1
00:00:00.850 --> 00:00:20.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين. اما بعد فتقدم في درس ماضي ان اصول الفقه

2
00:00:21.400 --> 00:00:51.900
يدرس ادلة الفقه الاجمالية  الادلة الاجمالية تنقسم الى قسمين القسم الاول الادلة المتفق عليها والقسم الثاني الادلة المختلف فيها فاما القسم الاول وهو الادلة المتفق عليها فهي اربعة الكتاب والسنة والاجماع والقياس

3
00:00:53.200 --> 00:01:21.800
وطبعا يوجد خلاف يسير بالاجماع وفي القياس لكن الذي توارد عليه كثير من علماء الاصول انهم يقولون ان هذه الادلة الاربعة الكتاب والسنة والاجماع والقياس هي دلة متفق عليها واما الادلة المختلف فيها فكثيرة

4
00:01:22.600 --> 00:01:49.200
منها قول الصحابي ومنها شرع من قبلنا ومنها المصلحة المرسلة ومنها الاستحسان ومنها الاستصحاء وسنتعرض بكل هذه الادلة ان شاء الله تعالى في دروسنا القادمة واول هذه الادلة هو القرآن الكريم

5
00:01:49.950 --> 00:02:14.700
والقرآن الكريم هو اللفظ المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم المعجز بصورة منه المتعبد بتلاوته اللفظ المنزل على محمد صلى الله عليه واله وسلم المعجز بسورة منه المتعبد بتلاوته

6
00:02:15.450 --> 00:02:38.950
فعندما نقول ان القرآن هو اللفظ نخرج بذلك الحديث النبوي بناء على ان الحديث النبوي معناه من الله سبحانه وتعالى ولفظه من النبي صلى الله عليه وسلم وعندما نقول اللفظ المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

7
00:02:39.350 --> 00:03:04.300
نخرج ما انزل على غيب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فالتوراة التي انزلت على موسى عليه الصلاة والسلام والانجيل الذي انزل على عيسى عليه الصلاة والسلام وعندما نقول المعجز بسورة منه نخرج بذلك الاحاديث القدسية

8
00:03:04.650 --> 00:03:29.450
وتسمى الاحاديث الربانية فانها ليست محل اعجاز وعندما نقول المتعبد بتلاوته نخرج ما نسخت تلاوته فانه ليس قرآنا اذا القرآن هو اللفظ المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

9
00:03:29.650 --> 00:04:00.150
المعجز بسورة منه المتعبد بتلاوته والقرآن بارك الله فيكم اما ان يكون متواترا واما ان يكون احادا وهنالك قراءات تصنف بانها قراءات متواترة وهنالك قراءات تصنف بانها قراءات احاد والقراءات المتواترة هي التي

10
00:04:00.400 --> 00:04:30.050
تناقلها الرواة بعضهم عن بعض بجمع يستحيل تواطؤهم وعلى على الكذب هذه القراءات المتواترة حجة قطعية هذا حكمها واما الاحاد وتسمى اصطلاحا القراءات الشاذة فهذه بارك الله فيكم حجة ظنية

11
00:04:31.000 --> 00:05:00.750
القراءات المتواترة هي القراءات السبع هي القراءات السبع المنقولة عن القراء السبعة وهم نافع المدني وعبدالله بن كثير المكي وابو عمرو بن العلاء البصري وعبدالله بن عامر الشامي وعاصم بن ابي النجوم

12
00:05:01.400 --> 00:05:33.500
الكوفي وحمزة الزيات الكوفي والكسائي الكوفي هؤلاء الثلاثة المذكورون اخيرا كلهم من الكوفة فقراءة هؤلاء السبعة قراءات متواترة  الشاذ اختلفوا في تعريفه فقيل ما وراء القراءات السبع هذا يعتبر شاذا

13
00:05:34.200 --> 00:06:00.100
وقيل ما وراء القراءات العشر وعليه  القراءات التي تتمم العشر هي قراءة ابي جعفر وقراءة يعقوب وقراءة خلف فاذا قلنا ان القراءة او ان القراءة الشاذة ما وراء العشر فتكون قراءة هؤلاء الثلاثة من القراءات المتواترة

14
00:06:00.700 --> 00:06:23.150
واذا قلنا ان القراءات الشاذة ما وراء السبع فتكون قراءة هؤلاء من القراءة الشاذة والقراءة والقراءة الشادة اجمعوا على انه يحرم القراءة بها اجمعوا على انه يحرم القراءة بالقراءة الشاذة

15
00:06:24.650 --> 00:06:51.250
لكن يحتج بها ولذلك احتج بقراءة والسارق والسارقة فاقطعوا ايمانهما فهي قراءة شاذة لكن احتج بها الفقهاء ولذا نص الفقهاء رحمهم الله تعالى على ان اليد التي تقطع للسارق هي اليد اليمنى

16
00:06:52.350 --> 00:07:08.250
فالقراءة الشاذة حصل خلاف في تعريفها هل هي ما وراء السبع او هي ما وراء العشر الامام النووي رحمه الله تعالى قال ان القراءة الشاذة هي ما وراء السبع لكن

17
00:07:08.700 --> 00:07:29.800
قال البغوي وتقي الدين السبكي وابن الجزري شمس الدين ابن الجزري في احد كتبه وكذلك قرره شيخ الاسلام زكريا الانصاري ان القراءات او ان القراءة الشاذة هي ما وراء العشر

18
00:07:30.950 --> 00:07:52.200
والقراءة الشاذة كما قلت تحرم القراءة بها واذا قرأ بها في صلاته عالما عامدا بطلت صلاته لكنه يحتج بها في الاحكام واشار الى هذا الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى في الكوكب الساطع فقال

19
00:07:53.650 --> 00:08:14.600
واجمعوا ان الشواذ لم تبح قراءة بها ولكن الاصح كخبر في في الاحتجاج يجري وانها التي وراء العشر اي ان القراءات الشاذة هي ما كان وراء العشر وهذه مسألة فيها

20
00:08:14.950 --> 00:08:45.950
كلام طويل للعلماء يمكن ان يراجع في مظانه فان هذه اطلالة على هذه المسألة وليس المقام مقام تفصيل لها اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله

21
00:08:45.950 --> 00:08:47.900
تعالى وبركاته