1
00:00:00.750 --> 00:00:11.800
بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله عن ابي سعيد رضي الله عنه قال كنا نعطيه نعطيها زمنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في زمان النبي صاعد من طعامه الى اخره

2
00:00:12.150 --> 00:00:43.850
ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان الاصناف التي تخرج في صدقة الفطر ومقدارها قوله من طعام من حنطة وقوله زبيب  العنب بعد ان يجف وقوله  هل اقط هو اللبن

3
00:00:44.100 --> 00:01:02.000
يطبخ ثم يجفف وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسئول قوله كنا نعطيها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يدل حرص الصحابة رضي الله عنهم على استمرار ما فعلوه

4
00:01:02.300 --> 00:01:23.050
مع الرسول صلى الله عليه وسلم والمسألة الثانية اقوله صاعا من طعام هذا الصنف الاول من الاصناف التي تخرج في صدقة الفطر وهو الحنطة وفي رواية البر والمسألة الثالثة قول صاعا

5
00:01:23.350 --> 00:01:51.150
يدل على ان مقدار زكاة الفطر   الاصل في اخراجها هو المكيال وليس الوزن الصع وعاء نضع فيه العنب والزبيب والتمر واللوز وغير ذلك وعاء يزيد وزنه وينقصه على حسب ما يوضع فيه

6
00:01:51.400 --> 00:02:15.500
وزاد الناس الصاع زيادات متعددة فزيد في عهد التابعين وزيد في عهد الحجاج وزيد في عهد شيخ الاسلام رحمه الله وانكر عليهم زيادة وقال هذا خطأ ثم زيد من بعدهم الى عصرنا هذا

7
00:02:15.900 --> 00:02:42.500
حتى اوصله بعضهم الى ان جعل الصاع الواحد مقدار صاعين  وزيادة والصاع الذي يقارب الصاع النبوي وزنا من الارز تقريبا كيلو ونص  يخرج بهذه الدقة بعد ان توفرت الات الوزن الدقيقة

8
00:02:42.850 --> 00:03:10.700
قبل ان توجد الوزن الحديثة كبار العلماء قبل حوالي ستين عاما  النبوي بالوزن اجعلوا كيلوين وزيادة مثل الشيخ محمد ابراهيم رحمه الله الشيخ السعدي رحمه الله مع ظهور الالات الحديثة في الوزن

9
00:03:10.900 --> 00:03:38.000
ومعرفة وزن الشعيرة بدقة هذا الوزن اللي ذكرناه لكم يقارب كيلو ونص من الرز ووزنه في البر يختلف ووزنه التمر يختلف وقلنا الرز لانه هو الغالب  والمسألة الرابعة قوله او صاعا ان تمر. هذا الصنف الثاني

10
00:03:38.300 --> 00:03:57.400
من اصناف صدقة الفطر والمسألة الخامسة قوله اوصى عمي شعير هذا الصنف الثالث من اصناف صدقة الفطر يخرج المسلم منه صاعا حتى ولو لم يكن من قوة البلد يجزيه ذلك

11
00:03:57.700 --> 00:04:23.500
والمسألة السادسة قل واوصاها من زبيب يدل على ان من  زكاة الفطر الزبيب حتى ولو لم يكن قوتا للبلد المتفق عليه في رواية او اقط يدل على من اصناف زكاة الفطر العقد

12
00:04:23.900 --> 00:04:47.750
المسألة الثامنة هذه الاصناف التي في الحديث متفق عليه بين بين العلماء واختلف العلماء فيما سوى ذلك الجمهور قالوا يجوز ان يخرج ما سواها من مما هو من قوت البلد مثل الارز

13
00:04:48.000 --> 00:05:10.600
مثلا او المكرونة مثلا وهكذا مما يقتاته اهل البلد واستدلوا على ذلك في قوله صاعا من طعام يعني المقصود والاطعام وهل يجوز اخراج صدقة الفطر مالا لابد من الطعام على قولين

14
00:05:10.850 --> 00:05:29.700
القول الاول انه لا يجزئ ذلك لهذا الحديث وغيره لابد من طعام القول الثاني الذي ذهب الحنفية انه يجزئ المال اسدل بحديث اغنوهم عن السؤال في هذا اليوم الحديث ضعيف

15
00:05:30.100 --> 00:05:48.800
انه لا يجزئ في اخراج صدقة الفطر سوى ما هو طعام من قوت اهل البلد ثم ذلك قال قال ابو سعيد اما انا فلا اخرجه الا ما كنت اخرجه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:49.200 --> 00:06:12.050
ساق المصنف رحمه الله هذه الرواية لبيان انه وان تعددت انواع الاطعمة جودة وثمنا لابد من الصاع وسبب ذلك معاوية رضي الله عنه قال ان هذه السمرة الحبة السمراء يعني البر

