هذا مثال اخر فيما اه يجتهد الحاكم او يجتهد العباد في الوصول فيه الى البيان الذي اه امروا تطبيقه والعمل فيه قال الله تعالى في قتل الصيد ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم. من قتل صيدا حال احرامه او في الحرم
فيجب عليه ان يخرج جزاء مثل ما قتل من النعم. طيب المثلية هنا يرجع فيها الى ايش؟ هل هي منصوصة في القرآن انما هي مردودة الى حكم العدول. يحكم به ذوى عدل منكم. من هو العدل؟ قال الشيخ ابان ان العدل
العامل بطاعته العامل بطاعة الله الممتثل امر الله هذا من حيث الاصل هو العدل يحكم به ذوى عدل منكم. الحكم هنا يرجعون فيه الى ايش؟ قولان لاهل العلم المح اليهما الشافعي الماحه ورجح قوله. من
اهل العلم من قال يرجع في معرفة المثلية في جزاء الصيد الى القيمة فاذا قتل مثلا آآ قمرية ينظر كم قيمتها؟ ثم يقال يخرج من النعم مثلها ما يساوي قيمتها
وهذا قول قال به طائفة من السلف والخلف والقول الثاني هو الذي رجحه الامام الشافعي رحمه الله واستأنس على ذلك بما روي عن الصحابة في بيان جزاء قتل الصيد ان اغلب ما روي عن الصحابة النظر في المثلية الى المشابهة الظاهرة
فاذا قتل مثلا حمار وحش ينظر ما الذي يقاربه ويدانيه؟ من المثل في النعم يخرجه اذا قتل مثلا اه اه وبرا هكذا ينظر ما الذي يدانيه ان وجد طبعا وهي مسألة معروفة عند اهل العلم يبحثونها في كتاب الحج والمقصد النظر الى البيان الذي اوكله الله عز وجل الى الناس