فانهم يعذبها ولا يشفق عليها نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونذكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين
فاهلا وسهلا. حياهم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الدبي ايها المستمعين ميم ابو مصطفى. اخونا يسأل ويقول في الفقه المالكي وفي كتاب فتح على صحيح البخاري يقول لا تجوز صلاة الصبي الا لمثله في الامامة. وكذلك لا تجوز الصلاة خلف
او مسبوق. ما هو الحكم في ذلك؟ وما هو توجيهكم حيال ما ورد؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه اما بعد
وقد صحت الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام لان الصبيان مأمورون بالصلاة اذا بلغوا سبعا ويضربون عليها اذا بلغوا عشرة وثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه صلى الناس عليه الصلاة والسلام في صلاة الخوف
ركعتين فرضه وفرض الجميع فرض من خلفه فصلى بطائفة اخرى ركعتين ما في اسلة فريضة ودل ذلك على انه لا حرج ان يصلي المغترظ وثبت عنه صلى الله عليه وسلم وثبت عن معاذ رضي الله عنه انه كان يصلي
مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء فرضه ثم يرجع الى قومه فيصلي بهم كيف الصلاة فهي له نافلة وله فرض وفي صحيح البخاري عن عمرو بن سلمة رضي الله عنه
انه كان يؤم جماعته وهو من هذه لانه كان اكثرهم قرآنا. عملا بقوله صلى الله عليه وسلم اذا حضرت الصلاة فليؤجل لكم احدكم وليؤمكم اكثركم قرآنا. وكان امر اكثرهم قرآنا فكان يصليهم
فدل ذلك على انه لا حرج. ان يؤم الصبي الكبار اذا كان يعقل الصلاة وكان اكثر من مما فازه قرآنا لقوله صلى الله عليه وسلم ام القوم اقرأهم من كتاب الله
السنة فان كان في السنة سواء فاقدمه هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمه اسلاما وفي نصرهم فاكبرهم سنا وفي الحديث ان النبي عليه السلام قال اذا حضر الصلاة امكم اقرأ في القرآن فالمقصود ان الصبي اذا كان اكثر من غيره قرآنا وكان
نؤديها كما ينبغي فلا حرج لامتي لها. بهذا الحديث الصحيح في وادعوا من قوله صلى الله عليه وسلم يؤم قومه اقرأه من كتاب الله الحنيف. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
ما حكم صلاة الاطفال دون السابعة في الصفوف الامامية؟ ويزاحمون المصلين وهذا مما يجعل دائما ان يكون هناك فرجة في الصفوف وان يحدثوا بعض الحركات في الصلاة جزاكم الله خيرا. الاطفال الذين هم دون السبع ليس لهم
خلاص ولا يؤمرون بالصلاة. والمشروع ابائهم ابغاؤهم في بيوت حتى لا يشوشوا على المصلين هذا هو المشروع لكن لو وجد احد منهم بين الصفوف لن يضره الصلاة. وعلى من حوله وان
يرشده الى الهدوء حتى لا يؤذيه احدا ولا يؤذى. اما ابائهم فلم يسمعوا لهم ان يحفظوهم من جود والا يحضروهم في المساجد حتى لا يشوشوا على الناس. ويقطعوا الصفوف ولا احد منهم الصف
ودعت بهذه الى بقائه فانه لا ينظر ويكون بمثابة الكرسي او العمود او ما اشبه ذلك اذا دعت الحاجة الى وجوده في الصلح. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع
مادة بن يحيى وقحطاني والناصري بعث يسأل ويقول ان والدتي يحفظها الله كثيرا ما تؤخر صلاة العشاء الى ما بعد التاسعة والنصف فاذا ناقشتها في ذلك قالت ان وقت العشاء طويل وهو لا يفوت ان شاء الله فما هو توجيه كماحتكم
وجزاكم الله خيرا. لا حرج تأخير صلاة العشاء. الى اخر وقتها في حق النساء وحاطين معذورين المرظى الذين بحضور الجماعة يستأخرها افضل الى ثلث الليل وانما يقارب نصف الليل لانه صلى الله عليه وسلم هل باصحابه ذات ليلة وان الله ثلث الليل
ثم قال انه لوقتها لولا ان اشقاء على امتي. وكان عليه الصلاة والسلام في صلاة العشاء اذا رأى الناس سمع وعجل واذا رآه موطأ اخرها. فالافضل تأخيرها في حق النساء. والمرأة
والذين لا يحضرون جماعة ومن اشبههم ممن له عذر في عدم حضور الجماعة اما اهل المساجد فانهم يصلون متى اجتمعوا واذا اخرها الامام لانتظارهم حتى اجتمعوا فذلك اهون لفعله عليه الصلاة والسلام. ومتى اجتمعوا