17
00:06:12.350 --> 00:06:33.000
يجزئ نصف الصاع لانها جيدة فانكر عليه ابو سعيد رضي الله عنه اما انا فاخرجه يعني الصاع كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يخرجه يدل على حرص الصحابة رضي الله عنهم على اقتفاء اثر النبي عليه الصلاة والسلام

18
00:06:34.150 --> 00:06:59.950
لا اخرجه ابدا الا صاع يعني حتى ولو تغير حال الناس برغبتهم فيما هو من غير صنف البر مثلا او التمر هو محدد من ومحدد بالسنة صاع لا ينقص عنه

19
00:07:00.250 --> 00:07:17.800
هذه الرواية لبيان قوله اما انا فلا اخرجه المقصود بالذي يخرجه انه صاع  رحمه الله ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر الى اخره

20
00:07:18.150 --> 00:07:43.900
ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في كتاب الزكاة لبيان ان زكاة الفطر تقضى قوله طهرة اي تطهيرا وقوله اللغو هو الكلام الذي لا فائدة منه وقوله والرفث هو الكلام الفاحش

21
00:07:44.150 --> 00:08:04.850
وهذا الحديث ودل على عدة مسائل المسألة الاولى قوله فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر يدل على ان زكاة الفقه ان زكاة الفطر  من اركان الاسلام والمسألة الثانية قوله

22
00:08:05.100 --> 00:08:30.000
زكاة الفطر سمى هنا ما يدفع زكاة سبق في الاحاديث صدقة المراد بالصدقة هناك هي الصدقة المفروضة والمسألة الثالثة قوله طهرة للصائم هذه الحكمة الاولى في هذا الحديث من حكم

23
00:08:30.100 --> 00:08:54.600
اخراج زكاة الفطر وهي تطهير الصائم مما تلفظ به من اللغو حال صيامه والمسألة الرابعة قولوا طهرة للصائم من اللغو يدل على ان لغو الكلام لا يبطل الصيام المسألة الخامسة قوله

24
00:08:54.900 --> 00:09:22.500
والرفث هذه هي الحكمة الثانية من حكم زكاة الفطر انها تطهر الصائم مما تلفظ به من الفحش من القول الفحش في القول والمسألة السادسة  للصائم اللغو والرفث يدل على ان

25
00:09:22.800 --> 00:09:48.250
شرائع الدين اكمل بعضها بعضا فاذا نقص شيء من اجر اذا نقص شيء من اجل الصائم من اجر الصائم او رفث تأتي الزكاة تطهروا ذلك ودل على ان المقصود من العبادات

26
00:09:48.600 --> 00:10:13.350
تنزيه المسلم من كل ما ينقص شيء تنزيه المسلم مما ينقص من عباداته والمسألة السابعة قوله وطعمة للمساكين هذه الحكمة الثالثة من حكم الزكاة انها اطعام للمساكين ليشارك ليشارك المسكين

27
00:10:13.550 --> 00:10:40.800
الاغنياء في فرحتهم بالعيد عنده طعامه في يوم الفرح المسألة الثامنة قوله وطعمة المساكين يدل  على ان يوم العيد يوم فرح  المسألة التاسعة قوله وطعمة المساكين يدل على ان الاسلام

28
00:10:41.050 --> 00:11:07.450
لا يحتقر احدا من افراده يفرح الغني ويفرح الفقير قال سبحانه قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا اي ليفرح الجميع في هذا الدين وتشريعاته وبالقرآن والمسألة العاشرة  فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة

29
00:11:07.650 --> 00:11:33.400
مقبولة يدل على مشروعية صلاة العيد وانها الفيصل في زمن ونهى الفيصل في نوع اخراج صدقة الفطر والمسألة الحادية عشرة قالوا فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة يدل على ان

30
00:11:33.700 --> 00:11:59.200
اخر وقت لدفع زكاة الفطر قبل الصلاة والمسألة الثانية عشرة قوله فهي زكاة مقبولة يدل على التفاؤل بقبول العمل يعني مقبولة بمشيئة الله والا فليس كل عمل يقبل الرياء يمنع القبول

31
00:11:59.500 --> 00:12:25.650
هكذا العجب والشرك ونحو ذلك والمسألة الثالثة عشر قوله ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات يدل الا انه اذا انقضى وقت وجوب زكاة الفطر فانها تقضى قوله فهي صدقة من الصدقات

32
00:12:25.950 --> 00:12:50.850
يدل على ان اجر الشيء المفروض اكثر من الشيء المندوب من اداها قبل الصلاة يناله اجر اداء الفريضة ومن اداها بعد الصلاة ينال اجر صدقة مستحبة واجر الفرائض اعظم من غير الفرائض

33
00:12:51.200 --> 00:13:14.000
قال الله عز وجل في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي باحب مما افترضته عليه ومثال اخر غير الصدقة ركعتا النافلة قبل الفجر ليست في الاجر ركعتي صلاة الفجر صلاة الفجر اكثر اجرا

34
00:13:14.250 --> 00:13:38.450
انها فريضة وهكذا والمسألة الخامسة عشرة قوله فهي صدقة من الصدقات يدل على ان يدل على رحمة الله على رحمة الله عز وجل بعباده انه لم يرد ما انفقوه بل قبل ذلك

35
00:13:38.500 --> 00:13:53.700
ولكنه في منزله الفريضة رواه ابو داود وابن ماجة وصححه الحاكم الله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل بما يسمى في عصرنا هذا هو الاقط

36
00:13:53.950 --> 00:14:19.550
اللقب يعني الابيض  بكرة نوريكم صورته  دائري ابيض ناشف تقطعه وتاكل لبن مجفف. بعدين يطبخ ويجفف يعني تقريبا كاس كامل من اللبن. اللبن يعني الحليب وقد يوضع من اللبن يسمى اللبن لكن في الشرع

37
00:14:19.600 --> 00:14:46.450
اذا قيل في النصوص لبن الحليب هذا الكأس يخرج لك حبة صغيرة فقط بس مركزة  نوريكم بكرة ونوريكم عروق الذهب  نريد طريقة سهلة بضبط وصول مسائل الفقه ضبطها مثل الدرس هذا

38
00:14:46.800 --> 00:15:09.350
مسائل وامثلة وسؤال كذا تظبط اصبر اعط نفسك مهلة سنتين حتى تظبط العلم مرحلة مرحلة الله يقول وسلم ربي زدني علما. زيادة زيادة  صب علي العلم   يقول هل الفول والعدس

39
00:15:09.700 --> 00:15:26.150
غير مصنعة تجزى عن الشعير وغيره مما ذكر اذا كان اهل البلد ياكلون الفول  ما هو طعام سواء من الحبوب او من الثمار شف لو تنظر هذي الاصناف حبوب او ثمار

40
00:15:26.250 --> 00:15:49.550
حبوب ملوح بر شعير حبوب ثمار تمر   لكن غالب عقد يمكن قد يكون بعض الناس هلأ بكرة تشوفون صورتي اذا كان الفقير يرغب في المال لكثرة الاكل عنده. فهل نخرج مالا او على القول الثاني

41
00:15:49.650 --> 00:16:07.700
اقول مثل ما قال ابو سعيد لا اخرجه ابدا الا طعاما سنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما العلة في اخراج  في اخراج الصغير زكاة الفطر رغم عدم تكليفي بحديث ابن عمر

42
00:16:08.050 --> 00:16:30.250
ينظف الشخص يصفيه حتى لو صغير   الصائم والمسلم الله يقول خذوا من اموالهم صدقة تنظفك تعطرك كل ما في قلبك من لوث وغير تنظفه فانظف القلب الصغير والكبير. بشي يسير

43
00:16:30.550 --> 00:16:53.750
الشعيرة كم جرام؟ اثنين فاصلة ثلاثة  في كتاب كامل حوالي مئتين صفحة عن الصاع وقيمته ان شاء الله يخرج بعد فترة وهذا اللي ذكرناه لكم من كيلو ونص الصاع والموافق لما اتفق عليه الناس عامة. من عصر الجاهلية

44
00:16:54.000 --> 00:17:18.400
والاسلام الى يومنا هذا. وهو اربح الناس لو تأخذ اربع حفنات تاخذوا رز واحد اتنين واربعة من الرز. نص ساعة الان بعضهم يقول مثلا كيلوين او اربعين جرام او ثلاثة ليس اربعة

45
00:17:18.650 --> 00:17:40.100
سبعة الحين ثمانية يعني لو قال شخص كيف اعرف الصاع نقول الله خلق كل صاع وكل مد في بني ادم تشتري صاع بيديك هذا مت واربع مرات وصاح لو تقول انا اريد ان اتوضأ مثل ما كان يسلم يتوضأ

46
00:17:40.350 --> 00:17:59.700
وانا في البر كيف مثلا او في البيت هكذا وضعه في اناء هذا موت تريد ان تغتسل يغتسل ما بين اربع امداد الى خمسة يعني صاع او صعب ومت اربع مرات يطلع لك خمس صاع ومت

47
00:18:00.050 --> 00:18:18.650
لو كل شخص لا هذا الصاي اللي ذكرتموه قليل ليس هو معروف  وهذا اتفق عليه جميع العلماء اربعة امداد بل بعض العلماء ينص على انه لا حاجة للانسان يشتري الصاع

48
00:18:18.850 --> 00:18:45.500
لو كان في صحراء او في غيرها  بينا في هذا الكتاب ما هو سبب الخلل في الزيادات وتواريخ الزيادات على مر العصور بينكم وزن الشعيرة الدينار يساوي سبعين شعيرة والدرهم بخمسة وخمسين وخمساء شعيرة يعني الشعير الوحدة

49
00:18:45.750 --> 00:19:04.000
نقطعها واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة وناخذ شعيرتين ناخذ من نفس الشعير الشعيرة الصغيرة هذي مقطعة خمس ثم ناخذ قطعتين منها مع خمسة وخمسين يطلع لنا وزن الدرهم المقصود ان العلماء في السابق

50
00:19:04.300 --> 00:19:23.400
حتى يضعوا لك وزنا دقيقا وضعوه بالشعير لانه ما يختلف في جميع الامكنة طلع وزن الدينار سبعين شعيرة وزن درهم خمسة وخمسين شعيرة يقول ما حكم اخراجها اثنين كيلو احتياطا

51
00:19:23.600 --> 00:19:43.350
هدي النبي صلى الله عليه وسلم ما في احسن منه يستطيع ان يقول اخرجوا مئة صاع  تريد تتصدق اخرج  لكن هذه صدقة ابو تركيا اياكم والغلو خذوا تنوي بها صدقة وفطر نقول خذ عطه صدقة زكاة الفطر

52
00:19:43.450 --> 00:20:00.300
مخرج شي صدقة  حتى لا يظن ان هذه الزيادة هي زكاة هل يجوز نقل الزكاة الى مكان اخر لفطرة ما فيه بأس. يعني لو طالب في الجامعة هنا يتصل على اهله في افريقيا اخرجوا عني زكاة الفطر. ما في بأس

53
00:20:00.600 --> 00:20:19.700
يقول هل يقال ان ايدي الاوائل اكبر من ايدي الناس اليوم يقول فلا يزال الناس يتناقصون الحجر والنقص توقف بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فاذا قيل اعطونا دليلا حسيا على

54
00:20:19.950 --> 00:20:38.150
على ان الخلق توقف يعني يد الصحابة مثل ايدينا في اربع امداد هكذا. نقول اوضح معلم للناس الحجرة النبوية فيها ثلاثة النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه عمر رضي الله عنه

55
00:20:38.450 --> 00:20:56.200
ثلاثة الحجرة تكفيهم الان خمس امتار في اربعة تقريبا وحدة اربعة وخمسة وتسعين وحدة ثلاثة وخمسة وسبعين سانتي لو قلنا انها اكبر معناته لازم نكبر الحجر الكبير والضعف فعلى قولهم

56
00:20:56.300 --> 00:21:13.050
ان الصاع لابد يكون ثمانية امداد. لان كبيرة هي الحجرة لو تزنها لو تضع اطوال وتضع طول البشر المخلوق  هذا واحد اثنين الاحاديث ركب النبي صلى الله عليه وسلم على حمار

57
00:21:13.300 --> 00:21:28.500
وعلى فرس بعد امرين نقول ان الفرس والخيل نقص مثل ما نقصوا بني ادم الحين ينقصون او نقول ان الصحابة اذا ارادوا ان يكتبوا يركبوا الخيل والفرس ما يستطيعون. لان رجلهم طوابة

58
00:21:28.750 --> 00:21:50.850
كبار لازم وهذا مو صحيح وين ما تودي هنا ولا هنا خطأ هذا شي ثالث انترة كبار السن المسجد النبوي وغيره نفس طولك يديهم نفس ايديك  وبينك وبينهم نص قرن

59
00:21:51.100 --> 00:22:14.050
ومع ذلك احيانا قد يده اصغر من يدك طول توقف فيه   هذا شي مشاهد اللي انتم تشاهدونه محد يجحد الحجرة النبوية تحديد العلماء  وزن الدينار الذي وضعه الوليد بن عبد الملك

60
00:22:14.400 --> 00:22:38.150
سبعين دينار اه سبعين شعيرة خذ شعيرة الان  دينار حطه ضربه في عشرين دينار يطلع لك هو اربع امدادك  لو قالوا شخص لمحده اول الان في عندنا ميزان حساس الشعير يطلع من الوزن بالضبط كم بالملي

61
00:22:38.400 --> 00:23:01.150
كم بالمليجرام ومع هذا العلماء الكبار إبراهيم الله يرحمه والشيخ الله يرحمه تقريب كبير كيلوين وشوية  كيلو ونص يعني بس نص كيلو زاد ايوه هذا يدل على علمهن رحمه الله وفقهم كيف اخرجوه

62
00:23:01.400 --> 00:23:11.550
يساوي ثلاثة وثمانين احدى عشر ثلاثة سبعة وصل ثلاثة وثمانين درهم فرنسي كذا يقدرونه عملته في زمنهم