1
00:00:00.300 --> 00:00:22.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال ابو عبدالله محمد ابن يزيد المعروف ابن ماجة القزويني في كتابه السنن باب النهي عن الصلاة بعد الفجر وبعد العصر

2
00:00:24.050 --> 00:00:45.000
و لماذا ينهى عن الصلاة بعد الفجر وبعد العصر؟ هذا يعتبر ماذا يا عبد الرحمن؟ هذان الوقت ان خبر ان العصر يقول  ايه يعني وقت نهي وقت نهي عن الصلاة يسجدون لها نعم

3
00:00:47.150 --> 00:01:09.900
ما ادري والله  فهذان الوقتان ينهى عن الصلاة فيهما واي الصلاة التي ينهى عنها يا احمد اي الصلاة كل الصلوات حتى الفريضة ولا ماذا؟ اي النافلة نعم ما في نافلة

4
00:01:09.950 --> 00:01:29.150
بعد هذين الوقتين ما هذه لها سبب اذا دخلت المسجد صل واجلس نعم لكن كونك انت جالس تقول ابصلي بوقت النهي لا مم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبس الكوفي

5
00:01:29.500 --> 00:01:48.250
قال حدثنا وهو من الحفاظ طبعا قال حدثنا عبد الله بن نمي وهو ثقة وابو اسامة حماد ابن اسامة القرشي وكذلك هو ثقة عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب

6
00:01:48.250 --> 00:02:19.300
قال عن خبيب ابن عبد الرحمن الانصاري وهو ثقة قال عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وهو ايضا ثقة. وهذه سلسلة قبيب ابن عبد الرحمن الانصاري عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن ابي هريرة فيها عدة احاديث ومنها هذا الحديث الذي معنا

7
00:02:19.800 --> 00:02:41.400
قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صلاتين نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس اذا هذا النهي مقيد مقيد طلوع الشمس

8
00:02:42.000 --> 00:03:12.100
والمقصود هنا طلوع الشمس اي حتى ترتفع ترتفع بنظر العين قيد ومح. يعني مقدار ومح. وهذا يحتاج الى تقريبا بعد اشراقها بنحو سبع ثمان دقائق والاحتياط ان الشخص ينتظر نحو العشر الدقائق ثم بعد ذلك ينتظر نحو عشر دقائق ثم بعد

9
00:03:12.100 --> 00:03:41.600
كذلك يصلي ما شاء من النوافل كصلاة الضحى وغير ذلك. قال وبعد العصر حتى غروب الشمس اذا هذا النهي مقيد بغروب الشمس. فاذا غربت الشمس فهنا تشرع الصلاة نعم هذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان

10
00:03:43.500 --> 00:04:01.150
نعم طبعا اخذه البخاري من طريق عبيد الله بن عمر واخذه مسلم من طريق عبد الرحمن بن هرمز الاعوج عن ابي هريرة قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي قد حدثنا يحيى

11
00:04:01.300 --> 00:04:29.850
ابن يعلى التيمي وهو ثقة قال عن عبدالملك بن عمير اللخمي الكوفي وهو ثقة قال عن قزعة وهو ابن يحيى البصري وهو ثقة قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد العصر

12
00:04:29.850 --> 00:04:57.250
حتى تغرب الشمس يعني اذا صلى الشخص العصر فلا صلاة اي صلاة نافلة يعني ليس لها سبب لان الصلوات التي لها اسباب ذوات الاسباب تصلى في هذا الوقت حتى تغوب الشمس ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس

13
00:04:58.000 --> 00:05:22.450
هذا اسناد صحيح وقد اخرجه ايضا البخاري  قال حدثنا محمد ابن بشار العبدي البصري قد حدثنا محمد بن جعفر البصري قال حدثنا شعبة ابن الحجاج البصري قال عن قتادة بنت عامة البصري

14
00:05:22.600 --> 00:05:47.050
حاء وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبس الكوفي قال حدثنا عفان بن مسلم البصري  ولا حدثنا همام ابن يحيى العود البصري قد حدثنا قتادة البصري قال حدثنا قتادة البصري

15
00:05:47.100 --> 00:06:13.550
قال عن ابي العالية وفيع بن مهوان ابو العالية ويا حي وبنو رياح من تميم ايه هذا نعم اسناد بصري نعم وهو اسناد صحيح. نعم نكمل عفوا الحديث قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

16
00:06:13.650 --> 00:06:41.850
قال شهد عندي رجال مرضيون وهؤلاء رجال مجديون هم صحابة فيهم عمر بن الخطاب وارضاهم عندي عمر اجل هؤلاء الذين شهدوا عند عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب

17
00:06:41.850 --> 00:07:09.000
نعم وهذا كما تقدم اسناد صحيح وقد اخرجه البخاري ومسلم قال باب ما جاء في الساعات التي تكره فيها الصلاة  لا القول واجه قراءة التحريم. لا يجوز للانسان ان يصلي صلاة

18
00:07:09.250 --> 00:07:30.550
ليس لها سبب او فريضة نعم فريضة نعم يجوز والتي لها سبب نعم واما النافلة المطلقة هي التي لا يجوز قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي قال حدثنا هندق محمد بن جعفر قال عن شعبة ابن الحجاج قال

19
00:07:30.550 --> 00:08:02.150
يعلى ابن عطاء وهؤلاء سقات قال عن يزيد ابن طلق وهو مجهول قال عن عبدالرحمن بن اللاماني وهو ضعيف  قال عن عمرو بن عبسة قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت هل من ساعة؟ احب

20
00:08:02.150 --> 00:08:24.350
الى الله من اخرى يعني ما هي الساعات التي احب الى الله ان يصلى فيها قال نعم جوف الليل الاوسط ازا جوف الليل الاوسط وهو وقت نزول الله عز وجل

21
00:08:24.600 --> 00:08:46.300
نعم بعد نصف الليل  ايه هذا افضل الاوقات يعني الثلث الاخير هذا افضل الاوقات بعد منتصف الليل هذا افضل الاوقات لصلاة التهجد لصلاة الليل قال فصل ما بدا لك حتى يطلع الصبح

22
00:08:47.250 --> 00:09:31.000
ثم انه يعني لا تصلي حتى تطلع الشمس وما دامت كانها جحفة حتى تنتشر يعني عندما ترتفع ويخرج شعاعها واضح يعني كما تقدم مقدار كما ان تسع دقائق قال ثم صلي ما بدا لك حتى يقوم العمود على ظله

23
00:09:31.600 --> 00:09:59.800
يعني عندما تكون الشمس في وسط السماء قال ثم انه حتى تزول الشمس تتجه الى جهة الغرب فان جهنم تسجب نصف النهار. نعوذ بالله ثم صل ما بدا لك حتى تصلي العصر

24
00:10:01.250 --> 00:10:31.200
ثم انهى  حتى تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني الشيطان وتطلع بين قرني الشيطان هادو سناد نعم ضعيف من اجل عبد الرحمن ابن البيلماني ويزيد ابن ولكن قد صح هذا الحديث

25
00:10:31.250 --> 00:11:08.350
مقواية ابي امامة صدي بن عجلان عن عمرو بن عبس اخرجه مسلم  قال حدثنا الحسن بن داود المنكدري وفيه ضعف  قال حدثنا ابن ابي فديك وهو محمد ابن اسماعيل وهو ثقة

26
00:11:08.600 --> 00:11:25.200
قال عن الضحاك ابن عثمان وهو حسن الحديث عن المقبري وهو ثقة سبت وهو سعيد قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سأل صفوان بن المعطل رضي الله عنه

27
00:11:26.150 --> 00:11:45.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني سائلك عن امر انت به عالم وانا به جاهل قال وما هو؟ قال هل من ساعات هل من ساعات الليل والنهار ساعة تكره فيها الصلاة

28
00:11:45.050 --> 00:12:14.700
قال نعم اذا صليت الصبح فدع الصلاة حتى تطلع الشمس فانها تطلع بقرني الشيطان يعني الشيطان يقاومها فهذا وقت السجود نعوذ بالله من قبل الكفار لها   قال ثم صلي فالصلاة محظورة متقبلة

29
00:12:15.000 --> 00:12:41.550
يعني بعد ارتفاعها حتى تستوي الشمس على رأسك. قومه يعني في كبد السماء فاذا كانت على رأسك كالرمح فدع الصلاة فان تلك الساعة تستوي فيها جهنم وتفتح فيها ابوابها حتى تزيغ الشمس عن حاجبك الايمن

30
00:12:41.700 --> 00:13:25.850
وتقريبا يعني عشرة دقائق ونحو ذلك اي تقريبا. نعم قال فاذا زالت الشمس فاذا زالت عفوا فالصلاة محظورة متقبلة حتى تصلي العصر ثم دع الصلاة حتى تغيب الشمس   نعم هذا الحديث فيه الحسن بن داوود المنكدر ولكنه قد توبع عند ابن حبان والبيهقي

31
00:13:25.850 --> 00:13:54.350
وتوضع ايضا الضحاك بن عثمان فقد اخرجه بن خزيمة وابن حبان ايضا من طريق عياض ابن عبد الله عن سعيد المقبوري اي نعم بالنسبة للسنن نعم. والله نعم هذا نعم

32
00:13:54.350 --> 00:14:24.350
اجناد قوي نعم اسناد حسن قوي يعني نعم احدهما يقوي الاخر. قال حدثنا اسحاق بن منصور كوسج وهو ثقة سبت. قال اخبرنا عبد الرزاق بن همام. قال حدثنا معمر ابن راشد عن زيد ابن اسلم

33
00:14:24.350 --> 00:14:48.850
العدوي مولاهم عن عطاء بن يسار الهلالي ووثيقة قال عن ابي عبدالله الصنابحي  واسمه عبدالرحمن وقد اختلف فيه هل هو صحابي ام تابعي وواضح انه تابعي ان رسول الله صلى الله عليه

34
00:14:48.850 --> 00:15:17.200
كلما قال ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان او قال يطلع معها قرنا الشيطان فازا ارتفعت فارقها فاذا كانت وسط السماء قارنها فاذا دلكت او قال زالت فارقها فاذا دنت فاذا دنت للغروب قارنها

35
00:15:18.000 --> 00:15:52.850
فاذا غربت فارقها  فلا تصلوا هذه الساعات الثلاث وهذا مغسل ابو عبد الله السنابيح اسمه عبد الرحمن ابن حسيلة وهو تابع القول الصحيح عندما جاء وجد عندما جاء المدينة وجد ان الرسول عليه الصلاة والسلام قد توفاه الله

36
00:15:53.350 --> 00:16:24.000
عليه الصلاة والسلام وقد دفن منذ ايام عليه الصلاة والسلام والله يقول اثبتناه من المطبوع ومصنف عبد الرزاق يعني غلط اذا كان من مصنف عبد الرزاق لكن هو موجود في المطبوع. فيبدو ان هذه نسخة

37
00:16:24.000 --> 00:16:59.600
الله اعلم والله بارك الله فيكم مراسيل يعني هي قوية. فهذا الحديث نعم المتن من حيث المتن هو قد جاء في الاحاديث الاخرى لكن فيه قضية وهي قال فاذا كانت في وسط السماء قارنها اي الشيطان. بينما تقدم في الاحاديث الاخرى ان هذه الساعة تسجن

38
00:16:59.600 --> 00:17:27.000
فيها جهنم وانما يقاومها عند الشروق وعند الغروب فهادي تسجل يعني هذه الجملة من الحديث لانها لا تصح قال باب ما جاء في الرخصة في الصلاة بمكة في كل وقت

39
00:17:27.550 --> 00:17:57.600
نعم يعني طبعا يعني هنا تبويب ابن ماجة يفيد العموم عموم الصلاة في مكة في كل وقت ومعنى ذلك انه ليس بمكة وقت للنهي والصواب ان الحديث انما جاء في

40
00:17:57.900 --> 00:18:38.850
الحرم لمن طاف يعني انت طوفت دخلت الى المسجد الحرام وطفت دخلت بعد صلاة الفجر وطفت او انت صليت الفجر ثم طفت مع الطائفين فهنا تصلي ركعتين حتى ولو جزاك الله خير. حتى ولو لم تطلع الشمس او في اثناء طلوعها

41
00:18:40.950 --> 00:19:10.000
وكذا لو طفت عند الزوال يعني قبل ان تزول واردت ان تصلي فلا بأس وكذا بعد العصر قبل ان تغرب للحديث الذي سوف يأتي  ولا حدثنا يحيى بن حكيم وهو الطائي البصري ثقة حافظ

42
00:19:11.650 --> 00:19:36.050
شف ابو يحيى المقوم الطائي البصري ثقة حافظ قال حدثنا سفيان بن عيينة ووثيقة حافظ قال عن ابي الزبير وهو احد الحفاظ قال عن عبد الله بن بابيه ويقال ابن باباه وهو ثقة عن جبير بن مطعم القرشي النوفلي

43
00:19:36.250 --> 00:20:05.350
وهو صحابي جليل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف  وهنا خطاب لبني عبد مناف الذين منهم بنو هاشم ومنهم كذلك ايضا بنو امية بن عبد شمس ومنهم ايضا بنو نوفل

44
00:20:06.300 --> 00:20:32.650
نعم ومنهم ايضا بنو المطلب اولاد عبد مناف. وهؤلاء يعني كلهم لهم يعني علاقة بالبيت من سدانة ومن نعم من ايضا زمزم سقيا زمزم فقال يا بني عبد مناف طبعا جبير بن مطعم من بني عبد مناف

45
00:20:32.950 --> 00:20:54.450
ومن بني نوفل بنو نوفل من نوفل بن عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى طبعا كما تقدم خص هؤلاء لان لهم علاقة حجابة البيت وسقي البيت سقيا الحجاج والعمار

46
00:20:54.850 --> 00:21:25.750
لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى ان يساعة شاء من الليل او من الليل والنهار نعم وهذا اسناد صحيح اي ان سائق ثقة حافظ نعم فهذا الحديث حديث صحيح

47
00:21:26.100 --> 00:21:54.500
وقد اخرجه اصحاب السنن من ايه فهو احد الحفاظ نعم اذا يعني هذا هذا الحديث مقيد بمن طاف وصلى. واما شخص لم يطف فهنا لا يصلي في وقت النهي نعم

48
00:21:56.100 --> 00:22:16.350
وطبعا يعني قد ذكر عن ابن ماجة ان يعني تبويباته تدل على كبير فقه وهذا التبويب يعني لا شك هو تبويب فقهي ولكن والله اعلم استدلالا بهذا الحديث لا يساعده

49
00:22:16.350 --> 00:22:46.750
على التعميم  والله بارك الله فيك يعني هو حتى لو لم يكن هناك مسجد الا المسجد الحرام فهو مقيد مقيد وايضا يعني مقيد بمن طاف وايضا قد لا يكون يعني الا المسجد الحرام

50
00:22:47.250 --> 00:23:14.350
ولكن هناك بيوت فمثلا منيع عنده شقة بمكة صلى العصر في المسجد الحرام ورجع الى بيته فقال انا اريد ان اصلي على قول ابن ماجة لا بأس كذا ايه وعلى القول الصحيح لا لان الحديث مقيد بمن طاف

51
00:23:15.900 --> 00:23:44.650
وهذه المسألة تراجع فقهيا هل لاحظ تابع بن ماجة على هذا القول     قال باب ما جاء في اذا اخروا الصلاة عن وقتها اي ما الحكم في هذه الحالة وهؤلاء الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها

52
00:23:44.850 --> 00:24:13.550
هم اناس حكام لهم مناصب بحيث ما يستطيع عامة الناس ان يعاوضوهم في هذا التعقيب وقد حصل هذا في عهد بني امية كان يؤخرون الصلاة يعني مما تميزت به خلافة بني العباس عن بني امية هو عدم تأخير الصلاة

53
00:24:14.050 --> 00:24:35.300
بينما في عهد بني امية يؤخرون الصلاة. يعني الجمعة يمكن الى نحو قبيل مغيب الشمس او نحو ذلك. مم قرونها حتى بعض التابعين يصلون ايماء يخشون من العقاب  يخطبون ساعات

54
00:24:35.400 --> 00:25:04.850
لا يعني هم يتأخرون نعم يتأخرون وقد اخبر الرسول عليه الصلاة والسلام عنهم. وانه قال لابي ذر سوف يعني تدرك اقوام يؤخرون الصلاة عن وقتها نعم فهذا من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم. وسوف يأتي حديث ابي ذو

55
00:25:04.900 --> 00:25:31.650
في ذلك قال حدثنا محمد بن الصباح وهو ثقة وعندنا اثنين الصباح محمد ابن الصباح الجودرائي والدولابي قال اخبرنا ابو بكر بن عياش هذا الجردائي قال احد اخبرنا ابو بكر بن عياش الاسدي

56
00:25:33.050 --> 00:25:49.800
وهو صدوق. نعم. حديث القديم اقوى عن عاصم ابن ابي النجود الكوفي القارئ وهو صدوق له اوهام عن زور بن حبيش الاسد الكوفي من كبار التابعين عن عبدالله بن مسعود

57
00:25:50.000 --> 00:26:16.650
رضي الله تعالى تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلكم ستدركون اقوام من يصلون الصلاة لغير وقتها فان ادركتموهم فصلوا في بيوتكم للوقت الذي تعرفون ثم صلوا معهم واجعلوها سبحة

58
00:26:19.150 --> 00:26:38.700
نعم فهذا الحديث كما تقدم من علامات نبوته فقد وقع ذلك في عهد بني امية. هذا الامر الاول الامر الثاني انه لا يجوز ان تؤخر الصلاة عن وقتها الثالث اذا اخذت عن وقتها فصلي

59
00:26:39.750 --> 00:27:14.050
نعم الامر فصلي حتى لوحدك الامر الرابع انك تصلي معهم وتكون هذه الصلاة لك سبحة يعني نافلة ومعنى تصلي معهم هنا هل انت مطالب بانك لو صلى في لو صليت في بيتك انك تخرج من بيتك الى

60
00:27:14.450 --> 00:27:34.050
المسجد من اجل ان تصلي معه. او انت غير مطالب هنا ولكن لو كنت في المسجد صليت وجيت المسجد لحاجة انك تصلي معه الظاهر الاول الظاهر والله اعلم الامر الاول

61
00:27:36.700 --> 00:28:00.400
وطبعا لا يخفى عليكم ان من اهمية الوقت من اجل الوقت شرعت صلاة الخوف ففي وقت الحوف الخوف والقتل والقتال ومع ذلك تصلي الا اذا كان اشتد القتال بحيث ما تعقل صلاتك

62
00:28:00.600 --> 00:28:27.450
فتنتظر تنتظر حتى لو اشرقت الشمس مثلا كما قال انس وعلى اشتد القتال عند طلوع الفجر تقريبا ولم ينتهوا من القتال الشديد الا الظاهر بعد يعني عند شروق الشمس فهنا اذا اشتد القتال يعني انت لن تستطيع ان تعقل صلاتك

63
00:28:27.500 --> 00:28:49.500
وخاصة اذا كانت المسألة مثل ما هو كان عليه من قبل نعم سيوف التحام يلتحم المقاتلون بعضهم مع البعض الاخر. نعم. وايضا الان مثلا يعني في فلسطين لو اشتد نعم القتال

64
00:28:51.650 --> 00:29:13.150
او هناك قصف شديد نعم لا يستطيع الانسان يعني يؤدي الصلاة يخشى انه يضرب فلو يعني مثلا انتظر او اختبأ او يعني فلا بأس انه يعني لان هنا ضرورة فاتقوا الله ما استطعتم

65
00:29:16.550 --> 00:29:42.900
وهذا نعم اسناد حسن قال حددنا محمد بن بشار العبدي البصري. قال حدثنا محمد بن جعفر غندر البصري ولا حدثنا شعبة ابن الحجاج البصري عن ابي عمران الجوني البصري عبدالملك بن حبيب. ووثيقة عن عبدالله بن الصامت

66
00:29:44.050 --> 00:30:03.100
وهو من كبار التابعين ثقة عن ابي ذوى الغفاري جندب ابن جنادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صل الصلاة لوقتها فان ادركت الامام يصلي بهم فصلي معهم

67
00:30:03.200 --> 00:30:29.850
وقد احوجت صلاتك اي اديتها في وقتها. والا فهي نافلة لك وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه مسلم من طرق عن ابي عمران اخرجه مسلم وغيره من طرق عن ابي عمران الجوني عن عبدالله بن ابن الصامت عن ابي ثوب. قال حدثنا

68
00:30:29.850 --> 00:30:58.250
محمد بن بشار العبد البصري قال حدثنا ابو احمد الزبيري الكوفي محمد بن عبدالله قال حدثنا سفيان بن عيينة الهلالي قال عن منصور بن المعتمر السلمي وكلهم من الثقات المشهورين. قال عن هلال بن يساف وهو ثقة مشهور

69
00:30:58.600 --> 00:31:30.400
قال عن ابي المثنى  وابو المثنى فيه جهالة كذا نعم قال عن ابي ابي ابن امرأتي عبادة ابن الصامت وهذا يفيد ان هذه المرأة اللي تزوجها عبادة من الصامت عندها كان من قبل ولدا من

70
00:31:31.200 --> 00:31:57.550
من غيره من زوج اخر مات عنها او طلقها نعم قال يعني عن عبادة ابن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيكون امراء تشغلهم اشياء تشغلهم اشياء يؤخرون الصلاة عن وقتها

71
00:31:58.800 --> 00:32:25.400
فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا. يعني صلوا الصلاة في وقتها ثم صلوا معهم تطوعا هذا اسناد صحيح عفوا هذا لا لا عفوا هذا فيه ابو المثنى وهو لا يعرف وعن ابي ابي ايضا هذا لا

72
00:32:25.400 --> 00:33:19.700
يعرف نعم يا يحيى تقرير وصوله وتقهوى وذكره ابو المصنعة؟ نعم. ايه يعني فيه جهالة مسلم يكون له صحبة    ايه   ابن مندا يقول    اذا عفوا بالنسبة ابي ابي الاكثر على انه

73
00:33:19.900 --> 00:34:03.750
صحابي ابن خالة مم  والله هو معروف ان قالت ان اسم عبادة ابن الصامت  والله ابو المثنى   هو يوثق المجهولين لكن طبعا هذا الحديث يعني اولا بالنسبة لمثل صحيح لان جاء في الاحاديث الاخرى

74
00:34:03.750 --> 00:34:12.300
بالتالي يقال ان يعني اسناد صالح يقال جزاك الله خير. شكرا يقال هذا اسناده صالح