1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتاب رياض الصالحين في كتاب

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
فضائل باب فضل الصلوات قال الله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات؟ هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
من درنه شيء. قال فكذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله عز وجل بهن الخطايا. متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى باب فضل الصلوات الخمس والصلاة في اللغة بمعنى الدعاء. ومنه قول الله عز وجل

4
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وصل عليهم اي ادع لهم. واما شرعا هي عبادة ذات اقوال وافعال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم. والصلاة هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين فهي من افضل العبادات واجل الطاعات. ولهذا فرضها الله تعالى

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
على جميع من يا مريم واسجدي واركعي مع الراكعين. وفرضها الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم بلا واسطة وفرضها في اعلى مكان يصل اليه البشر. وفرضها في افضل الليالي بالنسبة

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
الرسول صلى الله عليه وسلم ومما يدل على فضلها ان الله تعالى فرضها اول ما فرضها خمسين صلاة فخف الى خمس صلوات فكانت خمسا بالفعل وخمسين في الميزان. ومما يدل على فضلها واهم

7
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
انها تتكرر في كل يوم وليلة خمس مرات بخلاف بقية اركان الاسلام. فالحج عمري لا يجبر الا في العمر مرة واحدة. والزكاة والصيام حوليان. ومما يدل على فضلها واهمها انها صلة بين العبد وبين ربه. يناجي ربه في هذه الصلاة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
ان احدكم يناجي ربه يعني في الصلاة. ومنها ايضا مما يدل على فضلها انها قرة عين مؤمنين تقر اعينهم بها ويطمئنون ويسعدون بها. قال النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني بالصلاة

9
00:03:00.000 --> 00:03:30.000
ومنها ايضا انها عون على المهمات. يستعين بها المؤمن على مهمات امور الدين والدين دنيا قال الله تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة. ومنها ايضا انها سبب لتكفير السيئات. ورفعة الدرجات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات

10
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
ما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. ومنها ايضا انها تنهى عن الفحشاء والمنكر. كما في الاية التي المؤلف رحمه الله ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. واول الاية اتل ما اوحي اليك من الكتاب

11
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
والخطاب هنا في قوله اتل ما اوحي اليك الخطاب خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم. ولا يصح ان يكون الخطاب هنا لكل من يتأتى خطابه بقوله ما اوحي اليك وغير الرسول صلى الله عليه وسلم لم يوحى اليه

12
00:04:10.000 --> 00:04:38.800
فالخطاب هنا خاص به لكن امته تكون تبعا له بالتأسي. والاقتداء واعلم ان الخطاب الموجه الى الرسول صلى الله عليه وسلم في القرآن على اقسام ثلاثة. القسم الاول ما الدليل بمقتضى الخطاب والسياق انه خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم فلا يتعداه الى غيره. كقول الله عز

13
00:04:38.800 --> 00:04:58.800
عز وجل الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك الايات. والقسم الثاني ما كان خاصا بالرسول صلى الله عليه وسلم بمقتضى اللفظ وبمقتضى الخطاب. لكن امته تقتدي به

14
00:04:58.800 --> 00:05:18.800
التأسي كهذه الاية اتل ما اوحي اليك من الكتاب. فالخطاب هنا موجه للرسول صلى الله عليه وسلم لا لكن لما كان هو الاسوة والقدوة فان امته تقتدي به. وتتأسى به. والقسم الثالث ما دل الدليل

15
00:05:18.800 --> 00:05:38.800
والسياق على انه عام له ولامته. لكنه وجه اليه الخطاب لانه هو امام الامة. كقول عز وجل يا ايها النبي اذا طلقتم النساء ولم يقل اذا طلقت النساء فهذا يدل على ان الخطاب هنا

16
00:05:38.800 --> 00:05:58.800
له ولامته. وقوله اتلوا ما اوحي اليك من الكتاب. امر بتلاوة كتاب الله عز وجل وهو القرآن. وهذا لانواع التلاوة الثلاثة. وهي التلاوة اللفظية والتلاوة المعنوية وهي التدبر والتعقل. والتلاوة العملية

17
00:05:58.800 --> 00:06:18.800
وهي العمل به. اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة. الواو هنا عاطفة وعطف الصلاة على اتل ما اوحي اليك من الكتاب من باب عطف الخاص على العام. لان اقام الصلاة مما امر الله تعالى به

18
00:06:18.800 --> 00:06:48.800
في كتابه وقوله واقم الصلاة اي ايتي بها مستقيمة قائما بشروطها واركانها وواجباتها مكملاتها ثم قال ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. الجملة هنا تعليل للامر باقام الصلاة لاقم الصلاة لانها اي الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ومعنى تنهى اي تكف وتبعد عن

19
00:06:48.800 --> 00:07:18.800
والمنكر لكن التعبير بالنهي ابلغ. اولا لان النهي فيه تحذير وفيه زجر ولان النهي يقتضي كراهة الانسان للشيء المنهي عنه بخلاف البعد والكف. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والفحشاء كل ما فحش وحرم في الشرع مما ينافي العقول السليمة والفطر

20
00:07:18.800 --> 00:07:38.800
المستقيمة كالزنا وشرب الخمر واكل الربا وغير ذلك من الامور العظام. والمنكر كل ما انكره الشرع ولم يقره ولكنه يكون دون الفحشاء. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولذكر الله اكبر

21
00:07:38.800 --> 00:07:58.800
اي اعظم وافضل. وقوله سبحانه وتعالى ولذكر الله اكبر. هذه الجملة لها معنيان. المعنى الاول ذكر العبد ربه عز وجل افضل واعظم من كل شيء. فيكون من باب الاظافة للمفعول

22
00:07:58.800 --> 00:08:18.800
المعنى الثاني ذكر الله عز وجل لعبده اذا ذكره اعظم وافضل من ذكر العبد لربه. ولهذا قال الله الله تعالى فاذكروني اذكركم. وقال الله تعالى في الحديث القدسي من ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم

23
00:08:18.800 --> 00:08:38.800
هذه الجملة لها معنيان المعنى الاول ان ذكر العبد لله عز وجل هو افضل واعظم من كل شيء. والمعنى الثاني ان ذكر الله تعالى لعبده اذا ذكره هو اعظم وافضل من ذكر العبد لربه كما تدل عليه الاية والحديث ولذكر

24
00:08:38.800 --> 00:08:58.800
الله اكبر يعني اعظم اي اعظم وافضل من كل شيء. ولذكر الله اكبر والله عليم بما تصنعون. اي انه وتعالى مطلع على احوال العباد ظاهرها وباطنها دقيقها وجليلها خفيها وظاهرها

25
00:08:58.800 --> 00:09:18.800
فلا تخفى عليه سبحانه وتعالى خافية فهو مطلع على اعمالكم. وسوف يحاسبكم ويجازيكم عليها فدلت هذه الاية الكريمة على الامر بتلاوة كتاب الله عز وجل بانواعها الثلاثة. ومنها ايضا اهم

26
00:09:18.800 --> 00:09:48.800
الصلاة لان الله تعالى خصها بالذكر من بين سائر اركان الاسلام وهذا يدل على عظمها واهميتها ومنها ايضا ان الصلاة التي استجمعت اركانها وشروطها وواجباتها تنهى عن الفحشاء والمنكر وهذا من اعظم ثمرات الصلاة. ووجه ذلك ان الصلاة تنير القلب

27
00:09:48.800 --> 00:10:08.800
زيدوا الانسان ايمانا بحيث انها تقربه الى الخير وتبعده وتحذره عن الشر. فلهذا كانت ناهية عن الفحشاء والمنكر والمراد بذلك كما سبق الصلاة التي تكون موافقة لشريعة الله عز وجل. واما

28
00:10:08.800 --> 00:10:28.800
من اقام الصلاة صورة ولكنه لم يخشع ولم يحضر قلبه فيها فانها لا تنهاه عن الفحشاء والمنكر ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله عز وجل

29
00:10:28.800 --> 00:10:48.800
الا بعدا. وفيه ايضا التحذير من مخالفة امر الله تبارك وتعالى. لانه مطلع على اعمال العباد وسوف يجازيهم ومنها ايضا فضيلة ذكر الله وان من ذكر الله تعالى في ملأ ذكره الله

30
00:10:48.800 --> 00:10:59.006
تعالى في ملأ خير منهم بقوله ولذكر الله اكبر. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد