1
00:00:04.400 --> 00:00:22.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:00:23.250 --> 00:00:37.750
رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اه ما زلنا في شرح الحديث تاني قال عن عمراء بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن

3
00:00:38.500 --> 00:00:51.050
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم او بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طال علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر

4
00:00:51.400 --> 00:01:07.500
لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام

5
00:01:08.050 --> 00:01:25.750
فقلنا ان في الفقرة الاولى من الحديث فيها اه بيان اداب طالب العلم وان طالب العلم لابد ان يكون عنده نوع من الادب والسمت وآآ حسن الهيئة سيدنا عمر وصف

6
00:01:25.850 --> 00:01:41.700
جبريل عليه السلام وجبريل عليه السلام اه اه اتى على هذه الهيئة ليتعلموا علشان الانسان يفهم ان في معنى من معاني العلم لابد ان الانسان يفهمه هو ان انت تتأدب

7
00:01:42.550 --> 00:01:57.650
يتأدب مع تتأدب مع الكتاب حتى في في كتب في اداب الطلب ادب الطالب مع الكتاب تتأدب في السمت في طريقة الكلام تأدب في وقت الخلاف تتأدب مع الشيخ تتأدب مع المخالف

8
00:01:58.250 --> 00:02:22.800
تحسن الظن يعني يعني في افات بتصيب الانسان من باب العلم يعني انسان بيتكبر بسبب العلم والاصل ان العلم يكون من اسباب الخشية وزيادة الادب حسن الخلق ده الاصل ان انت لما بتتعلم العلم بيهذب اخلاقك

9
00:02:23.200 --> 00:02:38.900
العلم بيخليك آآ اه ترحم الناس العلم بيخليك ان انت تحسن الظن بالناس العلم بيخليك ان انت تتأدب مع اه مع العلماء والانسان اه كل ما بيتعلم كل ما بيعرف قد ايه هو جاهل

10
00:02:39.750 --> 00:03:01.100
كل ما الجرأة بتقل ففي اداب وسمت لطالب العلم ومن اسباب البركة ومن اسباب انتفاع الانسان بالعلم اللي هو الثمرة ثمرة العلم الخشية انما العلم الخشية انما يخشى الله من عباده العلماء

11
00:03:02.350 --> 00:03:31.750
من اسباب تحصيل الثمرة دي من الخشية وبركة العلم والانتفاع هي ان الانسان يتأدب وده يعني كانت واضحة في بداية في بداية الحديث سيدنا عمر قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ قال علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر

12
00:03:31.800 --> 00:03:45.100
لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم قال حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه يعني اقترب من النبي عليه الصلاة والسلام

13
00:03:45.800 --> 00:04:06.150
ووضع كفيه على فخذيه اما قالوا ان ده يعني جلسة اي المتعلم واضع كفيه على فخذيه يعني يعني على اتخذي نفسه او آآ بعض اهل العلم قال اه زي ما احنا قرأنا المرة اللي فاتت وضع كفيه على فخذيه

14
00:04:06.400 --> 00:04:20.850
يعني على فخذي النبي صلى الله عليه وسلم وده كان في نوع من القرب يعني وان كنت انا كنت آآ يعني اللي قرأته ان والله اعلم ان ان الواضح ان هو ايه

15
00:04:21.200 --> 00:04:42.000
المعنى الاول وضع كفيه على فخذيه ان هي جلسة المتعلم متأدب يعني قال ثم قال يا محمد والكلمة دي الصحابة مش متعودة ان هي تقولها ان هم بينادوا على النبي عليه الصلاة والسلام كده بالاسم كده

16
00:04:42.200 --> 00:04:57.400
مجرد من اللقب او يا يا نبي الله يا رسول الله فممكن كانت دي عادة الاعراب فلعل ان سيدنا جبريل عليه السلام اراد ان هو يوهم الناس ان هو اه من الاعراب والله اعلم يعني

17
00:04:58.150 --> 00:05:18.650
قال وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام احنا قلنا ان في نهاية الحديث النبي عليه الصلاة والسلام قال انه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم فسيدنا جبريل ازاي علم آآ علمنا آآ الدين او مراتب الدين بالسؤال

18
00:05:19.350 --> 00:05:34.950
وده ده معنى جميل يعني حتى اهل العلم قالوا ان من من ادب الطالب حسن السؤال ان احيانا ممكن الشيخ يغيب عنه حاجة مسلا او العالم وهو بيتكلم يغيب عنه معنى

19
00:05:35.600 --> 00:05:55.750
اه او ممكن يقول الكلام الكلام مثلا يفهم بمعنى خاطئ فيجي طالب العلم اللي هو عنده الذكاء وعنده الفهم وعنده الادب ممكن يسأل الشيخ سؤال بحيس ان هو مسلا يفيد الناس اللي حاضرين. السؤال ده تبقى دي نيته

20
00:05:56.550 --> 00:06:12.250
يعني هو بيسأل السؤال وهو عارف الاجابة يعني هو قال لما النبي عليه الصلاة والسلام اجاب قال صدقت حتى سيدنا عمر قال فعجبنا له يسأله ويصدقه هو علم الناس من خلال السؤال

21
00:06:13.350 --> 00:06:29.150
ده مهم حتى احنا في المعنى ده اتكلمنا كزا مرة ان انت ما تسألش اي سؤال وخلاص يعني السؤال بيبين عقل الانسان اه يعني لو لو في واحد بيبقى بيسأل انا فعلا مش فاهم وفعلا مش عارف

22
00:06:29.450 --> 00:06:43.800
ولا تستحي ان انت تسأل عن اي شيء لان العلم بيضيع بسبب الحياء ولكن اه احيانا بيبقى الواحد عايز يسأل وخلاص. او عايز يسأل علشان يبين من السؤال ان هو فاهم

23
00:06:44.450 --> 00:07:01.600
ودي نوايا في الاسئلة انا عايز اسأل علشان اتنطط على المعلم مسلا بتاع وفي يومه ان انا ايه عارف وفاهم وكده في واحد بيسأل علشان يفيد الناس اللي حاضرين. واحد بيسأل علشان من خلال الادب

24
00:07:01.650 --> 00:07:23.950
يعني لا يواجه العالم بالخطأ مباشرة امام الطلبة مثلا لو هو اخطأ او توهم نسي مثلا حاجة واخطأ في حاجة عادي بشر فيقوم الطالب المؤدب يعرض الموضوع بصيغة السؤال. يقول له مسلا شيخنا طيب لو حد مسلا ايه آآ آآ فهم مسلا من المسألة

25
00:07:23.950 --> 00:07:44.550
اذا هل الفهم ده صحيح ولا لا؟ يعرضها بصيغة السؤال فممكن الشيخ يتنبه الخطأ الناس اللي حاضرين يستفيدوا فده ده من الاداب فسيدنا جبريل قال يا محمد صلى الله عليه وسلم قال اخبرني عن الاسلام

26
00:07:45.250 --> 00:08:05.150
فمعنى ان هو يسأل عن الاسلام ان ده سؤال مهم يعني سؤال مهم انا ازاي اكون مسلم ازاي احقق معنى الاسلام وايه نواقض الاسلام ده يعني انا محتاج ان انا اقيم البناء بتاعي. بني الاسلام على خمس

27
00:08:05.650 --> 00:08:20.950
ازاي ان انا ابني الدين ابني الاسلام بتاعي ايه ايه القواعد الاساسية؟ ايه الاعمدة اللي بيقوم عليها الاسلام علشان اعرف انا واقف فين عشان اعرف انا محتاج ان انا اقوي

28
00:08:21.000 --> 00:08:44.850
يعني انا دلوقتي ببني بيت ببني عمارة مسلا ومحتاج ان انا اعرف ايه الاعمدة اللي هتشيل علشان ان انا اقوي عشان تتحمل الاحمال والاوزان علشان البيت ده لا ينهار فانا محتاج افهم وده هيجي معانا بالتفصيل في شرح حديث ابن عمر رضي الله عنهما بني الاسلام على خمس

29
00:08:45.150 --> 00:09:00.650
الحديث اللي احنا كلنا حافظينه طيب ماشي انا هستفيد ايه؟ من بني الاسلام دي هيجي معنا ان شاء الله فاول سؤال قال اخبرني عن الاسلام وفي رواية في رواية انه سأل عن الايمان ثم سأل عن الاسلام

30
00:09:01.950 --> 00:09:24.200
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقيم الصلاة يعني وكأنها معطوفة على ان تشهد وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت

31
00:09:24.200 --> 00:09:45.200
ان استطعت اليه سبيلا فذكر اركان الاسلام. وزي ما قلنا هيجي معنا الشرح بازن الله قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه فهنا لكن احنا نستفيد منها حاجة نستفيد ان اركان الاسلام اللي ذكرت

32
00:09:45.800 --> 00:10:03.850
آآ منها زي ما قلنا في المجلس اللي فات منها عبادات بدنية ومنها عبادات مالية ومنها عبادات بدنية ومالية يعني الصلاة عبادة ايه الصلاة عبادة بدنية تفعل فعل طيب الصيام

33
00:10:04.850 --> 00:10:23.800
عبادة بدنية برضو لكن ترك انما ترك طعامه وشرابه وشهوته من اجلي. فشوف اركان الاسلام ازاي بتربيك على معاني الفعل والترك والبزل بالمال زي في الزكاة والحج تجتمع فيه ايه

34
00:10:24.450 --> 00:10:45.850
العبادة البدنية مع العبادة المالية فالاركان الاسلام مدرسة اركان الاسلام مدرسة للعبودية انت بتتعلم فيها ان انت تبذل تقف تصلي تسعى الافعال وبيتعلم فيها ان انت تترك تتعلم فيها ان انت تنفق المال

35
00:10:46.900 --> 00:11:09.050
نتعلم فيها البزل والتضحية والمجهود فهي مدرسة بفتح بقى ابواب ابواب الخير من النوافل والعبادات وآآ اه شعب الايمان ثم قال اخبرني عن الايمان فكأن كأن ايه لو احنا مسلا هنقول ان في مراتب للدين زي هرم كده

36
00:11:09.600 --> 00:11:23.850
فقاعدة الهرم ده هي ايه؟ اللي هي القاعدة الكبيرة دي ده الاسلام واللي اعلى منها اللي هي الدرجة التانية طب لو في رسمة اقدر ارسمها لكم كنت رسمتها بس ايه الدرجة اللي هي التانية دي هي درجة ايه

37
00:11:24.250 --> 00:11:46.650
درجة الايمان واعلى حاجة اللي هي قمة الهرم هو ايه؟ الاحسان واضح التصور ده يا شباب احنا لما قلنا ربنا سبحانه وتعالى في سورة الحشرات قال قالت الاعراب امنا قال ايه

38
00:11:47.450 --> 00:12:10.500
قل يقول يا محمد صلى الله عليه وسلم قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم ففي مرحلة اللي هي ايه انا دلوقتي في مرحلة الاسلام فازاي ان انا ارتقي من الاسلام للايمان؟ ومن الايمان للاحسان؟ يعني لو فيه تلات دواير

39
00:12:11.700 --> 00:12:30.050
جوة بعض كده ايه اوسع دايرة؟ دايرة كبيرة ودائرة وسط ودائرة صغيرة. ايه اكبر دايرة؟ هي دايرة ايه اللي فيها كل الناس اوسع دايرة دائرة الاسلام صح كده؟ طيب الدايرة الوسط

40
00:12:30.700 --> 00:12:53.900
هي دايرة ايه الايمان واصغر حاجة الاحسان اللي هي القمة بقى اللي هي ايه الصفوة ماشي فانت بتحاول ان انت ترتقي وممكن انسان في زي ما قلنا في المجلس اللي فات ان الاحوال تختلف

41
00:12:54.150 --> 00:13:16.450
يعني في وقت معين آآ انا آآ مسلا آآ كنت في حالة ايمانية عالية طلعت لمرتبة الاحسان في عبادة معينة وبعدين الايمان يزيد وينقص ففي وقت تاني في وقت غفلة في وقت معصية. الانسان ينزل شوية وهكزا. لكن اللي احنا عايزين نتعلمه من حديس ايه المعنى ده

42
00:13:17.000 --> 00:13:33.400
معنى ان انا انا محتاج شغل يعني انا انا انا دلوقتي مش خلاص تلاقي مسلا الولد خلاص ما انا بصلي بدأت اصلي في المسجد وخلاص على كده اه البنت خلاص انا لبست الحجاب

43
00:13:33.800 --> 00:13:45.600
بعض البنات هي بتبقى فاهمة ان انا خلاص مجرد ان انا لبست النقاب ده خلاص كده انا جبت ايه؟ ما حدش يكلمني في اي حاجة تانية خالص يعني انا جبت خلاص سقف الدين

44
00:13:46.400 --> 00:13:58.100
وده شيء لا شك ان هو جميل ان هي ان هي تلبس النقاب وان هي تحتشم وتوسع لبسها. طبعا ده اه شيء عظيم جدا لكن لو انا فهمت المعنى ده انا عملت فرض خلاص

45
00:13:58.450 --> 00:14:16.100
لكن حتى حتى حد من مشايخنا كيكي يعني كان بيقول لي آآ علشان الانسان ما يحسش ان هو ايه انت بقى مسافر من بلد لبلد ورايح تدي درس مسلا فممكن انت بقى بتحس ايه؟ انت يعني نفس

46
00:14:16.150 --> 00:14:31.100
آآ تصاب بالعشب مسلا او انت عملت عمل كبير قوي وكده فعايز بقى ايه عايز اريح في معنى في معنى قول الله سبحانه وتعالى فاذا فرغت فانصب فكان الشيخ يقول لي ايه

47
00:14:31.300 --> 00:14:44.700
يقول لي الدعوة اللي انت عملتها دي او الدرس دي عبادة ساعة. يعني انت اتكلمت ساعة ممكن تقبل وممكن لا تقبل لكن شوفها ان هي ايه انت قعدت ساعة تعبد ربنا

48
00:14:44.950 --> 00:14:59.650
بان انت بتتكلم اه بتدعو الى الله ايه عبادة العبادة دي ممكن تقبل وممكن لا تقبل. ما تعظمهاش اوي ان هو عمل يعني عمل ضخم في الدين فيكون رؤيتك للعمل سبب

49
00:14:59.750 --> 00:15:15.800
ان انت تتكاسل عن تزكية النفس وعن ان انت تزداد من من الاقبال على الله ومن الاعمال الصالحة ومن العلم النافع ولا ان انت ايه تزهد فيها تشوفها حاجة آآ يعني حاجة بسيطة مسلا فما تعملهاش

50
00:15:16.000 --> 00:15:36.250
لكن شوفها على حقيقتها هي عبادة ساعة خلاص مش مش عملت درس وخلاص هريح قرأت شوية وخلاص اه اه خلاص مسلا لبست الحجاب وخلاص على كده لا فهمي للحديس ده هيخليني استوعب ان انا في شغل انا محتاج اعمله

51
00:15:37.250 --> 00:15:56.000
علشان ارتقي في مراتب الدين كمراتب العبودية لله سبحانه وتعالى فقال فاخبرني عن الايمان. خلاص كان ممكن ايه يقف عند الاسلام زي الراجل اللي قال والذي بعثك بالحق لا ازيد على هذا ولا انقص

52
00:15:57.050 --> 00:16:10.450
قال له الصلاة طب في حاجة تانية؟ الصيام طب في حاجة تانية؟ هو انا مش هزود عن كده خلاص مش هيزود على الفراغ قال افلح ان صدق وهيجي معنا ان شاء الله

53
00:16:10.750 --> 00:16:23.800
لكن في واحد تاني لأ انا عايز ايه انا عايز اعلى النبي عليه الصلاة والسلام قال عن هذا الرجل من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا. فهو من اهل الجنة. لكن

54
00:16:23.850 --> 00:16:41.000
طب فين بقى الدرجات؟ طب هو من اهل الفردوس من اهل الدرجات العلى طب فين اهل السبق والسابقون السابقون لأ في بقى طريق انا محتاج ان انا ارتقي فيه هو ازاي ان انا اكمل الايمان

55
00:16:42.400 --> 00:16:55.300
هو سيدنا جبريل سأل عن الايمان ليه عشان انت مش هتقف عند هنا يعني لو انت متخيل انا خلاص طيب ماشي صليت وعايزيني ازكي زكيت خلاص اصوم رمضان خلاص ماشي بصوم

56
00:16:55.850 --> 00:17:12.400
تحج البيت ماشي خلاص خلاص على كده وقف خلاص الموضوع ينتهي عند كده لأ قال فاخبرني عن الايمان ازاي بقى اعلى بقى فقال ان تؤمن بالله. فذكر هنا الفرق بين الاسلام والايمان

57
00:17:12.600 --> 00:17:40.500
آآ العبادة الظاهرة في الاسلام والاعمال الباطنية القلبية في الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. طيب خلينا نقف

58
00:17:40.650 --> 00:18:01.450
عند اه معنى اه اه اللي احنا عايزين نتكلم فيه الفرق بين الاسلام والايمان احنا قلنا في الدرس اللي فات ان في فرق بين الاسلام والايمان في الحديس ده وانتم تفضلتم وقلتم ان لما بيجي الاسلام كلمة الاسلام لوحدها ممكن تشمل الاتنين

59
00:18:01.900 --> 00:18:20.450
ولما بييجي الايمان لوحده ممكن يشمل الاتنين لان في احاديث مثلا آآ قال آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم لوفد عبد قيس امركم باربع وانهاكم عن اربع قال الايمان بالله

60
00:18:21.550 --> 00:18:45.950
ايامركم بالايمان بالله هل تدرون ما الايمان بالله  طب احنا لسه قايلين دلوقتي ان الايمان بالله هو العبادات ايه الباطنة القلبية صح النبي فسرها في حديث جبريل ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. صح ولا غلط

61
00:18:46.300 --> 00:19:02.000
طيب في الحديس ده النبي عليه الصلاة والسلام قال هل تدرون ما الايمان بالله قال شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس

62
00:19:02.550 --> 00:19:22.000
فسر الايمان بتفسير ايه الاعماث الظاهرة الشهادة والصلاة والزكاة والصوم واعطاء ايه الخمس من المغانم وقال في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

63
00:19:22.150 --> 00:19:45.200
الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان  اه افضلها ده قول باللسان وادناها عمل بالجوارح اماطة الاذى عن الطريق

64
00:19:46.950 --> 00:20:01.000
طب والحياء عمل قلبي وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن. ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن

65
00:20:01.250 --> 00:20:24.700
فاللي منع الانسان من فعل الزنا والسرقة وشرب الخمر هو ايه الايمان فهنا زكر الايمان الكف عن الكبائر وفي حديث سعد كل ده تقدم معنا احنا بس بنراجع. فقلت يا رسول الله لما لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما

66
00:20:24.700 --> 00:20:41.450
الغنائم فقلت يا رسول الله اعط فلانا فانه مؤمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم او مسلم اقولها ثلاثا ويرددها علي ثلاثا يعني سيدنا سعد يقول يا رسول الله اعطي فلانا فانه مؤمن

67
00:20:41.850 --> 00:20:58.050
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له اهو مسلم واضح هنا ان في ايه؟ في فرق قال قال ابن رجب رحمه الله وده ده مش عندكم هنا في الكتاب ده في الايه في الاصل بقى

68
00:20:58.450 --> 00:21:17.200
قال ومن هنا قال بعضهم ما سبقكم ابو بكر بكثرة صوم ولا صلاة هنا احنا فهمنا بقى ان هي مش بالاعمال الظاهرة بس ما سبقكم ابو بكر بكثرة صوم ولا صلاة

69
00:21:17.350 --> 00:21:44.450
ولكن بشيء وقر في صدره في شيء مختلف في مقام عالي في قلبه في صدره مقام الاحسان هو ده اللي سبق آآ تمام المحبة والاتباع فقال وسئل ابن عمر هل كان الصحابة يضحكون

70
00:21:44.800 --> 00:22:00.100
قال نعم والايمان في قلوبهم امثال الجبال ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان هو يبين لنا ان الايمان ده له طاعة يعني ايه يعني فايدة الكلام ده ايه يا جماعة ممكن واحد بيصلي

71
00:22:00.200 --> 00:22:15.500
ومش حاسس باي لذة ومش حاسس بالمقام اللي هو اللي احنا كنا بنتكلم عنه. جاء في حديث ضعيف ثم قال عرفت فالزم والنبي عليه الصلاة والسلام آآ سأل صحابي عن ايه

72
00:22:15.600 --> 00:22:34.650
عن الحال اللي هو قال له انا اصبحت كاني ارى عرش ربي بارزا وشايف الجنة وشايف النار قال عرفت فالزم فانا انا مش لاقي ده يعني اه لما بتحصل لي مشكلة اقع في بلاء اه مش مش حاسس بالرضا

73
00:22:35.050 --> 00:22:50.800
مش حاسس بالسكينة مش عارف ان انا احسن الظن في الله سبحانه وتعالى واقف في الصلاة مش بأدي العبادة وخلاص هنا افهم ان انا ايه لا انا لسه محتاج اشتغل شوية علشان انا عندي خلل

74
00:22:50.850 --> 00:23:21.100
في اركان الايمان عندي نقص في الايمان فالنبي عليه الصلاة والسلام اراد ان هو يبين يبين لنا ان الايمان له طاعة وله حلاوة فقال قال العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذاق طعم الايمان

75
00:23:22.200 --> 00:23:44.700
يبقى الايمان يا جماعة النبي عليه الصلاة والسلام شبهه بشيء له طاعة والطعم ده ايه؟ حلو طعم ايه جميل النبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان

76
00:23:44.800 --> 00:24:04.200
وله طعم والطعم ده حلو جميل فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ذاق طعم الايمان من رضي بالله فالذكر هنا عمل قلبي فاللي وصلك لطعم الايمان لحلاوة الايمان ده ايه عمل قلبي

77
00:24:05.550 --> 00:24:23.750
الصلاة بس قال من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. آآ الرضا ده عمل ايه يا جماعة عمل قلبي قال ابن رجب رحمه الله والرضا بربوبية الله تتضمن الرضا بعبادته وحده لا شريك له

78
00:24:24.250 --> 00:24:43.750
وبالرضا بتدبيره العبد واختياره له هو ده الرضا هل انت راضي بقضاء الله بتدبير الله باختيار الله لك طب انا لو مش راضي احنا هنتكلم دلوقتي ازاي ان انا اصل للمقامات الايمانية دي

79
00:24:44.000 --> 00:24:56.350
يعني ازاي ماشي انا مش عارف اجيب الرياضة ده ازاي ان شاء الله هنوصل لها بازن الله لكن احنا عايزين بس نفهم الفرق انتم واضح معكم يا جماعة الفرق بين المقامين؟ يعني اخت بتسأل

80
00:24:56.500 --> 00:25:07.150
ليه النبي عليه الصلاة والسلام قال انا مش فاهمة ان هو بيقول لسيدنا سعد لما بيقول له اعطي فلان فانه مؤمن قال او مسلم يعني هو بيقول له ما تقولش عليه مؤمن

81
00:25:07.400 --> 00:25:25.650
فبتقول ان هو مؤمن هو مش مؤمن هو مسلم فكأن في ايه فرق زي معنى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا نفس المعنى  فهل انا راضي باختيار الله

82
00:25:26.100 --> 00:25:47.900
راضي بقضاء الله بقدر الله فحلاوة الايمان وطاعة الايمان الانسان لا يتذوق هذه الحلاوة الا بالرضا ده الا بالاعمال القلبية دي فابن رجب بيقول ايه؟ والرضا بربوبية الله تتضمن الرضا بعبادته وحده لا شريك له

83
00:25:49.150 --> 00:26:13.750
والرضا يعني انا راضي ان انا عبد لله راضي بتدبير الله والرضا بتدبيره العبد واختياره له والرضا بالاسلام دينا يتضمن اختياره على سائر الاديان يعني ان انا هو في واحد هو مش راضي بالاسلام هو مسلم

84
00:26:14.150 --> 00:26:39.100
ومسلم في ظاهر الامر لكن بيبان في فلتات الكلام وفي المواقف المختلفة انه كانه في تشريعات واحكام شرعية هو من جواه في حرج هو متضايق منها وحاسس في ازمة انا متضايق من الحكم ده

85
00:26:40.400 --> 00:26:57.300
وكأن لو الاية دي تيجي كده قدامه فيبقى هو ايه يا عم ما ما تقولهاش كده قدام الناس ما تكسفناش مش عايزين الاحكام بتاعتنا شوف شوف المشكلة فين طب ده ده هيتذوق حلاوة الايمان

86
00:26:57.700 --> 00:27:11.850
هيجد طعم الايمان هو اصلا مش هو مش راضي باحكام ربنا سبحانه وتعالى فاهمين يا جماعة الحديس داخل في الصلب ازاي قال والرضا بالاسلام دينا يتضمن اختياره على سائر الاديان

87
00:27:12.350 --> 00:27:30.850
انت راضي باحكام ربنا وشرع ربنا سبحانه وتعالى راضي ومستسلم له والرضا بمحمد رسولا يتضمن الرضا بجميع ما جاء به من عند الله وقبول ذلك بالتسليم والانشراح. شف كلام ابن رجب

88
00:27:31.100 --> 00:27:46.700
دقيق يعني مش بيقول كلام كده وخلاص العلماء مش زينا يعني زي حالاتنا كده بنايه بنقول اي كلام وخلاص بيقول والرضا بمحمد رسولا يتضمن يعني يشمل الرضا بجميع ما جاء به من عند الله

89
00:27:47.650 --> 00:28:06.700
قال قال الله عز وجل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم ايه حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما هي دي فاهمين يا شباب

90
00:28:07.550 --> 00:28:30.950
ان انا مش محرج مش لاقي في نفسي كده حرج يعني ضيق من الحديث هو احنا بنتكلم عن ايه حديس ثابت وصحيح لأ متضايق منه قال قال والرضا بمحمد رسولا يتضمن الرضا بجميع ما جاء به من عند الله

91
00:28:31.000 --> 00:28:48.950
وقبول ذلك بالتسليم والانشراح كما قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. فبيقول ايه؟ وقبول ذلك

92
00:28:49.350 --> 00:29:15.150
اللي هو اللي جه من عند النبي عليه الصلاة والسلام بالتسليم وايه والانشراح  فاهمين يا شباب قال وفي الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان

93
00:29:16.500 --> 00:29:45.850
تلات خصال لما تجتمع في قلب العبد يتذوق حلاوة الايمان وجد بهن حلاوة الايمان طيب الخصال دي ايه هل هي افعال آآ آآ بالجوارح ولا اعمال قلبية قال من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما

94
00:29:47.350 --> 00:30:08.050
تب عمل قلبي يعني علشان تتذوق حلاوة الايمان طعم الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما يعني ما بيحبش حاجة في الدنيا اي محبة في الدنيا لا تسبق في قلبي

95
00:30:08.550 --> 00:30:25.250
لا تسبق محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وان يحب المرء لا يحبه الا الله. الحاجة التانية برضو ايه؟ عمل قلبي حب برضو وان يحب المرء لا يحبه الا لله

96
00:30:25.750 --> 00:30:45.400
يعني من الحاجات اللي يخليك يتذوق طعم وحلاوة الايمان ان انت تحب في الله وتبغض في الله وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يرجع الى الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقى في النار

97
00:30:46.400 --> 00:31:01.250
يعني يعني حب وكره اعمال قلبية واحد بيكره الكفر يكره ان هو يرجع الى المعصية. يكره ان هو يعود الى الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقى في النار

98
00:31:02.650 --> 00:31:27.150
وفي رواية وجد بهن حلاوة طعم الايمان وفي بعض الروايات قال ابن رجب طعم الايمان وحلاوته وفي الصحيحين عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده

99
00:31:27.250 --> 00:31:50.750
ووالده والناس اجمعين وفي رواية من اهله وماله والناس اجمعين زي كروي عن النبي صلى الله عليه وسلم روي في مسند احمد في سنن الترمذي قال من سرته حسنته وساءته سيئته فذلكم المؤمن

100
00:31:51.950 --> 00:32:22.700
فذلكم المؤمن يبقى يبقى تقال دلوقتي حد يسأل طيب ازاي ان انا ازود ايماني يعني انا دلوقتي ماشي هرد على سؤال الاخت اللي سألت يعني اهي شوية طيب طيب اه دلوقتي

101
00:32:23.000 --> 00:32:48.500
ازاي ان انا انا دلوقتي عندي كم ركن من اركان الايمان ذكروا في الحديث ها يا شباب عشان نختم بس ان شاء الله كم ركن من الاركان ستة جميل ازاي ان انا ازود ايماني

102
00:32:48.950 --> 00:33:20.200
ايه الاركان الستة دول يعني ايه السبيل لزيادة الايمان يعني هسألك سؤال مسلا اه انت مؤمن بالملائكة مؤمن بالملائكة اي مؤمن بالملائكة طيب يعني ايه مؤمن بالملائكة يعني ايه اثر الايمان

103
00:33:20.250 --> 00:33:40.400
بالملائكة مش ان لكل قول حقيقة فما حقيقة ايمانك بالملائكة ها ما هو الايمان ده مش مش شيء اه مش شيء يا جماعة مجرد اه معرفة يعني ايه ايه يعني اثر

104
00:33:40.500 --> 00:34:04.200
الايمان بالملائكة على السلوك على العمل اول مرة حد يسأل السؤال ده لا مش لازم اول مرة يعني ممكن تسأل قبل كده يعني هم يعني كلمني كده عن عن ايمانك بالملائكة. كلمني عن ايمانك

105
00:34:05.400 --> 00:34:25.450
اه بجبريل عليه السلام طيب عارف انه ايوة الناس بدأت اهي تقول ايه؟ عارف ان هم موجودين فخلاص انا اعتقادي ان ان ربنا سبحانه وتعالى خلق ملائكة والملائكة دول لهم وصف معين

106
00:34:25.550 --> 00:34:38.150
الوصف ده آآ ربنا سبحانه وتعالى والنبي عليه الصلاة والسلام اه اه علمونا الوصف ده اه ربنا سبحانه وتعالى قال في كتاب الله والنبي عليه الصلاة والسلام قال في سنته

107
00:34:39.200 --> 00:34:55.050
فانا عرفت ايه صفة الملائكة. وعارف ان في ملك اسمه جبريل عليه السلام. موكل بالوحي وله صفات والنبي عليه الصلاة والسلام رآه وعارف ان في ملك اسمه ميكائيل واسرافيل وعارف ان في ملك الموت

108
00:34:55.200 --> 00:35:13.850
قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم. وربنا قال لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وعارف ان في ملائكة بتحف مجالس الذكر وفيه ملائكة حملت العرش وبيستغفروا للذين امنوا

109
00:35:14.450 --> 00:35:33.900
طيب انا ايه قعدت افكر كده واجيب كتاب كده عن الملائكة واقرأ اثر ده ايه بقى اللي انا بعمله ده اسمه ايه باتعلم معلومات يعني انا بتعلم معلومات عن سيدنا جبريل وعن اه قصص ذكر الملائكة في الكتاب وفي السنة

110
00:35:34.550 --> 00:35:58.750
طيب العلم ده المفروض بيعمل ايه هيبتدي تصوراتي تختلف اه انا فهمت ان في ملك اه بيكتب الحسنات فيتولد عندي معنى الحياء من الملك ده يتولد عندي معنى ان ان ده في ملايكة دلوقتي بتحضر المجلس ده

111
00:35:59.150 --> 00:36:13.600
لما بقعد في الصلاة بعد الصلاة في واحد خلص صلاة وراح قايم ماشي على طول واحد تاني عارف معلومة اهي علم اهو. عارف ان طول ما انا قاعد في المسجد على طهارة

112
00:36:13.900 --> 00:36:33.150
ان الملائكة بتدعي لي اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه الملايكة بتدعي لي طب المعلومة دي عملت ايه اثر اثر الايمان الاثر اللي هيترتب على العلم ده ان انا هقعد في المسجد

113
00:36:34.200 --> 00:36:46.950
مش همشي على طول بقى اقعد اختم الصلاة وطول ما انا قاعد انا مستشعر ان في ملك دلوقتي بيستغفر ليه من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة

114
00:36:47.900 --> 00:37:09.050
شف هنا ايه؟ انا بقيت مستشعر ان وانا بقول ده ان الجنة بتاعتي بيغرس فيها دلوقتي دلوقتي يغرس فيها ده النخلة دي ففهمنا كده ان ازاي ازاي الايمان يزيد يزيد بايه يا جماعة؟ يزيد بالعلم وبالعمل

115
00:37:09.700 --> 00:37:22.100
ده احنا ايه؟ اتكلمنا عن ركن واحد من الاركان يعني ازاي ازود ايماني بالملائكة اجيب كتاب مسلا زي كتاب آآ الشيخ عمر الاشقر آآ في سلسلة العقيدة الاسلامية في ضوء الكتاب والسنة

116
00:37:22.250 --> 00:37:38.600
في كتاب عالم الملائكة واقرأ عن ايه وصف الملائكة انا ايه انا قاعد اقرأ واتعلم وكل لما انت بتتعلم كل لما ايمانك بالملائكة يزيد كل اما العمل بتاعك يختلف كل

117
00:37:38.600 --> 00:37:52.000
فالسلوك يختلف كل ما تتغير. طيب اللي برة بقى القصة دي اللي هو ايه امشي في الشارع كده. انت مؤمن بربنا؟ طبعا ايه يعني ايه ايمانك في ربنا المهم ان ربنا موجود

118
00:37:53.050 --> 00:38:10.750
ماشي المهم ان ربنا هو اللي خلقنا جميل وربنا هو اللي رزقنا جميل وبعدين يعني لو قلت له ايه اتكلم كده كلمني عن ربنا كده ممكن يتكلم دقيقة دقيقتين هيقول المعلومات الايه؟ المعلومات العامة

119
00:38:13.300 --> 00:38:37.300
طيب انا هنا فاهم ان لو لو احنا شبهنا مسلا  لو شبهنا مسلا الاركان الايمان دي زي مسلا ايه لو انت قدامك ست كوبايات كده ماشي؟ لو قدامك ست كوبايات فاضيين وانت عايز ان انت تملى الكوبايات دي. لما بتملى الكوباية الماية دي بقى اللي انت بتحطها في الكوباية هو ده ايه

120
00:38:37.350 --> 00:38:57.550
العلم انت كل ما بتتعلم يعني عايز ازود ركن الايمان بالله اعمل ايه اقرأ القرآن اتدبر معاني كلام الله سبحانه وتعالى اشوف معاملة ربنا سبحانه وتعالى للامم السابقة في في قصص القرآن

121
00:38:58.250 --> 00:39:20.600
اه اه اشوف اه اه اقرأ في كتاب معاني اسماء الله الحسنى وصفاته كل اما اقرأ شيء واتعلم شيء متعلق بالله ده بيزود ايماني بربنا سبحانه وتعالى. كل لما اشوف ابص على السما وابص على المخلوقات وابص على الحيوانات واسبح ربنا واذكر ربنا ده متعلق بايماني بالله سبحانه وتعالى

122
00:39:20.600 --> 00:39:38.100
فهمتم الفكرة يا شباب طيب اه اقول لواحد اه انت من اركان الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ماشي انت انا بسألك دلوقتي سؤال. يعني ايه ايمانك باليوم الاخر

123
00:39:39.250 --> 00:39:56.650
ايمان ان في يوم بعس ان في يوم قيامة طيب ماشي وبعدين وبعدين اه كلمني كده عن يوم القيامة كلمني عن ما بعد الموت ايه اللي هيحصل لك ساعة الموت وما بعد الموت؟ القبر

124
00:39:57.200 --> 00:40:08.250
ايه ايه المراحل اللي انت هتمر بها حوالي الناس ايه فكل ما الانسان يجهل هو كده في ايه في المرتبة الاولى. هو ما احنا ما قلناش ان هو كافر. مسلم

125
00:40:08.950 --> 00:40:25.750
مسلم. يعني حكيت لكم قصة قبل كده آآ لي صديق لي توفي الله يرحمه كان دفعتي يعني فكنا في الدفنة كنت واقف مع مع اصحابي اصحابي من الدفعة يعني واقفين قدام القبر

126
00:40:26.600 --> 00:40:43.950
فانا كنت قارئ حديس البوابة بن عازب اللي هو ان الانسان لما بيدخل القبر واه ازا تولى عنه اصحابه يسمع قرع نعالهم فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ انا انا واقف قدام القبر

127
00:40:44.200 --> 00:41:03.700
بسبب المعلومة واقف مستحضر ان هو بيسأل دلوقتي انا مش شايف ده لكن انا متأكد ان ان هو دلوقتي بدأ تغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه فانه الان يسأل. دلوقتي بيسأل

128
00:41:04.850 --> 00:41:25.000
ونفس الكلام اصحابي واقفين لكن آآ انا عارف احوالهم فانا فاهم هو حزين هو زعلان بس هو زعلان علشان صاحبه مات. فمتأثر لكن الفكرة دي علشان المعلومة مش موجودة هو مش يعني يعني

129
00:41:25.650 --> 00:41:36.300
خلاص هو مات وخلاص وانا زعلان في حاجة مجملة كده فاهمين يا شباب عايز اقول ايه يعني هو مش بينكر ان في حساب ومش بينكر ان فيه بعث. لكن التفصيلة دي هو مش

130
00:41:36.450 --> 00:41:59.600
انت عارفها فبالتالي الاثر الايماني المترتب على زيارة القبر وان هو يقف ويشهد الغسل ويشهد التكفين هو مش ومش فاهم هو احنا شايلين الكفن هو مش مستوعب مش فاهم معنى بقى ايه مستريح ومستراح منه معنى اذا كانت صالحة تقول اه اه

131
00:41:59.600 --> 00:42:14.000
به او يعني تبقى هي مستعجلة ان هي ايه تقبر ومعنى ان ان الروح تصعد الى السماء وربنا سبحانه وتعالى يقول اكتبوا كتاب عبدي هو مش عارف ده هو مش عارف ده

132
00:42:14.200 --> 00:42:35.000
فبالتالي هو واقف زعلان وبيعيط لكن التأثر اللي هو حزين حزن دنيوي فاللي فرق هنا ايه يا جماعة ده اللي احنا ممكن نقول اه ده ده في مرتبة الاسلام وده في مرتبة الايمان

133
00:42:36.050 --> 00:42:55.850
اللي عنده المعلومة دي ومش بس مجرد معرفة. ما هو ممكن واحد عارف ولا ينتفع بالعلم بالعكس يكون العلم وبال عليه المعنى ده وصل يا شباب واضح يبقى كل لما هاتعلم

134
00:42:56.000 --> 00:43:19.550
والعلم ده يتحول لتصورات اه ايمان غيبي يتحول لسلوك قال تعالى امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. ايه اللي خلاه يقوم ويصلي ويتعب ويتقلب بين الركوع والسجود والقيام

135
00:43:19.800 --> 00:43:46.700
تتجافى جنوبهم عن المضاجع يعني في بينه وبين السرير جفاء عايز ينام عايز يقوم يصلي يدعون ربهم خوفا وطمعا. اللي خلاه خايف من ربنا سبحانه وتعالى وطمعان في رحمة ربنا. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريا

136
00:43:46.700 --> 00:44:04.000
يعني ان اللي حملنا على الاطعام وان احنا نخلص العمل ده لله ان احنا خايفين اشوف هنا ازاي تتبع بقى ايات الكلام عن الاخرة في كتاب الله وشف ارتباطها بالعمل. قبلها او بعدها

137
00:44:05.000 --> 00:44:26.100
اعمل كده ختمة تدبر كده شوف المواطن اللي فيها زكر الكلام شف العمل ارتباطها بالعمل فده المعنى ده المعنى. يبقى انا كده تصورت معنى الحديس. ازاي ان انا بطلع من الاسلام للايمان؟ زي انت لسه في البداية لسه واحد لسه داخل الاسلام

138
00:44:26.800 --> 00:44:44.450
طب اعمل ايه والله هتغتسل وازاي تقول الشهادة وتصلي طب هنعلمك الفاتحة لكن هو لسه لسه ممكن ما يعرفش ان ان ما يعرفش ان الخمر حرام لسه ممكن ما يعرفش ان الزنا حرام. لسه مش عارفة ان ان في مسلا هو لسه مش عارف

139
00:44:45.050 --> 00:45:04.400
فيبتدي بقى ايه تعالى نعرفك بقى على الاسلام فكل لما يتعلم كل لما يبتدي بقى ايه يرتقي من درجة الاسلام لدرجة الايمان طيب لما لما نركز بقى على معنى الايمان بالله واقرأ في اسماء الله الحسنى واجيب كتاب واتدبر خواتيم الايات

140
00:45:04.450 --> 00:45:19.600
ليه هنا سميع عليم وليه هنا كزا وليه واقعد بقى اعيش مع المعنى ده يبقى انا برتقي في مقام الايمان لحد لما اوصل لدرجة الاحسان. اللي هي ان تعبد الله كأنك تراه. وده بقى اللي ايه؟ اللي هيجي معنا

141
00:45:20.200 --> 00:45:34.700
هيجي معنا في اه مجلس بكرة بازن الله. كلام ابن رجب بقى على الاحسان الكلام الجميل بقى ماشي؟ مش عايز اطول عليكم في اكتر من كده بس اتمنى ان يكون المعنى اللي انا عايز اوصله واضح

142
00:45:38.000 --> 00:46:02.100
هل فكرة الفكرة واضحة بالنسبة لكم دلوقتي يا شباب مسألة المراتب دواير دايرة الواسعة الدايرة الوسط الدايرة الايه؟ الاخص انا استفدت ايه من الكلام ده دلوقتي؟ استفدت ان انا فاهم ان انا محتاج هبزل مجهود في اركان الايمان

143
00:46:03.750 --> 00:46:20.800
ماشي؟ يعني ايه؟ يعني انا اه انا هقرأ في اسماء الله آآ آآ طب الايمان بالكتب الايمان بالكتب اه لما اجيب القرآن واتعلم علوم القرآن الحفظ والتجويد كده انا ايماني بالكتاب انا شغال على

144
00:46:20.800 --> 00:46:42.350
انا بملى الايه الكوباية بتاعة الركن ده فكل شيء متعلق بالايمان بالكتاب انا بشتغل تجويد اه اه بتعلم اصول تفسير اه بتعلم لغة عربية علشان افهم كل ده انا بزود ايماني بالكتاب. بتعلم بلاغة

145
00:46:42.400 --> 00:46:55.700
اه بتعلم صرف كل العلم اللي انا بتعلمه اللي بيصب في كتاب الله في فهم كلام الله سبحانه وتعالى وفهم كلام النبي عليه الصلاة والسلام كل ده ايه؟ انا كده بزود ركن الايمان

146
00:46:57.050 --> 00:47:09.950
الايمان بالكتاب الايمان بالرسل اه تعالى واحنا نقرأ بقى اه نقرأ السيرة النبوية نقرأ اه اه قصص الانبياء كتاب في قصص الانبياء اه اقرأ فيه اه شمائل النبي عليه الصلاة والسلام

147
00:47:09.950 --> 00:47:30.800
في الخصائص وهكزا ايوة يا جماعة الاخت هنا سألت سؤال مهم جدا هي بتقول ايه؟ يعني معرفة تفاصيل عن عالم الملائكة او تفاصيل عالم البرزخ يثاب عليه غير ان واحد يكون عارفه مجملا؟ طبعا

148
00:47:31.750 --> 00:47:47.350
ده ده لو سمعتوا الدرس بتاع السر الاعظم بتاع الشيخ آآ آآ بشمهندس عبدالله العجيري آآ هو اتكلم عن المعنى ده ده اللي احنا عايزين نقوله يا جماعة يعني انت لما انت تمسك كتاب تتعلم

149
00:47:47.500 --> 00:48:08.100
اركان الايمان دي عبادة ربنا بيحبها. انت كده بتكمل ايمانك هي عبادة عبادة ربنا بيحبها يعني ان انا اجيب كتاب بيتكلم عن الدار الاخرة واعرف تفاصيلها ومواقف الاخرة واحوال السعداء واحوال الاشقياء ووصف الجنة ووصف دي عبادة

150
00:48:09.350 --> 00:48:26.950
ماشي اي كتاب اي كتاب بقى انت هتشوف الكتاب ده بيصب في اي ايه في اي معنى. وهي العلوم كلها مفتحة على بعض يعني انت لما هتتعلم لما هتتعلم نحو تعلم صرف هتعلم بلاغة ده ده ما لوش علاقة بالدين. لا ده ده الاساس

151
00:48:27.750 --> 00:48:41.800
ده الاساس اللي انت المفاتيح الالات اللي انت هتقدر بعد كده لما تيجي تقرأ حديث تقرأ اية تتذوق الجمال اللي في كلام ربنا سبحانه وتعالى. في كلام النبي عليه الصلاة والسلام

152
00:48:42.050 --> 00:48:47.350
ده ده مش ايمان ده الايمان واضح المعنى ده يا شباب