لكن ادوات الاستفهام اسماء ام حروف اسماء الا الهمزة وهل حرفان اعمل همزة وهل حرفان وبقية ادوات الاستفهام اسماء نحن نقول اسماء الاستفهام مثل ماذا اسماء الاستفهام مثل كيف ومن من ابوك وما ما اسمك؟ وكم
ها هذا شاذ عندهم شاذ. ها ها ايش؟ ما ادري المهم ما نعرف. ها بلي دعونا باللغة العربية المهم المضارع اذا اردت ان تأخذ الماضي زيد سم عظيم طيب تريد المصدر
طفل طيب الفوايه هذي لاصقة فارسية دخلت اللغة العربية الاسم المبني التاسع الظروف المركبة الظروف المركبة الظروف المركبة مثل صباح ومساء ليل نهار بين بين الظروف المركبة ما معنى ظروف؟ ظروف هذا جمع مفرده
يقول عالمون والعالمين بالرفع العلمون وفي النصب العالمين وفي الجر العالمين يعني ان الاعراب غيره ولا ما غيره؟ غيره اذا بمعرب الرحمن الرحمان الرحمان الرحيم معرب. مالكي مم معرض يوم ظرف هذا يوم ظرف معرب ام مبني؟ معرب الاصل في الظروف الاعراب. الديني معرب
اقسام العراق اربعة معروفة ما اظن احد لا يعرفها الاعراب اقسامه اربعة الرفع والنصب والجر والجزم. تسمى اقسام الاعراب وتسمى الاحكام الاعرابية هذا يسمى ماذا يا اخوان؟ الاحكام الاعرابية او اقسام الاعراب
ام جر ام جزم ما الحكم الاعرابي لفعل الامر؟ انتبه اجلس اجتهد ماذا تقول تقول ليس له حكم اعرابي الحروف الماضي الامر تقول ليس لها حكم اعرابي لا رفع ولا نصب ولا جر ولا
طب هذا القسم الاول القسم الثاني من حيث الاعراب والبناء ما بعضه معرب وبعضه مبني ماذا يشمل؟ يشمل المضارع ويشمل الاسماء. هذي عرابة مثل بعض اعرابها مثل بعض هذا القسم الثاني ما بعضهم معرب وبعضهم مبني اي المضارع والاسماء
نقول اما الاسماء فيدخلها من هذه الاحكام العربية الرفع والنصب والجر او ان يكون الخفظ الرفع والنصب والجر ما الذي امتنع من الاحكام الاعرابية في الاسم الجزم والفعل المضارع ماذا يدخل من الاحكام الاعرابية؟ يدخله الرفع
فلهذا كل واحد يا اخوان يجتهد من الان لا يقول لا اذا انتهت الدورة ساراجع وابدأ اضبط الان اضبط كل درس بدرسه طيب اقسام الاعراب اقسام الاعراب كم يا اخوان
لانه لا يحتاج الى ان تعرف العوامل يعني ليس مر حكمه الرفع ومرة النصب ومرة الجزم ومرة الجزم ومرة الجر لابد ما ما له حكم ما له حكم كلما جاءت
طيب الاسم المبني الثامن العلم المختوم بويه العلم المختوم ويه مثل سيبويه عمرويه خالويه وهوي وخمارويه اسم امرأة نحو ذلك ويه هذه يا اخوان للفائدة كلمة ويه هذه لاصقة فارسية
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما انك على كل شيء قدير كنا توقفنا يا اخوان عند الكلام على حصر المعربات والمبنيات  و استفدنا في هذا الحصر من الضرورة الاولى
وهي تقسيم الكلمة الى اسم وفعل وحرف فاما الحروف مبني دائما كل الحروف مبنية والماظي والامر ايضا مبنيان دائما اما المضارع فبعضه معرب وبعضه مبني فيبنى اذا اتصلت به احدى النونين دون النسوة او نوع التوكيد
ويعرب فيما سوى ذلك  واما الاسماء فبعضها معرب وبعضها مبني. والاصل فيها والاكثر الاعراب اما المبنيات من الاسماء فعشرة قلنا الاول الضمائر كلها سواء كانت متصلة او منفصلة متصلة كواو الجماعة
ذي ذهب متكلم في ذهبت الف الاثنين في ذهب ويذهبان واذهبا واضمائي المنفصلة مثل انا وانت وهو واياك ونحو ذلك الاسم المبني الثاني قلنا اسماء الاشارة الا المثنى اسمعوا الاشارة الا المثنى اي هذا وهذه وهؤلاء
اما المثنى هذان وهذان فانه يعرب اعراب المثنى. وسيأتي اعرابه يرفع بالالف جاء هذان الرجل ان وينصب ويجر بالياء تقول اكرمت هذين الرجلين وسلمت على هذين الرجلين طيب الاسم المبني الثالث احسنت
الاسم المبني الثالث الاسماء الموصولة الا المثنى الاسماء الموصولة الذي واخوان الذي الاسماء الموصولة الا المثنى اي الذي والتي والذين واللاتي واللائي هذه مبنية مبنية على حركة اخرها طيب الا المثنى اي اللذان واللتان فانه اي مثنى يعرب اعراب المثنى كما ذكرنا قبلا
الاسم المبني الرابع اسماء الاستفهام سوى اي اسماء الاستفهام سوى اي اسماء الاستفهام اه ادوات الاستفهام يا اخوان اسماء ام حروف ادوات الاستفهام ادوات اذا قلنا اداة تشمل الاسم والفعل والحرف اداة
كم مالك ومتى واين وان وايانا الى اخره هذي كلها اسماء مبنية قلنا سوى اين الاسم المبني الخامس اسماء الشرط سوى اي اسماء الشرط سوى اي الشرط اسلوب عربي معروف
ان ترتب الجواب على فعل الشرط وتربط بينهما باداة شرط تقول ان تجتهد تنجح ان ادت شرط تجتهد فعل الشرط. تنجح جاوب الشرط المترتب على فعل الشرط طيب نحن كلامنا على اداة الشرط. ادوات الشرط
ادوات الشرط كثيرة لكن هل هي اسماء ام حروف ادوات الشرط اسماء ام حروف ادوات الشرط كلها اسماء الا ان بحرف يا اخوان هذا الضابط ينفعنا ايضا في تمييز انواع الكلمة اسم فعل حرف
اذا كل ادوات الشرط اسماء الا ان في حرف ان هذي اداة شرط انت اجتهد تنجح ان حرف نقول اداة شرط لا محل لها من الاعراب مبنية على السكول طيب وغير ان من ادوات الشرط اسماء
اسماء الافعال يا اخوان هذه اسماء سماعية جمعت عن العرب اسماء لانها تقبل شيئا من العلامات المميزة للاسم كالتنوين الا ان معناها معنى فعل وهي كثيرة من اشهرها صح بمعنى اسكت
ومهما بمعنى ان كفف وامين بمعنى استجب وهيهات بمعنى بعد وشتان بمعنى افترقا هذه من اسماء الافعال. كل اسماء الافعال بلا استثناء كلها مبنية طيب  السابع  نعم يزيد فعل مضارع
لو كان اسم اسم لو انسان اسمه يزيد صار اسم. لا معه مرحبا قل جاء يزيد واكرمت يزيد طيب الاسم المبني السابع الاعداد اسماء الاعداد من احد عشر الى تسعة عشر سوى اثني عشر
يعني ما تقول فاعل مرفوع هذا مرفوع مع المعربات كما سيأتي فيما بعد لا هنا مع المبني تقول فاعل في محل رفع مبني على فتح الجزئين ورجلا تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة
مثل من من يجتهد ينجح مثل ماء ماء تزرع تحصد مثل اين اين تسكن؟ اسكن مثل متى؟ متى تأتي اكرمك وهكذا طيب تقولون في تشابه بين اسماء الشرط واسماء الاستفهام نقول صح فيه تشابه والذي يفرق بينهما المعنى
واذا قلت متى تأتي؟ استفهام. طيب متى تأتي اكرمك؟ شرط واذا قلت فاين تسكن استفهام اين تسكن؟ اسكن شرط التفرق بينهما ليس صعبا طيب الاسم المبني السادس اسماء الافعال اسماء الافعال
اسماء الاعداد المركبة من احد عشر الى تسعة عشر كلها مبنية الا اثني عشر مبنية على ماذا على فتح الجزئين احد عشر ثلاثة عشر اربعة عشر خمسة عشر الى تسعة عشر هذه مبنية على فتح الجزئين ما معنى مبني؟ يعني ما يتأثر في الاعراب يعني
يلزم حركة واحدة وهي الفتح اما المعرض يتأثر بالاعراب. تقول جاء محمد جاء فعل ماض ومحمد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لكن جاء خمسة عشر رجلا اين الفاعل؟ فجاء خمسة عشر رجلا
جاء فعل ماض من الذي جاء من الذي جاء؟ الذي جاء؟ خمسة عشر. هو الفاعل خمسة عشر نقول فاعل تقول فاعل لكن فاعل معرب او مبني مبني اذا انه في يسار. لكي تعرب هذا الفاعل اعراب المبنيات
دخلت اللغة العربية واللواصق قليلة في اللغة العربية لان اللغة العربية في اصلها لغة اشتقاقية. ليست لغة الصاقية لغة عالمية ثلاثة اقسام اعلاها عند علماء اللغات لغة المقارن اللغة الاشتقاقية يعني بعضها يؤخذ من بعض بطرق اشتقاقية قياسية
هذه اعلاها اللغة السامية وعن اللغة السامية اللغة العربية. ذهب يذهب اذهب ذاهب آآ ذهاب آآ اه مذهب ذهاب شف بعظ الكلمات الاشتقاق طيب والنوع الثاني من اللغة العالمية سمى اللغات الارساقية يعني قص ولزق
تريد المضارع يقول مثلا آآ تأتي مضارع تريد الماضي لاصقة تلزقه في اخر الكلمة الانجليزية اغلب اللغات الاوروبية والهندية هذه لغات ساقية ماضي مثل اي ماضي في اللغة الانجليزية يذهب يذهب
هذه لغة صقية والنوع الثالث من اللغات اللغات التي لا تعتمد الاشتقاق ولا اللصق عندكم كلمة عالم وحدها والو علاقة مثل اللغات الصينية واليابانية ونحو ذلك تلقى معاجمهم الاف الكلمات يعني ذهب كلمة ويذهب كلمة ثانية ما له اي علاقة بذهابها لا في اللفظ ولا في الصوت
ظرف والظرف في النحو كل اسم دل على زمان او مكان. طب هذي الظروف. طيب مركبة ما معنى مركبة يعني انهما ظرفان قرفة طيب تقول صباح مساء يقول جئت صباحا
هذا تعدد بالعطف يبقى على الاعراب ايضا طيب جئت صباح مساء عددت بحذف حرف العطف هذا الترخيب التركيب ان تحذف حرف العطف حذفه مطردا هذا هو التركيب هذا هو الترتيب جئت صباح مساء زرتك ليل نهارا
لكن العرب في الاعداد المركبة بالذات وضعوها بهالطريقة يحذفون حرف العطف من بين العددين ويبنون العددين على الفتح. ما يقول عندي خمسة وعشرة. يقول عندي خمسة عشرة. حذفوا حرف العطف. فعندما
حذف حرف العطف ها تركبت الكلمتين مع بعض وبني على الفتح طيب الاسم المبني العاشر وهو الاخير بعض الظروف المفردة بعض الظروف المفردة بعض بعضها الظروف الظروف قلنا ظرف ما دل على زمن او مكان ظروف. ما مفرد الظروف
من هذه الظروف المفردة التي بنتها العرب حيث على الظم مثل ايذاء ظرف بنته العرب على السكون مثل اذ ظرف بنته العرب على السكون نقول بعض الظروف المفردة اما اغلب الظروف المفردة مثل يوم ساعة دقيقة
هذي كلها معربة عن الاصل اذا فالاسماء المبنية يا اخوان عشرة ذكرناها الان لابد من حفظها او على الاقل استظهارها استظهارا قويا  لكن اريد ان اسأل اريد ذئبا منتبها يجيبني عن هذا السؤال صاحب الغترة. يا اخي الكريم اذ
تأتي بنفس الكلمة وتزيد عليها اين نتي ثم احصر تريد جمع نفس الكلمة فزد عليها اس صارت جمع تريد اسم الفاعل؟ نفس الكلمة تزيد عليها ار. فاعل يعني نفس الكلمة بس تلصقها عليها الساق
صباحا هذا ظرف مفرد او مركب؟ مفرد يبقى على الاصل الاعراب جئت صباحا هذا صباح طيب لو قلت جئت صباحا ومساء  هذا عطف مفرد هذا عطف موجود حرف العطف لا هذا هذا عطف
طيب تغضبون عدد المركبة؟ قلنا قبل الاعداد المركبة نفس الطريقة خمسة عشر ما معنى خمسة عشر يقول عندي خمسة عشر رجلا يعني عندي خمسة وعشرة من الرجال هذه خمسة عشر عند خمسة وعشرة
ها مفرد الظروف يا شباب؟ ظرف ولا زرف  هذا ظرف نعم ظرف اما ظرف لغة عامية. نعم. وما جمع ظرف ظروف ولا مظاريف؟ ها جمع ظرف ظروف. الظرف هو الخارجي
هذا ظرف طب والذي بداخله رسالة او غير ذلك؟ هذه الرسالة ماذا نسميها؟ مظروف. والمظروف جمعه مظاريف. اذا وظروف المهم فوائد على الطاير حنا ماشين طيب بعض الظروف المفردة العرب اختارت ظروفا مفردة معينة وبنتها ونحن نتبعهم في ذلك لان اللغة في الاصل سماع
اذ هذا اسم او فعل او حرف  اين الذي ها هو الذي امامك لكن انقذته نعم اذ اسم طبعا ستقول يعني تضحك علي؟ قلناها عددناها من من الاسماء المبنية. يعني ماذا ستكون
ستكون اسمه كل هذه الاسماء العشر التي ذكرناها كلها اسماع الظمائر كلها اسماء. الاستفهام اسماء الاستفهام اسماء الشرط اسماء الاشارة اسماء الموصولة الظروف هذه الظرف المفردة اذا اسم اذ اسم حيث اسم خلاص نفهم هذه الاشياء ولو ما نص عليها
نفهمها اذا ايضا هذا مما يبين لنا ويميز بين الاسماء والافعال والحروف. الان يا اخوان ينبغي ان نكون قد حصرنا المعربات والمبنية بعد ان نحفظ هذا التقسيم وتقصد ما يصير بالصعب لان الاسماء هي اللي فيه عشرة تحتاج ان تحفظها حفظا جيدا وهي اسماء مشهورة هذه
لابد من حفظها لكي نميز ونحصر حصرا المعربات والمبنيات لاننا نقيم الاحكام القادمة على هذا التقسيم سنقيم الاحكام القادمة على هذا التقسيم  طيب الحمد لله رب العالمين   كلمة معربة ومبنية
ها يا اخوان بعضهم مبنية مبنية لانها حرف وكل الحروف مبنية والف سنتجاوزها خلاص الحمد معرب لانه اسم والاصل في الاسماء الاعراب وليس من الاسماء العشرة المبنية وان شئت قلت لان حركته تتغير. الحمد الحمد
سواء بالتعريف وهو الذي تغير حركة اخره حركة اخره الحمد الحمد او تقول لانه ليس من الاسماء العشرة المبنية اما بالتعريف واما بالحصر الحمد لله قلنا هذه كلمتان حرف الجر اللام ولفظ الجلالة الله. اما حرف الجر اللام
فمعرض او مبني مبني لانه حرف. ولفظ الجلالة معرب. الله الله الله. ورب معرب رب ربا رب والعالمين معرب ام مبنية ها مع رب معرب هذا يتغير اخره لكن بالحرف
هذه يوم اياك اياك يا شباب ها مبني لانه ضمير وكل الضمائر كل الضمائر المبنية اياك نعبد نعبد ها شباب نعبد الاخ الكريم هناك الاحمر ها نعبد معرض او مبني هذا اسم او فعل او حرف
نعم فعل مضارع معرض حركة اخره تتغير او لا تتغير نعبد طب هل يقال نعبد ونعبد او لا الجواب تتغير قل نعبد الله لن نعبد الا الله لم نعبد الا الله تتغير وان شئت قلت المضارع معرب الا
اذا اتصلت باحدى التوكيل وهنا لم تتصل احدى النونين فهو معرب اياك نعبد واياك نستعين. اما الواو فكلمة مبنية لانها حرف واياك كلمة مبنية لانها ضمير واما نستعين فمعرب لانه
اهدنا اما اهدأ فهي كلمة مبنية لانها فعل امر ولا كلمة مبنية لانها ضمير الصراط معرض المستقيم معرب صراط معرض صراط الذين الذين مبني لانه اسم اشارة او موصل تنشرها موصول موصول لكن هذا بمثنى
اذا مفرد مفرد او جمع جمع هذا جمع الذين جمع جمع هذا مبني على مبني على الفتح الذين صراط الذين انعمت كلمتان الاولى انعم فعل ماض اذا فهي كلمة مبنية لانها فعل ماض
عليهم اما على فكلمة مبنية لانها حرف وهم كلمة مبنية لانها ضمير غير المغضوب عليهم غير غير ها معرب او مبني معرب تتغير حركات اخره. نعم. غير وغير نعم كلمة معربة
لانها اسم ليست من الاسماء العشرة اذن فاسم معرب غير المغضوب معرب المغضوب عليهم سبقت ولا اما الواو فكلمة مبنية لانها حرف ولا كلمة مبنية لانها حرف ومعنى ايضا والضالين معرب
طيب هذا ما يتعلق بتعريف المعرب والمبني وحصر المعربات وحصر المبنية  وهذا من اهم ما يكون يا اخوان في ظبط النحو باذن الله تعالى الذي يضبط هذا الامر سنبني عليه طريقة الاعراب
واذا وصلنا العرب لا تقل اعد هذه التقسيمات والحصر لان اعادتها قد تصعب حينئذ. انتهينا يا اخوان من المسألة الاولى. في باب المعرض والمبني وهي تعريف المعرب والمبني  اما المسألة الثانية في باب المعرب والمبني فهي اقسام الاعراب
بدأنا ندخل في العميق ندخل في البحر العميق الان اللي ما يعرف يسبح يبقى على الساحل او يجيب معه لاستك مع الوقت سينزل ايظا في العميق اكثر واكثر لن ننقذ احدا عسانا نسلم وحدنا
والتاء كلمة مبنية لانها لانها لانها ماذا؟ لانها ضمير وليست حرفا ضمير انعمت الم تدل على خطاب تدل على خطاب اذا ضمير الخطاب كل ما دل على مخاطب او غائب او متكلم
الاحكام الاعرابية النحويون يسمونها الاحكام الاعرابية هذا يبين الشبه الكبير بين علم النحو وعلم الفقه في تشابه كبير لعلنا نشير الى بعض التشابه في حينه الاحكام الاعرابية رفع ونصب وجر وجزم
كما ان الفقه فيها الاحكام التكليفية الوجوب والتحريم والاستحباب والكراهة والاباحة يقبلها في النحو هذه الاحكام الاعرابية طيب وسيتبين الامر اكثر عندما نصل الى علامات الاعراب ونفهم ماذا يريدون بعلامة الاعراب. اذا فالاقسام او الاحكام الاعرابية اربعة الرفع والنصب والجر والجزم
سؤال بريء هذه الاحكام احكام تعرفون الاحكام حكمت المحكمة بهذا الحكم على ها لابد تحكم على شيء معين تحكم المحكمة بحكم على آآ على على مجهول يعني على غير موجود على معدوم ما تحكم لابد ان يكون الحكم لازما في محل معين بهذه
عربي الرفع والنصب والجر والجزم تدخل اي الكلمات طبعا هل تدخل كل الكلمات اللغة العربية ام على بعضها يعني كل كلمة في اللغة العربية لابد ان يكون لها حكم اعرابي رفع نصب جر جزم
او ان هذه الاحكام ما تدخل الا على كلمات معينة ها يا شباب الذي يعرف يرفع يده هذا سؤال مهم جدا هذا فاصل هذا السؤال فاصل وان كنت اخشى ان نقع
فيما وقعت فيه في دورات كثيرة اردده واردده واكرره واكرره ثم يبقى طلاب ايضا على الخطأ السابق  طيب هذا اخي لا واحد السؤال هل الاحكام العرابية تدخل على كل الكلمات ام على بعضها
في لتجر الذي بعدها المسجد حكمه الجر. لكن في نفسها ها يا اخي  الاحكام الاعرابية يا اخوان تدخل على بعض الكلمات الاحكام الاعرابية تدخل على بعض الكلمات لا على جميعها
السؤال الاهم ما الكلمات التي تدخلها الاحكام الاعرابية والكلمات التي لا تدخلها الكلمة. الاحكام الاعرابية هذا مهم جدا يا اخوان ما الكلمات التي تدخلها الاحكام العربية والكلمات التي لا تدخلها الاحكام الاعرابية نعم يا اخي
التي لا تدخلها المبنية والتي تدخلها المعرب يعني محاولة اخرى نعم الكلمات الاحكام الاعرابية تدخل على الاسماء والافعال ودفع الحروف طيب محاولة ثالثة باقي المحاولة  الاحكام العربية تدخل على الاسماء والافعال وبعض الحروف
والبعض هذا ريحنا منه فلا دلة نعم  ايه  وهو هذا تفصيل عاد صعبت المسألة وهي اسهل من ذلك. ها  قالها الأخ اول واحد ولو راضين الجواب ما ما طلبنا غيره
نعم كل هذه الاجابات غير صحيحة كل هذه الاجابات غير صحيحة الجواب الصحي يا اخوان الاحكام الاعرابية تدخل وجوبا على كل الاسماء وعلى كل الافعال المضارعة سواء كانت معربة ام مبنية
اعيد الاحكام الاعرابية الرفع والنصب والجر والجزم تدخل وجوبا وجوبا على كل الاسماء وعلى كل الافعال المضارعة سواء كانت معربة ام مبنية يعني ما في اسم تقول ما له حكم
اعرابي او فعل مضارع تقول ليس له حكم اعرابي لا الاسماء كلها معربة مبنية الافعال مضارعة كلها معرضة ومبنية لابد ان يكون لها حكم اعرابي رفع او نصب او جر او جزم
طيب واما الحروف والماظي والامر فلا يدخلها شيء من الاحكام الاعرابية بتاتا الافعال الماضية وافعال الامر والحروف كلها لا يجوز ان يدخلها اي حكم من الاحكام العرابية لا رفع ولنصب ولا جر ولا جزم. اذا فالقسمة فارقة
وقسمة فارقة بهذه الطريقة وان شئتم ان نبينها اكثر نقول يا اخوان بحسب التقسيم السابق الذي حصرنا به المعربات والمبنيات الذي منتمي منكم وكلكم ذلك الرجل  او كلكم ذلك المنتبه
رأيتم ان الكلمات من حيث الاعراب والبناء اما ان تكون مبنية كلها واما ان يكون بعضها مبنيا وبعضها معربا. فالحروف كلها مبنية. والماضي كله مبني. والامر كله مبني هذا عاليمين طب عاليسار
نعم يا اخي ليكن الجواب على مقدار السؤال ها على جميع الكلمات ام على بعضها على جميع الكلمات ما الحكم الاعرابي ليفي؟ في قولنا صليت في المسجد وافعل ام نصب ام جر ام جزم
فعل المضارع بعضه معرب وبعضه مبني. والاسم بعضه معرب وبعضه مبني. ضع بينهما خطا ضع هنا خطا ف ماء كله مبني اي الحروف والماضي والامر هذه لا يدخلها شيء من الاحكام العرابية بتاتا
لا رفع ولا نصب ولا جر ولا جزم فاذا قيل لك ما الحكم الاعرابي لحرف الجر في او لحرف الاستفهام هل او لحرف التأنيث التاف ذهبت او لقد او لغير ذلك من الحروف او ما الحكم الاعرابي جاء او استغفر او انطلق رفع ام نصب
جزم وهذا الذي يصطلح عليه اهل الاعراب بقولهم لا محل لهم من الاعراب يقولون لا محل له من العراب. ما معنى لا محل له من العراب معنى لا محل له من الاعراب ليس له حكم اعرابي. لا رفع ولا ناصب ولا جر ولا جزم
متى يقال لا محل له من الاعراب مع ماذا من الكلمات يقال لا محل له من الاعراب هاه لا يقال لا محل له من العراب الا مع الحروف والماظي والامر. كل الحروف
كل الماضي كل الامر تقول لا محل له من الاعراب  اعرب جاء تقول فعل ماض ها لا محل له من الاعراب مبني على الفتح اجتهد اعرب اجتهد. قل فعل امر لا محل له من الاعراب. يعني ليس له حكم اعرابي
لا محل له معراب مبني على السكون اعرب لم لم اهمل اعرب لم قل حرف نفي وجزم لا محل له من الاعراب مبني على السكون وهكذا فاعراب هذا القسم الحروف والماظي والامر اسهل من شرب الماء البارد او اسهل من شرب الحليب
تبين نوعها هي حرف ولا فعل ثم تقول لما حل لهم الاعراب ثم تبين حركة البناء وهذا سهل وهذا كما ترون اكثر اللغة الحروف والماظي والامر هذا اعرابها سهل جدا
يعني الطالب الذي في الاختبار لا بد ان يأخذ الدرجة كاملة بهذه الامور في الاختبار ولابد ان تأتي في الاختبار في العرب كلمة من الكلمات هذه. الاعرابي سهل واضح جدا
سواء كانت معربة او مبنية هذه يجب وجوبا ان يدخلها حكم اعرابي. لابد ان تحكم على كل مضارع مبنية انه معربا وعلى كل اسم معربا كان او مبنيا بحكم اعرابي اما رفع اما نصب اما جر اما جزم
ومتى ما قلت عن اسم لا محل له من الاعراب او عن فعل مضارع لا محل له من الاعراب فقد ضللت النحو لان هذا خطأ كبير جدا عندما تقول هذا ما له حكم
طيب هل هناك كلمات او اقسام في اللغة العربية كلها معربة هذا كله مبني يشمل الحروف والماظي والامر ما بعضكم اعرب وبعضهم مبني يشمل المضارع والاسم. طيب في اشياء كلها معربة
هم ما في. في القسمة العقلية موجودة. لكن في الواقع اللغوي ما في ما فيه الكلمات في اللغة العربية اما ان تكون كلها مبنية وهذا الامر والماظي والحروف. فاعرابها مثل بعظ سواء
واما ان تكون بعضها معرب وبعضها مبني فهذا المضارع والاسم واعرابها ايضا مثل بعض عندما سينطلق في العراب ايضا سنقسم هذا التقسيم وسنعرف ان القسم الاول اعرابه ثابت يشبه بعظ والثاني ايظا اعرابه يشبه بعظ لك في تفصيل
لكن في تفصيل  هذا الكلام الذي قلناه الان ريحنا من الحروف. ومن الماضي ومن الامر فلهذا لن نتكلم عليها بعد ذلك  خلاص لن نتكلم عليها بعد ذلك في الاعراب لان ما له اعراب
هذي ما لها اعراب انتهينا. باقي النحو سيكون قائما على على المضارع. وعلى الاسم كل الباقي سيكون الا المضارع على الاسم طيب قلنا يا اخوان المضارع والاسم سواء كانت معربة او مبنية لابد ان يدخلها حكم اعرابي رفعه ونصب وجرأه جزم هذا من حيث العموم لكن من حيث التفصيل
والنصب و الجزم والجزم اذا فالاسماء والافعال المضارعة تشترك في الرفع وتشترك في النصب ثم يختص الاسم بالجر ويختص المضارع بالجزم وهذا من عدل اللغة العربية دائما لهم كلمة يقودنا اللغة العربية
حكيمة عادلة ولهذا له شواهد كثيرة جدا في النحو والصرف. حكيمة يعني محكمة البناء وهذا لا شك فيه عادلة انها اذا مالت مع طرف في مسألة تعود وتميل مع الطرف الاخر في مسألة
اخرى وسيأتي هذا شواهد كثيرة من هذا الشاهد الان ان في الاسماء ادخلت عليها الجرد وحرمتها الجزم عندما جاءت الفعل مضارع افعل بك ما فعلت بالاسم. ساعطيك الجزم واحرمك من
من الجرأ وعللوا ذلك تعليلات ليس هذا وقتها هذا هو الدرس الاول في باب الاعراب يبقى لنا ان شاء الله غدا الدرس الثاني في باب المعراج لننتهي منه لانه مهم
ويحتاج الى تطبيقات كثيرة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين