قال باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد الى بني جريمة. قال حدثني محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا. قال وحدثني انه علم قال

218
01:14:01.500 --> 01:14:26.150
بنو جذيمة هؤلاء هم رهط عنترة جماعة عنتر بن شداد نعم دايما اي نعم جذيمة بني جذيمة قال وحدثني انه علم قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عن الزريعة عن سالم عن ابيه انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد الى بني جريمة فدعاهم الى الاسلام

219
01:14:26.150 --> 01:14:46.150
فلن يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون فجعلوا يقولون صبأنا صبأنا فجعل خالد يقتل منهم ويأسر ودفع الى كل لرجل منا سيره حتى اذا كان يوم امر خالد ان يقتل كل رجل منا سيرة فقلت والله لا اقتل

220
01:14:46.150 --> 01:15:03.100
ولا يقتل رجل من اصحابه يسيرة حتى قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم فذكرناه رفع النبي صلى الله عليه وسلم يده فقال اللهم اني ابرأ اليك مما مما صنع خالد مرتين. طبعا خالد رضي الله عنه

221
01:15:03.100 --> 01:15:25.350
كان متأول والمتأول لا لا اثم عليه لانهم قالوا صبأنا فظن انهم لم يسلموا وانهم يستهزئون بدين الاسلام نعم قال سرية عبدالله ابن حذافة السهمي وعلقمة ابن مجرز المدلج ويقال انها سرية الانصار

222
01:15:26.050 --> 01:15:36.050
قال احدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا اعبش قال حدثنا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن ابيه رضي الله عنه انه قال بعث النبي صلى الله عليه

223
01:15:36.050 --> 01:15:56.050
وسلم سرية فاستعمل رجل من امرهم ان يطيعوه فغضب فقال اليس امركم النبي صلى الله عليه وسلم ان تطيعوني؟ قالوا بلى. قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقالوا ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا يقولون فرظنا الى النبي صلى الله عليه وسلم

224
01:15:56.050 --> 01:16:09.550
النار فما زالوا حتى خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الى يوم القيامة في المعروف لا الطاعة في المعروف نعم

225
01:16:09.850 --> 01:16:19.850
قال رحمه الله بعض بعث ابي موسى ومعاذ اليمني قبل حجة الوداع. قال احدثنا موسى قال حدثنا معاوية قال احدثنا عبد الملك يعني ابي بردة قال بعث رسول الله صلى الله

226
01:16:19.850 --> 01:16:37.000
موسى ومعاذ بن جبل الى من؟ قال وبعدها كل واحد منهما على مخلاف. قال واليمن مخلافان ثم قال يسروا فثم قال ان ييسر ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا. يعني اليمن مخلافان من قديم الزمن

227
01:16:37.350 --> 01:16:59.100
مو من اليوم شمال وجنوب من زمان يعني نعم قال فانطلق كل واحد منهما الى عمله وكان كل واحد منهما اذا سار في ارضه كان قريبا من صاحبه احدث به عهدا فسلم عليه فسار معاذا في ارضه قريبا من صاحبه ابي موسى. فجاء يسير على بقيته حتى انتهى اليه واذا هو جالس. وقد

228
01:16:59.100 --> 01:17:19.100
اليه الناس الى رجل عنده قد جمعت يداه الى عنقه. فقال له معاذ يا عبد الله بن قيس اي ما هذا؟ قال هذا رجل كفر بعد اسلامه قال لا انزل حتى يقتل. قال انما جيء به لذلك فانزل. قال ما انزل حتى يقتل فامر به فقتل. ثم نزل فقال يا عبد الله

229
01:17:19.100 --> 01:17:39.050
كيف تقرأ القرآن؟ قال اتفوقه تفوقا. قال فكيف تقرأ وانت يا معاذ؟ قال انام اول الليل فاقوم. وقد قضيت جزئي من النوم فاقرأ ما كتبه الله فاقرأ ما كتب الله لي فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي

230
01:17:42.150 --> 01:18:05.700
لا اتفوق يعني يتفوقه تفوقا يعني يقرأه بسرعة وحتى لو يأتيني النوم لا انام  قال حدثني اسحاق قال حدثنا خالد عن الشيباني عن سعيد ابن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه لليمن فسأله

231
01:18:05.700 --> 01:18:24.650
تصنع بها فقال وما هي؟ قال البتر والوزر. قلت لابي بردة ما البتر؟ قال نبيذ العسل والمسر نبيذ الشعير قال كل مسلم حرام. رواه جرير وعبد الواحد لان الشيباني عن ابي بردة. هذا الحديث نص على ان الاسماء لا تغير الاحكام

232
01:18:25.300 --> 01:18:47.950
سموه بتعا سموه ها مزرا الاسماء ما تغير الاحكام. العبرة بالمسمى هل هي اذا شرب منها الكثير تسكر او لا اذا اسكر كثيره فقليله حرام الاصل نبيذ العسل حلال شنو نبيذ العسل؟ تحط عسل

233
01:18:48.000 --> 01:19:08.500
بالمي وتخليه الحلا تشربه صباحا او تخلط العسل بالماء في المساء وتشربه صباحا او في الصباح تشربه في المساء هذا حلال كذلك الشعير تضع الشعير في الماء حتى يتنقع واذا تنقع

234
01:19:08.550 --> 01:19:27.400
وضعت عليه مثلا تمرا يصبح طعمه حلوا فتشربه في الصباح هذا نبيذ هذا حلال ما يسمى اليوم بالبربيكان مثلا هذا نبيذ شعير فما دام انه لا يسكر كثيره ولا يحرم قليله ولا كثيره

235
01:19:27.650 --> 01:19:50.000
لكن اذا اسكر كثيره فقل يوحى بالنسبة للانبذة او نبيذ كل نبيذ يجوز بشرطين الشرط الاول لا يشكره كثيره الشرط الثاني الا يكون قد زاد عن ثلاثة ايام لذلك جاء في الحديث نهى عن انتباه فوق ثلاث

236
01:19:51.250 --> 01:20:13.700
فاذا ظهر في النبيذ الاشتداد يحرم لماذا يحرم؟ لان الزبد دليل على الاسكار. والاشتداد دليل على الاسكار نعم قال رحمه الله حدثنا مسلمون قال حدثنا شبهة قال حدثنا سعيد ابن ابي بردة عن ابيه انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم جده ابا موسى ومعاذا الى

237
01:20:13.700 --> 01:20:30.000
البرتقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال ابو موسى يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير بزر وشراب من العسل البدع. فقال كل مسلم حرام. فانطلقا فقال معاذ بن ابي موسى كيف

238
01:20:30.000 --> 01:20:52.200
القرآن قال قائما وقاعدا وعلى غافلته واتفوقه تفوقا. قال اما انا فانام واقوم فاحتسب نومتي كما  وضرب فساق الفجعلا يتزاوران فزار معاذ ابا موسى فاذا رجل موثق فقال ما هذا؟ فقال موسى يهودي اسلم ثم اقتل. قال معاذ لاضربن عيونه

239
01:20:52.200 --> 01:21:05.050
تابعه العقدي ووهب عن شعبان وقال وكيلهم النظر وابو داوود عن شعبة عن سعيد عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه عبد الحميد عن الشيباني عن ابي بردة

240
01:21:05.250 --> 01:21:15.250
قال حدثني عباس ابن الوليد قال حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابن عن ايوب ابن عائض قال حدثنا قيس ابن مسلم قال سمعت طارق ابن شهاب يقول حدثني ابو موسى الاشعري رضي

241
01:21:15.250 --> 01:21:25.250
الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ارض قومي فجئت برسول الله صلى الله عليه وسلم منيخ بالاربعة. قال احججت؟ فقال احججت يا عبد الله ابن

242
01:21:25.250 --> 01:21:45.250
قلت نعم يا رسول الله قال كيف قلت؟ قال قلت لبيك اهلا كاهلالك. قال فان سقت معك هديا؟ قلت لم قال فطف بالبيت يوسع بين الصفا والمروة ثم حل. ففعلتم حتى مشطت لي امرأة من نساء بني قيس. وما

243
01:21:45.250 --> 01:22:05.100
بذلك حتى استخلف عمر قال حدثني حبان وقال اخبرنا عبد الله قال زكريا ابن اسحاق عن يحيى ابن عبد الله صيفي عن ابي معبد المولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين باعثه لليمن انك ستأتي قوما من اهل

244
01:22:05.100 --> 01:22:25.100
الختام واذا جئتم فادعوهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليكم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم

245
01:22:25.100 --> 01:22:44.750
اطاعوا لك بذلك واياكم كرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب. قال ابو عبد الله طوعت طوعت طاعة واطاعت لغة طعت وطعت واطعت. هذا من عظيم فقه الامام البخاري في اللغة

246
01:22:45.050 --> 01:23:04.100
طاعة واطاعت بمعنى واحد بخلاف ما يظن الناس انها طاعة متعدي لا طاعة واطاع بمعنى واحد كلاهما يعني يخبر فيه الانسان عن نفسه اطاع له وطاع له معنى واحد نعم

247
01:23:04.550 --> 01:23:21.600
قال حدثنا سليمان بحرب قال حدثنا شعبة عن حبيبنا ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن عبد بن ميمون ان معاذا رضي الله عنه لما قدم اليمن صلى بهم الصبح فقرأ واتخذ الله ابراهيم خليلا. فقال رجل من القوم قد

248
01:23:21.600 --> 01:23:35.200
عين امي ابراهيم. الله اكبر زاد معاذ عن شعبة عن حبيبنا عن سيدنا عن عبده ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذ اليمن فقرأ معاذا في صلاة الصبح سورة النساء فلما قال واتخذ الله

249
01:23:35.200 --> 01:23:53.700
إبراهيم الخليل قال رجل خلفه قرة عين ام ابراهيم. هذا دليل على انهم على الفطرة. يسمعون كلام اول مرة ويتكلمون بعبارات يعني يتعجب منها الانسان واتخذ الله ابراهيم خليلا راح باله على طول ان هذا

250
01:23:53.750 --> 01:24:12.000
هذه منزلة ورتبة يعني عظيمة فقال الرجل قرة عين ام ابراهيم نعم قال باب بعث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وخالد ابن الوليد رضي الله عنه الى اليمن قبل حجة الوداع. قال حدثني احمد بن عثمان قال حدثني شريح ابن مسابة قال

251
01:24:12.000 --> 01:24:22.000
بعدنا ابراهيم بن يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق قال حدثنا ابي عن ابي اسحاق انه قاسية البراء رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خادم الوليد

252
01:24:22.000 --> 01:24:36.700
اليمني فقال ثم بعث عليا بعد ذلك مكانا فقال مر اصحاب خالد من شاء منهم ان يعقب معك فليعاقب من شاء فليقبل. فكنت في من عقب معه قال فغنمت اواق ذوات عدن

253
01:24:36.900 --> 01:24:54.400
المقصود بعقب معه يعني يركب كل انسان خلف انسان نعم قال حدثني محمد بن بشار قال حدثنا رب ابن عبادة قال حدثنا علي ابن السويد ابن من جوف عن عبد الله ابن بريدة عن ابي رضي الله عنه انه قال

254
01:24:54.400 --> 01:25:14.400
بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا الى خالد ليقبض الخمس وكنت ابغض عليا وقد اغتسل قلت لخالتي الا ترى الى هذا كما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك فقال يا بريدة اتبغظ علي؟ فقلت نعم. قال لا تبغضه فان له في الخمس

255
01:25:14.400 --> 01:25:33.750
اكثر من ذلك. الله اكبر هذا فيه دلالة ان الصحابة رضوان الله عليهم بشر يجري من بينهم اشياء ومنها اشياء نفسية يعني مثل عبد الله ابن بريدة ما كان يجد في قلبه مودة ومحبة لعلي بل يجد بغظه

256
01:25:33.900 --> 01:25:49.000
حتى اخبره النبي صلى الله عليه وسلم انه لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك يعني انه من قرابتي فلا ينبغي لك ان تبغضه فلا يجوز لمسلم ان يبغض عليا

257
01:25:49.100 --> 01:26:19.750
وعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه انه لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق فهؤلاء الذين يبغضونه من الخوارج هؤلاء شعبة نفاق في قلوبهم نعم قال حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الواحد عن عمارة ابن قعقاع بن شقرمة. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابيه قال سيدنا سعيد رضي الله عنه يقول

258
01:26:19.750 --> 01:26:39.750
بعد علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن ابن دهيبة في اديم مقروظ لم قص من ترابه قال فقسمها بين اربعة بين عيينة ابن بدر واقرع ابن حابس وزيد ابن وزيد ابن الخيل وزيد الخيل

259
01:26:41.300 --> 01:27:05.450
وزيد الخيل يقال له زيد الخيل ويقال له زيد الخير وكان كريما جوادا. لذلك كان يقال له زيد الخيل. نعم  الرابع اما علقمة واما عامر بن الطفيل. قال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هؤلاء. قال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال

260
01:27:05.450 --> 01:27:25.400
الا تأمنوني وانا امين من في السماء؟ يأتيني خبر السماء صباحا ومساء. قال فقام رجل غائر العينين يشرق الوجه ناشز الجبهة محلوقة الرأس محلوق الرأس مشمر الازال فقالوا يا رسول الله اتق الله

261
01:27:25.750 --> 01:27:42.250
قال ويلك اولست احق باهل الارض ان يتقي الله؟ قال ثم ولى الرجل قال خادم ولدي يا رسول الله الا اضرب عنقك قال لا لعله ان يكون يصلي. الله! هذا فيه دلال

262
01:27:42.650 --> 01:28:00.350
ان الصلاة هذه عظيمة يا اخوان صلاة عظيمة صلاة علامة اهل الايمان نعم فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبي. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب

263
01:28:00.350 --> 01:28:19.000
الناس ولا نشق بطونهم الاخذ بالظاهر  قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال انه يخرج من ضلي هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا. ضئ ضيء يعني قيل بمعنى شاكلة شاكلة هذا

264
01:28:19.750 --> 01:28:36.700
او هذا يعني من صلب هذا نعم قال صلى الله عليه وسلم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهو من الروية. واظنهم قال ان ادركتم

265
01:28:36.700 --> 01:28:58.350
القتلة تموت. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لان ادركتهم لاقتلنهم قتلى ثمود. في بعض الروايات قتل عاد وثمود بعض الروايات قتل ايران ما قال له لانصرنه بعض الناس السفهاء اصحاب العواطف يقول ان الخوارج ينصرون ضد الكافرين. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول

266
01:28:58.500 --> 01:29:16.600
لئن ادركتم لاقتلنهم وانت تقول لئن ادركتم لانصرنهم والله العجب نعم قال حدثنا المكي بن إبراهيم عن ابن جرير قال عطاء قال جابر امر النبي صلى الله عليه وسلم علي ان يقيم على اقرامه ولا زاد محمد ابن بكر

267
01:29:16.600 --> 01:29:26.600
قال عطاء قال جابر فقدم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في استعايته قال له النبي صلى الله عليه وسلم بما هلت يا علي؟ قال بما اهل به النبي

268
01:29:26.600 --> 01:29:46.600
صلى الله عليه وسلم قال فاهدي وامكث حراما حتى امكث حراما كما انت. قال واهدى له علي هديا انه ذكر لابن عمران سنتحدثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم هل بعمرة وحجة

269
01:29:46.600 --> 01:29:56.600
فقال هل النبي صلى الله عليه وسلم الحج اهلنا به معه؟ فلما قدمنا مكة قال من لم يكن معه هجر ولا زالها عمرة وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم هجر

270
01:29:56.600 --> 01:30:14.850
علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لم هللت فان معنا اهلك قال اهللت بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم قال فامسك فان ما على هديا. نقف على هذا ان شاء الله وصلى الله وسلم على نبينا

271
01:30:14.850 --> 01:30:35.000
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين في رواية هذه فائدة عظيمة. فان معنى اهلك ما الفائدة التي نرجوها من هذه الرواية جواز ان يأخذ الرجل ابنته الى الحج بدون اذن زوجها اذا كان غائبا

272
01:30:35.950 --> 01:31:11.350
جواز اخذ الرجل زوجته الى جواز اخذ الرجل ابنته الى الحج اذا كان زوجها غائبا بدون اذنه ها اجل فريضة نعم اجل الفريق عليك بالزنجبيل نعم ايه تفضل  لا هو المقصود به ورود مكة بس

273
01:31:11.500 --> 01:31:31.800
يعني ورد علي مكة من اليمن هذا المقصود بس لانه الكلام كله عن مكة بس نعم نية في الحج النية الحج جعلهم جعل اهلاله مقرونا باهلال النبي صلى الله عليه وسلم

274
01:31:45.300 --> 01:32:13.850
هي امر امر كل من لم يكن معه هدي ان يغير حجه وعليا كان معه الهدي فبقي على احرامه نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت