1
00:00:00.350 --> 00:00:28.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاصمة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصهوته من خلقه وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:28.700 --> 00:01:00.250
اما بعد  فاني اشكر الله جل وعلا قال امام من به من هذا اللقاء باخوة في الله في بيت من بيوت الله للتناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى والدعوة الى ما فيه السعادة والنجاة. والترهيب مما فيه الشقاء والهلاك وسوء العاقبة

3
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
نسأل الله ان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه. وان ينصر دينه ويعلي كلمته ويجعلنا واياكم من الهداة المهتدين الناصحين لله ولعباده انه غير مسؤول

4
00:01:20.550 --> 00:01:41.400
ثم ان عنوان الكلمة التي اتحدث في موضوعها بينها فضيلة الشيخ وهي التحذير من السبع الموبقات قد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال من كذبوا السبع الموبقات

5
00:01:41.650 --> 00:02:04.200
قلنا وما هن يا رسول الله؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل الناس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات خرجه البخاري ومسلم في الصحيحين

6
00:02:04.350 --> 00:02:29.250
من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهذا يدل على وجوب الحذر من هذه السبع والتواصي بتركها كما يجب ايضا الحذر والتواصي بالجميع بترك جميع السيئات وانما خصها النبي بالذكر لشدة خطرها. الله المستعان. والا فالواجب هو الحذر من كل ما نهى الله عنه جل وعلا

7
00:02:29.450 --> 00:02:55.350
كما قال جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه  وقال عليه الصلاة والسلام ما نهيتم عنه فاجتنبوه وما امرتهم به به فاتوا منه ما استطعتم فالمؤمن والمؤمن كلاهما مأمور باتباع ما امر الله به والاستقامة عليه والمحافظة عليه

8
00:02:55.550 --> 00:03:16.750
ومأمور ايضا باجتناب ما نهى الله عنه والحذر منه هذا هكذا يجب عليك جميع المؤمنين والمؤمنات ان يستقيموا على طاعة الله ورسوله وان يلتزموا بما امر الله به ورسوله وان يحافظوا على ذلك وان ينتهوا عما نهى الله عنه ورسوله وان يحذروا من ذلك

9
00:03:18.900 --> 00:03:39.450
كما قال عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله وذلك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم فالمؤمنون والمؤمنات من شأنهم طاعة الله ورسوله

10
00:03:40.700 --> 00:04:07.200
ومن طاعة الله ورسوله تجنب ما نهى الله عنه ورسوله والابتعاد عن ذلك والله سبحانه خلق الخلق ليعبدون كما قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منه من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. خلقهم ورزقهم سبحانه

11
00:04:07.700 --> 00:04:24.250
وقال عز وجل امرا بالعبادة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون فانت يا عبد الله مأمور بالعبادة مخلوق لها وهكذا جميع افراد الانس والجن

12
00:04:24.550 --> 00:04:45.500
كلهم مخلوقون للعبادة مأمورون بها. الله اكبر. اينما كانوا من الصحابي والمرض بالوطن والسفر في الجو والارض في جميع البحار في كل مكان يجب عليهم ان يعبدوا الله وحده وان يتقوه بفعل اوامره وترك نواهيه

13
00:04:46.650 --> 00:05:07.350
ولا سبيل الى ذلك الا بالتفقه في العبادة والتبسط في ذلك والفهم لها بادلتها حتى تعبد الله على البصيرة وحتى تدعى ما نهى الله عنه على بصيرة فالعلم لابد منه التفقه في الدين لابد منه

14
00:05:08.100 --> 00:05:29.700
حتى تعرف ما خلقت له من عبادة الله وتستقيم على ذلك وحتى تعرف من نهيت عنه من معصية الله وتبتعد عن ذلك  ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. متفق على صحته

15
00:05:31.250 --> 00:05:48.350
فدل ذلك على ان من علامات السعادة وان الله راد بالعبد خيرا ان يفقه في الدين وان يتبصر وان يتعلم لماذا خلق؟ ماذا امر به؟ ماذا نهي عنه؟ حتى يحافظ على ما امر الله به

16
00:05:48.500 --> 00:06:11.200
وحتى ينتهي عما نهى الله عنه واذا ارد الانسان عن ذلك وغفل فهذا من الدلائل على ان الله ما اراد به خير لا حول ولا قوة وقال عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

17
00:06:13.550 --> 00:06:39.600
فالتماس الطرق للعلم من اسباب تسهيل الوصول الى الجنة والكرامة حضور حلقات العلم في اي مكان من سلوك طريق العلم والانسان يأتي من بيته الى مسجد فيه دعوة الى الله في حلقة علم في تفكير ووعظ في درس يلقى هذا من سلوك طريق العلم

18
00:06:39.800 --> 00:07:01.050
يتلو في قوله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا له به طريقا الى الجنة وهو من اسباب الفقه في الدين وهكذا اذا سافر البلد الى بلد او من قرية الى قرية او من اقليم الى اقليم لطلب العلم هو داخل في هذا من باب اولى

19
00:07:01.550 --> 00:07:20.200
من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق الجنة وكان السلف رضي الله عنهم من الصحابة ومن بعدهم يسافرون يبغى بعلم من بلد الى بلد من اقليم الى اقليم من المغرب الى البشر ومن المشرق الى المغرب

20
00:07:22.750 --> 00:07:40.450
لطلب العلم والتفقه في الدين قد قص الله علينا قصة موسى مع الخضر حيث ارتحل موسى وهو نبي وهو كليم الله ورسول الله من اولي العلم من اولي العزم. ارتحل من الشام عن البحرين

21
00:07:40.450 --> 00:07:56.300
ليتعلم من وليتفقه من الغضب ما عنده من العلوم التي لا يعلمها موسى عليه الصلاة والسلام عليهما الصلاة والسلام فانت يا عبد الله اولى واولى بان تحرص على طلب العلم

22
00:07:56.450 --> 00:08:13.000
اذا كان الانبياء والرسل الاخيار من اهل العلم ينتقلون من بلاد الى بلاد ليتعلموا مع مزيدا من العلم فانت وانت دونهم لست من العلماء فانت باشد الحاجة الى ان تنتقل من البلاد الى بلاد ومن

23
00:08:13.750 --> 00:08:31.600
ناحية الى ناحية ومن حي الى حي والناس الى مسجد طلب العلم والتفقه في الدين ترجو ما عند الله من الخير العظيم والثواب الجزيل ومن وعد الله به من طلب العلم من التوفيق والتيسير له

24
00:08:33.150 --> 00:08:53.800
ولقد يسر الله لك في هذه المدة قال اهل العلم معناه هل من طالب العلم فيعان عليه والله وعد عباده ان يسهل لهم طرق الخير يتقوه. ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا

25
00:08:54.200 --> 00:09:13.550
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتهم فوعده سبحانه اذا اتقوه ان ييسر لهم الامور

26
00:09:14.250 --> 00:09:38.200
ويفرج لهم الكروب وان يرزقه من حيث لا يحتسبون وان يمنحهم العلم. وهو الفرقان العلم الذي يفرغ به من الحق والباطل من الهدى والضلال من الخير والشر والسبع الموبقات سبق بيانها

27
00:09:39.050 --> 00:10:01.000
قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات الموبيلات ديال المهلكات يبتعدوا عنها واحذروها شيء من الكبائر ولا تؤمنوا بغير توبغوا اهلها وتريدهم الى اسوء العواقب الا من تاب الله عليه

28
00:10:02.500 --> 00:10:27.750
وهكذا بقيت المعاصي لكن نبه النبي على هذه السبع لعظم خطرها واذا السيئات كلها هلك اهلها ولكنها متفاوتة في الخطر يقول جل وعلا ان تجتنبوا كبائر ما كانوا نقلت عنكم سيئات وممكنكم مدخلا كريما

29
00:10:29.150 --> 00:10:48.300
ويقول جل وعلا ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها وذلك الفوز العظيم ويقول جل وعلا من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا

30
00:10:48.400 --> 00:11:06.350
ويقول جل وعلا ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا فطاعة الله ورسوله فيها الهدى والسعادة والعاقبة الحميدة في الدنيا والاخرة

31
00:11:06.950 --> 00:11:25.700
وهي تشمل اداء الفرائض وترك المناهج اداء الاوامر وترك المنهيات تشمل فانما اوجب الله عليك وترك ما حرم الله عليه وهذه السبع من جملة المحرمات عليك واعظمها واخطرها الشرك بالله

32
00:11:26.000 --> 00:11:44.550
وصرف العبادة وبعضها لغير الله سبحانه وتعالى هذا هو الشرك طوف بعض العبادة الى غير الله من الاصنام والاشجار والاحجار او الانبياء او الصالحين او الجن او النجوم او غير ذلك

33
00:11:46.600 --> 00:12:00.450
قال الله جل وعلا وان مساجد لله فلا تدعوا مع الله احد قال ومن يدعو مع الله الها اخر لا مرها له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون

34
00:12:02.400 --> 00:12:25.550
قال عز وجل ان الشرك لظلم عظيم. قال سبحانه هو الكافرون هم الظالمون قال عز وجل ولو اشركوا لحفظ عنهم ما كانوا يعملون قال سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين

35
00:12:26.650 --> 00:12:45.200
فالشرك اعظم الذنوب هو ضده التوحيد هو اوجب الواجبات هو اعظم الفضائل فتوحيد الله والاخلاص له في دعائك وخوفك رجائك وصلاتك وصومك وسجودك وركوعك وغير ذلك هذا هو اعظم الواجبات واهم الفرائض

36
00:12:46.400 --> 00:13:02.100
والله بعث الرسل عليهم الصلاة والسلام للدعوة اليه وترك ظده وهو الشرك وعلى رأسهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وافظلهم وهو امامهم وخاتمهم بعثه الله ليدعو الناس الى توحيد الله والاخلاص له

37
00:13:02.100 --> 00:13:21.400
والى ترك الاشراك به واول شيء بدأ به قومه ان قال لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا وهكذا الرسل تبدأ اقوامهم يبدأون اقوامهم بذلك كما قال عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا

38
00:13:21.450 --> 00:13:45.850
ان يعبدوا الله وجنبوا الطاغوت عثمان وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون هذان الاصنام هما اصل الشر والخير. فتوحيد الله اصل الخير وهو اوجب الواجبات والشرك بالله هو اصل الشر واعظم محرما

39
00:13:47.550 --> 00:14:10.750
ولا اسلام ولا دين ولا نجاة الا بتوحيد الله والاخلاص له وترك الاشراك به سبحانه وتعالى. وهذا هو معنى لا اله الا  معناها لا معبود حق الا الله وذلك معنى قوله فمن يكفر بالطاغوت او يؤمن بالله فقد استمسك بالعربة لها والله سميع عليم

40
00:14:11.550 --> 00:14:30.300
فخروا بالطاغوت والبراءة من عبادة غير الله وانكارها. واعتقاد بطلانها والحذر منها والايمان بالله معنى توحيده والاخلاص له والايمان بانه ربك واله في الحق وانه رب العالمين وانه خلاق عليم وانه شحيق العبادة دون كل ما سواه

41
00:14:30.550 --> 00:14:49.550
مع الايمان برسوله محمد عليه الصلاة والسلام والشهادة بانه رسول الله حقا الى جميع الثقلين الجن والانس ولهذا بدأ بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم دعوته بدعوة الناس الى توحيد الله. والشهادة لنبيه بالرسالة محمد عليه الصلاة والسلام

42
00:14:51.000 --> 00:15:07.000
ولما بعث معاذ اليمن يدعوه ويعلمهم ويقضي بينهم ادعهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله يعني الى توحيد الله ففي الرواية الاخرى الى ان يوحدوا الله

43
00:15:07.300 --> 00:15:30.050
يدعون الى توحيد الله والاخلاص له والشهادة للرسول بالرسالة عليه الصلاة والسلام قال فان هو جابوك لذلك فاعلمهم ان الله فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم الله صدقة من زكاة تؤخذ من اغنيائهم فتوضوا في فرائض

44
00:15:30.950 --> 00:15:55.700
فامره ان يدعوه اولا الى توحيد الله والاخلاص له والايمان برسوله محمد عليه الصلاة والسلام قبل كل شيء وهكذا نبينا صلى الله عليه وسلم في مكة والمدينة دعا الى هذا الامر قبل كل شيء ان توحيد الله والاخلاص له والا يدعى الى الله والا يستغاث الا به والا يذبح الا له ولا ينذر الا له

45
00:15:55.700 --> 00:16:13.900
ولا يصلى الا الى اخر ذلك ما العبادة حق لله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين ندعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون

46
00:16:15.400 --> 00:16:35.100
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين له العبادة. حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك لمن وذكر صلى الله عليه وسلم في هذه السبع الشرك بالله لان التحذير منه امر بالتوحيد

47
00:16:35.950 --> 00:16:51.550
من ترك الشرك فقد اتى التوحيد ومن ترك ومن اتى التوحيد والتزمه فقد ترك الشرك. فهما ضدان واذا وجد احدهما ذهب الاخر الدعوة الى توحيد الله دعوة الى ترك الشرك

48
00:16:51.800 --> 00:17:06.700
والدعوة الى ترك الشرك دعوة الى توحيد الله والاخلاص له في ملاك القبور يستغيث بها ينظرونها يطلبها المدد والخوف والنصر فقد نقض لا اله الا الله. واشرك بالله عز وجل

49
00:17:06.700 --> 00:17:24.450
وهكذا لو دعاها من بعيد يقول يا رسول الله يا نبي الله يا حسين يا علي يا ابا بكر يا عبد القادر يا فلان يدعوه ويستغيث به. ولو كان في اقصى المشرق والمغرب كان هذا من الشرك بالله عز وجل

50
00:17:25.700 --> 00:17:48.050
وهكذا اذا دعا الاصنام او الجن او الكواكب او الشمس او القمر او ما اشبه ذلك قال تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسلب الشمس ولا لقمر رشدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه

51
00:17:48.050 --> 00:18:18.550
وبعث الرسل جميعا ينكرون هذا الشرك ويدعون الى توحيد الله كما قال عن نوح وعن هود وانصاره وعن غيرهم انهم قالوا لقومهم واعبدوا الله ما لكم لله رب وقال هود لقومه اعبدوا الله ما لكم من غيره لله غيره فقالوا مجيبين له اجئتنا لنعبد الله وحده ولا نرى ما كان يعبد اباؤنا

52
00:18:19.150 --> 00:18:42.900
فاتنا من الصادقين ليستجيبوا وعاملوا حتى اهلكهم الله بالريح العقيم وسائر انواع الكفر داخلة في هذا فان الكفر انواع ويراقب اسلام متعددة وكل انواع داخلة في النهي عن الشرك بالله

53
00:18:47.100 --> 00:19:00.400
والشرك جنة طهرا وبروزا ما تلكا قال تعالى والكافرون هم الظالمون قال تعالى ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين يعني مشركين

54
00:19:00.900 --> 00:19:24.100
وقال جل وعلا الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون اشكل هذا على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه فقال انه الشرك الظلم هنا هو الشرك من اتى بالظلم فلا امن له ولا هداية له

55
00:19:26.850 --> 00:19:46.900
ولم يلبسوا ايمان يخلطوا ايمانهم بالشرك يعني  من شرك بالله عز وجل وان خالط ايمانه بالشرك بطل عمله ولو اشركوه لحفظ عنهم ما كانوا يعبدون ثم قال والسحر والسحر ايضا من الشرك

56
00:19:47.600 --> 00:20:13.050
لو توصلني اليه الا بعبادة الجن والتقرب اليهم وخدمتهم بالسجود او بالذبح او الدعاء لهذا يطيعون في بعض ما يضر الناس والسهل له حقيقة وله وجود والحذر الله منه الواجب

57
00:20:13.100 --> 00:20:42.750
الحذر منه وعدم اتيانه لا مع الجن ولا مع السحرة هو انواع منها عقد يعقدها الساحر وينفث فيها. كما قال تعالى ومن شر النفاثات في العقد ومن الاشياء يصنعونها تغير النظر

58
00:20:44.450 --> 00:21:06.950
ويتغير بها ما ينظر اليه الانسان عند عينيه كما قال تعالى فلما القوا سحر اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم يسمى يسميه الناس العامة التقني التزميد يعني انه يرى الحقائق على ما على غير ما هي عليه

59
00:21:07.850 --> 00:21:35.700
يفعل الساحر اشياء فاجعلوا نظر الانسان الى غير الحقيقة كما فعل سحرة فرعون اتخذوا حبالا وعصيا وجعلوا اشياء بين الناس تجعل العصي والحبال كانها حياء. فترهبه كما قال جل وعلا جل وعلا يخيل اليه من شعره انها تسعى

60
00:21:39.950 --> 00:22:00.150
ويستعملها السحرة مع الانسان حتى تبغضه زوجته او مع الزوجة حتى لو قضاها زوجها ويسمى الصرف والعطف ويسمى التولة اشياء تجعل الرجل في عين امرأته في منظر قبيح امام عينيها. وهكذا الرجل

61
00:22:00.500 --> 00:22:24.150
يفعل معه ما يجعله زوجته في عينيه عند دخوله عليها وعند قربه منها في منظر قبيح ينفره منها والله جل وعلا قال في كتابه العظيم واتبعوا ماتت الشياطين سليمان وما قال سليمان ولكن الشياطين كفروا

62
00:22:24.250 --> 00:22:55.500
يعلمنا الناس السحر وجعل تعليم السحر بين الكفر قال وما انزل وما يعلمان من احد يعنيارة الموت  حتى يقول ائنا فلا تكفر ويعلمان ان عملهم كفر ويحذرون من مزيان فيتعلم منهما ما يفرقون به بين المرء والزوج

63
00:22:56.500 --> 00:23:13.800
وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم فلا يقع من ذلك شيء الا باذنه سبحانه وتعالى بمشيئته كما قال جل وعلا وما تشاؤون الا ان يشاء الله

64
00:23:15.950 --> 00:23:42.500
السحر يقع بين الناس باذن الله مش بمشيئة جل وعلا لعقبة بالغة وابتلاء وامتحان فالواجب الحذر منه من اسبابه ومن اهله وعدم مجيئهم وعدم سؤالهم الكهنة والعرافون والسحرة لا يجوز سؤالهم ولا المجيء اليهم ولا تصديقهم

65
00:23:43.400 --> 00:23:59.000
يجب ان يقضى عليه. ثم عرف الساحر وجب قتله لعلم وجب على ولي الامر قتله من غير استتابة ولما بلغ عمر رضي الله عنه ان في الشام سحرة امر بقتله

66
00:24:01.850 --> 00:24:21.150
وكان عند حفصة ام المؤمنون الجارية علمت انها تتعاطى السحر فقتلتها الساحر شره عظيم وبلاءه كثير. فاذا علم وعرف انه يتعاطى هذا المنكر العظيم والكفر العظيم. وجف قتله وجب على ولي الامر

67
00:24:21.550 --> 00:24:40.350
ان يقتله من دون استثناء ولو قال تبت لانه لا يؤمن ويكذب ولا يؤمن ان يقتل. ان كان صادقا فان الجنة كانت والاستراح الناس من شر ويروى عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال حجب الساحر ضربه بالسيف

68
00:24:40.750 --> 00:25:15.200
غربة بالسيف ولكنه موقوف على الصحابي جندا رضي الله عنه. ومثله لا يقال بالرأي هو في حكم مرفوع حد الساحر قومه بالسيف ينقتل جئت لجره وعظيم غضبه ويعالج السحر بالقراءة سواء بقراءة الفاتحة باية الكرسي والمعوذات وقل هو الله احد قل يا ايها

69
00:25:15.200 --> 00:25:53.950
مجاهرون وبالدعوات نعالج وينفع الله بذلك  ويعالج ايضا اذا عرف ما فعله الساحر وقد نفثها او اشياء عقدها اذا عرف وجد ازيل واتلف وبطل سحره  ومما ينفع في هذا قراءة الايات المتعلقة بالسحر في سورة الاعوام ويونس وطه فانها اذا بدأت على المصاب بذلك

70
00:25:53.950 --> 00:26:07.300
ونفذ عليه اخوه المؤمن وضع عليه اية الكرسي والفاتحة قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد وهكذا المعوذتان قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس كل هذا من

71
00:26:07.300 --> 00:26:30.800
اسباب الشفاء والعافية قد جرب كثيرا الله به واية الاعراف قوله تعالى واوحى الى موسى ان يضيع الصلاة فاذا توقفون فوقع الحق وبطل ما كذب فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين واية يونس قوله تعالى وقال فرعون اوصوني بكل ساه عليم

72
00:26:31.000 --> 00:26:44.000
فلما جاء السحقان او موسى القوا ما انتم فوقون. فلما القوا قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح من المفسدين. ويلحق الله الحق بالكلمات ولو كره المجرمون

73
00:26:44.650 --> 00:26:58.400
روايات طه قوله تعالى قالوا يا موسى اما انفقي واما ان نكون اول مرة قال بل ابوه فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سائر من لا تسخر فاوجس في نفسه خيمة موسى

74
00:26:58.450 --> 00:27:26.400
قلنا لا تخف انك انت الاعلى. وكتبنا في ذلك نشرة تركنا فيها الايات والدعوات التي تستعمل في حق مسحور قد جربناها بانفسنا وجربها الناس وهي نافعة. توزع من المكتب لمن ارادها فالمؤمن او المؤمنة اذا قرأ على اخيه المسعور او قرأة المؤمن على اخيه المشهورة هذه الايات مع الفاتحة مع

75
00:27:26.400 --> 00:27:41.950
وفي قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد اذا قرأ عليهم ولا فتى عليه مرتين مرتان او مرتين او اكثر نفع الله بذلك وقد ينفع الله بنفسه في اول مرة قد يحتاج الى مرة ثانية او ثالثة

76
00:27:42.100 --> 00:27:58.050
من تقرأه لا بأس وهكذا اذا ملئ له في الماء  تروش به وشرب منه نفع الله بذلك وغادي نجعل معه سبب ورقات من السدر تنفع نافعة كما نص على هذا بعض اهل العلم

77
00:27:58.400 --> 00:28:18.250
تدق وتجعل في الماء من السدر ويبرأ فيه ما تعد الفاتحة وفي الغرس وايات السحر قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد المؤمن اذا كان ينفع الله بذلك اما علاجه للسحرة فلا. السحرة ولا طلب العلاج منه

78
00:28:18.450 --> 00:28:32.550
ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك سئل عن النشرة قال فيها من عمل الشيطان. النشرة حدث شهر المسروق يقال لها نصرة فلما سئل عن ذلك قال هي من عمل الشيطان

79
00:28:32.850 --> 00:29:04.150
يعني حلو السحر بالسحر من اعمال الشيطان اما حله بالادوية النافعة وبالقراءة الشرعية هذا هذا مشروع ومأمور به والموبقة الثالثة قتل الناس بغير حق. والعياذ بالله. وقتل نكبر الكبائر كما قال جل وعلا ومن يغفر متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما

80
00:29:05.850 --> 00:29:28.200
والجريمة عظيمة نسأل الله العافية فيجب الحذر من ذلك وهذا وعيد جديد وقد يكون حقد بين الناس وفي كل خصومة قد يكون الحسد وقد يكون لغير ذلك هو جريمة عظيمة

81
00:29:28.300 --> 00:29:46.700
ابتزاؤها قصاص لما قال تعالى ولكم ذو القصاص ان يأتوا اليوم الى النار تقوم وان عفا الى الديا فلا بأس. وان عفا بالكلية فلا بأس المقصود ان قتل جريمة عظيمة ومن اكبر الكبائر

82
00:29:46.900 --> 00:30:02.450
فيجب الحذر منه ومن وسائله واسبابه ويجب على من بلي بشيء من هذا ان يحذر وان لا يطيع هواه في قتل معصوم فان ذلك من اقبح القبائح ومن اكبر الكبائر

83
00:30:02.700 --> 00:30:17.700
وفي الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم لا يزال المرء في فسحة من دينه ما لم يصب لنا من حرام. نسأل الله العافية واخبر النبي انه من السبع الموبقات المهلكات

84
00:30:23.550 --> 00:30:42.500
يعني الا بحق قصاصا او غفر لانه زاني محصن فرجم وصار معه الراجمين له. فلا بأس اذا قتل بحق او قتل لانه ساحر او الردة عن الاسلام اذا قتلت بوجه شرعي الحمد لله

85
00:30:42.950 --> 00:30:57.750
والنبي صلى الله عليه وسلم من بداني فاقتلوه المقصود ان نقاتل معصوم بغير حق سواء كان مسلم او غير مسلم اذا كان معصوما فقد كفر من قبيح الفرائض قبل القتل هو من اقبح الجرائم

86
00:30:58.250 --> 00:31:10.500
الحديث يقول صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم ير رائحة الجنة. ولو كان كافرا بدله العهد وله امان فكيف اذا كان المخطوب مسلما والجريمة اعظم واكبر يا رسول الله

87
00:31:12.550 --> 00:31:33.200
فالواجب الحذر من ذلك من وسائله بعض الناس قد يغضب فلا يملك نفسه فليحذر فليحذر من وسائل الشر ولا ينفذ غضبه بقتل اخيه لشحناء او او خصومة او كلمة سريعها منه اغضبته او ما اشبه ذلك. ليحذر

88
00:31:39.100 --> 00:31:53.900
الرابعة اخذوا الربا هذا من اقبح القبائح ومن اعظم الكبائر اكل الربا فيجب الحذر منه قد قال الله جل وعلا يا ايها الذين اتقوا الله ولو ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين

89
00:31:54.100 --> 00:32:14.100
واذا تخالفوا فامنوا بحرف من الله ورسوله فجعل حربا لله ورسوله الواجب الحلال تواصي بتركه وفشى في الناس الان وكثر وسط البنوك الربوية وغيرها فيجب الحذر ولا يغتر الانسان بوجوده بين الناس

90
00:32:14.450 --> 00:32:30.800
ومن ذلك ما يفعله اصحاب القلوب من اعطاء القرون لفائدة معينة وهكذا لا يفعله اصحاب وداع يضعون ودائعهم للبنوك بوائد معينة خمسة في المئة عشرة في المئة وهذا من اقبح الربا

91
00:32:31.300 --> 00:32:55.950
والجماعة من ربا الفضل وربا النسيئة فيجب الحذر يقول عليه الصلاة والسلام الذهب في الذهب والفضة في الفضة والمر بالمر والشعير بالشعير والثمر وملح بملح سواء بشوايا بيد فمن زاد او ازداد فقد اردى

92
00:32:59.400 --> 00:33:14.200
ويقول صلى الله عليه وسلم الذهب بفظة ربا الا ها هو هاء. يعني الا يدا بيد. وهذي العمل التي بين الناس الان الورقية هل نسمع عن الذهب والفضة وصل لها حكمها

93
00:33:14.750 --> 00:33:36.400
البيع والشراء فليس لها ان يبيع هذا بهذا الا اذا بيده لا يسترد دولارات او دنانير او جنيهات الا وهكذا  في عهد السعودية وغير ذلك اشترى بها عملة اخرى يدا بيده

94
00:33:37.200 --> 00:34:01.450
ولا يجب ان يدفع مالا لمن يعطي اكثر يدفع مئة ان يأخذ مئة وخمسة يدفع الف ليأخذ الفا وعشرة او عشرين  كذلك اكل مال اليتيم من الموبقات ايضا فالواجب الحذر من ذلك

95
00:34:03.050 --> 00:34:25.950
يقول سبحانه يقول جل وعلا ولا تقربوا من الايات الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده حتى يبلغ رشدا والتي هي احسن التجارة فيها والتنمية لها الذي احسن واليتامى تنمى ويبتدر فيها بالطريقة الشرعية

96
00:34:26.950 --> 00:34:51.400
اما ان يقولها في حاجات هذا هو الظلم لهؤلاء الضعفاء فالواجب الاصلاح لهم والنفع لهم حفظ اموالهم وتنميتها والا يأكلوها بغير حقها والا يفرط فيها ان يجب ان يحفظها ويرعاها ولا يفرط فيها

97
00:34:52.250 --> 00:35:13.200
واذا عجز عن ذلك استقال وطلب من ولي الامر ان يختار غيره وان يولي عليه غيره ولا يفرط في ذلك مما يقوم بالواجب ومما يستقيل ودين اليتامى فاذا اخذها بغير حقها

98
00:35:13.300 --> 00:35:33.850
صرفها بحاجاته او الساهل فيها حتى تلفت فهذا من اكلها عن طرف الاكل لان اغلب وجوه الانتفاع والا فالمعنى التصرف فيها بما يضرها ولو بغير الاكل التصرف في اموال اليتامى يضرها او يتلفها هو من اكلها

99
00:35:34.100 --> 00:35:52.250
وظلم لهم وان لم يأكلها او طرحها في الاسواق او دفعها الى الناس او احرقها هو ظالم ولو لم يأكلها المهم ان يحفظها وان يصونها وان ينميها او يعطيها الى من ينميها

100
00:35:52.400 --> 00:36:18.300
قتل تأخذها الصدقة وحتى لا تضيع السادس تولي يوم الزحف يوم الجهاد عند لقاء الاعداء. كونه ينصرف ويدعو اخوانه قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتهم الكفر زهبا فلا تولوهم الادبار

101
00:36:19.500 --> 00:36:42.450
ومن يولي دبره ان متحرفا لقتاله او متحيزا بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير الواجب عند اللقاء الصمود والصبر الا اذا من مكان الى مكان ليستعد او ليأخذ سلاحا اخر او ليعين جهة ضعيفة

102
00:36:43.350 --> 00:37:07.050
قال فلا بأس كما لينتقل من مكان الى مكان ليؤيد الفئة الاخرى او يأخذ سلاحا اكثر او اعلى من سلاحه اللي بيده او ينظر مكانا اقوى في القتال واجود في القتال يعني مصلحة الجهاد فلا بأس

103
00:37:08.500 --> 00:37:35.650
اما انه ينقص على عقبيه فيترك اخوانه يوم الزحف هذا من اعظم الجبن ومن اعظم الكبائر نسأل الله العافية والسابعة قذف محصنات الغافلات المؤمنات قفوا المؤمنة بالزنا وهكذا المؤمن قلبه بالزنا. وهكذا الغافلات لان الغالب قذفهن. والا فقسوا الرجل كذلك

104
00:37:40.450 --> 00:37:58.950
قال لها انت زاني انت لوطي او انت زانية هذا هذا قذف وهذا منكر عظيم يوجب الحد والحد ثمانون جلدة من اتى هذا المنكر يجلد ثمانين جلدة الا ان يعفو صاحبه ويتسامح

105
00:38:00.950 --> 00:38:29.800
كما قال تعالى ثم لم يتب باربعة شهداء فاجدوه ثمانين جلسة فلابد من زجل الناس ومنعهم من الحدود عن ظلم الناس والتعدي عليهم بالقذف يا لحظة يا زانية يا لوظي يا كذا يا كذا هذه اشياء تسبب الشحن والعداوة والفتن بين الناس والبغضاء وربما افضت

106
00:38:29.800 --> 00:39:02.900
الى القتال واذا كان غالبا صار الشر اعظم وظلمه بشيء كبير من الذنوب نسأل الله العافية  واذا كان صادقا ومعه ثلاث شهود تقدم الى الحاكم فلا بأس اربعة. اما واحد او ثلاثة لابد يكون اربعة متيقنين

107
00:39:02.900 --> 00:39:31.300
يشهدون عليه بالزنا فيقام عليه الحد بشهادتهم اذا كانوا عدولا واو ذلك يقينا فاذا واحد او اثنان او ثلاثة الحد حتى يكمل الرابع او قالوا كاذبين يريدوا الحد الا يعفو

108
00:39:31.600 --> 00:39:51.650
هذه السبع الموبقات التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم يجب الحذر منها. وهكذا من جميع بقية الذنوب يجب ان نحذر كل ما نهى الله عنه سبحانه وتعالى. وان نطيع الله والرسول كل ما امر الله به ورسوله. هذا هو طريق النجاة. هذا هو طريق السعادة

109
00:39:58.050 --> 00:40:14.400
جل وعلا تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخل جنات تجري من تحتها خالدين فيها ابدا وذلك الرجل العظيم ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده فيها وله عذاب مهين نسأل الله العافية

110
00:40:14.500 --> 00:40:37.650
فانت مأمور بان طاعة الله ورسوله منهي عن عصيان الله ورسوله في جميع الامور. ولكن الذنوب بعضها اشد من بعض. كما ان الطاعات بعضها افرضوا من بعض واكبروا فريضة من بعض التوحيد والاخلاص لله وترك الشرك اعظم الواجبات ثم الصلاة بعد ذلك اعظم

111
00:40:37.650 --> 00:40:58.000
الفرائض بعد التوحيد ثم الزكاة بعد الصلاة ثم صيام رمضان ثم حج بيت الله الحرام كل هذه فرائض بل هي اركان الاسلام الخمسة وهكذا بر الوالدين صلة الرحم ونور بالمعروف والنهي عن المنكر وصلته صدق الحديث

112
00:40:58.700 --> 00:41:18.600
كلوا ذا كل هذا من فرائض الواجبات. وهكذا ترك المعاصي كلها من الزنا والسرقة واللواط وشرب الخمر واكل الربا اخي وامهات يتامى وقطيعة الرحم شهادة الزور الى غير هذا مما حرم الله

113
00:41:19.200 --> 00:41:39.200
يجب على المؤمن ان يحذر كل ما نهى الله عنه. وان يلتزم كل ما اوجب الله يرجو ثواب الله ويخشى عقابه. لا رياء ولا سمعة ولا والذي يدع ما حرم الله عن ايمان وعن ربه فيما عند الله. ويؤدي ما اوجب الله عن ايمانه وعن ربه بما عند الله

114
00:41:39.200 --> 00:42:04.500
ثوابه في العقاب. هكذا المؤمن ويقف عند حدود الله عن صدق وايمان يرد ثواب ربه ويخشى عقابه سبحانه وتعالى ويكون حذره من الشرك والكبائر الاعظم واكبر  نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وان يصلح قلوبنا واعمالنا. وان يوفقنا لطاعته وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام

115
00:42:04.500 --> 00:42:22.700
وان يعيذنا من كل ما نهى الله عنه ورسوله وان يحسن لنا الختام ويتوفقنا على دينه الحق وان ينصر دينه ويعلي كلمته ويوفق ولاة نسأل الله ان يوفق ولاة امرنا لكل ما فيه رضاه ولكل ما في صلاح العباد والعباد

116
00:42:22.750 --> 00:42:40.650
صلاح البلاد والعباد وان يصلح لهم البطانة وان يكثر اعوانهم في الخير وان يعينهم على كل ما يرضي الله ويقربوا لديه. وان يجزيه عن كل ما فعلوا من الخير افضل واحسن. كما اسأله سبحانه ان ينصر

117
00:42:40.650 --> 00:42:57.000
يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم وان يمنحهم الفقه في الدين وان يوفق ولاة الامر لتحكيم شريعة الله والحكم بها والثبات عليها والحذر مما يخالفها

118
00:42:57.000 --> 00:43:20.550
انه سبحانه وتعالى سميع قريب. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان  لا حول ولا قوة الا بالله شكر الله لفظيلتكم ولسماحتكم خير الجزاء. وجزاكم الله عنا جميعا

119
00:43:20.900 --> 00:43:40.650
ايها الاخوة في الله وردت الينا عدد من الاسئلة ورد الينا عدد من الاسئلة نرجو الله عز وجل ان نوفق ان شاء الله لعرض ما نستطيع منها على سماحة الشيخ حفظه الله

120
00:43:41.000 --> 00:44:06.500
سماحة الشيخ احد الاخوة يسأل ويقول يوجد من يدعي علم معرفة وجود الماء في طبقات الارض. دون الاستعانة باجهزة علمية. بل يقف على الموقع ويحدد بقوله يوجد الماء في مكان كذا وكذا. وعلى مسافة كذا. فهل يجوز الاستعانة بهم والحالة هذه حفظكم الله

121
00:44:07.950 --> 00:44:33.200
المياه لها علامات يعرف بها وقد ذكر ابن القيم رحمه الله وغيره ذلك وللخبرة في ذلك اناس يتعاطون ذلك ويتعلمونه من غيرهم ومن اسلافهم فيصيبون ويخطئون والغالب عليهم اذا كانوا قد اتقنوا الصنعة انهم يصيبون

122
00:44:35.700 --> 00:45:04.000
وذكر اهل العلم انهم يعرفون ذلك بانواع من الدلائل للأهوية وبالنبات وباشياء اخرى من صفة الارظ وجبالها واوديتها وقد يصيبون في اوقات وهي الاكثر ويخطئون في بعض الاوقات غير يهمني

123
00:45:04.050 --> 00:45:22.400
من له من له علم قد يصيب ويخطي والمقصود انه يعرى في علامات اذا جربوا وعرف عنهم الاغلب انهم يصيبون فلا مانع من ذلك. فقد حدثنا من ان نتهم من

124
00:45:22.750 --> 00:45:40.850
اهل زماننا وقبلها هذا الزمان في اوقات عن اناس كثيرين يعرفون هذه الاشياء ويصدقون ويأتون الى البستان او الى البلد. ويبين ان هذه الجهة جهة ماء وهذه الجهة ليست جهة ماء. وربما حددوا

125
00:45:40.850 --> 00:45:59.750
بقعة معينة قالوا هذه احرى من الماء فيحفره يوجد فيها ماء غزير ويحدد لنا جهات اخرى ويقول هذه في الغالب يعني في غالب رأيهم انها ليس فيها شيء ويصدقون لانه اصابوا في العلامات التي تعلموها

126
00:46:02.100 --> 00:46:22.400
يوجد فيهما يكذب مثل ما يوجد في غيره من الناس الذين يدعون انواعا من الصناعات واذا عرف عن احد منهم انه يتعاطى الكذب وانه يروج على الناس بغير حق هذا يستحق ان يعاقب لولاة الامور

127
00:46:22.800 --> 00:46:41.650
لكن في الغالب ان الذين يتعاطون هذه الامور لهم فيها درجة وله فيها معرفة بانواع من المعرفة قد نشأوا عليها وتعلموها من غيرهم وليس من علم الغيب بل له علامات وله امارات قد يوفق لها الانسان وقد يخطي فيها. نعم

128
00:46:42.150 --> 00:47:03.650
شكر الله لكم احد الاخوة يسأل ويقول ما حكم الجهاد في افغانستان بالنسبة لنا؟ وماذا عن رضى الوالدين لمن يرغب بالذهاب الى اخوانه للجهاد وهل تنصحون الشباب بالذهاب للجاة وافغانستان او ببقائهم بواجب الدعوة الى الله في بلادهم حفظكم الله

129
00:47:04.350 --> 00:47:23.400
الجهاد في افغانستان قضية اهل العلم بامثاله قرب كفاية من يكفي من اهل البلد او من حولهم سقط عن الباقين واذا لم يقم به من يكفي وجب على المسلمين الاقرب والاقرب ان يساعدوه

130
00:47:23.950 --> 00:47:55.300
بالسلاح والمال وبالانفس واذا حصلت الكفاية صار سنة في حق الباقين. من تيسر له ذلك فهو سنة لان الجهاد بلفظ الاعمال انه افضل التطوعات. نعم واخواننا في اشد الحاجة الى الاعانة بالمال وبالانفس لكنه الى المال واحوج فهم بحمد الله كثيرون وعندهم كثير

131
00:47:55.750 --> 00:48:13.500
ولكنه من السلاح والمال اكثر حاجة وهكذا في فلسطين وهم ايضا يستحقون ان يساعدوا. وقد ثبت عندنا ان جهادهم في الداخل جهاد عظيم. و عن اسلام وعن رب فيما عند الله وعن برضه الكفر

132
00:48:13.550 --> 00:48:37.250
هم جديرون بان يساعدوا وقد جمعت من تيسر لنا من اموالنا في اه المملكة من اخوانا الفلسطينيين المعروفين عندنا بالعلم والفضل. واثنوا على قائمي الجهات داخل فلسطين وانه جهاد اسلامي يبذل فيه مهاجم واموالهم ويتعرضوا فيه للقتل والاسر والسجن

133
00:48:37.250 --> 00:48:53.400
جرب الى غير هذا كما تسمعون في الاذاعات. فالحاصل ان الجهاد هذا من افغانستان من الافغانيين والفلسطينيين جهاد عظيم جليل اهله بان يساعدوا ولا يجوز للانسان يذهب الا برضا والديه

134
00:48:54.000 --> 00:49:14.750
سواء كان فرض كفاية او سنة لان الرسول عليه الصلاة امر من اراد انتهاء يستأذن والديه قال له يا شيخ استأذنهما والا فبرهما قال ففيهما فجاهد فالجهاد فيهما والاحسان اليهما والرفق بهما اولى

135
00:49:15.150 --> 00:49:32.800
واذا كان في دعوة الى الله وتعليم العلم في محل محتاج فهو في جهاد يقدم على ذهابه الى الجهاد في افغانستان لان اهله وجماعته ابدى ابدى بجهاده واحق بجهاده لينقذه من الجهاد

136
00:49:33.350 --> 00:49:58.800
نعم ذكر الله لكم احد الاخوة يقول قدمت من اليمن اريد الحج في العام الماضي ولما وصلت الطائف ورددت الذهاب الى المدينة المنورة  فتجاوزت ميقات الطائف الى المدينة عن طريق مكة السريع. مكة المدينة السريع. ثم احرمت من المدينة بالحج فهل انا على صواب

137
00:49:58.800 --> 00:50:15.650
لا بأس اذا اردت المدينة احرم من المدينة. نعم. وانت اعلى صواب. المدينة ابعد واكثر عملا. نعم. ويقصد ولو كان مصدر في الاصل الحج. ملوك هذا الاصل في الحج لانه يحرم من المدينة. نعم. ستر الله

138
00:50:17.650 --> 00:50:40.500
سماحة الشيخ اني احبك في الله والدي توفي وهو مريض وكبير في السن ايضا ولم يستطع صيام رمضان. فهل اطعم عنه ام لا  اما المحبة في الله فنقول احبك الله الذي احبتنا احببتنا له والتحاب بالله من افضل القربات

139
00:50:41.950 --> 00:51:03.350
كما قال عليه الصلاة والسلام ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه من ما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا الا الحبيب وقال عليه الصلاة والسلام سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الا ظله رجل ذكر منه رجلين تحابا في الله اجتمعا

140
00:51:03.350 --> 00:51:26.950
عليه قال عليه الصلاة والسلام يقول الله يوم القيامة اين المتحاب بجلالي؟ اليوم اظله في ظله يوم لا ظل الا ظله  رواه مسلم في صحيحه وروى مالك باسناد صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل وجبت محبتي للمتحابين في

141
00:51:27.700 --> 00:51:47.350
والمتزاولون فيه والمتجالسين فيه والمتبادل فيه نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم اما والدك فليس عليك ما دام مات مريضا كبير السن عاجزا فليس عليك قضاء ولا اطعام اذا كان لم يدرك

142
00:51:47.500 --> 00:52:04.450
بصحة من مات في مرضه او في كبار سنه لا يستطيع معه الصوم فليس عليك قضاء ولكن اذا كان لكبار السن يطعم عن كل مسلم في حياته نص ساعة تمر او رز او غر

143
00:52:04.850 --> 00:52:30.050
لكان عاجلا ولكن عقله معه عن كل يوم بجميع الايام التي اقتضى من رمضان اما المريض اذا مات في مرضه فلا ينسى عليه شيء وهكذا العادل اذا تغير شعوره تغير عقله فلا شيء عليه اذا كان كبير السن او المريض تغير شعور كذا لا

144
00:52:30.050 --> 00:52:52.550
عليه. لانه صار من غير المكلفين بسبب كبار السن او المرض الذي غير عقله صار حكمه حكم المعكوفين والمجانين لا شيء عليه. نعم شكر الله لكم سماحة الشيخ صليت مع امام رباعية وصلى بنا ثلاث ركعات ولما سبحنا

145
00:52:52.550 --> 00:53:09.650
لم يستجب واصر على عمله بعد السلام اصر قائلا بانه قد صلى اربع ركعات. واما انا فانا متأكد بانه لم يصلي سوى ثلاث فهل اكتفي بما صليت معه ام اعيد الصلاة افتونا مأجورين

146
00:53:10.700 --> 00:53:31.400
اذا سلم الامام عن نقص ركعة الرباعية او غيرها وانت تعلم انه نقص تنبه وسبحان الله سبحان الله وهو يعمل باجتهاده يعمل بما عنده اذا كان متيقنا انك غلطان وانه

147
00:53:31.450 --> 00:53:51.450
لم لم يسهو فعلى ما يعتقد هو فاذا كان يرى انها غير زائدة فعلوا ان كان يرى انها غير ناقصة فعل وانت عليك ان تعمل بما تعتقد ان كنت تعتقد انها ناقصة تقوم اذا سلم وتأتي بركعة

148
00:53:51.900 --> 00:54:09.550
وان طال الفصل تعيد الصلاة كلها واما هو صلاته صحيحة اذا كان يعتقد ذلك. وهكذا الذين معه صلاتهم صحيحة لو واغبوه او ما عندهم علم ليس عنده علم بزيادة ولا بالنقص صلاته صحيحة تبعا لايمانه

149
00:54:10.050 --> 00:54:29.500
اما انت الذي تعتقد انه ناقص فانك تقوم وتكمل اذا سلم فان تركت ذلك وطرد الفصل تعيدها من اولها كلها. نعم احسن الله اليك سماحة الشيخ وردت الينا عدد من الاسئلة تسأل عن

150
00:54:29.600 --> 00:54:46.700
او يسأل اصحابها عن حكم القراءة على الميت في حال الدفن في المقبرة او بعد الدفن كنحو قراءة الفاتحة على وجه وعن حكم الاذان والاقامة في اذن الميت هل عن قبل الدفن

151
00:54:47.150 --> 00:55:00.400
وعن حكم هذا هذا من البدع. نعم يراعى الميت بعد الدفن او عند قبر او الاذى في القبر او الاقامة في القبر او القراءة في القبر كلها بدع لا يجوز

152
00:55:01.000 --> 00:55:18.100
ولم يفعلها المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه. فلا يجوز للمؤمن ان يقرأ الميت  ولا يقرأ عليه في القبر ولا هو موضوع في بيته او في القبر او عند القبر

153
00:55:18.150 --> 00:55:35.150
ولا يقيم او يؤدي رقابه كله هذا لا اصل له انما يقرأ عند المريء عند الانسان المحتضر قبل ان يموت لعله يستفيد وينتفع. واما بعد الموت انقطع عمله الا مما قدم

154
00:55:35.350 --> 00:55:48.150
وفي الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية يعني وقف اجراه او علم ينتفع به اولا يصالحه يدعو له. نعم

155
00:55:49.100 --> 00:56:06.350
ذكر الله لكم سماحة الشيخ سائل يقول معلوم كثرة انتشار الربا في العالم الاسلامي اليوم. الا ترون من الضرورة التقدم الى ولاة الامر عن طريقكم وعن العلماء المخلصين لايجاد بنك اسلامي يتعامل بمقتضى الشريعة الاسلامية

156
00:56:07.350 --> 00:56:30.400
هذا مناسب وقد رفع الامر للدولة فوعدك خيرا وقد وجد الان بنك اسلامي للراجحي ولكن ينبغي ان تكون بنوك كثيرة ينبغي ملوك البلد حتى تقضي على ملوك الربوية والكتابة الى ولي الامر في هذا للمسلمين والاشكار في هذا والالحاح امر مهم ومفيد

157
00:56:31.350 --> 00:56:44.950
ينبغي ان يكتب له رأسا والى اهل العلم ويتابع الامر في هذا حتى يتم الامر ان شاء الله بوجود بنوك اسلامية يقوم عليها الاخيار لعباد الله حتى تقضي على بنوك

158
00:56:44.950 --> 00:57:01.600
ايه بقى انا اشجع على هذا وادعو الى ذلك. نعم. شكر الله لكم وبارك في جميع احد الاخوة يسأل يقول ما حكم رفع اليدين بالدعاء بعد السنة الراتبة والفريضة؟ وبعد الاذان ومسح الوجه بهما بعد

159
00:57:01.600 --> 00:57:19.700
الدعاء حفظكم الله  اما بعد الفريظة فلا نعلم الاصل ما كان بيفعل اذا سلم من فريضته يرفع يديه ولا الصحابة اما السنن الراتبة فلا نعلم بأسا في ذلك لكن لا يكون

160
00:57:20.000 --> 00:57:45.550
من صفات مستمرة انه كان يرفع يديه بعد النافلة الصلاة المستمرة فاذا فعل بعض الاحيان ودعى ربه في الاستخارة فصلى واستخار ودعا ربه ورفع يديه او في بعض الاحيان صلى ودعا ربه ورفع يديه هذا هو جديد من اسباب الاجابة. وهكذا لو عرض عالم ورفع يديه ودعا في بيته او في المسجد او في الطريق

161
00:57:45.550 --> 00:58:05.300
لعالم العرب كل ذلك من اسباب الاجابة من اسباب الاجابة. الحديث الصحيح ان ربكم حي كريم يستحي من عبده اذا رفع يديه لن يردهما صفرا لكن المواضع التي ما رفع فيها النبي الذي لا نرفع

162
00:58:05.400 --> 00:58:24.500
بعد الفريضة مثل خطبة الجمعة كان يدعو ولا يرفع. في خطبة العيد دعا ولا رفع وهكذا في صلاته دعا في اخر الصلاة قبل ان يسلم ولم يرفع. دعا بين السجدتين ولم يرفع

163
00:58:24.550 --> 00:58:37.600
دعا بعد السلام ولم يرفع فرائضه اما في النوافل فلا نعلم في ذلك شيء ثابت عنه صلى الله عليه وسلم لكن للعموم اذا فعله بعض الاحيان العموم في بعض النوافل

164
00:58:37.800 --> 00:58:44.700
بعدها او في اوقات اخرى فذلك من اسباب الاجابة ان احسن الله اليك