1
00:00:00.300 --> 00:00:24.800
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما انك على كل شيء قدير كنا توقفنا يا اخوان عند الكلام على حصر المعربات والمبنيات  و استفدنا في هذا الحصر من الضرورة الاولى

2
00:00:25.000 --> 00:00:55.050
وهي تقسيم الكلمة الى اسم وفعل وحرف فاما الحروف مبني دائما كل الحروف مبنية والماظي والامر ايضا مبنيان دائما اما المضارع فبعضه معرب وبعضه مبني فيبنى اذا اتصلت به احدى النونين دون النسوة او نوع التوكيد

3
00:00:55.200 --> 00:01:20.800
ويعرب فيما سوى ذلك  واما الاسماء فبعضها معرب وبعضها مبني. والاصل فيها والاكثر الاعراب اما المبنيات من الاسماء فعشرة قلنا الاول الضمائر كلها سواء كانت متصلة او منفصلة متصلة كواو الجماعة

4
00:01:20.950 --> 00:01:52.350
ذي ذهب متكلم في ذهبت الف الاثنين في ذهب ويذهبان واذهبا واضمائي المنفصلة مثل انا وانت وهو واياك ونحو ذلك الاسم المبني الثاني قلنا اسماء الاشارة الا المثنى اسمعوا الاشارة الا المثنى اي هذا وهذه وهؤلاء

5
00:01:52.650 --> 00:02:19.900
اما المثنى هذان وهذان فانه يعرب اعراب المثنى. وسيأتي اعرابه يرفع بالالف جاء هذان الرجل ان وينصب ويجر بالياء تقول اكرمت هذين الرجلين وسلمت على هذين الرجلين طيب الاسم المبني الثالث احسنت

6
00:02:20.200 --> 00:03:02.600
الاسم المبني الثالث الاسماء الموصولة الا المثنى الاسماء الموصولة الذي واخوان الذي الاسماء الموصولة الا المثنى اي الذي والتي والذين واللاتي واللائي هذه مبنية مبنية على حركة اخرها طيب الا المثنى اي اللذان واللتان فانه اي مثنى يعرب اعراب المثنى كما ذكرنا قبلا

7
00:03:03.450 --> 00:03:33.300
الاسم المبني الرابع اسماء الاستفهام سوى اي اسماء الاستفهام سوى اي اسماء الاستفهام اه ادوات الاستفهام يا اخوان اسماء ام حروف ادوات الاستفهام ادوات اذا قلنا اداة تشمل الاسم والفعل والحرف اداة

8
00:03:33.450 --> 00:03:58.450
لكن ادوات الاستفهام اسماء ام حروف اسماء الا الهمزة وهل حرفان اعمل همزة وهل حرفان وبقية ادوات الاستفهام اسماء نحن نقول اسماء الاستفهام مثل ماذا اسماء الاستفهام مثل كيف ومن من ابوك وما ما اسمك؟ وكم

9
00:03:58.600 --> 00:04:29.250
كم مالك ومتى واين وان وايانا الى اخره هذي كلها اسماء مبنية قلنا سوى اين الاسم المبني الخامس اسماء الشرط سوى اي اسماء الشرط سوى اي الشرط اسلوب عربي معروف

10
00:04:30.800 --> 00:04:59.600
ان ترتب الجواب على فعل الشرط وتربط بينهما باداة شرط تقول ان تجتهد تنجح ان ادت شرط تجتهد فعل الشرط. تنجح جاوب الشرط المترتب على فعل الشرط طيب نحن كلامنا على اداة الشرط. ادوات الشرط

11
00:05:00.100 --> 00:05:26.950
ادوات الشرط كثيرة لكن هل هي اسماء ام حروف ادوات الشرط اسماء ام حروف ادوات الشرط كلها اسماء الا ان بحرف يا اخوان هذا الضابط ينفعنا ايضا في تمييز انواع الكلمة اسم فعل حرف

12
00:05:27.900 --> 00:05:48.350
اذا كل ادوات الشرط اسماء الا ان في حرف ان هذي اداة شرط انت اجتهد تنجح ان حرف نقول اداة شرط لا محل لها من الاعراب مبنية على السكول طيب وغير ان من ادوات الشرط اسماء

13
00:05:48.650 --> 00:06:16.700
مثل من من يجتهد ينجح مثل ماء ماء تزرع تحصد مثل اين اين تسكن؟ اسكن مثل متى؟ متى تأتي اكرمك وهكذا طيب تقولون في تشابه بين اسماء الشرط واسماء الاستفهام نقول صح فيه تشابه والذي يفرق بينهما المعنى

14
00:06:17.050 --> 00:06:42.100
واذا قلت متى تأتي؟ استفهام. طيب متى تأتي اكرمك؟ شرط واذا قلت فاين تسكن استفهام اين تسكن؟ اسكن شرط التفرق بينهما ليس صعبا طيب الاسم المبني السادس اسماء الافعال اسماء الافعال

15
00:06:42.500 --> 00:07:05.900
اسماء الافعال يا اخوان هذه اسماء سماعية جمعت عن العرب اسماء لانها تقبل شيئا من العلامات المميزة للاسم كالتنوين الا ان معناها معنى فعل وهي كثيرة من اشهرها صح بمعنى اسكت

16
00:07:06.200 --> 00:07:37.600
ومهما بمعنى ان كفف وامين بمعنى استجب وهيهات بمعنى بعد وشتان بمعنى افترقا هذه من اسماء الافعال. كل اسماء الافعال بلا استثناء كلها مبنية طيب  السابع  نعم يزيد فعل مضارع

17
00:07:38.700 --> 00:08:05.000
لو كان اسم اسم لو انسان اسمه يزيد صار اسم. لا معه مرحبا قل جاء يزيد واكرمت يزيد طيب الاسم المبني السابع الاعداد اسماء الاعداد من احد عشر الى تسعة عشر سوى اثني عشر

18
00:08:05.550 --> 00:08:31.700
اسماء الاعداد المركبة من احد عشر الى تسعة عشر كلها مبنية الا اثني عشر مبنية على ماذا على فتح الجزئين احد عشر ثلاثة عشر اربعة عشر خمسة عشر الى تسعة عشر هذه مبنية على فتح الجزئين ما معنى مبني؟ يعني ما يتأثر في الاعراب يعني

19
00:08:31.700 --> 00:09:01.500
يلزم حركة واحدة وهي الفتح اما المعرض يتأثر بالاعراب. تقول جاء محمد جاء فعل ماض ومحمد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لكن جاء خمسة عشر رجلا اين الفاعل؟ فجاء خمسة عشر رجلا

20
00:09:01.550 --> 00:09:23.200
جاء فعل ماض من الذي جاء من الذي جاء؟ الذي جاء؟ خمسة عشر. هو الفاعل خمسة عشر نقول فاعل تقول فاعل لكن فاعل معرب او مبني مبني اذا انه في يسار. لكي تعرب هذا الفاعل اعراب المبنيات

21
00:09:24.750 --> 00:09:43.400
يعني ما تقول فاعل مرفوع هذا مرفوع مع المعربات كما سيأتي فيما بعد لا هنا مع المبني تقول فاعل في محل رفع مبني على فتح الجزئين ورجلا تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة

22
00:09:44.300 --> 00:10:15.400
طيب الاسم المبني الثامن العلم المختوم بويه العلم المختوم ويه مثل سيبويه عمرويه خالويه وهوي وخمارويه اسم امرأة نحو ذلك ويه هذه يا اخوان للفائدة كلمة ويه هذه لاصقة فارسية

23
00:10:15.450 --> 00:10:39.450
دخلت اللغة العربية واللواصق قليلة في اللغة العربية لان اللغة العربية في اصلها لغة اشتقاقية. ليست لغة الصاقية لغة عالمية ثلاثة اقسام اعلاها عند علماء اللغات لغة المقارن اللغة الاشتقاقية يعني بعضها يؤخذ من بعض بطرق اشتقاقية قياسية

24
00:10:40.000 --> 00:11:02.200
هذه اعلاها اللغة السامية وعن اللغة السامية اللغة العربية. ذهب يذهب اذهب ذاهب آآ ذهاب آآ اه مذهب ذهاب شف بعظ الكلمات الاشتقاق طيب والنوع الثاني من اللغة العالمية سمى اللغات الارساقية يعني قص ولزق

25
00:11:03.750 --> 00:11:31.150
تريد المضارع يقول مثلا آآ تأتي مضارع تريد الماضي لاصقة تلزقه في اخر الكلمة الانجليزية اغلب اللغات الاوروبية والهندية هذه لغات ساقية ماضي مثل اي ماضي في اللغة الانجليزية يذهب يذهب

26
00:11:31.550 --> 00:12:02.450
ها هذا شاذ عندهم شاذ. ها ها ايش؟ ما ادري المهم ما نعرف. ها بلي دعونا باللغة العربية المهم المضارع اذا اردت ان تأخذ الماضي زيد سم عظيم طيب تريد المصدر

27
00:12:02.600 --> 00:12:23.700
تأتي بنفس الكلمة وتزيد عليها اين نتي ثم احصر تريد جمع نفس الكلمة فزد عليها اس صارت جمع تريد اسم الفاعل؟ نفس الكلمة تزيد عليها ار. فاعل يعني نفس الكلمة بس تلصقها عليها الساق

28
00:12:24.000 --> 00:12:49.950
هذه لغة صقية والنوع الثالث من اللغات اللغات التي لا تعتمد الاشتقاق ولا اللصق عندكم كلمة عالم وحدها والو علاقة مثل اللغات الصينية واليابانية ونحو ذلك تلقى معاجمهم الاف الكلمات يعني ذهب كلمة ويذهب كلمة ثانية ما له اي علاقة بذهابها لا في اللفظ ولا في الصوت

29
00:12:49.950 --> 00:13:23.650
طفل طيب الفوايه هذي لاصقة فارسية دخلت اللغة العربية الاسم المبني التاسع الظروف المركبة الظروف المركبة الظروف المركبة مثل صباح ومساء ليل نهار بين بين الظروف المركبة ما معنى ظروف؟ ظروف هذا جمع مفرده

30
00:13:23.700 --> 00:13:41.950
ظرف والظرف في النحو كل اسم دل على زمان او مكان. طب هذي الظروف. طيب مركبة ما معنى مركبة يعني انهما ظرفان قرفة طيب تقول صباح مساء يقول جئت صباحا

31
00:13:42.000 --> 00:14:06.100
صباحا هذا ظرف مفرد او مركب؟ مفرد يبقى على الاصل الاعراب جئت صباحا هذا صباح طيب لو قلت جئت صباحا ومساء  هذا عطف مفرد هذا عطف موجود حرف العطف لا هذا هذا عطف

32
00:14:06.350 --> 00:14:30.400
هذا تعدد بالعطف يبقى على الاعراب ايضا طيب جئت صباح مساء عددت بحذف حرف العطف هذا الترخيب التركيب ان تحذف حرف العطف حذفه مطردا هذا هو التركيب هذا هو الترتيب جئت صباح مساء زرتك ليل نهارا

33
00:14:31.200 --> 00:14:49.600
طيب تغضبون عدد المركبة؟ قلنا قبل الاعداد المركبة نفس الطريقة خمسة عشر ما معنى خمسة عشر يقول عندي خمسة عشر رجلا يعني عندي خمسة وعشرة من الرجال هذه خمسة عشر عند خمسة وعشرة

34
00:14:49.600 --> 00:15:06.550
لكن العرب في الاعداد المركبة بالذات وضعوها بهالطريقة يحذفون حرف العطف من بين العددين ويبنون العددين على الفتح. ما يقول عندي خمسة وعشرة. يقول عندي خمسة عشرة. حذفوا حرف العطف. فعندما

35
00:15:06.550 --> 00:15:33.750
حذف حرف العطف ها تركبت الكلمتين مع بعض وبني على الفتح طيب الاسم المبني العاشر وهو الاخير بعض الظروف المفردة بعض الظروف المفردة بعض بعضها الظروف الظروف قلنا ظرف ما دل على زمن او مكان ظروف. ما مفرد الظروف

36
00:15:33.900 --> 00:15:56.700
ها مفرد الظروف يا شباب؟ ظرف ولا زرف  هذا ظرف نعم ظرف اما ظرف لغة عامية. نعم. وما جمع ظرف ظروف ولا مظاريف؟ ها جمع ظرف ظروف. الظرف هو الخارجي

37
00:15:56.900 --> 00:16:25.150
هذا ظرف طب والذي بداخله رسالة او غير ذلك؟ هذه الرسالة ماذا نسميها؟ مظروف. والمظروف جمعه مظاريف. اذا وظروف المهم فوائد على الطاير حنا ماشين طيب بعض الظروف المفردة العرب اختارت ظروفا مفردة معينة وبنتها ونحن نتبعهم في ذلك لان اللغة في الاصل سماع

38
00:16:25.400 --> 00:16:49.650
من هذه الظروف المفردة التي بنتها العرب حيث على الظم مثل ايذاء ظرف بنته العرب على السكون مثل اذ ظرف بنته العرب على السكون نقول بعض الظروف المفردة اما اغلب الظروف المفردة مثل يوم ساعة دقيقة

39
00:16:49.700 --> 00:17:17.350
هذي كلها معربة عن الاصل اذا فالاسماء المبنية يا اخوان عشرة ذكرناها الان لابد من حفظها او على الاقل استظهارها استظهارا قويا  لكن اريد ان اسأل اريد ذئبا منتبها يجيبني عن هذا السؤال صاحب الغترة. يا اخي الكريم اذ

40
00:17:17.550 --> 00:17:40.500
اذ هذا اسم او فعل او حرف  اين الذي ها هو الذي امامك لكن انقذته نعم اذ اسم طبعا ستقول يعني تضحك علي؟ قلناها عددناها من من الاسماء المبنية. يعني ماذا ستكون

41
00:17:40.850 --> 00:18:09.600
ستكون اسمه كل هذه الاسماء العشر التي ذكرناها كلها اسماع الظمائر كلها اسماء. الاستفهام اسماء الاستفهام اسماء الشرط اسماء الاشارة اسماء الموصولة الظروف هذه الظرف المفردة اذا اسم اذ اسم حيث اسم خلاص نفهم هذه الاشياء ولو ما نص عليها

42
00:18:10.200 --> 00:18:32.550
نفهمها اذا ايضا هذا مما يبين لنا ويميز بين الاسماء والافعال والحروف. الان يا اخوان ينبغي ان نكون قد حصرنا المعربات والمبنية بعد ان نحفظ هذا التقسيم وتقصد ما يصير بالصعب لان الاسماء هي اللي فيه عشرة تحتاج ان تحفظها حفظا جيدا وهي اسماء مشهورة هذه

43
00:18:32.600 --> 00:19:10.050
لابد من حفظها لكي نميز ونحصر حصرا المعربات والمبنيات لاننا نقيم الاحكام القادمة على هذا التقسيم سنقيم الاحكام القادمة على هذا التقسيم  طيب الحمد لله رب العالمين   كلمة معربة ومبنية

44
00:19:12.050 --> 00:19:41.950
ها يا اخوان بعضهم مبنية مبنية لانها حرف وكل الحروف مبنية والف سنتجاوزها خلاص الحمد معرب لانه اسم والاصل في الاسماء الاعراب وليس من الاسماء العشرة المبنية وان شئت قلت لان حركته تتغير. الحمد الحمد

45
00:19:42.050 --> 00:20:07.300
سواء بالتعريف وهو الذي تغير حركة اخره حركة اخره الحمد الحمد او تقول لانه ليس من الاسماء العشرة المبنية اما بالتعريف واما بالحصر الحمد لله قلنا هذه كلمتان حرف الجر اللام ولفظ الجلالة الله. اما حرف الجر اللام

46
00:20:07.900 --> 00:20:33.500
فمعرض او مبني مبني لانه حرف. ولفظ الجلالة معرب. الله الله الله. ورب معرب رب ربا رب والعالمين معرب ام مبنية ها مع رب معرب هذا يتغير اخره لكن بالحرف

47
00:20:33.750 --> 00:21:06.900
يقول عالمون والعالمين بالرفع العلمون وفي النصب العالمين وفي الجر العالمين يعني ان الاعراب غيره ولا ما غيره؟ غيره اذا بمعرب الرحمن الرحمان الرحمان الرحيم معرب. مالكي مم معرض يوم ظرف هذا يوم ظرف معرب ام مبني؟ معرب الاصل في الظروف الاعراب. الديني معرب

48
00:21:07.050 --> 00:21:33.050
هذه يوم اياك اياك يا شباب ها مبني لانه ضمير وكل الضمائر كل الضمائر المبنية اياك نعبد نعبد ها شباب نعبد الاخ الكريم هناك الاحمر ها نعبد معرض او مبني هذا اسم او فعل او حرف

49
00:21:33.800 --> 00:22:05.750
نعم فعل مضارع معرض حركة اخره تتغير او لا تتغير نعبد طب هل يقال نعبد ونعبد او لا الجواب تتغير قل نعبد الله لن نعبد الا الله لم نعبد الا الله تتغير وان شئت قلت المضارع معرب الا

50
00:22:05.750 --> 00:22:27.850
اذا اتصلت باحدى التوكيل وهنا لم تتصل احدى النونين فهو معرب اياك نعبد واياك نستعين. اما الواو فكلمة مبنية لانها حرف واياك كلمة مبنية لانها ضمير واما نستعين فمعرب لانه

51
00:22:27.850 --> 00:23:04.850
اهدنا اما اهدأ فهي كلمة مبنية لانها فعل امر ولا كلمة مبنية لانها ضمير الصراط معرض المستقيم معرب صراط معرض صراط الذين الذين مبني لانه اسم اشارة او موصل تنشرها موصول موصول لكن هذا بمثنى

52
00:23:05.750 --> 00:23:31.800
اذا مفرد مفرد او جمع جمع هذا جمع الذين جمع جمع هذا مبني على مبني على الفتح الذين صراط الذين انعمت كلمتان الاولى انعم فعل ماض اذا فهي كلمة مبنية لانها فعل ماض

53
00:23:31.900 --> 00:23:55.100
والتاء كلمة مبنية لانها لانها لانها ماذا؟ لانها ضمير وليست حرفا ضمير انعمت الم تدل على خطاب تدل على خطاب اذا ضمير الخطاب كل ما دل على مخاطب او غائب او متكلم

54
00:23:55.650 --> 00:24:27.650
عليهم اما على فكلمة مبنية لانها حرف وهم كلمة مبنية لانها ضمير غير المغضوب عليهم غير غير ها معرب او مبني معرب تتغير حركات اخره. نعم. غير وغير نعم كلمة معربة

55
00:24:27.750 --> 00:24:51.700
لانها اسم ليست من الاسماء العشرة اذن فاسم معرب غير المغضوب معرب المغضوب عليهم سبقت ولا اما الواو فكلمة مبنية لانها حرف ولا كلمة مبنية لانها حرف ومعنى ايضا والضالين معرب

56
00:24:52.200 --> 00:25:13.600
طيب هذا ما يتعلق بتعريف المعرب والمبني وحصر المعربات وحصر المبنية  وهذا من اهم ما يكون يا اخوان في ظبط النحو باذن الله تعالى الذي يضبط هذا الامر سنبني عليه طريقة الاعراب

57
00:25:13.750 --> 00:25:39.600
واذا وصلنا العرب لا تقل اعد هذه التقسيمات والحصر لان اعادتها قد تصعب حينئذ. انتهينا يا اخوان من المسألة الاولى. في باب المعرض والمبني وهي تعريف المعرب والمبني  اما المسألة الثانية في باب المعرب والمبني فهي اقسام الاعراب

58
00:25:39.800 --> 00:26:01.450
بدأنا ندخل في العميق ندخل في البحر العميق الان اللي ما يعرف يسبح يبقى على الساحل او يجيب معه لاستك مع الوقت سينزل ايظا في العميق اكثر واكثر لن ننقذ احدا عسانا نسلم وحدنا

59
00:26:01.800 --> 00:26:17.350
فلهذا كل واحد يا اخوان يجتهد من الان لا يقول لا اذا انتهت الدورة ساراجع وابدأ اضبط الان اضبط كل درس بدرسه طيب اقسام الاعراب اقسام الاعراب كم يا اخوان

60
00:26:17.750 --> 00:26:41.750
اقسام العراق اربعة معروفة ما اظن احد لا يعرفها الاعراب اقسامه اربعة الرفع والنصب والجر والجزم. تسمى اقسام الاعراب وتسمى الاحكام الاعرابية هذا يسمى ماذا يا اخوان؟ الاحكام الاعرابية او اقسام الاعراب

61
00:26:42.050 --> 00:27:06.000
الاحكام الاعرابية النحويون يسمونها الاحكام الاعرابية هذا يبين الشبه الكبير بين علم النحو وعلم الفقه في تشابه كبير لعلنا نشير الى بعض التشابه في حينه الاحكام الاعرابية رفع ونصب وجر وجزم

62
00:27:07.400 --> 00:27:37.250
كما ان الفقه فيها الاحكام التكليفية الوجوب والتحريم والاستحباب والكراهة والاباحة يقبلها في النحو هذه الاحكام الاعرابية طيب وسيتبين الامر اكثر عندما نصل الى علامات الاعراب ونفهم ماذا يريدون بعلامة الاعراب. اذا فالاقسام او الاحكام الاعرابية اربعة الرفع والنصب والجر والجزم

63
00:27:38.650 --> 00:28:08.700
سؤال بريء هذه الاحكام احكام تعرفون الاحكام حكمت المحكمة بهذا الحكم على ها لابد تحكم على شيء معين تحكم المحكمة بحكم على آآ على على مجهول يعني على غير موجود على معدوم ما تحكم لابد ان يكون الحكم لازما في محل معين بهذه

64
00:28:08.700 --> 00:28:31.300
عربي الرفع والنصب والجر والجزم تدخل اي الكلمات طبعا هل تدخل كل الكلمات اللغة العربية ام على بعضها يعني كل كلمة في اللغة العربية لابد ان يكون لها حكم اعرابي رفع نصب جر جزم

65
00:28:31.650 --> 00:28:46.500
او ان هذه الاحكام ما تدخل الا على كلمات معينة ها يا شباب الذي يعرف يرفع يده هذا سؤال مهم جدا هذا فاصل هذا السؤال فاصل وان كنت اخشى ان نقع

66
00:28:46.500 --> 00:29:09.350
فيما وقعت فيه في دورات كثيرة اردده واردده واكرره واكرره ثم يبقى طلاب ايضا على الخطأ السابق  طيب هذا اخي لا واحد السؤال هل الاحكام العرابية تدخل على كل الكلمات ام على بعضها

67
00:29:10.750 --> 00:29:38.300
نعم يا اخي ليكن الجواب على مقدار السؤال ها على جميع الكلمات ام على بعضها على جميع الكلمات ما الحكم الاعرابي ليفي؟ في قولنا صليت في المسجد وافعل ام نصب ام جر ام جزم

68
00:29:39.900 --> 00:30:04.950
في لتجر الذي بعدها المسجد حكمه الجر. لكن في نفسها ها يا اخي  الاحكام الاعرابية يا اخوان تدخل على بعض الكلمات الاحكام الاعرابية تدخل على بعض الكلمات لا على جميعها

69
00:30:05.650 --> 00:30:34.000
السؤال الاهم ما الكلمات التي تدخلها الاحكام الاعرابية والكلمات التي لا تدخلها الكلمة. الاحكام الاعرابية هذا مهم جدا يا اخوان ما الكلمات التي تدخلها الاحكام العربية والكلمات التي لا تدخلها الاحكام الاعرابية نعم يا اخي

70
00:30:34.450 --> 00:31:11.650
التي لا تدخلها المبنية والتي تدخلها المعرب يعني محاولة اخرى نعم الكلمات الاحكام الاعرابية تدخل على الاسماء والافعال ودفع الحروف طيب محاولة ثالثة باقي المحاولة  الاحكام العربية تدخل على الاسماء والافعال وبعض الحروف

71
00:31:11.750 --> 00:31:43.850
والبعض هذا ريحنا منه فلا دلة نعم  ايه  وهو هذا تفصيل عاد صعبت المسألة وهي اسهل من ذلك. ها  قالها الأخ اول واحد ولو راضين الجواب ما ما طلبنا غيره

72
00:31:44.550 --> 00:32:09.400
نعم كل هذه الاجابات غير صحيحة كل هذه الاجابات غير صحيحة الجواب الصحي يا اخوان الاحكام الاعرابية تدخل وجوبا على كل الاسماء وعلى كل الافعال المضارعة سواء كانت معربة ام مبنية

73
00:32:11.650 --> 00:32:32.750
اعيد الاحكام الاعرابية الرفع والنصب والجر والجزم تدخل وجوبا وجوبا على كل الاسماء وعلى كل الافعال المضارعة سواء كانت معربة ام مبنية يعني ما في اسم تقول ما له حكم

74
00:32:32.850 --> 00:32:57.300
اعرابي او فعل مضارع تقول ليس له حكم اعرابي لا الاسماء كلها معربة مبنية الافعال مضارعة كلها معرضة ومبنية لابد ان يكون لها حكم اعرابي رفع او نصب او جر او جزم

75
00:32:59.200 --> 00:33:31.400
طيب واما الحروف والماظي والامر فلا يدخلها شيء من الاحكام الاعرابية بتاتا الافعال الماضية وافعال الامر والحروف كلها لا يجوز ان يدخلها اي حكم من الاحكام العرابية لا رفع ولنصب ولا جر ولا جزم. اذا فالقسمة فارقة

76
00:33:32.400 --> 00:33:56.200
وقسمة فارقة بهذه الطريقة وان شئتم ان نبينها اكثر نقول يا اخوان بحسب التقسيم السابق الذي حصرنا به المعربات والمبنيات الذي منتمي منكم وكلكم ذلك الرجل  او كلكم ذلك المنتبه

77
00:33:57.250 --> 00:34:23.000
رأيتم ان الكلمات من حيث الاعراب والبناء اما ان تكون مبنية كلها واما ان يكون بعضها مبنيا وبعضها معربا. فالحروف كلها مبنية. والماضي كله مبني. والامر كله مبني هذا عاليمين طب عاليسار

78
00:34:23.700 --> 00:34:56.500
فعل المضارع بعضه معرب وبعضه مبني. والاسم بعضه معرب وبعضه مبني. ضع بينهما خطا ضع هنا خطا ف ماء كله مبني اي الحروف والماضي والامر هذه لا يدخلها شيء من الاحكام العرابية بتاتا

79
00:34:56.500 --> 00:35:28.950
لا رفع ولا نصب ولا جر ولا جزم فاذا قيل لك ما الحكم الاعرابي لحرف الجر في او لحرف الاستفهام هل او لحرف التأنيث التاف ذهبت او لقد او لغير ذلك من الحروف او ما الحكم الاعرابي جاء او استغفر او انطلق رفع ام نصب

80
00:35:28.950 --> 00:35:57.550
ام جر ام جزم ما الحكم الاعرابي لفعل الامر؟ انتبه اجلس اجتهد ماذا تقول تقول ليس له حكم اعرابي الحروف الماضي الامر تقول ليس لها حكم اعرابي لا رفع ولا نصب ولا جر ولا

81
00:35:57.550 --> 00:36:21.150
جزم وهذا الذي يصطلح عليه اهل الاعراب بقولهم لا محل لهم من الاعراب يقولون لا محل له من العراب. ما معنى لا محل له من العراب معنى لا محل له من الاعراب ليس له حكم اعرابي. لا رفع ولا ناصب ولا جر ولا جزم

82
00:36:22.750 --> 00:36:40.600
متى يقال لا محل له من الاعراب مع ماذا من الكلمات يقال لا محل له من الاعراب هاه لا يقال لا محل له من العراب الا مع الحروف والماظي والامر. كل الحروف

83
00:36:40.600 --> 00:37:04.200
كل الماضي كل الامر تقول لا محل له من الاعراب  اعرب جاء تقول فعل ماض ها لا محل له من الاعراب مبني على الفتح اجتهد اعرب اجتهد. قل فعل امر لا محل له من الاعراب. يعني ليس له حكم اعرابي

84
00:37:04.300 --> 00:37:30.550
لا محل له معراب مبني على السكون اعرب لم لم اهمل اعرب لم قل حرف نفي وجزم لا محل له من الاعراب مبني على السكون وهكذا فاعراب هذا القسم الحروف والماظي والامر اسهل من شرب الماء البارد او اسهل من شرب الحليب

85
00:37:30.700 --> 00:37:46.700
لانه لا يحتاج الى ان تعرف العوامل يعني ليس مر حكمه الرفع ومرة النصب ومرة الجزم ومرة الجزم ومرة الجر لابد ما ما له حكم ما له حكم كلما جاءت

86
00:37:46.800 --> 00:38:02.400
تبين نوعها هي حرف ولا فعل ثم تقول لما حل لهم الاعراب ثم تبين حركة البناء وهذا سهل وهذا كما ترون اكثر اللغة الحروف والماظي والامر هذا اعرابها سهل جدا

87
00:38:02.900 --> 00:38:16.500
يعني الطالب الذي في الاختبار لا بد ان يأخذ الدرجة كاملة بهذه الامور في الاختبار ولابد ان تأتي في الاختبار في العرب كلمة من الكلمات هذه. الاعرابي سهل واضح جدا

88
00:38:17.250 --> 00:38:42.350
طب هذا القسم الاول القسم الثاني من حيث الاعراب والبناء ما بعضه معرب وبعضه مبني ماذا يشمل؟ يشمل المضارع ويشمل الاسماء. هذي عرابة مثل بعض اعرابها مثل بعض هذا القسم الثاني ما بعضهم معرب وبعضهم مبني اي المضارع والاسماء

89
00:38:44.250 --> 00:39:01.850
سواء كانت معربة او مبنية هذه يجب وجوبا ان يدخلها حكم اعرابي. لابد ان تحكم على كل مضارع مبنية انه معربا وعلى كل اسم معربا كان او مبنيا بحكم اعرابي اما رفع اما نصب اما جر اما جزم

90
00:39:04.500 --> 00:39:21.950
ومتى ما قلت عن اسم لا محل له من الاعراب او عن فعل مضارع لا محل له من الاعراب فقد ضللت النحو لان هذا خطأ كبير جدا عندما تقول هذا ما له حكم

91
00:39:22.550 --> 00:39:46.600
طيب هل هناك كلمات او اقسام في اللغة العربية كلها معربة هذا كله مبني يشمل الحروف والماظي والامر ما بعضكم اعرب وبعضهم مبني يشمل المضارع والاسم. طيب في اشياء كلها معربة

92
00:39:48.400 --> 00:40:09.350
هم ما في. في القسمة العقلية موجودة. لكن في الواقع اللغوي ما في ما فيه الكلمات في اللغة العربية اما ان تكون كلها مبنية وهذا الامر والماظي والحروف. فاعرابها مثل بعظ سواء

93
00:40:09.450 --> 00:40:32.150
واما ان تكون بعضها معرب وبعضها مبني فهذا المضارع والاسم واعرابها ايضا مثل بعض عندما سينطلق في العراب ايضا سنقسم هذا التقسيم وسنعرف ان القسم الاول اعرابه ثابت يشبه بعظ والثاني ايظا اعرابه يشبه بعظ لك في تفصيل

94
00:40:32.600 --> 00:41:01.650
لكن في تفصيل  هذا الكلام الذي قلناه الان ريحنا من الحروف. ومن الماضي ومن الامر فلهذا لن نتكلم عليها بعد ذلك  خلاص لن نتكلم عليها بعد ذلك في الاعراب لان ما له اعراب

95
00:41:01.900 --> 00:41:26.600
هذي ما لها اعراب انتهينا. باقي النحو سيكون قائما على على المضارع. وعلى الاسم كل الباقي سيكون الا المضارع على الاسم طيب قلنا يا اخوان المضارع والاسم سواء كانت معربة او مبنية لابد ان يدخلها حكم اعرابي رفعه ونصب وجرأه جزم هذا من حيث العموم لكن من حيث التفصيل

96
00:41:27.050 --> 00:41:53.900
نقول اما الاسماء فيدخلها من هذه الاحكام العربية الرفع والنصب والجر او ان يكون الخفظ الرفع والنصب والجر ما الذي امتنع من الاحكام الاعرابية في الاسم الجزم والفعل المضارع ماذا يدخل من الاحكام الاعرابية؟ يدخله الرفع

97
00:41:54.400 --> 00:42:21.950
والنصب و الجزم والجزم اذا فالاسماء والافعال المضارعة تشترك في الرفع وتشترك في النصب ثم يختص الاسم بالجر ويختص المضارع بالجزم وهذا من عدل اللغة العربية دائما لهم كلمة يقودنا اللغة العربية

98
00:42:22.300 --> 00:42:39.700
حكيمة عادلة ولهذا له شواهد كثيرة جدا في النحو والصرف. حكيمة يعني محكمة البناء وهذا لا شك فيه عادلة انها اذا مالت مع طرف في مسألة تعود وتميل مع الطرف الاخر في مسألة

99
00:42:39.850 --> 00:42:55.350
اخرى وسيأتي هذا شواهد كثيرة من هذا الشاهد الان ان في الاسماء ادخلت عليها الجرد وحرمتها الجزم عندما جاءت الفعل مضارع افعل بك ما فعلت بالاسم. ساعطيك الجزم واحرمك من

100
00:42:55.400 --> 00:43:14.150
من الجرأ وعللوا ذلك تعليلات ليس هذا وقتها هذا هو الدرس الاول في باب الاعراب يبقى لنا ان شاء الله غدا الدرس الثاني في باب المعراج لننتهي منه لانه مهم

101
00:43:14.650 --> 00:43:23.900
ويحتاج الى تطبيقات كثيرة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين