1
00:00:01.900 --> 00:00:28.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد هذا المجلس التاسع والثلاثون في شرح شمائل النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:28.800 --> 00:00:57.000
وفيه شرح الحديث التاسع والثلاثون سندي الى الترمذي علينا وعليه رحمة الله قال حدثنا محمد ابن المثنى قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن سماك ابن حرب قال سمعت جابر بن سمرة وقد سئل عن شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

3
00:00:57.500 --> 00:01:23.000
كان اذا دهن رأسه لم يرى منه شيب واذا لم يدهن رؤيا منهم هكذا ساق الترمذي هذا الخبر  نقرأ الاسناد مع المتن مع ذكر التراجم الترمذي قال حدثنا محمد ابن المثنى

4
00:01:23.900 --> 00:01:48.750
وهو محمد ابن المثنى ابن عبيد العنزي ابو موسى البصري المعروف بالزبل. بالزمن وهو ثقة الفد توفي عام اثنتين وخمسين ومئتين قال اخبرنا ابو داوود وابو داوود هو الطيارسي سليمان ابن داوود الطيارسي

5
00:01:50.400 --> 00:02:13.800
توفي عام اربع ومئتين وهو من الثقات له احاديث يسيرة اخطأ فيها وهو يروي كثيرا عن شعبة ابن الحجاج وفي مسند ابي داوود الطيارسي تسع مئة وتسعون حديثا عن شعبة ابن الحجاج فهو قد اكثر عن شعبة

6
00:02:15.100 --> 00:02:39.400
قال حدثنا شعبة وهو شعبة بن حجاج بن الورد العتكي الواسطي ابو بسطام وقد ذكرت في كتابي الجامع في العلل ائمة علم الحديث ائمة علم العلل ومؤسسيه ونحن نعلم بان الصحابة قد اسهموا

7
00:02:39.900 --> 00:03:06.000
في هذا العلم وكذلك التابعون من بعدهم في بناء صرح علم العلل ثم توالت اللبنات ترص بعضها بعضا حتى غدا علم العلل علما لا يستهان به وعلم العلل مر باكابر الصحابة

8
00:03:06.550 --> 00:03:33.800
وبيبني سيرين لانه اول من اشتهر الكلام في نقد الحديث مرورا بالزهري الذي كان يملي على تلامذته اشياء في نقد الاخبار واعلالها حتى استقر عند شعبة ابن الحجاج وقد جعل بعض الباحثين شعبة هو المؤسس الحقيقي

9
00:03:34.150 --> 00:03:57.950
بهذا العلم لان احدا قبله لم يتكلم بالدقة والشمول الذين تكلم بهما شعبة ولان الحديث صار فيما بعد صناعة وفنا على يديه وشعبة هو اول من فتش عن امر المحدثين

10
00:03:58.700 --> 00:04:21.150
وقد شهد له بذلك من جاء بعده فقد قال الشافعي لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق وقال ابن رجب عن شعبة هو اول من وسع الكلام في الجرح والتعديل واتصال الاسانيد وانقطاعها

11
00:04:21.250 --> 00:04:43.700
ونقب عن دقائق علم العلل وائمة هذا الشأن وائمة هذا الشأن بعده تبع له في هذا العلم اذا شعب ابن حجاج كان واحدا من اكابر هذا العلم الذين اسهموا في خدمة حديث رسول الله

12
00:04:43.750 --> 00:05:05.900
صلى الله عليه وسلم انت ماك ابن حرب ابن حرب صدوق حسن الحديث قال سمعت جابر بن سمرة وقد سئل عن شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان اذا ادهن كان اذا دهن رأسه لم يرى منه شيء

13
00:05:06.250 --> 00:05:33.150
واذا لم يدهن رؤي منهم. طبعا الحديث صحيح في صحيح الامام مسلم واذا اردنا ان نطبق القواعد العلمية كما هي الخبر يكون اسناده اثم بسبب سماك ابن حرب لكن مسلما رأى صحة هذا الحديث

14
00:05:33.650 --> 00:05:51.850
والحديث كما قلنا في مسند الامام احمد وفي صحيح مسلم وعند النسائي وهو حديث ينماذ هذا الحديث لانه شاهد لحديث انس فمن قوله كان اذا دهن رأسه لم يرى منه شيب اي ان الشيب يختفي

15
00:05:51.950 --> 00:06:13.250
مع وجود الدهن فلا يتبين لماذا؟ لا يتبين لقلته واذا لم يدهن رؤيا وقلنا بان هذا الحديث شاهد لانه يدل على ما دل عليه حديث انس السابق من ان الشيب الذي كان في شعر لحية رسول الله

16
00:06:13.300 --> 00:06:38.400
صلى الله عليه وسلم ورأسه شعارات يسيرة لا تبلغ عشرين شعرا فكان اذا دهن لحيته او رأسه اختفى هذا الشيب لقلته اذا انسي مات ابن حرب قال سمعت جابر ابن سمرة الصحابي الجليل وقد سئل عن شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان اذا دهن رأسه

17
00:06:38.400 --> 00:07:02.450
لم يرى منه شيب واذا لم يدهن رؤي منهم هذا الحديث هو كما قلنا من الاحاديث الصحيحة رأى الامام مسلم صحته وعند تطبيق الاحاديث العملية يتبين ان الحديث حسن وهذا امر واسع هذا امر واسع

18
00:07:02.500 --> 00:07:29.400
في هذا وهذا الحديث مثال مما يتعلق بالشاهد الذي يشهد بصحة الخبر وهذا يشهد لحديث انس وحديث انس يشهد له الصحة والحديث هذا صحيح حديث هذا اليوم هو حديث ليس طويلا

19
00:07:29.450 --> 00:07:49.000
ومر بحمد الله تعالى سريعا ونحن قد ارينا على انفسنا اننا فيما يتبقى من الوقت نتحدث عن اسم من اسماء الله تعالى اذ ان فرضا على المسلم ان يعرف اسماء ربه وان يعرف معانيها

20
00:07:51.150 --> 00:08:11.450
ولذلك المؤمن يعبد ربه لانه يعرف ربه وان الكافر لا تقبل عبادته لانه لا يعرف ربه فيا ايها الاخوان لا بد من معرفة اسماء الله ولابد من معرفة كلامه ومعاني كلامه

21
00:08:13.150 --> 00:08:44.350
والله عز وجل من اسمائه السلام ومعناه المتصف بالسلامة من كل عيب في ذاته في اسمائه وصفاته وسلامة الاخرين من عذابه اذا عبدوه ووحدوه فيجب على الانسان ان يكون سالما في نفسه

22
00:08:45.150 --> 00:09:12.300
محافظا على بدنه الذي هو امانة الله عنده محبا لغيره قد سلم المسلمون من لسانه ويده هكذا ينبغي على المسلم ان يتحلى باخبار النبي صلى الله عليه وسلم السلام اسم من اسماء الله تعالى

23
00:09:13.150 --> 00:09:36.800
تستشعر السلام تستشعر الامان بذكر هذا الاسم العظيم دليل هذا الاسم قوله تعالى هو هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار وقد ورد

24
00:09:37.050 --> 00:09:58.050
في السنة المطهرة عن ثوبان رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام

25
00:09:59.900 --> 00:10:20.200
قد ذكرنا في درس من دروس البلوغ ان البخاري في كتابه الادب المفرد توسع في امر السلام وبوب ابوابا عجيبة ومما جاء فيه باب باب السلام اسم من اسماء الله عز وجل

26
00:10:21.050 --> 00:10:40.750
وساق فيه حديث انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان السلام اسم من اسماء الله تعالى وضعه الله في ارض فافشوا السلام بينكم السلام

27
00:10:41.600 --> 00:11:12.650
هو الذي سلم من النقائص والافات والعيوب سلم في ذاته وصفاته وافعاله واقواله وقضائه وقدره وشرعه بل شرعه كله حكمة ورحمة ومصلحة وعدل والسلام هو المسلم على عباده في الجنة

28
00:11:12.750 --> 00:11:34.000
كما قال تعالى كلام قولا من رب رحيم والسلام هو الذي سلم الخلق من ظلمه. اللهم سلمنا يا رب وسلم منا اللهم سلمنا في دار غربتنا يا رب اللهم ارحمنا في غربتنا

29
00:11:34.150 --> 00:11:58.350
ولا تسلط علينا من لا يخافك يا كريم فالله عز وجل الثراء واهدوا سلامة مما يلحق المخلوقين من الفناء والموت والنقص والعيب فالله ذو السلامة من ذلك وسمي الصواب من القول سلاما

30
00:11:58.400 --> 00:12:23.350
لانه سلم من العيوب ولذلك سميت الجنة في دائرة السلام اي دار الله فهذا من باب الاظافة وسميت بذلك لان السلام في اللغة والسلامة والجنة دار السلامة فهي سالبة من كل افة وعيب

31
00:12:23.450 --> 00:12:54.000
ونص وسميت دار السلام لان تحيتهم فيها سلام فمن دخلها تنقصه الملائكة من كل باب للسلام لا يفنى شبابه ولا تبلى ثيابه يحيى فيها ولا يموت ينعم فيها ولا يبأس ولا ييأس ولا يهرم ابدا الامنين

32
00:12:54.600 --> 00:13:16.400
وربنا يقول تحيتهم فيها كلام ونحن الان كما مر في الخبر نفشي السلام بيننا ومعنى السلام في التحية ان المعنى اسم السلام عليكم والسلام هنا هو الله عز وجل بمعنى السلام عليكم اي

33
00:13:16.500 --> 00:13:40.200
نزلت بركة اسمه عليكم وحلت عليكم ونحو ذلك واختير في هذا المعنى من اسمائه دون غيره من الاسماء لان معناه السلام والبراءة والعافية من جميع الشرور فكأنه يخبره بالسلامة من جانبه

34
00:13:41.000 --> 00:14:03.200
ويؤمنه من شره وغائلته وانه سلم له لا حرب عليه وجاء ايضا ان المهاجر ابن قنفد رضي الله عنه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليه

35
00:14:03.650 --> 00:14:20.300
النبي صلى الله عليه وسلم حتى توضأ ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر الله عز وجل الا على طهر للحديث على ابن السلام اسم من اسماء الله عز وجل

36
00:14:21.550 --> 00:14:42.450
والمعنى الثاني من الاسماء معنى التحية ان السلام مصدر بمعنى السلامة وهو المطلوب المدعو به عند التحية. فاذا قلت السلام السلام عليكم اي السلامة عليكم من كل شر ومن كل افة ومن كل عين

37
00:14:43.950 --> 00:15:12.900
ولذا جاءت الاحاديث بالاطلاق والعمود ودلالة ذلك قالوا ان السلام عطف على الرحمة والبركة اذا تضمن لفظ السلام معنيين ذكر الله وطلب السلام وهو مقصود المسلم واسم الله السلام دائر على ثلاثة معاني. السلام اي سالم من جميع العيوب والنقائص لكماله في ذاته

38
00:15:14.050 --> 00:15:40.000
وصفاته وافعاله ثانيا الذي سلم من مشابهة خلقه قال جل جلاله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ولذا نحن نسبح ربنا في الليل والنهار ومما نسبحه اي ننزهه ننزهه عن مشابهته المخلوقين

39
00:15:40.300 --> 00:16:03.400
ثالثا الذي سلم المؤمنون من عقوبته وهو الذي يسلم عباده المؤمنين في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة اللهم سلمنا يا كريم اذا ربنا هو السلام فهو سلام في ذاته عن كل عيب ونقص يتخيله وهم

40
00:16:04.000 --> 00:16:31.600
وسلام في صفاته من كل عيب ونقص وسلام في افعاله من كل عيب ونقصا وشر وظلم وفعل واقع عن غير حكمة فربنا جل جلاله يدبر الامر يفصل الايات بحكمة وعمله مقروء بحكمته. لا تغيب حكمته عن عمله

41
00:16:32.350 --> 00:16:53.600
بل هو السلام الحق من كل وجه وبكل اعتبار فهو السلام من الصاحبة وهو السلام من الوالد والولد والسلام من الكفء والنظير والسمي والمماثل وهو السلام من الشريك وحياته سلام من الموت

42
00:16:53.850 --> 00:17:18.400
تنام من السنة سلام من النوم وكذلك قيوميته وقدرته سلام من التعب واللغوب وعلمه سلام من عزوب شيء عنه او عروض نسيان او حاجة الى تذكر وتفكر وارادته سلام من خروجها عن الحكمة والمصلحة

43
00:17:18.950 --> 00:17:41.500
وكلماته سلام من الكذب والظلم بل تمت كلمته صدقا وعدلا وغناه سلام من الحاجة الى غيره بوجه الله بل كل ما سواه محتاج اليه وهو غني عن كل ما سواه سبحانه وتعالى

44
00:17:42.750 --> 00:18:08.600
وملكه سلام من مناد من المنازع لا ينازعه احد في ملكه سبحانه وتعالى وهو سلام من مشارك او معاون او شافع عنده بدون اذنه ولذا ربنا جل جلاله السلام تنام من ان تكون حاجة منه

45
00:18:09.550 --> 00:18:28.800
او ذل او مصانعة كما يكون من غيره واذا قال وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا

46
00:18:29.200 --> 00:18:54.300
سبحانه وتعالى وربنا جل جلاله اعطاؤه ومنحه يوذن واحسانا وكرم وكذلك عقابه وانتقامه وشدة بطشه وسرعة عقابه كلام من ان تكون ظلما او تشفيا او غلظة او قسوة بل هو محض حكمته

47
00:18:55.300 --> 00:19:21.800
وعدله ووضعه الاشياء مواضعها وهو مما يستحق عليه الحمد والثناء كما يستحقه من النعمة والاحسان اللهم يا سلام سلمنا وسلم امة الاسلام اللهم سلمنا وسلم منا يا كريم اللهم سلم اهل الموصل

48
00:19:22.100 --> 00:19:40.000
اللهم سلم المسلمين في الشام يا رب العالمين اللهم سلمنا كما سلمت نوح سلام على نوح في العالمين اللهم سلمنا كما سلمت ابراهيم سلام على ابراهيم اللهم سلمنا يا رب

49
00:19:40.100 --> 00:20:01.700
كما سلمت موسى وهارون سلام على موسى وهارون سلام على الياس سلام على المرسلين قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. الله خير ام ما يشركون اللهم سلمنا وسلم امة محمد اجمعين