1
00:00:00.500 --> 00:00:26.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى في كتاب الكبائر كتاب المظالم باب ظلم اليتيم. وقول الله تعالى ان الذين يأكلون اموال اليتامى

2
00:00:26.000 --> 00:00:45.950
داما ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه

3
00:00:46.100 --> 00:01:06.850
وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى كتاب المظالم

4
00:01:07.450 --> 00:01:37.100
المظالم جمع مظلمة والمظلمة يراد بها ما يقع من الانسان من تعدي وتجني على الاخرين سواء في الانفس او في الاموال او في الاعراض والظلم ظلمات يوم القيامة والحقوق تؤدى يوم القيامة كما صح في الحديث

5
00:01:37.400 --> 00:01:58.400
عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال لتؤذن الحقوق يوم القيامة وجاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام ان الله جل وعلا يقول يوم القيامة لا ينبغي لاحد من اهل الجنة

6
00:01:58.650 --> 00:02:15.450
ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار عليه مظلمة. حتى اقتصها منه ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار ولاحد من اهل الجنة عليه مظلمة حتى اقتصها منه حتى اللطمة

7
00:02:16.650 --> 00:02:47.150
فالظلم ظلمات يوم القيامة والظالمون يطوقون ما ما ظلموا يوم القيامة ان يأتون به طوقا على اعناقهم خزيا لهم بين العالمين وعلى رؤوس الاشهاد يوم القيامة واورد رحمه الله تعالى قول الله عز وجل ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون نارا

8
00:02:47.500 --> 00:03:12.050
وسيصلون انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا وهذه الاية فيها نوع من انواع الظلم وهو اكل من اليتيم اكل مال اليتيم والمراد باكله اي بغير حق هذا هو المراد

9
00:03:12.200 --> 00:03:36.000
قال انما قال ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما فالمراد بذلك اكله بغير حق اما اذا كان القائم على مال اليتيم فقيرا فله ان يأكل بالمعروف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف

10
00:03:36.850 --> 00:04:01.150
فهذا اكل بحق لانه قائم على مال يتيم ويرعى شؤون المال ويعمل على تنميته وهو فقير فله ان يأكل بالمعروف فله ان يأكل بالمعروف واما من اكل مال اليتيم بغير حق اكله ظلما

11
00:04:01.600 --> 00:04:22.500
فهذه كبيرة من الكبائر وعظيمة من عظائم الذنوب ولهذا قال انما يكونون في بطونهم نارا وسيصلون سعير. اي ان هذا المال الذي اكلوه يكون في بطونهم يوم القيامة نارا ويسليهم الله عز وجل

12
00:04:22.550 --> 00:04:44.150
سعيرا اي نارا شديدة محرقة لمن دخلها وتخصيص الاكل لانه اعم وجوه الانتفاع حتى وان اخذ مال اليتيم ولم يأكل وانما اخذه واشترى به بيتا او اخذه واشترى به مركوبا

13
00:04:44.300 --> 00:05:04.750
او ملابس او نحو ذلك فهذا كله من اكل مال اليتيم لكن خص الاكل بالذكر لانه اعم وجوه الانتفاع. نعم قال رحمه الله تعالى ولهما عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا

14
00:05:04.800 --> 00:05:22.350
اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هن يا رسول الله؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق اكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات

15
00:05:23.350 --> 00:05:50.900
قال ولهما اي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا اي الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اجتنبوا السبع الموبقات اجتنبوا السبع الموبقات وقوله اجتنبوا هذا ابلغ في النهي

16
00:05:51.100 --> 00:06:14.950
والزجر عن هذه الموبقات من قول اتركوا السبع الموبقات او دعوا السبع الموبقات لان قوله اجتنبوا فيه امر بالترك وفيه امر بالمباعدة عن هذه السبع بحيث يكون المرء في جانب بعيدا عنها

17
00:06:15.650 --> 00:06:34.100
اجتنبوا اي كونوا في جانب بعيد عن هذه السبع. ومن ذلكم دعوة ابراهيم الخليل عليه السلام قال وجلبني وبني ان نعبد الاصنام اي اجعلني في جانب بعيدا عن عبادة الاصنام

18
00:06:34.750 --> 00:06:56.650
فلا اقربها ولا اكون ايضا في في مكان قريب منها بل في جانب بعيد عنها قال اجتنبوا السبع وذكر العدد عليه الصلاة والسلام لان هذا ابلغ في التعليم وامكن في ظبط العلم

19
00:06:57.250 --> 00:07:22.700
لا ان الموبقات محصورة في هذه السبع الموبقات ليست محصورة في هذا العدد بل جاءت نصوص اخرى كثيرة فيها التنصيص على موبقات وكبائر غير ما ذكر في هذا الحديث بل جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال هي الى السبعين اقرب

20
00:07:23.300 --> 00:07:46.950
ولهذا كتب عدد من اهل العلم في الكبائر واوصلوها الى السبعين وزيادة منهم الذهبي رحمه الله تعالى في كتابه الكبائر ومنهم المصنف رحمه الله تعالى في هذا الكتاب وغيرهم من اهل العلم فالكبائر ليست محصورة في

21
00:07:47.200 --> 00:08:25.850
هذا العدد وهذا الحديث جمع فيه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام سبعا من  يا من اخطرها واضرها فجمعها عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث  بدأها بالشرك قال الشرك بالله وهذا فيه ان الشرك اكبر الكبائر

22
00:08:25.950 --> 00:08:46.200
واعظم الموبقات وفي نصوص الشرع في باب الاوامر يبدأ باعظمها الذي هو التوحيد وفي باب النواهي يبدأ باخطرها وهو الشرك بالله كقوله تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر

23
00:08:46.400 --> 00:09:11.550
وليقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. فبدأ بالشرك كذلك قوله تعالى في سورة الاسراء لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا ثم ذكر بعد ذلك النهي عن الزنا والنهي عن القتل والنهي عن اكل مال اليتيم وامور

24
00:09:11.650 --> 00:09:37.750
من النواهي عددها عقب هذه الاية فبدأ اه اول ما بدأ بالنهي عن الاشراك بالله سبحانه وتعالى ولهذا نظائر كثيرة في الكتاب والسنة البدء بالشرك يدل على ان الشرك بالله هو اكبر الكبائر

25
00:09:38.050 --> 00:09:56.050
واعظم الموبقات والشرك هو تسوية غير الله بالله في شيء من حقوق الله لان الشرك هو التسوية ولهذا اذا دخل المشركون النار يوم القيامة يقولون كما ذكر الله تالله ان كنا

26
00:09:56.500 --> 00:10:16.200
لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين فالشرك بالله هو تسوية غيره به في حق من حقوقه جل وعلا وحق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشرك به شيئا. فمن جعل مع الله شريكا

27
00:10:16.950 --> 00:10:47.850
او مساويا في شيء من اه العبادة فقد اشرك الشرك الاكبر الناقل من الملة المحبط للعمل كله ثم قال والسحر والسحر ايضا من الموبقات العظيمة وكبائر الاثم الشنيعة وعزائم ورقى ونفث

28
00:10:47.950 --> 00:11:26.000
وعقد تكون من الساحر ونفسه الخبيثة المتصلة الشياطين المستعينة بهم المتقربة اليهم فيما يدعونا الساحر اليه من كفر بالله سبحانه وتعالى ونبذا لكتابه وامتهانا لكلامه جل وعلا فيحصل بسبب هذا السحر اظرار عظيمة. فمنه ما يقتل ومنه ما يفرق بين المرء

29
00:11:26.050 --> 00:11:45.000
وزوجه ومنه ما يمرض ولا يكون شيء من ذلك الا باذن الله وما هم بضارين به من احد الا باذن الله والله سبحانه وتعالى ابتلى الناس بوجود هذا الصنف الذين هم السحرة

30
00:11:45.100 --> 00:12:11.700
ليعظم التجاء اهل الايمان الى الله وتحصنهم بالاذكار التي شرعها الله سبحانه وتعالى ولجوءهم اليه جل وعلا واعتصامهم به سبحانه وتعالى فالسحر من الموبقات العظيمة ولا يكون الساحر ساحرا الا بالكفر بالله جل وعلا

31
00:12:12.750 --> 00:12:40.950
لان السحر الذي هو عبارة عن عزائم ورقى ونفث وعقد فتضر لا يكون الا باتصال بالشياطين واتباع ما تتلوه ونبذ لكتاب الله نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشياطين

32
00:12:41.200 --> 00:13:01.650
على ملك سليمان فلا يكون السحر الا بهذا نبذ القرآن واتباع الشياطين وهذا كفر كفر بالله تبارك وتعالى قال رحمه الله قال الله قال عليه الصلاة والسلام الشرك بالله والسحر وقتل النفس

33
00:13:02.650 --> 00:13:39.350
التي حرم الله الا بالحق وقتل النفس التي حرم الله يراد بها النفس المعصومة النفس المسلمة المعصومة وايضا نفس الكافر المعاهد ايضا يتناولها الحديث الكافر المعاهد لقول النبي صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة

34
00:13:40.900 --> 00:14:01.900
قوله لم يرح رائحة الجنة هذا يدل على انه كبيرة من الكبائر فقتل النفس المسلم المعصومة هذا من الكبائر ويدخل ايضا في الحديث قتل المعاهد قتل المعاهد فقتل المعاهد من كبائر الذنوب

35
00:14:02.100 --> 00:14:36.550
وعظائم الاثام قال وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل الربا  الربا من عظائم الذنوب وكبائر الاثام ومن يأكل الربا لا يأكل يوم يقف بين يدي الله جل وعلا في بطنه الا نارا ويصليه الله تبارك

36
00:14:36.550 --> 00:14:59.250
وتعالى سعير يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون واتقوا النار التي اعدت للكافرين فتوعد الله سبحانه وتعالى وتهدد المرابين بدخول

37
00:14:59.350 --> 00:15:22.150
النار وتوعدهم جل وعلا بذلك  في الحديث لعن النبي صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وهذا كله مما يدل على ان الربا من اكبر الكبائر ومن عظائم الذنوب

38
00:15:22.300 --> 00:15:47.550
وتخصيص الاكل باعتبار انه اعم وجوه الانتفاع. والا لو تعامل بالربا ولم يأكل وانما باع واشترى استعمله في انواع المصالح المختلفة فانه يتناوله ما جاء في النصوص من من وعيد ولكن تخصيص الاكل

39
00:15:47.800 --> 00:16:15.400
بالذكر باعتبار ان ذلك عم وجوه الانتفاع واكل مال اليتيم واكل مال اليتيم وهذا تقدم معنا في الاية الكبيرة وهو من كبائر الذنوب وعظائم الاثام قال والتولي يوم الزحف والمراد بيوم الزخف اي يوم التقاء الصفين

40
00:16:17.650 --> 00:16:41.550
جيش المسلمين بالكفار فالتولي يوم الزحف اي الفرار هذا من كبائر الذنوب. اذا التقى الصفان هذا من كبائر الذنوب ان يتولى يوم يلتقي الصفان صف المسلمين والكفار الا فيما استثناه الله في قوله آآ

41
00:16:41.750 --> 00:17:13.300
اه في قوله جل وعلا ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة قال والتولي يوم الزحف والمحصنات الغافلات المؤمنات المحصنات المراد به الحرائر العفيفات لان المحصنات له في

42
00:17:13.450 --> 00:17:36.050
هذا اللفظ له في النصوص اطلاقا يطلق ويراد به الحرائر العفيفات اه سواء اه كنا كانت بكرا او كانت ثيبا يقال لها محصنة بمعنى انها عفيفة بريئة من الفواحش والرذائل

43
00:17:36.150 --> 00:18:04.650
احسنت فرجها اعفت نفسها يطلق المحصنة في نصوص شرع ويراد بها الثيب السيد والمراد هنا بالمحصنات الحرائر العفيفات سواء كنا ابكار او كنا ثيبات فان فانه يقال محصنات. فمن رمى محصنة

44
00:18:05.250 --> 00:18:33.200
اي عفيفة بريئة بالفاحشة فقد ارتكب ذنبا من عظائم الذنوب وكبيرة من كبائر الاثم. قال المحصنات الغافلات اي عن هذا الذي رمينا به الغافلات اعن هذا الذي رمينا به رومينا بالفاحشة وهن غافلات عن ذلك وبعيدات كل

45
00:18:33.250 --> 00:18:59.500
البعد عن اقتراف ذلك المؤمنات اي بالله المحافظات على طاعة الله سبحانه وتعالى فمن رمى اه محصنة اه عفيفة بريئة غافلة مؤمنة بالفاحشة فقد ارتكب عظيمة من عظائم الذنوب. نعم

46
00:19:00.100 --> 00:19:18.850
قال رحمه الله تعالى باب غصب الارض عن سعيد بن زيد رضي الله عنه مرفوعا من اقتطع شبرا من الارض ظلما طوقه الله اياه يوم القيامة من سبع اراضين  قال باب الغصب الارض

47
00:19:20.000 --> 00:19:44.750
غصب الارض اخذها عنوة وقوة وظلم من من صاحبها قال غصب الارض والغاصب كما انه يكون في المنقولات من مثلا دواب او ذهب او غير ذلك ايضا يكون في العقارات الثابتة

48
00:19:46.100 --> 00:20:04.850
على خلاف قول من قال ان الغص لا يكون الا في المنقولات الغصب يكون في المنقولات ويكون ايضا في الشير ثابت وغصبه اه التعدي فيه بان يأخذه او يأخذ جزءا منه

49
00:20:05.800 --> 00:20:26.400
وهو ظلم والظلم ظلمات يوم اه القيامة واورد رحمه الله تعالى حديث سعيد ابن زيد رضي الله عنه مرفوعا آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتطع شبرا من الارض

50
00:20:26.800 --> 00:20:51.800
من اقتطع شبرا من الارض ظلما طوقه طوقه الله اياه يوم القيامة من سبع اراضين طوقه الله يوم القيامة من سبع اراضين من اقتطع اي اغتصب واخذ بغير حق شبرا من الارض اشارة الى ان المقتطع ولو كان قدرا يسيرا

51
00:20:52.850 --> 00:21:11.850
ولو كان قدرا يسيرا. اذا كان من اقتطع شبرا من الارض طوقه من سبع اراضيهم فكيف بمن اقتطع مترا او امتارا اذا كان من اقتطع هذا الشيء اليسير شبر طوقه من سبعة اراضين

52
00:21:11.900 --> 00:21:31.950
ولهذا يقول العلماء هذا الحديث ينبغي على كل من كان مشتغل بالعقار بالزراعة  اه هذه الاعمال ان ينتبه لهذا الحديث لان شبرا واحدا ان اقتطعه بغير حق يطوق هذا الشبر

53
00:21:32.300 --> 00:22:00.550
من سبع اراضين يوم القيامة فكيف بمن يقتطع اه مترا او امتارا فكيف بمن يأخذ اراضي كاملة لغيره؟ بغير حق مصيبة يوم القيامة عظيمة جدا والظلم ظلمات يوم القيامة ومعنى طوقه ان يأتي يحمل هذا من سبعة اراضين طوقا على عنقه خزيا له امام الاشياء

54
00:22:00.550 --> 00:22:31.350
وفضيحة له امام العالمين وسبحان الله بعض الناس قد يقتطع ظلما ارضا بغير حق ثم بعد ان يقتطعها بيوم واحد يأتيهم تأتيهم نيته ويموت وهذا يحصل تجده مثلا يقتطع ارضا بغير حق ويبلي بلاء في الحصول عليها ثم يحصل عليها ومن الغد يموت

55
00:22:31.850 --> 00:22:46.950
هب انه لم يمت من غد مات بعد وقت ماذا تغني عنه؟ حتى ان بعضهم يقتطع ارضا بغير حق ولا يستفيد منها ابدا. ربما ما ينظر اليها ويقف عليها ثم يأتي يوم القيامة والعياذ بالله

56
00:22:47.200 --> 00:23:05.700
يطوق هذه الارض من من سبعة اراضين خزيا له على رؤوس الاشهاد وفضيحة له بين الناس ولهذا يجب على الانسان ان ينتبه ولا يقول مثل الاراضي الزراعية او الاراضي الواسعة

57
00:23:05.900 --> 00:23:19.050
عندما يضع الحدود او المراسيم او او غير ذلك يقول هذا الشيء قليل وهذا لا يظر وهذا لا يؤثر قال من اقتطأ شبرا بغير حق ومثل ما ان الانسان لا يرضى

58
00:23:19.200 --> 00:23:45.650
ان يدخل احد على ارضه ويأخذ منها لا قليل ولا كثير بغير حق ايضا فليفعل ذلك مع الناس وليحب للناس ما يحب لنفسه وقوله في هذا الحديث طوقه الله اياه يوم القيامة اي جعله عليه طوق في عنقه. والطوق هو ما يكون في العنق مستديرا على

59
00:23:45.950 --> 00:24:04.850
العنق فيأتي يحمل ذلك من سبعة اراضين ليس في الارض اه التي هو عليها بل من سبعة اراظين يحمل ذلك طوقا في اه عنقه وقوله من سبعة اراظين هذا الحديث

60
00:24:05.850 --> 00:24:23.950
فيه التنصيص على ان الاراضي السبع هذا الحديث جاء فيه التنصيص على ان الاراضي سبع مثل السماوات والاية الكريمة التي ختمت بها سورة الطلاق فيها ايضا الدلالة على ذلك قول الله عز وجل الله الذي خلق سبعا

61
00:24:24.050 --> 00:24:46.950
السماوات ومن الارض مثلهن مثلهن في ماذا؟ هل المراد مثلهن في الارتفاع مثلهن في اللون مثلهن في اه الكبر والحجم لأ مثلهم في العدد الله الذي خلق السبع سموات ومن الارض مثلهن اي سبع

62
00:24:48.150 --> 00:25:06.500
لكن الحجم مختلف ليس ليست السماوات من الارض في الحجم بل الارض شيء يسير جدا مقارنة حجم السماوات والسماوات محيطة الارض من كل جانب وبين السماء والارض خمس مئة عام

63
00:25:06.950 --> 00:25:29.900
ما تعني شيء الارض من حيث حجمها بالنسبة للسموات وليس المراد اللون والشكل وانما المراد بالعدد مثلهن اي اي مثلهن في العدد. الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن

64
00:25:29.950 --> 00:25:51.950
اي عدد آآ اه السماوات عدد الاراضين مثل عدد السماوات عدد الاراضين مثل عدد السماوات. قال طوقه الله يوم القيامة من سبع اراضينا وراوي الحديث الصحابي الجليل سعيد بن زيد وهو احد العشرة

65
00:25:52.250 --> 00:26:18.700
المبشرين بالجنة حصل له قصة تتعلق بالحديث وفيها عبرة وهي ان امرأة والحديث في صحيح مسلم جارة له يقال لها اروى ادعت على صعيد انه اغتصب من ارضها ارض دارها ادعت عليه في بعض داره

66
00:26:19.100 --> 00:26:42.200
ان انه من ارضها فقيل له ذلك فقال كيف افعل ذلك وانا سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول من اقتطع شبرا من الان طوقه من سبعة اراضين كفف عن ذلك وانا سمعت هذا الحديث وهذا يفيدنا

67
00:26:42.450 --> 00:26:59.100
عظم انتفاع الصحابة رضي الله عنهم باحاديث الرسول وعظم موقع صلوات الله وسلامه عليه وعظم موقع احاديثه عليه الصلاة والسلام في قلوبهم. قال كيف انا وانا سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم

68
00:26:59.350 --> 00:27:31.550
يقول من اقتطع شبرا من الارض كيف افعل ذلك ثم دعا عليها دعا عليها دعوة مظلوم ان دعا عليها ان يعمي الله بصرها وان يقتلها في دارها تكف بصرها وكانت تقول اصابتني دعوة سعيد

69
00:27:31.800 --> 00:27:53.550
ابن زيد وكانت تمشي في في دارها فسقطت في في بئر في دارها وكانت هي ميتتها وكانت هي ميتتها فدعا عليها دعوة مظلوم ان يعمي الله بصرها وان يقتلها في دارهم

70
00:27:55.600 --> 00:28:23.450
الشاهد من ذلك ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا من اعظم الناس انتفاعا بكلام الرسول واسرع وكانوا اسرع الناس استجابة لي اوامره واسرع الناس بعدا عما ينهى عنه ولهذا قال الله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار

71
00:28:23.700 --> 00:28:48.400
والذين اتبعوهم باحسان وهذا الحديث فيه تحريم آآ غصب الاراضي واقتطاع شيء منها ولو كان قليلا وانه ظلم والظن يوم القيامة ظلمات على اهله ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم

72
00:28:48.600 --> 00:29:13.500
ان يصلح لنا اجمعين شأننا كله. والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم

73
00:29:13.500 --> 00:29:30.450
انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصايب الدنيا

74
00:29:30.500 --> 00:29:47.500
اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ

75
00:29:47.500 --> 00:30:05.300
علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا