1
00:00:00.400 --> 00:00:24.750
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. رسالة الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله لاهل القصيم. الدرس الاول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين

2
00:00:24.750 --> 00:00:44.750
قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى واعتقد الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه سلم مما يكون بعد الموت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

3
00:00:44.750 --> 00:01:14.750
على اله واصحابه اجمعين. اما بعد فمن اركان الايمان الايمان باليوم الاخر. اليوم الاخر قد تكرر ذكره في القرآن الكريم. ففي اول سورة البقرة قوله تعالى وبالاخرة هم موقنون في اول سورة البقرة من صفات المتقين انهم يوقنون باليوم الاخر والاخرة من

4
00:01:14.750 --> 00:01:34.750
امن بالله واليوم الاخر ويؤمنون بالله واليوم الاخر. تكرر ذلك في القرآن الكريم. سمي اليوم الاخر انه بعد الدنيا لانه بعد الدنيا. الدنيا هي اليوم الاول اه يوم القيامة هو اليوم

5
00:01:34.750 --> 00:02:03.250
الاخر سم يوم القيامة لقيام الناس من قبورهم لرب العالمين وهذا الركن من اركان الايمان خالف فيه كثير من الكفرة الكفار الذين بعث اليهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم يكفرون باليوم الاخر زعم الذين

6
00:02:03.250 --> 00:02:30.550
كفروا ان لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن الذي ينكر اليوم الاخر ينكر البعث كافر بالله عز وجل. الكفر المخرج من الملة

7
00:02:30.550 --> 00:03:00.550
لانه جاحد لركن من اركان الايمان ولانه مكذب لله ولرسوله بل لجميع الرسل كذب لما علم من الدين بالظرورة. وليس لهم حجة او شبهة الا انهم ما يمكن هذا ان اذا اذا صرنا رفاتا وعظاما من يحيي العظام وهي رميم

8
00:03:00.550 --> 00:03:25.900
فاذا كنا عظاما ورفاتا اينا لمبعوثون خلقا جديدة اذا كنا ترابا وعظاما انا لمبعوثون الى غير ذلك استبعدونا قدرة الله على ان يحيي العظام وهي رميم وان يعيدها وهي تراب

9
00:03:26.250 --> 00:03:50.300
الى غير ذلك ويقولون اؤتوا بابائنا ان كنتم صادقين تحدون الله فيقولون اذا كان اننا بعث اباؤنا ماتوا احيوهم ونحن ننظر نحن ننظر الى ذلك ائتوا بابائنا ان كنتم صادقين

10
00:03:50.300 --> 00:04:10.300
الله جل وعلا اخبر انه لا يغير سنته سبحانه من اجل استعجال الكافرين. الله قضى لا يكون البعث الا في وقته الا في وقته. فلا يعجله من اجل استعجال الكافرين. قل الله يحييكم

11
00:04:10.300 --> 00:04:30.150
قم ثم يميتكم ثم يجمعكم الى يوم القيامة لا ريب فيه. لكن اكثر الناس لا يعلمون الله قضى بان البعث له ميعاد لا يتقدم ولا يتأخر. والله جل وعلا لا يستفزه احد

12
00:04:30.350 --> 00:04:57.450
لا يستفزه احد ولا يغير وعده وتوقيته سبحانه وتعالى من اجلهم. وكذلك اه الدون الرسول صلى الله عليه وسلم يقولون متى متى قيام الساعة؟ يسألونك عن الساعة ايانا مرساة يسألونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها

13
00:04:57.650 --> 00:05:20.000
عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله. فقيام الساعة لا يعلمه الا الله. لا يعلمه نبي مرسل ولا ملك مقرب ولما سأل جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحضرة اصحابه

14
00:05:20.150 --> 00:05:39.750
قال اخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عنها؟ لاعلم من السائل. يعني انا وانت سوا لاننا لا نعلم هذا لان هذا لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. ثم ما هي فائدتهم اذا عرفوا وقت قيام

15
00:05:39.750 --> 00:06:01.000
ما هو فائدة فيها. فائدتهم في الاستعداد والعمل واما متى تقوم الساعة هذا ليس لهم فيه فائدة ولو كان لهم فيه فائدة لبينه الله لهم لكن هذا من باب من باب المكافرة والعناد والا معلوم انه لو جاءك احد وقال

16
00:06:01.350 --> 00:06:25.950
انه مقبل عليك عدو ان لم تستعد للقائه والتحذر منه فسوف يقتلك ويأخذك. هل من الحكمة ان انك تقول متى؟ متى يبي يجي هالعدوان هذا ما هو من الحكمة ولا من العقل. الحكمة انك تستعد. تكون على اهبة الاستعداد متى ما جاء. هذا هو كذلك قيام الساعة

17
00:06:25.950 --> 00:06:42.850
حكمة انك تستعد اما وقت قيامه هذا ليس لك فيه مصلحة فقريب ام بعيد فلندري قريب ام بعيد ما توعدون الرسول لا يعلم هذا ولا احد من الخلق يعلم هذا

18
00:06:43.000 --> 00:07:06.050
الا الله جل وعلا الحكمة اخفاه اخفاه عن جميع خلقه. لا يعلمه الا هو. فلا يمكن انهم يتحدون الله عز وجل ان يغير احكامه من اجل  كذلك من شبههم انهم يقولون هذه الاجسام صارت ترابا

19
00:07:06.150 --> 00:07:26.500
نخرة اذا كنا عظاما نخرة. فكيف تعود فيها الحياة؟ بعد ان كانت نخرة ورميما اي اذا كنا عظاما ائنا لمبعوثون خلقا جديدا ظرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظاما

20
00:07:26.600 --> 00:07:51.050
وهي رميم يستبعدون هذا. الله جل وعلا رد عليهم. بردود منها ان الذي بدأ فخلقهم قادر على ان يعيدهم من باب هؤلاء الذي يقدر على البداية قادر على الاعادة من باب هؤلاء. وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه

21
00:07:51.050 --> 00:08:11.050
وله المثل الاعلى في السماوات والارض. الله كل شيء عليه هين لكن هذا من باب ضرب المثل للعقول يقول تدري ان الاعادة اسهل من البداءة. فلو يأتي شخص ويعمل اه جهاز ومركب من اه من

22
00:08:11.050 --> 00:08:42.100
من مركب من ادوات مسامير ومن اشياء هائلة ودقيقة ثم بعد ذلك ينتقض هذه هذا الجهاز ينتقض ويتقطع كل اداة على حدة وكل مسمار على حدة. اليس الذي ركبه في الاول قادر على انه يركبه بسرعة. مرة ثانية لانه

23
00:08:42.100 --> 00:09:12.050
عرفة وعرف امكنة الادوات والمسامير فالذي المهندس الذي رتبه في الاول سهل عليه انه يعيده وينظمه من جديد هذا من ناحية العقل. من ناحية العقل الذي بدأ الشيخ قادر على اعادته من باب اولى. ولهذا قال وظرب لنا مثله ونسي خلقه

24
00:09:12.950 --> 00:09:42.350
نسي ان الله خلقه من العدم قال من يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحييها الذي انشأها اول مرة. وهو بكل خلق عليم. فالذي  قدر على البداءة قادر على الاعادة من باب اولى هذا في نظر العقول والا فالله جل وعلا لا يعجزه شيء لكن هذا من باب افحام هؤلاء

25
00:09:42.350 --> 00:10:08.100
وكذلك الله جل وعلا احتج بان الله يحيي الارض بعد موتها. انت تمر على الارض هامدة ما فيها شيء ما فيها اي اي عود واي ورقة جردة بيضاء ينزل عليها الغيث. ثم تربو تنتفخ طبقتها ثم

26
00:10:08.100 --> 00:10:28.100
تفتق عن النبات ثم بعد فترة وجيزة تصبح روضة خضراء. فيها من انواع النباتات والزهور ثمار فكانت في الاول جرداء يابسة. من الذي اعادها واحياها؟ الذي قدر على احياء الارض قادر

27
00:10:28.100 --> 00:10:52.600
على احياء الاجسام ومن اياته انك ترى الارظ خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ومن اياته انك ترى الارظ خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت

28
00:10:52.900 --> 00:11:23.650
ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير ان الذي احياها لمحيي الموتى الذي يحيي الارض بعد موتها قادر على احياء الاموات بعد موتهم واعادتهم كما كانوا فهذا من ادلة البعث احياء الارظ بعد موتها بالنبات

29
00:11:24.800 --> 00:11:54.600
ثم هذه الحبة اليابسة حبة يابسة اذا سقاها الله بالماء انفرجت عن عروق وعن وعن ورق وعن سيقان ثم في النهاية كلها سنابل وتثمر وهي في الاول يا حبة يابسة حبة يابسة اخرج الله منها هذا النبات

30
00:11:55.350 --> 00:12:18.850
العجيب اليس هذا اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى النطفة مثل البذرة هذي النطفة النطفة بذرة نطفة نقطة من من الماء نقطة من الماء يختلط فيها ماء الرجل وماء المرأة

31
00:12:19.000 --> 00:12:41.950
نطفة ثم تتحول الى دم الى علقة الى دم ثم يتحول الدم الى مضغة الى قطعة لحم ثم يتحول قطعة اللحم الى اعظى وعروق وسمع وبصر وحواس ثم تنفخ فيه الروح

32
00:12:42.300 --> 00:13:03.150
ثم يحيى اليس ذلك بقادر الم يكن نطفة من مني يمنا ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى الذي قدر على

33
00:13:03.200 --> 00:13:27.650
تحويل هذه النقطة من الماء الامشاج يعني المختلط من ماء الذكر وماء الانثى تحول الى انسان هذا الذي خلق هذا الانسان من هذا الماء وانشأه قادر على احياءه بعد موته. واذا كانوا يقولون انه يظيع في الارظ ويتفتت الله جل وعلا

34
00:13:27.650 --> 00:13:51.550
قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ فالتراب الذي تحول منه هذا الانسان يعاد لحما ودما وعظاما كما كان. هذا الرفات يعاد ويتكون كما كان. ولا يظيع منه شيء. وحتى لو

35
00:13:51.550 --> 00:14:05.500
كله صار تراب فيه شيء ما يفنى. وهو حبة يسيرة عجب الذنب لا يفنى هذا منه يركب خلق الانسان. هذا يبقى في الارض وهو حبة صغيرة ما تشاف ولا تدرك

36
00:14:05.550 --> 00:14:26.900
حبة صغيرة تضيع في الارض بذر هذي بذر للانسان قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ يعني يعجزون الله عز وجل. ثم ايضا لو لم يكن هناك بعث وحساب وجزاء

37
00:14:26.900 --> 00:14:49.950
لزم العبث على الله جل وعلا. وانه يخلق الخلق للفنا فقط. وليس لحياتهم واعمالهم نتيجة خلقهم واوجدهم واعتنى بهم يعملون منهم من يعمل اعمالا صالحة ويموت ولا ينال من جزائها شيء شيء

38
00:14:50.050 --> 00:15:12.250
ومنهم من يعمل اعمال اعمالا قبيحة ومعاصي وكفر والحاد ويموت ولا ينال من جزاءه شيء هل ينتهي عند هذا هذا هذا فيه فيه الطعن في عدل الله جل وعلا. افنجعل المسلمين كالمجرمين

39
00:15:12.400 --> 00:15:39.150
ما لكم كيف تحكمون الله لا يجعل المسلمين كالمجرمين كلهم يموتون ولا ينالون من جزاء اعمالهم شيئا ما لكم كيف تحكمون؟ وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطل ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار. ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض

40
00:15:39.200 --> 00:15:59.700
ام نجعل المتقين كالفجار يعني ما فيه بعث وجزاء والجزاء للمحسن على احسانه وعلى للمسيء على اساءته هذا من باب العبث ان الله يخلق خلقا ويتركه ولا يصله نتيجة. ويعملون اعمالا سيئة وصالحة ولا يكون لها ثمرة

41
00:15:59.700 --> 00:16:19.500
ولا نتيجة هذا من باب العبث ومن باب الطعن في عدالة الله جل وعلا افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم

42
00:16:19.900 --> 00:16:42.300
تعالى الله عن ذلك انه يكون خلق هذا الخلق ويتركهم يموتون ولا يصير لهم نتيجة ولا شيء ولا يتميز المؤمن من الكافر بل ربما يكون الكافر منعما في هذه الدنيا وهو على المعاصي والكفر ويكون المؤمن مضيقا عليه في هذه الدنيا

43
00:16:42.300 --> 00:17:05.050
ولا ينال من جزاءه شيئا هذا يلزم فيه الطعن في عدالة الله جل وعلا. ويلزم عليه انه خلق الخلق عبثا لا نتيجة له. وان اعمالهم فتذهب ليس لها نتيجة هذا من الطعن في حكمة الله وفي عدل الله سبحانه

44
00:17:05.250 --> 00:17:34.450
فهذه من ادلة البعث ذكرها الله ذكرها الله في القرآن الكريم في مواضيع متعددة الايمان بالبعث ركن من اركان الايمان. الستة تكرر ذكره في القرآن الكريم الايمان بالبعث كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية في الواسطية هو الايمان بكل ما يكون بعد الموت. كل ما يكون بعد الموت

45
00:17:34.450 --> 00:18:01.650
بداية من عذاب القبر من فتنة القبر وعذاب القبر ونعيمه ثم البعث من القبور ثم الحشر في الموقف ثم الحساب ثم الميزان ميزان الاعمال ثم اعطاء الصحف باليمين او بالشمال الى اخر ما جاء

46
00:18:01.650 --> 00:18:24.750
في الايات والاحاديث مما يكون بعد الموت. ما يكون في القبر لان القبر هو اول منازل الاخرة وما يكون بعد القيام من القبور الى ان يستقر اهل الجنة في الجنة. واهل النار في النار

47
00:18:24.950 --> 00:18:44.800
كله يجب الايمان به يجب الايمان به جملة وتفصيلا. كله داخل في الايمان باليوم الاخر نعم واعتقد الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت؟ نعم. يقول

48
00:18:44.800 --> 00:19:04.800
رحمه الله اعتقد الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت. فاليوم من الاخر يبدأ من الموت اما الناس قامت قيامته يبدأ من الموت. وكل ما جاء من التفاصيل

49
00:19:04.800 --> 00:19:28.900
يجب الايمان به مما يكون بعد الموت. نعم. فاؤمن بفتنة القبر ونعيمه. نعم. اذا وضع الميت في قبره انتهي من دفنه وتولى عنه مشيعوه وانه ليسمع نعالهم يسمع قرع نعالهم

50
00:19:29.000 --> 00:19:54.350
يأتيه ملكان يأتيه ملكان فيقعدانه وتعاد روحه في جسده ويحيا حياة برزخية ما هي مثل حياته في الدنيا. حياة برزخية لا يعلمها الا الله سبحانه تعالوا فيسألانه من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فالمؤمن يقول ربي الله

51
00:19:54.700 --> 00:20:22.350
وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم. لانه مات على الايمان. مات على الايمان فيبعث عليه. ثبتوا الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. فاذا اجاب بهذه الاجابات نادى مناد ان صدق عبدي

52
00:20:22.350 --> 00:20:40.850
افرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الى الجنة. ويوسع له في قبره مد بصره. حتى يرى منزله في جنة ويأتيه من روحها وطيبها فيقول ويصبح قبره روضة من رياض الجنة

53
00:20:41.100 --> 00:20:56.000
فيقول يا ربي اقم الساعة حتى اعود الى اهلي ومالي واما المنافق الذي كان يعيش على الدنيا بالنفاق يقول بلسانه ما ليس في قلبه اشهد ان لا اله الا الله

54
00:20:56.000 --> 00:21:20.850
ان محمدا رسول الله يقرأ القرآن ويتعلم العلم لكن ما في قلبه ايمان انما يعمل هذه الاشياء لمصالح دنيوية  يعملها لمصالحه الدنيوية ليعيش مع الناس وليمدح مع الناس وهو لا يؤمن بها في قلبه. يقولون بافواههم ما ليس

55
00:21:21.150 --> 00:21:45.850
في قلوبهم. فهذا لا يستطيع الجواب وان كان في الدنيا يحفظ كل المتون ويحفظ كل الاسعار والنحو التفسير والحديث ما دام ما فيه ايمان ما يستطيع الاجابة يوم فيها في القبر في هذه اللحظة. ما يستطيع. وكل ما سئل ها ها لا ادري

56
00:21:45.850 --> 00:22:06.000
سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. يعني يقول مثل ما يقولون الناس من غير ايمان في قلبه. انما مجاملة ومسايرة للناس سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيقال له لا دريت ولا تليت

57
00:22:06.450 --> 00:22:30.100
فيضرب بمرزبة من حديد يضرب بمرزبة من حديد لو ضربت بها جبال الدنيا لذابت ثم يظيق عليه في قبره حتى تختلف اضلاعه ويصبح قبره حفرة من حفر النار ويقول يا ربي لا تقم الساعة لانه علم ما بعد القبر اشد منه

58
00:22:30.150 --> 00:22:51.800
فيقول يا ربي لا تقم الساعة هذا ما يكون في القبر والايمان بعذاب القبر او نعيمه الايمان بذلك حتم واجب لانه متواتر. وفي القرآن والسنة ادلته. فيجب الايمان بعذاب القبر ونعيمه

59
00:22:51.800 --> 00:23:11.550
من جحده متعمدا فهو كافر. اما ان كان مقلدا او متأولا فهذا ضال. هذا ضال لكن من انكره بعد العلم به متعمدا فهو كافر الذي ينكر عذاب القبر كافر وقد انكرته المعتزلة

60
00:23:11.850 --> 00:23:30.750
العقلانيين ينكرونه كما بينت لكم في درس البارحة انهم يعتمدون على عقولهم يقولون لو لو فتحنا القبر وجدنا كما وضعنا ما فيها ما فيه جنة ولا فيه نار فنقول انتم في عالم الدنيا وهو في عالم الاخرة

61
00:23:31.000 --> 00:23:54.500
ويأتيه العذاب والنعيم وانتم ما تشعرون بذلك ما تشعرون بذلك. ابدا مثال قريب لو ينام عندك اثنان لو ينام عندك اثنان كلهم نايمين لكن واحد يرى رؤى مزعجة تكدر عليه نوم تكدر عليه نوم

62
00:23:54.950 --> 00:24:21.350
وواحد يرى رؤيا سارة يتنعم في نومه وانت ما تشوف عليهم شيء كلهم نايمين وكلهم لكن هذا في قلق وهذا في راحة. اذا كان هذا في الدنيا فكيف بالقبر لان هذا من امور الاخرة التي لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. ولا تتسع العقول الى ادراك ذلك. وانما يعتمد

63
00:24:21.350 --> 00:24:36.750
على ما صح به النقل على ما صح به النقل وتواتر به الخبر انؤمن به ولا نتدخل ونقول ما نشوف شيء ولا نرى شيء ما تشوفه انت هذا من عالم الغيب

64
00:24:36.950 --> 00:24:54.000
هذا من عالم الغيب الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى انت تشوف الناس الان بعظهم في سرور وفي بهجة وفي وواحد في هم وغم وهم كلهم يمشون وياكلون ويشربون وانت ما تدري عن هذا ولا

65
00:24:54.000 --> 00:25:14.000
تدري عن ما تدري عن اللي مسرور ولا عن اللي مهتم هذي امور باطنية امور باطنية لا يعلمها الا الله وتعالى. نعم. فاؤمن بفتنة القبر ونعيمه. فتنة القبر يعني الاختبار. الفتنة يعني الاختبار

66
00:25:14.000 --> 00:25:40.600
لانه يأتيه الفتانان ملكان يسألانه ويختبرانه هذي فتنة يعني ابتلاء واختبار نعم وعذاب القبر او نعيمه بعد ذلك. نعم فاؤمن بفتنة القبر ونعيمه وباعادة الارواح الى الاجساد. ثم بعد القبر اعادة

67
00:25:40.600 --> 00:26:06.050
الاجساد الذي انكره المشركون والملاحدة. وعرفتم شيئا من البراهين على ثبوته في القرآن الكريم وهي ادلة عقلية مذكورة في القرآن القادر على الاعادة القادر على البداءة قادر على الاعادة هذا دليل عقلي

68
00:26:06.150 --> 00:26:32.450
ودليل سمعي ايضا دليل عقلي سمعي. القادر على البداءة قادر على الاعادة من باب اولى القادر على احياء الارض بعد موتها قادر على احياء الاجسام بعد موتها. الله منزه عن العبث ومنزه عن الظلم. فلابد من اقامة العدل بين عباده

69
00:26:32.450 --> 00:26:54.350
وهذا انما يكون في الاخرة ولا يكون في الدنيا انما يكون في الاخرة والقيام من القبور الله جل وعلا قال ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض. صعق يعني مات. هذه نفخة الصعق

70
00:26:54.800 --> 00:27:11.900
فيصعق كل من في السماوات والارض الا من شاء الله قيل من الملائكة وقيل من الحور العين كلهم ماتوا ولم يبقى احد ثم نفخ فيه اخرى. من اللي ينفخ؟ اسرافيل. الصور معه الصور. وهو القرن

71
00:27:11.950 --> 00:27:39.750
القرن الذي ينفخ فيه النفخة الاولى فيموت من على وجه الارض. كلهم ثم يؤمر فينفخ النفخة الثانية فيقوم الناس من قبورهم لرب العالمين تطير الارواح الى اجسادها قال الثاني ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون قيام من من؟ من القبور يقومون من قبورهم تشقق

72
00:27:39.750 --> 00:28:05.250
الارض عنه يوم تشقق الارض عنهم سراعا تشقق الارض عنه ويخرجون من من القبور ويسيرون الى المحشر كأنهم جراد منتشر. تولى عنهم يوم يدعو الداعي الى ايه النكر خش عن ابصارهم يخرجون من الاجداث يعني القبور كانهم جراد منتشر

73
00:28:05.400 --> 00:28:27.550
يكسون الارض من كثرته. مهطعين الى الداعي منقادين ما يتأخر احد لا الكافر ولا المسلم ما يتأخر احد ولا يستطيع يتأخر ويسرعون ايضا مطيعين الى الداعي كانهم جراد منتشر وفي الاية الاخرى يخرجون من الاجداث سراعا

74
00:28:27.550 --> 00:28:55.100
سراعا كأنهم الى نصب يوفظون. نصب علم علم يذهبون اليه يسرعون اليه يسوقوهم يسوقهم الملائكة ولا احد يتخلف وذلك ان الله سبحانه وتعالى اذا اراد بعث من في القبور ارسل عليها المطر

75
00:28:55.900 --> 00:29:15.300
مطر ما هو بمثل المطر هذا مطر من السماء نوع من المطر لا لا يمنع منه شيء لا السقوف ولا ما يمنع منه شيء ينفذ الى الارض ويدخل الى الى الاجسام في القبور فتنبت

76
00:29:15.650 --> 00:29:41.800
مثل ما ينبت الحب. وتنبني الاجسام تنبني الاجسام كما كانت. ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره. ثم اذا دعاكم دعوة من الارظ اذا تخرجون واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب. ينادي مناد فيقول ايها العظام

77
00:29:41.800 --> 00:30:05.550
واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة. ان الله يأمركم ان تجتمعوا لفصل القضاء. فيجتمع الانسان من الارض يجتمع بدنه يجتمع كما كان الا انه ما فيه روح. يجتمع حتى انه لو مر عليه احد يعرفه في الدنيا لقال هذا فلان. ما تغير منه شيء

78
00:30:05.550 --> 00:30:26.600
ثم يؤمر اسرافيل فينفخ في الصور فتتطاير الارواح لان الارواح مجموعة في الصور. تتطاير كل روح الى جسدها  ثم يحيون يؤمرون بالمسير الى المحشر. يؤمرون بالمسير الى المحشر. يقومون من قبورهم

79
00:30:26.600 --> 00:30:46.600
يسيرون الى المحشر ثم يجتمعون في المحشر ويقفون على اقدامهم في ظنك وظيق وحر شديد وتدنو منهم الشمس تدنو الشمس من رؤوسهم ويأخذهم العرق والزحام الشديد لانه يجتمع الاولون والاخرون في

80
00:30:46.600 --> 00:31:06.450
واحد في صعيد واحد فيجتمعون ويعرقون عرقا شديدا ويختلفون في العرق. منهم من يلجمه العرق ومنهم من يأخذ الى نصفه ومنهم من يأخذ الى ركبتيه الى اخره والوقوف خمسين الف سنة

81
00:31:06.550 --> 00:31:34.350
شاخص ابصارهم حافية اقدامهم ليس عليهم نعال ولا حفاة عراة ما عليهم ثياب غرلا يعني غير مختونين تعود الكلفة التي قطعت تعود مكانها غرلا ويقفون في هذا المحشر هذا هذا الوقوف الطويل

82
00:31:34.550 --> 00:31:54.550
يجمعهم الله سبحانه وتعالى. في هذا المحشر الاولون والاخرون. نعم. فاؤمن بفتنة القبر ونعيمه باعادة الارواح الى الاجساد. باعادة الارواح الى الاجساد عند النفخ في الصورة. النفخة الثانية ثم نفخ فيه

83
00:31:54.550 --> 00:32:13.350
اخرى فاذا هم قيام ينظرون. الله ذكر في القرآن ثلاث نفخات. نفخة الفزع في سورة في سورة النمل ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله

84
00:32:13.400 --> 00:32:33.400
وكلنا جوه داخلين هذي نفخة الفزع. ثم النفخة الثانية نفخة الموت. ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الا من شاء الله. النفخة الثالثة نفخة البعث. ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون

85
00:32:33.400 --> 00:32:58.050
ثلاث نفخات نعم وباعادة الارواح الى الاجساد فيقوم الناس لرب العالمين. يقوم الناس من قبورهم لرب العالمين ومن اياته آآ ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض دعوة واحدة ما تكرر ثم اذا دعاكم

86
00:32:58.050 --> 00:33:25.650
من الارض اذا انتم تخرجون نعم. فيقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غرلا تدنو منهم الشمس. تدنو منهم الشمس حتى تكون مقدار الميل مقدار ميل نعم. لكن اهل المؤمنون يكونون في ظلال من

87
00:33:25.650 --> 00:33:49.450
تقين في ظلال وعيون ما يحسون لا يحزنهم الفزع الاكبر تتلقاهم الملائكة. فالمؤمنون في راحة لليوم اي وكان يوما على الكافرين عسيرا على الكافرين خاصة. فاذا نقر في الناقور عن الصور

88
00:33:49.450 --> 00:34:20.350
فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير. اما المؤمنون فيكون يسيرا عليهم ويكونون في ظلال  نعم وفي ظل بارد نعم. نعم هذا الحشر والحشر عرفناه انهم يحشرون في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر. صعيد

89
00:34:20.350 --> 00:34:42.800
واحد متساوي ما في ارتفاعات وانخفاضات ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا. فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتع يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن. فلا تسمع

90
00:34:42.800 --> 00:35:05.100
او الا همسا يقومون في هذا الصعيد المستوي الذي ليس فيه انخفاضات ولا ارتفاعات ولا جبال ولا شيء. نعم وتنصب الموازين. الموازين موازين الاعمال قد ذكرها الله بالقرآن والوزن يومئذ الحق

91
00:35:05.200 --> 00:35:27.150
من ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ان خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. وقال سبحانه وتعالى فمن ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية ومن خفت موازينه فامه هاوية

92
00:35:27.700 --> 00:35:56.350
وما ادراك ما هي نار حامد  فالموازين ثابتة في القرآن موازين الاعمال توضع الحسنات في كفة وتوضع السيئات في كفة. فان رجحت حسناته فاز. فاز ونجا وافلح فلاحا لا شقاء بعده. وان ثقلت سيئاته فانه خاب وخسر. خاب وخسر

93
00:35:56.350 --> 00:36:23.500
اولئك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون. وفي الاية الاخرى ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. فامه هاوية ما ادراك ما هي؟ نار حامية هذا موقف موقف هائل ما تدري يطيش ميزانك ولا يسقط

94
00:36:23.650 --> 00:36:47.950
وسعادك وشقاؤك تترتب على هذا على ميزانك يوم القيامة فتأهب لهذا هذا الميزان وهو ميزان حقيقي له كفتان كما جاء في الحديث له له لسان وله كفتان توضع فيه الاعمال في كفتيه

95
00:36:48.150 --> 00:37:08.150
وهذا من عدل الله جل وعلا بين عباده لا يظلم احدا. نعم. وتنصب الموازين وتوزن بها اعمال العباد توزن بها اعمال العباد توضع الحسنات في كفة والسيئات في كفة. نعم. وتنصب الموازين وتوزن بها

96
00:37:08.150 --> 00:37:38.150
اعمال العباد فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين لخسروا انفسهم في جهنم خالدون. نعم. وتنشر الدواوين ها كذلك الموقف فالثالث اه الموقف الاول البعث من القبور. الموقف الثاني الحشر في الصعيد

97
00:37:38.150 --> 00:38:08.150
والموقف الثالث الوزن وزن الاعمال. الموقف الرابع تطاير الصحف التي كتبت فيها الاعمال اه وكل انسان الزمناه طائره يعني عمله. طائره يعني عمله. الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه وفي قراءة يلقاه منشورا. اقرأ كتابك كفى بنفسك

98
00:38:08.150 --> 00:38:29.950
فاليوم عليك حسيبا انت اللي تقراه يقراه عليك غيرك ويمكن يترك شي ولا انت اللي تقرأه بنفسك وان لم تكن قارئا في الدنيا تقرأه يوم القيامة. تقرأ كتابك وتشوف ما سجل عليك. نعم. وتنشر

99
00:38:29.950 --> 00:39:00.100
واويين فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله. فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرأوا كتابية. يقول يقول للناس شوفوا كتابي. فرح يفرح به يوريه الناس هاء مقرؤوا كتابي اني ظننت يعني ايقنت معنى ظننت يعني ايقنت اني ملاق حسابي يعني في الدنيا

100
00:39:00.600 --> 00:39:20.600
ظننت يعني ايقنت اني ملاق حسابي فاستعديت لذلك. فهو في عيشة راضية. في جنة عالية تطوفها دانية. كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية يعني الماضية في الدنيا. واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا

101
00:39:20.600 --> 00:39:42.650
ليتني لم اوت كتابي. الاول فرح ووراه الناس وهذا يقول ليتي ما شفت هالكتاب. ليتني ما ما رأيتك من الهم والغم ليتني لموت كتابي ولم ادري ما حسابي. يا ليتها كانت القاظية عن الموت. ليتي اني مت ولا

102
00:39:42.650 --> 00:39:57.900
ولا جيت هنا ولا بعثت يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ماليا اه في الدنيا هلك عني سلطانه عن الحجة ما له حجة ما له حجة على الله جل وعلا

103
00:39:58.200 --> 00:40:20.150
ثم يقول الله جل وعلا خذوه فغلوه. يقول الله للملائكة خذوه فؤلوه. الى اخر الايات هذا مشهد من مشاهد القيامة في هذه السورة نعم وهو متكرر في القرآن فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب

104
00:40:20.150 --> 00:40:40.150
حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا. واما من اوتي كتابه وراء ظهره. فسوف يدعو ثبورا سعيا وراء ظهره يعني يؤتى كتابه بشماله من وراء ظهره اهانة له. اهانة له والعياذ بالله

105
00:40:40.150 --> 00:41:02.150
ولهذا يقولون ان بعض الطوائف الطوائف الضالة اذا مات ميتهم يقطعون يده. يقطعون يده اليسرى  يقولون علشان انه ما يلقى له آآ يد يسرى يعطى كتابه بها يعطى باليمنى ما له الا وحده ما له الا يد وحده اي نعم

106
00:41:03.000 --> 00:41:24.150
نعم واؤمن بحوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعرصة القيامة كذلك مما يكون في اليوم الاخر النبي صلى الله عليه وسلم له حوض طوله شهر وعرضه شهر ماؤه اشد بياضا من اللبن

107
00:41:24.150 --> 00:41:47.000
واحلى من العسل انيته عدد نجوم السماء. الانية الذي يغرف بها من يشرب منه شربة واحدة لا يظمأ بعدها ابدا. ترد امته عليه الحوض فيسقيهم صلى الله عليه وسلم ويرد عليه اناس فيمنعون

108
00:41:47.250 --> 00:42:14.550
فيقول يا ربي امتي فيقال له لا تدري ماذا احدث بعدك فيمنعون والعياذ بالله من ورود الحوض الذين يحدثون في الدين ويبتدعون في الدين يمنعون من ورود الحوض. نعم بحوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعرصة المكان العرصة هي المكان الواسع

109
00:42:14.550 --> 00:42:34.550
نعم ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل. نعم. انيته عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا. نعم. واؤمن بان الصراط منصوب على شفير جهنم

110
00:42:34.550 --> 00:42:57.000
ان نعم ومما يكون في القيامة موقف الحساب موقف الحساب يحاسب الخلائق يوم القيامة. يحاسبهم الله جل وعلا فالكافر يحاسب حساب تقرير يقرر في اعماله الكفرية حساب تقرير ما هو بحساب

111
00:42:57.000 --> 00:43:25.850
موازنة بين الحسنات والسيئات لانه ليس لهم حسنات وانما يقرر باعماله. واما المؤمنون فيحاسبون على اعمالهم. لان لهم حسنات ولهم سيئات فمنهم من لا يحاسب يدخل الجنة بغير حساب كما في حديث السبعين الالف الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب

112
00:43:26.000 --> 00:43:57.550
ومنهم من يحاسب حسابا يسيرا وهو العرض فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا ومنهم من يناقش الحساب يحاسب حساب مناقشة. والاول يحاسب حساب عرظ فقط. حساب عرظ يسير وهذا يحاسب من حساب مناقشة. قال صلى الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب. نعم

113
00:43:57.550 --> 00:44:27.550
اؤمن بان الصراط منصوب على شفير جهنم. بعد هذه الاهوال كلها فيه الصراط. الصراط منصوب متن جهنم على متن والصراط هو الطريق وهو ما يسمى ما يسمى بالقنطرة يسمى بالقنطرة تعرفون القنطرة انتم. اللي تمد على وادي ولا على جبل

114
00:44:27.550 --> 00:44:46.600
بال ولا قنطرة يمد هذه القنطرة على النار. على متن جهنم على وسط جهنم يمر الخلائق كلهم على هذا الصراط. ادق من الشعر واحد من السيف واحر من الجمر. يمر الناس عليه على قدر اعمالهم

115
00:44:46.600 --> 00:45:10.500
تجريبهم اعمالهم فوق الصراط. فمنهم من يمر كالبرق الخاطف. ما يمديك تشوفه الا وهو رايح منهم من يمر كالفرس الجواد ومنهم من يمر كركاب الابل ومنهم من يعدو عدوى ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من

116
00:45:10.500 --> 00:45:33.050
يخطف ويلقى في جهنم وهذا مذكور في القرآن. قال تعالى فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا. ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا. ثم لنحن اعلم بالذين هم اولى بها صليا. وان منكم الا

117
00:45:33.050 --> 00:46:00.000
لا واردها كل الناس يريدون جهنم وان منكم الا واردها متى يردها على الصراط كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا هذا الصراط اهوال عظيمة يعني كل هول اشد من الهول الذي قبله

118
00:46:00.600 --> 00:46:27.300
فاذا تجاوزوا الصراط اوقفوا للقصاص يقتص لبعضهم من بعض اللي عليهم مظالم للناس واللي يقتص لبعضهم من بعض فاذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة نعم واؤمن بان الصراط منصوب على شفير جهنم يمر به الناس على قدر اعماله

119
00:46:27.400 --> 00:46:53.450
نعم  ما تمر بنشاطك ولا شبابك ولا ولا معك شيء يمضيك؟ لا اعمالك ما لك الا اعمالك هي اللي تعديك هي اللي تعديك على هذا الصراط هذا نعم يمر به الناس على قدر اعمالهم واؤمن بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم نقف عند هذا

120
00:46:53.450 --> 00:47:13.450
نقف عند هذا هذا بعض او اشد ما يكون من اهوال يوم القيامة وتفاصيل ما يكون في يوم القيامة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وجزاكم الله خيرا. هذا سائل

121
00:47:13.450 --> 00:47:33.450
يقول هل الايمان بما يكون بعد الموت جملة؟ ان يقال ان نعتقد بما يكون بعد الموت جملة دون ان نفصل هل هذا يكفي في اعتقادنا ام لابد من التفصيل؟ بالنسبة للعامي يكفي انه يؤمن بالجملة. اما العالم فلابد من التفصيل. من علم فلابد انه يؤمن

122
00:47:33.450 --> 00:47:53.450
يؤمن بكل ما علمه بالتفصيل. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل حفظ سورة الملك من الاسباب باذن الله من عذاب القبر؟ نعم ورد هذا. ورد هذا في حديث لا بأس به. ان سورة عشرون اية شفعت

123
00:47:53.450 --> 00:48:13.450
لصاحبها من عذاب القبر نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما المراد بالعذاب الادنى في قوله تعالى من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر. هذا على قولين قيل العذاب الادنى في الدنيا ما يصيبهم من القتل و

124
00:48:13.450 --> 00:48:33.450
والجوع والمصايب التي يصيب الكفار وقيل المراد العذاب الادنى عذاب القبر فلنذيقنه ومن العذاب الادنى دون العذاب الاكبر على هذا التفسير تكون هذه الاية من ادلة عذاب القبر. كذلك قوله تعالى وان

125
00:48:33.450 --> 00:48:53.450
للذين ظلموا عذابا دون ذلك. ولكن اكثرهم لا يعلمون. قالوا هذه في عذاب القبر. نعم احسن الله اليكم وفي قوله تعالى في ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوه

126
00:48:53.450 --> 00:49:13.450
ال فرعون اشد العذاب يعرضون عليها غدوا وعشيا هذا في الدنيا يعني هذا عذاب القبر. يعرضون عليها في الصباح والمساء وهم في قبورهم. نعم. فهذه من ادلة عذاب القبر في القرآن الكريم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول

127
00:49:13.450 --> 00:49:33.450
اذا لم يستطع الانسان الجواب اذا لم يستطع الانسان الجواب على اسئلة منكر ونكير. وكان موحدا لكنه عاص. فهل يخرج من النار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من من ايمان؟ المؤمن يجيب المؤمن يجيب

128
00:49:33.450 --> 00:49:57.450
ولو كان عاصيا. المؤمن بالله ورسوله يجيب بالجواب الصحيح ولو كان عاصيا. وقد يعذب في قبره بقدر ذنوبه وهذا من التمحيص له من التمحيص فيعذب بقدر ذنوبه ثم يوقف عنه العذاب. لورد انه يعذب في النميمة ويعذب الذي لا يستتر من بوله

129
00:49:57.450 --> 00:50:11.000
هذه معاصي يعذب فيها المؤمن في قبره لكن ما هو بمعناه انه مثل المنافق يقول ها ها لا ادري. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل الايمان بالمغيبات الاخرى

130
00:50:11.000 --> 00:50:29.700
مثل خروج الساعة من المغرب او الملائكة داخل في الايمان باليوم الاخر؟ هذا ما هو من من اليوم الاخر خروج الساعة خروج الشمس من مغرب هذا في الدنيا ما هو لكنه من علامات الساعة من علامات قرب الساعة

131
00:50:29.800 --> 00:50:49.800
وهو في الدنيا ليس في الاخرة نعم. احسن الله يقول فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها يعني علاماتهم جاءت علاماتها وعلاماتها كما ذكر العلماء علامات صغيرة وعلامات متوسطة وعلامات

132
00:50:49.800 --> 00:51:09.800
كبرى ومنها خروج الشمس من مغربها هذا من العلامات الكبرى. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما هي الاسباب المنجية من عذاب القبر. الاعمال الصالحة. الاسباب المنجية الاعمال الصالحة. نعم والتوبة الى الله عز وجل

133
00:51:10.450 --> 00:51:37.850
نعم ويقول هل معرفة السيرة النبوية من اسباب الاجابة على اسئلة منكر ونكير من اسباب الايمان دراسة السيرة النبوية من اسباب الايمان والايمان سبب للاجابة. ثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت دراسة السيرة النبوية للاطلاع والمعرفة ومحبة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا من

134
00:51:37.850 --> 00:52:01.600
اسباب الايمان الذي يثبت الله به المؤمن نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ارجو التفصيل في مسألة ضمة القبر ظلمة لضمة. ضمة القبر هذه ثبتت نعم ثبتت ضمة القبر انه اول ما يوضع في قبره. انه يضمه ثم يفرج عنه

135
00:52:01.600 --> 00:52:23.250
وقال صلى الله عليه وسلم لو ان نجا احد من ظمة القبر لنجى سعد بن معاذ رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول من مات غرقا او اكلته السباع او حرق فهل يحاسب مثلما يحاسب الذي يدفن في القبر اي انه يسأل عن الاصول الثلاثة

136
00:52:23.250 --> 00:52:43.250
يجري عليه ما يجري في القبر ولو كان في بطن سبع او بطن طير او في بحر او في بر كل من مات فانه يكون في البرزخ يكون في البرزخ بين الدنيا والاخرة سواء دفن او لم يدفن ويأتيه ما آآ يختص

137
00:52:43.250 --> 00:52:58.650
قبر في اي مكان كان والله على كل شيء قدير. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل المعتزلة من كرة لعذاب القبر فقط ام ان ام انها تنكر عذاب القبر ونعيمه

138
00:52:58.850 --> 00:53:14.100
ينكرون الظاهر ينكرون ما يجري في القبر يقولون القبر ما فيه شيء ما في شيء لا عذاب ولا نعيم. نعم. قل هل يعرف الشخص وقت الحساب اهو من اهل الجنة او انه من اهل النار

139
00:53:14.100 --> 00:53:34.100
او انه يعرف ذلك فمما يحدث له في قبره. نعم يعرف الحساب يعرف انه ان كان نوقش الحساب فهو على خطر وان كان النحوس حسابا يسيرا فهو من يعني من اهل الجنة. يعرف هذا عند الحساب. نعم. احسن الله اليكم صاحب

140
00:53:34.100 --> 00:53:54.100
وهذا سائل يقول المسلم صاحب اذا مات عليه هو عذاب القبر لا شك يقولون انه ان نجا ان نجا من سؤال الملكين فما بعده ايسر منه. نجا من سؤال الملكين فما بعده ان نجا من فتنة القبر فما بعدها ايسر

141
00:53:54.100 --> 00:54:15.550
منها لكن من الذي يضمن لك النجاة من فتنة القبر؟ نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول المسلم صاحب الكبيرة اذا مات عليها وقضى الله ان يدخله النار بسببها. فهل ينعم في قبره ويرى مقعده من الجنة لانه مسلم؟ ام ماذا يكون حاله

142
00:54:15.550 --> 00:54:35.550
المؤمن على خير ان شاء الله في الدنيا وفي القبر وفي الاخرة ولو ناله شيء من العذاب فانه مآله والى الجنة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. وهذا سائل يقول هل الذي ينعم او يعذب في القبر الروح او الجسد او كلاهما

143
00:54:35.550 --> 00:54:51.300
كلاهما الروح والجسد خلاف الذين يقولون ان العذاب على الروح فقط والجسد يفنى ولا يبقى له شيء لا الله قادر انه يعذب الجسد ولو كان ترابا. الله قادر على ذلك

144
00:54:51.450 --> 00:55:11.450
فالعذاب او النعيم للروح وللبدن جميعا. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما هو ترتيب احداث يوم القيامة. ما هو؟ ما هو ترتيب احداث يوم القيامة من البعث من القبور الى دخول الجنة او النار

145
00:55:11.450 --> 00:55:32.200
جملة كما سمعتم لكن اذا اردت التفصيل تراجع كتب العقيدة الموسعة تراجع كتب العقائد الموسعة نعم وفيه مؤلفات في في اليوم الاخر مثل بذور السافرة في احوال الاخرة للسيوطي وغيره راجعة

146
00:55:32.200 --> 00:55:48.800
وتشوف ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول جاء في بعض الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا بهما. ما معنى قوله بهما

147
00:55:48.900 --> 00:56:01.400
الفهم والله اعلم لا ينطقون نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول سمعنا في الدرس من فضيلتكم ان الذي يسوق الناس الى ارض المحشر هم الملائكة. وقد جاء

148
00:56:01.400 --> 00:56:17.650
حديث ان الذي يسوق الناس هي النار التي تخرج من ارض اليمن. هذا في الدنيا في الدنيا قبل قيام الساعة هذا من علامات الساعة نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الى المحشر هذا بالدنيا

149
00:56:17.700 --> 00:56:45.050
اما في الاخرة فالملائكة يكونون صفوف من وراء من وراء الجن والانس يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا. يجمع الله الجن والانس في صعيد واحد ويكون صفوف الملائكة من ورائهم محيطين بهم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول

150
00:56:45.050 --> 00:57:05.050
هل صحيح ان اصعب وقت في حياة الانسان واهم وقت هو وقت عرض الاعمال عليه من الله جل وعلا؟ لا شك ان هذا موقف خطير عرظ اعمالك ولا تدري. ما تدري ايها ايها ارجح الحسنات او السيئات. وموقف لا شك مخيف

151
00:57:05.050 --> 00:57:25.050
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول في قول الله تعالى اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه. فحبطت اعمالهم فلا اقيموا لهم يوم القيامة وزنا. هل الذين حبطت اعمالهم من اليهود والنصارى ونحوهم؟ لا يقام لهم وزن يوم القيامة. وكيف نوافق

152
00:57:25.050 --> 00:57:45.050
بينه وبين وزن الاعمال للناس جميعا. ما لهم حسنات توازن بالسيئات. كل اعمالهم سيئة وكفر والعياذ بالله. ما لهم شيء يوازن ويحاسبون عليه وانما يقررون باعمالهم الكفرية. حتى يعترفوا بها. نعم. احسن الله اليكم صاحب

153
00:57:45.050 --> 00:58:06.450
اما الفضيلة هذا سائل يقول هل صحيح ما يقال ان ارض الحشر يكون في ارض الشام؟ نعم. نعم هي الحشر يكون في والشام كما قال تعالى هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر. يعني ارض الشام لان اليهود جلوا الى

154
00:58:06.450 --> 00:58:26.450
اذرعات من ارض الشام. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا بنو النظير جلوا الى اذرعات من ارض الشام نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما الجمع بين هذين الحديثين؟ حديث يؤتى بالرجل السمين يوم القيامة

155
00:58:26.450 --> 00:58:54.100
فلا يزن عند الله جناح بعوضة وحديث كلمتان حبيبتان الى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان نعم يوزن الانسان وتوزن اعماله يوزن الانسان وتوزن اعماله ايضا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول في الميزان فيمن تساوت حسناته وسيئاته كيف يكون حاله؟ هل يكون من اهل الجنة

156
00:58:54.100 --> 00:59:19.700
ام من اهل النار؟ وقيل ان هذولا هم اصحاب الاعراف اصحاب الاعراف وهو جبل بين الجنة والنار يكون فيه من تساوت حسناتهم وسيئاتهم. وقيل انهم اهل الاعراف هم اطفال المشركين وقيل اقوال غير ذلك لكن قيل انهم من تساوت حسناتهم وسيئاتهم. نعم. وعلى الاعراف رجال

157
00:59:19.700 --> 00:59:44.400
يعرفون كلا بسيماهم ان سلام عليكم لم يدخلوها قال الله جل وعلا لم يدخلوها وهم يطمعون. ما اهل الاعراف ما ادخلوا الجنة لكن يطمعون في دخولها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول لما ذكر الله جل وعلا استلام الناس للكتب يذكر بعضهم احيانا بشماله واحيانا من وراء ظهره

158
00:59:44.400 --> 01:00:04.400
فما الفرق بينهما؟ الجمع يجمع بينهما بانه ياخذ الكتاب بشماله من وراء ظهره اهانة له. ما ياخذه من امامه. نعم. احسن اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل سقي النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل هل سقي النبي صلى الله عليه وسلم من يرده على الحوض

159
01:00:04.400 --> 01:00:24.400
بيده الشريفة ثابت. اي نعم. اي نعم. يسقي امته. قال انا فرطكم على الحوض. فرطكم يعني السابق على الحوض الفرض هو اللي يسبق الى الماء الفرط هو اللي يسبق الى المال يسقي قومه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول

160
01:00:24.400 --> 01:00:42.750
ما هي افضل الاعمال النوافل التي تنصحون بها بالاستعداد ليوم المعاد؟ ما هي؟ افضل الاعمال النوافل. افضل ايه ما هي افضل الاعمال النوافل؟ النوافل؟ اي نعم التي تنصحون بها للاستعداد ليوم المعاد

161
01:00:43.400 --> 01:01:03.100
ذكر العلماء يعني اقوال في افضل الاعمال النوافل قيل هو الجهاد في سبيل الله وقيل طلب العلم طلب العلم هو افضل الاعمال النوافل وقيل الجهاد في سبيل الله هو افضل الاعمال ثم قيام الليل

162
01:01:03.250 --> 01:01:22.600
قيام الليل والتهجد في الليل هذا من افضل الاعمال. الصيام النوافل نعم. اعمال كثيرة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول في حديث الحوظ يرد اقوام ويقال للنبي صلى الله عليه وسلم انك لا تدري ماذا

163
01:01:22.600 --> 01:01:36.300
بعدك فهل هذا الاحداث يا صاحب الفضيلة هو في اهل البدع خاصة؟ ام حتى في اهل الكبائر والذنوب؟ في اهل الردة انهم لم ورد في انهم لم يزالوا مرتدين على اعقابهم

164
01:01:36.350 --> 01:01:55.200
هذا في اهل الردة والعياذ بالله الذين ارتدوا عن دين الرسول صلى الله عليه وسلم وكم يرتد من عند دين الرسول بالمئات بل بالالاف يرتدون عن دين الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. الله المستعان. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة

165
01:01:55.200 --> 01:02:13.850
هذا السائل يقول تبديل الارض والسماوات هل يكون قبل النفخ ام بعده؟ الله اعلم الله اعلم هي تبدل يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل الكفار يمرون على الصراط

166
01:02:13.850 --> 01:02:35.200
على متن جهنم ما لهم اعمال تجريبهم كيف يمرون وما لهم اعمال تجري بهم؟ الظاهر اللي يمرون المنافقون اللي يدعون الايمان ولكن ما ما معهم شيء يمشيهم. ويقعون في النار. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا سائل يقول ما المقصود بقوله تعالى

167
01:02:35.200 --> 01:02:55.200
الا وان منكم الا واردها. المرور على الصراط المرور على الصراط. هذا الورود. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة السائل يقول جاء في وصف الصراط في الحديث انه ادق من الشعر واحد من السيف. وجاء ايضا انه دحض مزلة. اي نعم. والسؤال يا صاحب

168
01:02:55.200 --> 01:03:21.700
الدحظ والمذلة لا يكون الا بطريق واسع. فكيف نجمع بين هذين الحديثين؟ لاحظوا المذلة بسبب دقته وحرارته بسبب دقته وحرارته يكون مزلة. نعم. ما يثبت عليه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما المراد بعرصات القيامة؟ البقاع البقاع التي يحشر فيها الناس العرصة البقعة

169
01:03:21.700 --> 01:03:38.650
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ويقول في سؤاله الثاني الميزان له لسان وكفتان. ما معنى اللسان؟ وهل هو لسان ناطق تروح تشوف الموازين اللي عند التجار وتشوف اللسان اللي يصير بالوسط

170
01:03:38.950 --> 01:03:59.700
اذا اعتدل هل ميزان متوازن معتدل؟ واذا مال اللسان فيه رجحان. تروح تشوف وتعرف ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يمر الرسل عليهم السلام على الصراط؟ الرسل واقفون على الصراط يقولون اللهم سلم سلم

171
01:03:59.700 --> 01:04:23.100
كما جاء في الحديث نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل سورة القيامة دالة على اهوال ذلك اليوم؟ كله كله كثير من ايات القرآن في اهوال يوم القيامة ومنها سورة القيامة. اذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر. يقول الانس

172
01:04:23.100 --> 01:04:43.100
كانوا يومئذ اين المفر؟ كلا لا وزر. ما ما لك شيء يؤويك ولا يمنعك؟ الى ربك يومئذ المستقر اي فيها اهوال يوم القيامة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا سائل يقول من المعلوم ان اهوال يوم القيامة من سراب

173
01:04:43.100 --> 01:05:03.100
وميزان صفاتها غيبية لا يعلمها الا الله. وتوجد الان يا صاحب الفضيلة مطويات تميز هذه الاهوال وتكون عليها ومات هذه باطلة هذه باطلة وصدر فيها من من اللجنة الدائمة التحذير منها لانه باطلة. تصوير لامور الغيب التي لا

174
01:05:03.100 --> 01:05:27.050
الا الله فهي يعني عبث عبث باطل وهم يظنون انه في تخويف وفي ترغيب ما يجوز هذا هذا لا يجوز هذا من العبث نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل المراد بالقصاص قبل القنطرة؟ ام في القنطرة؟ بعد ما يتجاوزون الصراط

175
01:05:27.050 --> 01:05:41.850
قبل دخول الجنة نعم يوقفون ويقتص لبعضهم من بعض. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول هل منافق المذكور في الحديث اذا حدث كذب؟ ايه. يقول هل المنافق

176
01:05:41.850 --> 01:06:02.600
المذكور في الحديث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف لا لا هذا المؤمن المؤمن يكون عنده شيء من صفات المنافقين اما المنافق الخالص والعياذ بالله هذا كافر المنافق الخالص هذا كافر اما اللي فيه صفة من صفات المنافقين وهو ما فيه كفر مؤمن

177
01:06:02.650 --> 01:06:22.700
فهذا لا هذا من المؤمنين لكن عنده نقص في ايمانه. نعم. النفاق على قسمين نفاق اكبر ونفاق عصر او تقول نفاق اعتقادي وهذا كفر والعياذ بالله او نفاق عملي وهذا ليس كفرا وان سميتي كفر هو كفر اصغر. نعم

178
01:06:22.700 --> 01:06:41.800
والنفاق الاصغر يصدر من المؤمن من بعض المؤمنين. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول المنافق نفاقا عمليا. هل يكون في الدرك الاسفل من النار هذا مؤمن يا اخي اللي يكون في الدرك الاسفل من النار اهل النفاق الاعتقادي

179
01:06:41.900 --> 01:07:03.750
هم اللي في الدرك الاسفل من النار. اما المؤمن اللي عنده صفة من صفات المنافقين هذا معرض للوعيد لكنه لا يخلد في النار نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول الاحاديث التي جاءت في بشارة الصحابة رضي الله عنهم بالجنة باعيانهم. هل هي خاصة بمن

180
01:07:03.750 --> 01:07:23.750
عينوا بهذا الحديث؟ ام ان الصحابة كلهم في الجنة على جهة العموم؟ يرجى لهم انهم كلهم في الجنة لكن اللي عينهم الرسول وبشرهم يمتازون على غيرهم العشرة يبشرون بالجنة ثابت ابن قيس ابن شماس هؤلاء

181
01:07:23.750 --> 01:07:41.000
لهم ميزة على غيرهم بلا شك هذا من فضائلهم انهم مبشرون بالجنة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه سائلة تقول ابني يلح علي كثيرا بأن اسمح له بالجهاد ليناصر اخوانه وانا

182
01:07:41.000 --> 01:08:01.000
غير راضية ولست موافقة لاني لا اعلم عن حقيقة هذا الجهاد. واخشى ان يعود علينا بافكار التكفير والتفجير. فهل انا اثمة على منعه من الذهاب الى هناك؟ انت مأجورة على منعه. لانه يعرض نفسه لخطر ما ما يدري وش وايضا خطر

183
01:08:01.000 --> 01:08:20.300
في العقيدة وخطر في في الموت وخطر والنتيجة ما هي؟ يا اخوان الجهاد له ضوابط وله احكام لابد من توفرها  الى ان ولي الامر امر بالجهاد فان الناس يتقدمون او فتح باب للتطوع يتقدمون

184
01:08:20.350 --> 01:08:40.350
الجهاد من صلاحيات ولي الامر هو اللي يأمر به وهو اللي ينظمه وهو الذي يرسل المجاهدين ويراقبهم يتابعهم كل يروح ويقول انا بجاهد ولا يدروا وين يروح. وقد يأتي يرجع الينا كما ذكرت السائلة. يرجع الينا متنكرا يكفرنا

185
01:08:40.350 --> 01:08:54.700
او يقتلنا ويحمل السلاح علينا ويسمي هذا الجهاد نعم نعم احسن الله اليكم انتهى الشيخ والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه