1 00:00:00.650 --> 00:00:24.600 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله 2 00:00:25.500 --> 00:00:48.850 اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا ورزقا طيبا. اللهم فقهنا في الدين. وافتح علينا فتوح العارفين. اللهم امين هل مستعدون للاختبار او لا ما لا تعلمون الاختبار عبد الرزاق مستعد 3 00:00:51.150 --> 00:01:22.250 ها غير مستعدين للاختبار لم اطلب منكم الواجب في الاسبوع الماضي لم اطلب نعم طيب اخذنا في الاسبوع الماضي مبطلات الصيام صح قلنا مبطلات الصيام كما ذكر المؤلف رحمه الله تعالى 4 00:01:22.950 --> 00:01:48.650 اياك التالي قال رحمه الله المفطرات المفطرات التقيؤ عمدا ووصول عين الى الجوف من احد المنافذ وقلت لكم وكتبنا على سبورة وشرحت لكم كل عين وصلت الى الجوف من منفذ مفتوح 5 00:01:48.750 --> 00:02:22.750 تفسد الصيام صح وشرحنا ما هو الجوف وشرحنا ما المقصود بالعين وبينا ما معناه المنفذ المفتوح ومما يبطل الصيام الردة والحيض والنفاس والجماع والاستمناء. كل هذا مما يفسد الصيام بقي الكلام على الايام التي يحرم الصوم فيها 6 00:02:23.850 --> 00:02:45.400 والاعذار المبيحة للفطر و المفطر بالجماع ثم بعد ذلك ننتقل الى كتاب الحج يمكن في هذه المحاضرة الى الساعة التاسعة نكمل الصيام ثم المحاضرة الثانية الساعة التاسعة والنصف نبدأ في الحج ان شاء الله 7 00:02:45.600 --> 00:03:41.450 تمام فانتبهوا جيدا الاختبار قديم بعد ان نكمل الحج يكون الاختبار. استعدوا بعد ان نكمل الحج يكون الاختباء الصلاة الزكاة الصوم الحج تمام ان شاء الله الايام التي يحرم الصوم 8 00:03:42.450 --> 00:04:09.950 فيها لاحظ معي الايام التي يحرم يحرم الصوم فيها انت مكانك هنا اين اين ليس هذا هذا هذا انتقل الى هنا جيد عبد الرزاق هنا جيد من ايضا نقلته انتم هنا جيدون 9 00:04:10.150 --> 00:04:43.600 هذا لماذا يبتعد طيب الايام التي يحرم الصيام فيها يحرم الصيام فيها تمام الايام التي يحرم الصيام فيها كالتالي اولها يوم عيد الفطر يوم عيد الفطر الاول من شوال الثاني 10 00:04:45.000 --> 00:05:13.300 يوم عيد الاظحى يوم العيد الاضحى متى العاشر من العاشر من ذي الحجة احسنتم العاشر من ذي الحجة وعيد الفطر الاول من شوال ومما يحرم الصيام فيه صيام ايام التشريق 11 00:05:14.450 --> 00:05:42.500 ايام التشريق الثلاثة ثلاثة ايام يحرم الصيام فيها وهي يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة يحرم الصيام فيها ومن الايام التي يحرم الصيام فيها ايضا يوم الشك 12 00:05:44.700 --> 00:06:13.950 يوم الشك يوم الشك متى يوم الشك يوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان اذا لم يرى الناس الهلال اذا لم يرى الناس الهلال وكان الجو قائما اذا لم يرى 13 00:06:14.600 --> 00:06:45.150 الناس هلال هلال رمضان وكان الجو وكان الجو غائما في الثلاثين من شعبان في الثلاثين من شعبان قبله في الليل في ليلة الثلاثين من شعبان الناس ينظرون الى الهلال ان رأوا هلال رمضان قالوا غدا رمضان صح 14 00:06:45.500 --> 00:07:04.800 اذا لم يروا الهلال لماذا لم يروا هلال لم يروا الهلال لان السماء كانت غيما في السماء دخان لا يستطيعوا ان يروا الهلال فبقي الناس في شك هل غدا رمظان 15 00:07:05.150 --> 00:07:23.600 واحد رمضان او غدا ثلاثين شعبان هذا يسمى يوم ماذا يوم الشك لا يعرفون هل هو يوم الثلاثين من شعبان او هو اليوم الاول من رمضان؟ هذا يوم الشك فقال شخص انا اصوم احتياطا 16 00:07:24.250 --> 00:07:43.850 انا اصوم في هذا اليوم احتياطا نقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الشك فقال عمار ابن ياسر رضي الله عنه من صام اليوم الذي من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم 17 00:07:44.350 --> 00:07:57.350 صلى الله عليه وسلم فقد عصى ابا القاسم من ابو القاسم النبي صلى الله عليه وسلم من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم 18 00:07:57.950 --> 00:08:22.700 اذا هذا هو يوم الشك يوم الفطر تعرفونه الاول من شوال ويوم الاضحى تعرفونه العاشر من ذي الحجة ايام التشريق التي بعد يوم الاضحى يوم الحادي عشر من ذي الحجة والثاني عشر من ذي الحجة والثالث عشر من ذي الحجة 19 00:08:22.850 --> 00:08:43.400 هذه تسمى ايام التشريق الثلاثة يوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان اذا لم يرى الناس الهلال وكان الجو غائما او رأى الهلال من لا تقبل شهادته كفاسق مثلا واضح؟ هذا يسمى يوم الشهد 20 00:08:43.600 --> 00:09:11.450 كم عندنا ايام يحرم فيها الصيام اربع ايام صح الخامس اذا انتصف شعبان اذا انتصف شعبان فلا يجوز الصوم ما معنى اذا انتصف شعبان يعني شعبان من تاريخ واحد الى تاريخ 21 00:09:11.750 --> 00:09:41.250 ثلاثين صح يوم واحد ويوم اثنين ويوم ثلاثة الى تاريخ خمسطعشر شعبان يجوز لك الصوم يجوز لك اصوم من واحد الى تاريخ خمسطعشر شعبان يمكن تصوم واحد شعبان اثنين شعبان ثلاثة شعبان اربعة شعبان خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة احد عشر اثنا عشر ثلاثة 22 00:09:41.250 --> 00:10:01.250 اربعتاشر خمسة عشر يمكن تصوم لكن من ستاعشر شعبان الى ثلاثين شعبان لا يجوز لك الصيام لا يجوز الصوم. لماذا لا يجوز الصوم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث 23 00:10:01.600 --> 00:10:28.950 اذا انتصف شعبان فلا فلا تصوموا اذا انتصف شعبان فلا تصوم اذا انتصف شعبان في النصف الثاني من شعبان لا تصوموا هذا الحديث يدل على تحريم صيام النصف الثاني من شعبان 24 00:10:29.750 --> 00:10:52.000 فهمنا اذا انتصف شعبان فلا تصوموا. اذا الايام التي يحرم الصوم فيها كم خمسة ايام. خمسة ايام يوم عيد الفطر يوم عيد الاضحى ايام التشريق الثلاثة يوم الشك اذا انتصف شعبان 25 00:10:52.400 --> 00:11:12.150 لاحظ معي ان هذه الايام التي يحرم الصوم فيها لو ان الانسان صام قال انا اعرف ان يوم عيد الفطر يحرم الصيام لكن ساصوم انا اعرف ان يوم عيد الفطر يحرم الصيام 26 00:11:12.350 --> 00:11:31.800 انا اعرف ان يوم عيد الفطر يحرم الصيام لكن ساصوم هل يصح الصوم او لا يصح لا يصح اذا نقول حرام انظر يحرم ولا ولا يصح ايضا كلها يحرم ولا يصح 27 00:11:32.900 --> 00:12:03.750 يحرم الصوم ولا يصح واضح؟ لكن الفقهاء قالوا في النصف الثاني من شعبان يجوز الصوم باحد شرطين اذا حصل هذا الشرط يجوز لك ان تصوم الشرط الاول ما هو الشرط الاول قالوا اذا كان عليك قضاء 28 00:12:04.250 --> 00:12:27.000 من رمضان السابق عليك قضاء من رمضان السابق يعني شخص كان مريضا في رمضان في رمضان سنة الف رمضان سنة الف واربع مئة واربعين كان مريظا فافطر خمسة ايام خمسة ايام لم يصم 29 00:12:27.450 --> 00:12:48.800 بانه مريظ انتهى رمظان لم يقظي نسي مثلا فلما جاء شهر شعبان ووصلنا الى تاريخ عشرين شعبان في سنة الف واربع مئة وواحد واربعين في هذا العام في تاريخ عشرين شعبان تذكر 30 00:12:49.450 --> 00:13:09.600 تذكر ان عليه كم ايام؟ خمسة ايام قضاء يجب ان يصومها الان تذكرها متى تذكرها بعد النصف او قبل النصف بعد النصف هل يصوم او لا يصوم نقول يصوم في هذه الحالة يصوم 31 00:13:10.250 --> 00:13:34.100 لماذا يصوم لان هذا صوم القضاء اذا نقول يجوز الصوم باحد شرطين. اذا كان الصوم قضاء اذا كان الصوم قضاء فاذا كان الصوم قضاء فيجوز له ان يصوم حتى في النصف الثاني من شعبان 32 00:13:35.000 --> 00:14:00.000 فهمنا؟ اذا كان الصوم قضاء فيجوز له ان يصوم حتى في النصف الثاني من شعبان طيب اعطيكم سؤال اخر وهو شخص قال اذا شفي ابي ابوه مريض ابوه مريظ قال اذا شفي ابي 33 00:14:00.350 --> 00:14:20.350 فاني نذرت انني اصوم يومين اذا شفي ابي فاني نذرت ان اصوم اصوم يومين. اذا شفي ابي فاني نذرت ان اصوم يومين. ابوه شفي لكن متى شفي شفي ابوه في خمسة وعشرين شعبان 34 00:14:21.600 --> 00:14:37.000 الف واربع مئة وواحد واربعين اذا شفي ابوه متى شفي ابوه في النصف الاول من شعبان او في النصف الثاني من شعبان. في النصف الثاني من شعبان هل يجوز له ان يصوم النذر او لا يجوز؟ يجوز له 35 00:14:37.000 --> 00:14:56.900 اذا نقول اذا كان الصوم قضاء او كان الصوم نذرا او كان الصوم نذرا فيجوز له ان يصوم فهمنا هذا؟ اذا كان الصوم قضاء يجوز له ان يصوم. اذا كان الصوم نذرا يجوز له ان يصوم 36 00:14:58.650 --> 00:15:18.350 شخص في كل اسبوع يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس في كل اسبوع يصوم اثنين ويصوم خميس جاء النصف من شعبان جاء تاريخ ستطعشر شعبان هل يستمر؟ يصوم الاثنين والخميس او لا 37 00:15:18.850 --> 00:15:38.150 يستمر اذا نقول اذا كان الصوم قضاء او نذرا او عادة يجوز له ان يستمر قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان. يعني لا تتقدموا قبل رمضان بصوم يوم او يومين 38 00:15:38.150 --> 00:16:03.050 الا رجل كان يصوم صوما فليصمه. يعني رجل معتاد انه يصوم كل اثنين وكل او رجل معتاد انه يصوم يوما ويفطر يوما. يصوم يوما يفطر يوما انتصف شعبان نقول له تستمر تصوم يوما وتفطر يوما 39 00:16:03.200 --> 00:16:30.400 لا شيء عليك. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال الا رجل كان يصوم صوما فليصمه فهمنا هذا واضح اذا بارك الله فيكم نقول يجوز الصوم في النصف الثاني من شعبان وهذا الكلام ايضا ينطبق على يوم الشك. يجوز الصوم في النصف الثاني من شعبان 40 00:16:30.700 --> 00:16:50.950 باحد شرطين. الشرط الاول اذا كان الصوم قضاء او كان الصوم نذرا او كان الصوم عادة فيجوز له ان يصوم في النصف الثاني من شعبان وايضا في يوم الشعب الشرط الثاني 41 00:16:52.400 --> 00:17:16.850 اذا وصل النصف الثاني من شعبان بما قبله اذا وصل النصف الثاني من شعبان بما قبله ما معنى هذا الكلام نحن قلنا متى متى يمنع من الصيام من متى يمنع من الصيام؟ من تاريخ كم 42 00:17:18.150 --> 00:17:33.950 من تاريخ كم يمنع من الصيام من تاريخ ستة عشر من تاريخ ستة عشر الى تاريخ ثلاثين لا يصوم لو قال في تاريخ سطعشر من الان لو قال في تاريخ ستة عشر من الان ابدأ اصوم 43 00:17:34.100 --> 00:17:52.100 نقول لا يجوز لكن لو بدأ قبل ذلك بدأ من تاريخ خمسة عشر قال اصوم من تاريخ خمسة عشر الى تاريخ ثلاثين او بدأ من تاريخ اربعة عشر قال اصوم من اربعة عشر الى نهاية الشهر مثلا 44 00:17:52.850 --> 00:18:17.350 وصل هذا بهذا وصل هذا بهذا فيجوز له الصيام نقول اذا وصل النصف الثاني بالنصف الاول يجوز له ان يصوم في النصف الثاني من شعبان فهمنا؟ اذا نقول يجوز للانسان ان يصوم النصف الثاني من شعبان بشرطين 45 00:18:17.450 --> 00:18:37.400 الشرط الاول اذا كان الصوم قضاء او نذرا او عادة الشرط الثاني اذا وصل النصف الثاني من شعبان بما بما قبله فهمنا بارك الله فيكم طيب اذا نعيد الكلام مرة اخرى فنقول 46 00:18:37.650 --> 00:19:03.950 الايام التي يحرم الصيام فيها ولا يصح هي يوم عيد الفطر يوم عيد الاضحى ايام التشريق الثلاثة يوم الشك والنصف الثاني من شعبان تمام والنصف الثاني من شعبان. ما معنى النصف الثاني من شعبان؟ يعني من تاريخ ستة عشر شعبان 47 00:19:04.200 --> 00:19:24.550 الى نهاية الشهر الى نهاية الشهر وقلت لكم معنى يوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان اذا لم يرى الناس الهلال وكان الجو غائما او اذا شهد برؤية الهلال من لا تقبل شهادته كالفاسق 48 00:19:26.050 --> 00:19:40.750 وقلت لكم ان يوم الفطر هو اليوم الاول من شوال وان يوم عيد الاضحى هو يوم العاشر من ذي الحجة. وان ايام تشريق الثلاثة هي يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة 49 00:19:41.150 --> 00:20:03.400 وقلت لكم يجوز الصيام في النصف الثاني من شعبان بشرطين اذا كان الصوم قضاء او نذرا او او عادة واذا الحالة الثانية اذا وصل النصف اذا وصل النصف الثاني من شعبان بما قبله 50 00:20:03.800 --> 00:20:26.500 فهمنا هذا هذا الكلام حول الصيام المكروه او الصيام المحرم الكلام حول الصيام المحرم طيب متى يكره الصيام متى يكون الصيام مكروها قال الفقهاء يكون الصيام مكروها في يكره الصوم 51 00:20:27.050 --> 00:21:00.100 في يوم الجمعة اذا افرده اذا افرده ما معنى اذا افرده يكره الصيام في يوم الجمعة اذا افرده. ما معنى افرده افرده يعني ماذا هندرا ما معنى افراده قصوص لا ليس الخصوص افرده ما معنى افرده 52 00:21:00.600 --> 00:21:22.350 يعني لم يصم لم يصم يوما قبله ولم يصم يوما بعده. اذا صام الجمعة فقط ولم يصم يوما قبله ولم يكن عازما على ان يصوم يوما بعده هذا مكروه يكره افراد الجمعة بالصيام. ما معنى افراد الجمعة بالصيام 53 00:21:22.500 --> 00:21:38.850 انه لا يصوم قبله يوما او بعده يوما فاما اذا صام قبله يوما او صام بعده يوما فلا كراهة لكن اذا صام الجمعة فقط ولم يصم قبله يوما ولم يصم بعده يوما 54 00:21:39.000 --> 00:21:57.550 فهذا مكروه لكن ليس حراما هذا مكروه ولكن ليس حراما. الحرام في هذه التي امامك على السبورة. اما افراد الجمعة دون يوم قبله او يوما بعده هذا مكروه وليس حرام. واضح 55 00:21:57.550 --> 00:22:25.150 اذا كان هذا واضحا نقرأ في الكتاب قال المؤلف رحمه الله تعالى رحمة واسعة الايام التي يحرم فيها الصوم يحرم الصوم في يوم العيدين يحرم الصوم في يوم العيدين. ما معنى يوم العيدين 56 00:22:26.950 --> 00:22:56.400 انت انت انت ايوة انتم عيد الفطر وعيد طلع اضحى متى يكون عيد الفطر في تاريخ كم يكون عيد الفطر متى يكون عيد الفطر الاول من الاول من شوال احسنت 57 00:22:56.700 --> 00:23:35.650 متى يكون عيد الاضحى؟ انغت عيد الاضحى متى يكون العاشر من العاشر من ذي الحجة احسنت ممتاز. قال وايام التشريق عبد الرزاق متى ايام التشريق ها متى ايام التشريق الحادي عشر 58 00:23:36.100 --> 00:23:55.400 والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة احسنت ممتاز قال وصوم يوم او يومين قبل رمضان وهذا داخل في انتصاف شعبان تمام ولذلك قال وكذا صوم النصف الثاني من شعبان 59 00:23:56.550 --> 00:24:22.300 وكذا صوم يوم النصف او وكذا صوم النصف الثاني من شعبان الا في حالتين الا ان يوافق عادة له ذكر عادة وزدتكم لو كان قضاء او نذرا او يصله بما قبله او يصله بما قبله 60 00:24:22.800 --> 00:24:42.800 تمام ثم قال لك الصوم المكروه كراهة تحريم. يعني هذا ايضا محرم كراهة التحريم يعني محرم. تمام هو صوم يوم الشك اما المكروه كراهة تنزيه ما هو الصوم المكروه كراهة تنزيه ما هو 61 00:24:43.800 --> 00:25:06.700 صوم يوم الجمعة منفردا. ما معنى منفردا ليس قبله يوم وليس بعده وليس بعده يوم فهمنا هذا احسنتم ممتاز بسم الله الرحمن الرحيم. انتبه هذا ايضا موضوع مهم يتعلق بالصيام 62 00:25:06.750 --> 00:25:27.750 الاشخاص المعذورون في الصيام الاشخاص المعذورون ما معنى المعذورون؟ المعذورون اي الذين لا يجب عليهم الصيام من هم الاشخاص الذين لا يجب عليهم الصيام الذين هم معذورون في الصيام قم 63 00:25:28.200 --> 00:25:48.300 المريض الذي لا الذي يرجى له الشفاء مريظ يرجى له شفاء. ما معنى مريظ يرجى له الشفاء يرجى له الشفاء. ما معنى يرجى له الشفاء يعني مريض لكن العادة ان هذا المرظ يستمر اياما ثم يشفى 64 00:25:48.650 --> 00:26:08.900 مرض يبقى خمسة ايام عشرة ايام يومان ثم يشفى واضح ثم يشفى يشفى هذا المريض. هذا يسمى مرض يرجى له الشفاء تمام؟ يعني شخص على سبيل المثال عنده اسهال اسهال 65 00:26:08.950 --> 00:26:27.900 او عنده الم في المعدة هذا يبقى اياما ثم يشفى. اذا استعمل الدواء او ذهب الى الطبيب وقال له عليك بكذا وكذا يشفى بعد ذلك. هذا النوع الاول يسمى المريض الذي يرجى له الشفاء 66 00:26:28.950 --> 00:26:48.050 فهمنا النوع الثاني المريظ الذي لا يرجى له شفاء يعني فيه مرض قال له الاطباء ان هذا المرظ يستمر معك الى الموت يعني يبقى معك هذا مرظ يستمر بك الى ان تموت. لا يرجى له الشفاء 67 00:26:50.050 --> 00:27:10.300 مثل الامراظ المشهورة مثل مرظ السكري على سبيل المثال تعرفون مرض السكر ارتفاع السكر في الدم تمام ومثل بعض الامراض الاخرى الامراض المتعلقة الكلى كليتين تمام تلف الكليتين مثلا والصائم 68 00:27:10.750 --> 00:27:35.350 لابد اذا كان عنده الانسان اذا كان عنده تلف في الكليتين لابد ان يشرب الماء دائما كثيرا. الصائم لا يشرب الماء اذا هذا عنده مرض مستمر مرظ يسمى مرضا لا يرجى له شفاء. هذا النوع الثاني. عرفنا الفرق بين هذا وهذا. هذا يرجى له شفاء هذا لا يرجى له شفاء 69 00:27:36.000 --> 00:27:52.750 ومن هذا الذي لا يرجى له شفاء الانسان الكبير في السن كبير في السن وصل في السن مرحلة كبيرة بحيث انه لا يستطيع الصوم لا يستطيع الصوم. هذا ايضا لا يرجى له شفاء 70 00:27:52.800 --> 00:28:14.300 يعني لا يمكن او لا يتصور يعني يتصور يعني عقلا لكن لا يمكن ان ان يعود شابا مرة اخرى واضح؟ هذا يدخله في المريض الذي لا يرجى له الشفاء فهمنا بارك الله فيكم هذا النوع الثاني النوع الثالث المسافر 71 00:28:14.500 --> 00:28:38.900 وانتم تعرفون المسافر النوع الرابع المرأة الحائض والمرأة النفساء هؤلاء لا يجب عليهم الصوم ولا يصح منهم ولا يصح منهم النوع الخامس المرأة الحامل والمرأة المرضع عندها طفل ترضع الطفل 72 00:28:39.250 --> 00:29:19.700 هؤلاء خمس انواع المريض القسم الاول المريض الذي المريض الذي يرجى له شفاء ماذا يسمى بلغتكم الثاني ماذا يسمى ولكن فهمنا؟ واضح؟ اذا عندنا المريض الذي يرجى له شفاء والمريض الذي لا يرجى له شفاء. نقول مثلا 73 00:29:20.300 --> 00:29:37.250 قال هذا المريض الذي يرجى له شفاء. مريض يرجى له شفاء. قال الصوم لا يجب علي. نعم لا يجب عليه كلهم لا يجب عليهم الصوم لكن قال انا ساصوم انا ساصوم 74 00:29:37.700 --> 00:29:55.250 يصح الصوم ولا يصح فهمنا السؤال او لا هل يجب الصوم عليه او لا يجب لا يجب لكن قال ساصوم يصح او لا يصح يصح. اذا نقول لو صام هذا لو صام هذا يصح صومه 75 00:29:57.000 --> 00:30:15.750 طيب هذا مريض لا يرجى له شفاء لو قال سأصوم ما رأيك يا غفاري؟ يصح او لا يصح ها يصح ايضا احسنتم. ايضا هذا اذا صام يصح صومه وهذا ايضا يصح صومه. احسنتم 76 00:30:15.800 --> 00:30:37.200 المسافر هل يجب الصوم على المسافر او لا يجب طيب لو قال سأصوم؟ يصح او لا يصح؟ يصح. احسنتم يصح يصح صومه المرأة الحائض والمرأة النفساء لا يجب عليها الصوم. لكن لو قالت ساصوم 77 00:30:37.700 --> 00:31:06.000 اه وهنا لا يصح. انتبه. هنا يحرم عليها يحرم عليهما الصوم ولا يصح ولا يصح منهما يحرم عليهما ولا يصح منهما فهمنا الحامل والمرضع لا يجب عليهم الصوم لكن لو 78 00:31:06.750 --> 00:31:26.650 قالت ساصوم؟ اه يصح ممكن يصح اذا هؤلاء يصح يصح منهما طيب لاحظ معي اول واحد المريض الذي لا يرجى له الشفاء عفوا المريض الذي يرجى له الشفاء الذي يرجى له الشفاء 79 00:31:27.100 --> 00:31:43.750 هذا الشخص قلنا له يجوز لك انك لا تصوم. ممكن لا تصوم. تفطر طيب ايش من مريض؟ اي مريض يعني لو على سبيل المثال واحد فيه زكام زكام او فيه سعلاء 80 00:31:44.200 --> 00:32:17.750 يفطر مريظ مريظة وليس مريظا؟ طيب يفطر يفطر يفطر؟ هذا يفتي مباشرة يفطر نعم. ليس هكذا نقول المريض الذي يفطر هو اي مريض هو المريض الذي يشق عليه الصوم يشق عليه 81 00:32:18.150 --> 00:32:40.300 الصوم هذا الذي يفطر اذا صام يتضرر اذا صام يتضرر بالصيام هذا هو الذي يفطر. ليس عنده صداع هديك اوه انا عندي صداع اليوم لا اصوم عنده زكام عنده سعال لا اصوم لا ليس هذا 82 00:32:40.400 --> 00:32:59.200 انما المريض الذي يشق معه الصيام. المرض الذي يشق معه الصيام. هذا هو الذي يجوز له الافطار فهمنا بارك الله فيكم والفقهاء يتحدثون عن الضابط بتفصيل لكن فقط الان لمحة عامة ثم ندرسه ان شاء الله مفصلا عندما ندرسه الى الرجاء 83 00:32:59.600 --> 00:33:24.400 تمام؟ اذا نقول هو المريض الذي يشق عليه الصوم. هذا يجوز له الافطار وهذا نفس الكلام هنا هو الشخص الذي يشق عليه الصوم نفس الكلام هنا تمام المسافر من هو المسافر الذي يجوز له الافطار 84 00:33:26.200 --> 00:33:59.500 من هو المسافر الذي يجوز له الافطار سفر طويل احسنت ماذا؟ احسنت ممتاز سفر طويل مباح هو المسافر سفرا نقول الشرط الاول طويلا الشرط الثاني مباحا الشرط الثالث ان يسافر 85 00:34:01.000 --> 00:34:30.550 قبل الفجر ان يسافر قبل الفجر ان يسافر متى قبل الفجر انتبه معي هذا كلام مهم انتبه انا ساسافر في رمضان تاريخ اثنين رمظان الساعة الثامنة صباحا الساعة الثامنة صباحا 86 00:34:31.550 --> 00:34:53.150 القطار سيسافر من جوك جاكرتا الى جاكرتا في الثاني من رمضان بالساعة الثامنة صباحا اقوم في الصباح وانا صائم واسافر واصل الى جاكرتا ولا يجوز لي الافطار حرام عليه الافطار 87 00:34:53.800 --> 00:35:14.050 لان بداية اليوم كنت صائما يعني في الساعة السادسة والخامسة والسابعة كنت صائما اذا لا يجوز لي الافطار متى يجوز لي الافطار اذا سافرتم اذا خرجت من هذه القرية من بنتول 88 00:35:14.100 --> 00:35:31.800 اذا سافرتم قبل الفجر يعني اذا كان خروجي من بنتول في الساعة مثلا الرابعة فقرا قبل ان يؤذن الاذان الثاني قبل قبل الفجر الصادق خرجت من بنتول خرجت من هذه القرية 89 00:35:32.150 --> 00:35:49.500 حينئذ يجوز للافطار اما لو سافرتوا بعد الفجر لا يجوز لي الافطار اذا اذا اردت ان تفطر في السفر اذا اردت ان تفطر في السفر بارك الله فيك لابد ان تسافر قبل الفجر 90 00:35:51.000 --> 00:36:10.400 فهمنا اذا اردت ان تفطر في السفر لابد ان تسافر قبل الفجر. اما انك تسافر بعد الفجر تسافر في الساعة الثامنة او التاسعة والعاشرة وانت بعد ذلك تقول سافطر هذا لا يصح 91 00:36:11.150 --> 00:36:31.400 واضح؟ هذا حرام. لا بد ان تسافر قبل الفجر. اذا اردت الافطار وبعضهم للاسف ممكن نقول عنه جاهل جاهل بشكل بشكل كبير يعني الرحلة في الساعة الثامنة صباحا تمام الرحلة في الساعة الثامنة صباحا 92 00:36:31.600 --> 00:36:46.500 يقول انا عندي سفر من الصباح يصبح مفطرا في رمضان بماذا مفطر؟ قال انا ساسافر في الساعة الثامنة انت لا زلت في بلادك لا زلت في قريتك لا زلت في بيتك كيف تفطر 93 00:36:46.900 --> 00:37:04.900 حرام انما يجوز لك ان تفطر اذا خرجت من قريتك او خرجت من مدينتك قبل طلوع الفجر فهمنا بارك الله فيكم او لا؟ وهذه مسألة تخفى على كثير من طلبة العلم 94 00:37:05.250 --> 00:37:24.800 اذا هذا المسافر الذي سافره طويل وسفره مباح وسافر قبل الفجر يجوز له الافطار يجوز له الافطار. طيب لو واحد يسأل اسأل سؤال هل الافضل للمسافر انه يفطر او انه يصوم 95 00:37:26.100 --> 00:38:01.100 هل الافضل للمسافر ان يصوم او ان يفطر يفطر يفطر او يصوم ينظر ها كيف ينظر يعني نعم اه نعم نعم اذا نقول السؤال انتبه للسؤال هل الافضل الصوم للمسافر 96 00:38:01.400 --> 00:38:31.800 ام الفطر نقول اذا كان الصوم لا يشق عليه الصوم لا يشق عليه فهو افضل فهو افضل اذا كان الصوم لا يشق عليه يصوم لا يتعب يسافر في الطائرة او يسافر في قطار 97 00:38:32.250 --> 00:38:48.000 في اي بي هكذا ها في اي في هكذا تمام هذا جيل صح هذا جيد. تمام؟ لا يشق عليه هذا نقول له ممكن تصوم. الافضل ان تصوم اما اذا كان 98 00:38:48.900 --> 00:39:14.250 اما اذا كان الصوم يشق عليه اذا صام يتعب بعض الناس اذا صام يعني يأتيه الصداع وهو مسافر تمام؟ اذا كان الصوم يشق عليه فالفطر فالفطر افضل واضح بارك الله فيكم 99 00:39:14.400 --> 00:39:30.800 واضح هذا؟ جيد اذا انتهينا من من انتهينا من المريض الذي لا يرجى له الشفاء عفوا من المريض الذي يرجى له الشفاء ومن المريض الذي لا يرجى له الشفاء ومن المسافر 100 00:39:31.300 --> 00:40:03.000 بقي عندنا الحائض والنفساء الحائض والنفساء يحرم عليهما الصوم ولا يصح منهما وعليهما القضاء عليهما القضاء. وسيأتي انا ما نبهت على هذا سيأتي عليهم. عليهما القضاء ايضا المريض الذي يرجى له شفاء عليه 101 00:40:04.050 --> 00:40:29.450 عليه القضاء ايضا المسافر هذا عليه القضاء. قال الله سبحانه وتعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر كذلك الحائض قالت عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم او 102 00:40:29.950 --> 00:40:48.050 سئلت عائشة رضي الله عنها ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. والنفساء لها حكم الحائض الحامل والمرضع 103 00:40:48.900 --> 00:41:21.950 ما حكم الحامل المرضع نقول الحمل والمرظع لها حالتان لها حالتان الحالة الاولى اذا كانت تخاف على نفسها هي حامل تخاف انها اذا صامت ان يأتيها ماذا يسمى هذا هديك صداع دواح تمام تخاف انها اذا 104 00:41:22.100 --> 00:41:44.400 صامت انها تتعب تخاف على نفسها هذه الحالة الاولى الحالة الثانية اذا كانت تخاف على طفلها تخاف على الطفل اذا كانت حامل تخاف على الطفل الذي في بطنها على الجنين 105 00:41:44.450 --> 00:42:02.750 واذا كانت مرظع تخاف على هذا الطفل. ينقص اللبن اذا صامت ينقص اللبن فيبقى الطفل جائعا يريد اللبن. فهمنا؟ اذا اذا خافت على نفسها لها حكم واذا خافت على طفلها لها حكم اخر 106 00:42:02.800 --> 00:42:34.800 اذا خافت على نفسها ما الحكم نقول اذا خافت على نفسها فانها تفطر وعليها القضاء عليها القضاء فقط تفطر وعليها القضاء فقط اذا خافت على طفلها فانها تفطر وعليها واحد القضاء 107 00:42:35.950 --> 00:43:17.050 اثنين الاطعام ما معنى الاطعام ما معنى الاطعام تعطي تعطي مدا من قوت البلد بمسكين عن كل يوم تعطيه مد تعرفون المد كم؟ هذا تعطيه تقريبا يساوي نصف كيلو. زائد قليل. نصف كيلو 108 00:43:17.350 --> 00:43:34.000 تعطيه مدمن قوت البلد. قوت البلد مثلا هنا الارز تعطي مدا من قوت البلد للمسكين عن كل يوم. كم افطرت ايام عشرة ايام اه عشرة ايام اذا تعطيه عشرة امداد 109 00:43:34.750 --> 00:44:02.550 افطرت خمسين يوما مش ممكن خمسين يوما صح رمظان ثلاثين فقط تمام انتبه. افطرت خمسة عشر يوما تعطيه خمسة عشر مدا وهكذا اذا نقول هذا حكم الحامل والمرضع اذا خافت على نفسها فانها تفطر وعليها القضاء فقط. واذا خافت على طفلها تفطر عليها القضاء والاطعام 110 00:44:03.200 --> 00:44:27.300 بقي عندنا حكم المريض الذي لا يرجى له شفاء. ما حكمه نقول المريض الذي لا يرجى له شفاء عليه ان يطعم عن قل يوم مسكينا يطعم عن كل يوم مسكين. كم يطعم 111 00:44:27.800 --> 00:45:02.600 ها كم يطعم عن كل يوم مسكين مدا من قوت البلد قلت لكم المد يساوي تقريبا خمسمئة وعشرة ايران تقريبا خمس مئة وعشرة جرامات واضح بارك الله فيكم واضح؟ اذا هؤلاء الاشخاص معذورون في الصيام 112 00:45:03.800 --> 00:45:40.200 فهمنا هذا ولا؟ فهمنا جيد سؤال تفضل من هؤلاء اصلا غير مكلفين. الصبي غير مكلف المجنون غير مكلف لكن هؤلاء مكلفون المريض مكلف بالغ عاقل تمام؟ المسافر بالغ عاقل. الحائض بالغ عاقل 113 00:45:40.350 --> 00:46:11.550 او لا مكلفون تمام؟ هذا الفرق طيب بارك الله فيكم عندك سؤال ماذا؟ الحامل المرضع ماذا معا ممكن معا اه ممكن معا نعم يعني هي افطرت لانها تخاف على الطفل 114 00:46:11.800 --> 00:46:32.350 فعليها ان تقضيه وان تطعم عرفتها؟ نعم زهيرين بعد الاستراحة تشرح على السبورة تمام ايضا انت تشرح على السبورة ايضا انت بعد الاستراحة تشرحونا على سبورة هذا الكلام