اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. طائفتان من المؤمنين اقتتلوا اصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى الى امر الله فان فائت فاصلحوا بين
بالعدل واقسطوا. ان الله يحب المقسطين. انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. واتقوا الله لعلكم ترحمون مم يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. ولا نساء
من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم. ولا تنابزوا بالالقاب يسالي اسم الفسوق بعد الايمان. ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري
واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة. وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. اللهم لك الحمد
اللهم لك الحمد. احمدوا ربنا يا جماعة ان ربنا سبحانه وتعالى بيوفقنا ان احنا اه نجتمع في مجلس اه تفسير اه نتدارس ايات الله سبحانه وتعالى ونفهم كلام ربنا فاللهم لك الحمد دي نعمة كبيرة. وكل سورة الانسان بيبدأ فيها علشان اه يسمعها ويعيش معها ويصلي بها ويفهم تفسيرها
هي بتنقلك نقلة يعني فعلا انت حياتك مثلا آآ انا مثلا بتكلم عن نفسي احنا مثلا عملنا مجالس في قصص القرآن الواحد حياته قبل قبل قصص القرآن وفهمه لكلام ربنا سبحانه وتعالى. بعد لما انت بدأت تقرأ وتحضر وتدي دروس عن قصص القرآن
لا بقى في ارتباط مختلف شوية شوية لما بدأنا الحمد لله بفضل الله في في سورة يوسف عليه السلام وفي مجالس تدبر سور معينة قصيرة مسلا عملنا مجال في سورة
سورة الضحى تلاقي انت بعد كل لما بتخلص سورة لأ بتتنقل نقلة مع مع الصورة يعني انت قرأت التفسير بتاعها وعشت معها وحاولت تصلي بها بالليل وتفهم معاني الآيات وتقرأ تفسير هنا وتسمع فيها درس
لما الحمد لله خلصنا في رمضان سورة مريم بعد بعدها لما انت بتقرأ سورة مريم ولا لما بتسمعها الموضوع مختلف تماما واللي عاش ده وحضر ده هو فاهم. وكل لما هتبدأ تقرأ في في تفسير وتعيش مع السورة وتصلي بها وتحاول تنزل
ايات على الواقع كل ما هتلاقي العلاقة بالقرآن علاقة علاقة جميلة ان انت يكون لك علاقة بكلام ربنا سبحانه وتعالى. والصحابة كانوا بيشتاقوا لنزول السورة يعني هو مستني ما فيش صورة تنزل ومستني معاني جديدة يعيش معها
وكانت الايات والقصص بتنزل في وقت آآ واقع القرآن كان واقع متحرك وواقع حركة. يعني احنا احنا مشكلتنا ان احنا انفصلنا عن القرآن. فما بقتش عارف انزل الايات اللي انا بقرأها في الورد بتاعي على الواقع بتاعي. فبالتالي انا مش حاسس باحتياج للقرآن. الصحابة ما كانوش كده. السورة كانت بتنزل والاية كانت
تنزل يعني احنا مسلا من بداية سورة الحجرات كام اية يا جماعة خدناها ليها سبب يعني موقف يحصل وبعدين مثلا سيدنا عمر وسيدنا بكر يتكلموا مع بعض والصوت يرتفع عند النبي عليه الصلاة والسلام تقوم نازلة اية. فتخيل انت عملت فعل معين. تخيل كده شعور الصحابي
لقى وحي نازل من ربنا سبحانه وتعالى بيقول لا اللي انت عملته ده غلط. كان المفروض تعمل كزا فالصحابة تاخد الاية وتطبقها. يعني الاية لسة نازلة من عند ربنا سبحانه وتعالى. فياخد الايه؟ الاية ويطبق على طول
ما كانش ينفع نعمل ده. يعني مثلا لما حكينا قصة سيدنا ثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه. لما نزلت لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي قال خلاص انا من اهل النار. انا قال الا بعد يرفع كان يرفع صوته على صوت النبي عليه الصلاة والسلام. فهو من اهل النار. بيتكلم عن نفسه
رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة. فتخيل ان انا بس يا جماعة عايزين نتأمل في ده. ان واحد اية تنزل فيعيش معها لدرجة ان هو يقعد في بيته ويعيط وما عدش بيروح خلاص انا انا من اهل النار ليه؟ لان انا برفع صوتي على صوت النبي عليه الصلاة والسلام. حاسين
سين بالمعاملة دي ان القرآن نازل آآ غض طري كده ولسه الصحابة لسة الايه الاية بتنزل بيطبق وعايش الواقع فلما احنا بناخد القرآن في واقع مسلا واحنا بنقرأ الورد ومش حاسين بمشاكل. عارف احيانا انت على حسب النفسية اللي انت داخل بها القرآن على حسب ما انت بتلاقي اياد تخبطك يعني
يعني انت مسلا ممكن تكون خايف حد جرب في يوم من الايام ان هو يعمل ورد مثلا يجمع الايات اللي بتتكلم عن الخوف يعني مسلا واحد تعرض لبلاء معين فهو خايف
فيقوم عامل ايه مسلا؟ يقوم مجمع الايات اللي فيها خوف كلمة خوف. فهيلاقي ايات سبحان الله بتسبته تثبيت عجيب ليه؟ هو دخل القرآن بنفسية واحد محتاج. يعني انا محتاج يا رب كلام يسكن قلبي. مش ربنا قال الذين امنوا
وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. انا يا رب خايف انا محتاج حاجة تطمنني. فجرب تعمل ده يعني حد حد اعرفه حصل معه بلاء معين آآ كان هيحصل له موقف يعني ايه؟ حاجة كده يعني من اللي انتم عارفينها
فهو قعد يفكر خايف الطبيعي بشر. يعني لما هيتعرض لاذى او حاجة زي كده فخايف. كلنا بنخاف. سيدنا موسى كان خايف. قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى. قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى. فبيقول انا جه ربنا سبحانه وتعالى قذف في قلبي كده ان انا اعمل
ليه اجمع الايات اللي بتتكلم عن الخوف وعملت حاجة اسمها ورد الخوف. آآ يعني هو ما اخترعش حاجة هو جمع الايات. كل اية بتتكلم عن الخوف في القرآن جبهة قال تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من
شف هو بدأ يجمع الايات اللي بتتكلم في المواضيع دي. فيقول بعد ما قرأت الايات حسيت ان انا ايه مش خايف يعني حسيت ان ان ربنا سبحانه وتعالى ربط على قلبي. هي دي بقى. هي دي في كل حاجة. يعني انت عندك مشكلة في
العفة مسلا عندك شهوة ومش قادر. احنا مشكلتنا ان احنا مش واثقين في القرآن ان هو علاج لامراض القلوب. يعني كان يكفي حابب ان هو يقرأ اية تثبته في موقف معين. بل النبي عليه الصلاة والسلام قال تعالى وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك
فؤاد مين؟ النبي عليه الصلاة والسلام فلما انت مسلا يكون عندك مشكلة واحنا احنا ما عندناش ده. يعني انا حتى كنت لسه يعني من فترة كنت بتكلم مع حد من اه من اه من اصدقائي يعني
فبقول له احنا احنا يعني امتى مسلا يجي لك شاب من الشباب؟ فتقول له هو عنده مشكلة مسلا في في شهوة معينة فتنة النساء ايا كان ليه مثلا ما اقولوش مثلا يا فلان بدل ما اقول له تعمل واحد وخطوات العملية واحد اثنين ثلاثة ولازم والبيئة والصحبة جميل كل دي خطوات
وربنا سبحانه وتعالى امرنا بها. مش بتكلم في الاسباب اللي انت تاخدها. لكن ليه مسلا ما عندناش ثقة ان انا لو قلت لواحد مسلا يا فلان ارجع اقرأ سورة قاف اقرأ التفسير بتاعها وصل بها قيام ليل. وعش معها وردد الايات بتاعتها. هل مثلا احنا عندنا ثقة فعلا ان لما واحد
اقرأ سورة قاف سورة الواقعة سورة الذاريات والآيات بتتكلم عن الرزق وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب انه لحق هل احنا عندنا يقين ان لما واحد يقرأ اية وسورة زي دي؟ ان هي تعالج الامراض بتاعته اللي في قلبه اللي كلنا عندنا الامراض دي. هل احنا
عندنا يقين ان فعلا كلام ربنا سبحانه وتعالى علاج يعني كنت بتعجب كان دكتور ابراهيم السكران كاتب مقال اسمه سطوة القرآن في كتاب الطريق الى القرآن. عجيب يعني انصحكم تقرأوا لكتب الشيخ آآ دكتور ابراهيم السكران ربنا يبارك فيه ويحفظه يا رب ويصرف عنه السوء. آآ
تخليه آآ كتاب جميل جدا اسمه الطريق القرآني وكتاب اسمه آآ رقائق القرآن. انصحكم تقرأوا الكتابين دول كبداية في قراءات الشيخ يعني. جميلة جدا فكان عامل آآ حاجة اسمها سطوة القرآن. فواحد اعرفه يعني آآ حب يجرب الحاجة اللي الشيخ قال عليها. هو شيخ
بيتكلم ان ان القرآن له سطوة. فمثلا لو انت مثلا عائز تتناقش مع واحد هو واحد عنده شبهات في موضوع الربا مثلا. هو بيتعامل بالربا وبقاله فترة آآ حد مسلا والده بيتعامل بالربا وكل ما ييجي ينصحه في الموضوع ده فوالده رافض تماما وشايف ان ده تشدد والشيخ
فلاني قال ان ده عادي يعني ايا كان. فكل مرة يوصلوا للحيطة سد. يعني صاحب القصة بيحكي بيقول كل مرة لما بحاول اتكلم مع مع آآ مع والدي في الموضوع ده. ان هو
يتعامل مسلا بتعامل فيه ربا وباتعامل بنصحه يعني لأ رافض تماما. فبيقول لما قرأت كلام الشيخ ابراهيم السكران هو بيقول ان القرآن ليه سطوة وضرب مثال ان واحد شاب من الشباب كان عنده مشكلة في العقوق؟ هو الولد قاعد يجادل ويقول ان ابويا بيعمل وامي
امي بتعمل فالشيخ اللي بينصحه آآ فضل يتكلم معه وهو الولد صوته يعلى ويجادل اكتر. فراح شيخ قرأ الاية. قال يا بني يقول الله تبارك وتعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا
ايه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر. احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف. ولا تنهرهما. وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
بيقول الشيخ بيقول بيقول لاحظت ان الولد آآ نبرة صوته اتغيرت. ان ان هدوء نفسه تغير غير بعد ما سمع الاية يعني هو مجرد كأن دي سطوة لكلام ربنا للقرآن. وضرب بقى امثلة كتيرة على ده. فصاحبنا ده بيقول انا جربت اعمل ده. فيقول دخلت
والدي قلت له انا عايز ايه؟ آآ اقرأ عليك يعني آآ اية كده من قرآن. فقال له ماشي عايز اقرأ لك حاجة فقال له ماشي. فراح الولد فتح المصحف جاب على سورة البقرة
وبدأ الايات الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم فشوف قعد يجيب الايات ولحد ما جه في الاخر يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا
بحرب من الله ورسوله. وفي الاخر واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. ثم توفى كل نفس ما كسبت. خلاص شف سبحان الله! بعدها بيقول ايه؟ والده عمل ايه؟ قال له طب اعمل ايه؟ سبحان الله! كل مرة كان والده بيتكلم معه كان
يجادل ويرد ويقول له ده تشدد وانت مش عارف ايه. قال له طب اعمل ايه؟ طب احل اللي عندي ده ازاي؟ طب هو فعلا الموضوع ده حرام؟ طب اخرج طب ده انا عندي مشكلة في كزا
الخطاب تغير تماما التغير ليه؟ هو قدم مقدمة كلام ربنا سطوة القرآن ماشي؟ دي كانت مقدمة لكن اللي انا عايز اقوله ان احنا محتاجين ندخل للقرآن سور القرآن بنفسية الاحتياج. ان انا محتاج الايات دي. ان انا محتاج
الصورة دي محتاجة تعمل ايه؟ يعني سورة الحجرات ووظيفتها ايه؟ ان هي تأدبك. يعني كان دكتور احمد عبدالمنعم ما اعرفش سمعتوا الدرس. كنت بعت لكم في البداية درس دكتور احمد عبدالمنعم في وقفات مع سورة الحجرات. فبيقول سورة الحجرات دي كانك وانت بتقرأها كده او انت مشغلها كده جنبك انت عايز تحط ايدك كده. ايدك على ايدك
كده قعدة التلميز المؤدب وقاعد ايه يعني موطي راسك كده وايه بتقول يعني مكسوف. ان آآ اداب صعبة يعني مش صعبة في تطبيقها يعني آآ فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. ان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى
سر وانه ليسير على من يسره الله عليه. لكن لما تيجي تشوف في الواقع هتلاقي ان فعلا احنا بعيد عن الاداب دي بعيد عن الاداب دي كانت مقدمة بتقول ايه؟ بتقول يا جماعة ان احنا عايزين ندخل نفسيتنا واحنا داخلين السورة نفسية احتياج. انا محتاج الاية دي. انا
محتاج الادب ده محتاج ادخل الادب ده في حياتي. معنى لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. ان انا اسمع قال الله قال رسول الله لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول مش هقول لك قال رسول الله تقول لي اصل فلان اصل انا شايف لأ. خليك مؤدب. انت محتاج الادب ده
ده من الايمان. وتيجي بعدها ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. وتيجي ايات النهاردة تيجي ايات النهاردة بعد الايات ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه وفي قلوبكم الايات اللي احنا اتكلمنا اتكلمنا عنها المرة اللي فاتت
ونعمة ربنا على العبد بتزيين الايمان وتحبيب الطاعة وتبغيض المعصية تيجي الايات تتعجب بقى قال تعالى وان طائفتان من المؤمنين قتلوا فاصلحوا بينهم. الاية دي آآ يعني عارف احنا بيبقى عندنا تصور
واهمي عن اهل الايمان. ان اهل الايمان دول ما ينفعش يغلطوا. ما ينفعش واحد مؤمن او واحد يعني بتلاقي دايما مثلا ايه؟ آآ شاب مسلا من الشباب وهو بدأ يعني يطبق السنة شوية يصلي في المسجد بدأ يعني يظهر عليه علامات التدين. فيحصل اي اي نقاش في البيت؟ اه مثلا
اتعصب فايه اللي بيحصل؟ فتلاقي اهله يقولوا له هو ده الدين وهو المفروض ان انت متدين ما ينفعش ان انت تتنرفز وما ينفعش ان انت تتعصب وبعدين آآ مش النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تغضب
واحيانا الناس بيبقى عندها تصور يعني ملائكي شوية عن اهل الايمان. ان انت ما ينفعش تغلط. فربنا سبحانه وتعالى بيتكلم هنا عن ايه؟ بيقول سبحانه وتعالى وان طائفتان من المؤمنين ايوة اقتتلوا ايه ده
يعني هيبقى يحصل بينهم قتال؟ يعني ناس بتقاتل بعض وربنا سبحانه وتعالى سماهم ايه؟ مؤمنين. يعني مسكوا لبعض السلاح وبيضربوا بعض بحاربوا بعض وربنا سماهم ايه؟ مؤمنين. يعني انت لقيت اتنين بيتخانقوا مع بعض في الشارع وبيضربوا بعض. الاتنين دول ايه؟ يعني ربنا سبحانه وتعالى ما خرجهمش برة الايمان
وان طائفتان من المؤمنين قاتلوا. يعني مع خطورة النبي عليه الصلاة والسلام قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. آآ مش بنتكلم في ده لأ بس ربنا سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى هنا في الاية ما خرجش ده برة دايرة الايمان
يعني خلينا ايه سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. خليني ابعت لكم تفصيل في شرح الحديس ده عشان ما نخرجش برة برة القصة يعني بالتفصيل في الكفر دون الكفر ومعاني يسقى هنا ايه؟ لكن المعنى ايه؟ ان ربنا سبحانه وتعالى قال ان ممكن اتنين مؤمنين يحصل بينهم خلافات ويحصل بينهم قتال. واحنا ما نسقطش
واحد من حساباتنا طلع واحد برة دايرة الايمان ونقول فلان ده خلاص ما بقاش مؤمن؟ اه عادي. يعني لما حصل فتنة بين الصحابة بين سيدنا علي رضي الله عنه وبين سيدنا معاوية لما حصل خلاف وحصل قتال هل هل تقدر ان انت تقول لا والله ده ده خلاص زي ما
خارج عمله ويخرج ده ويكفر ده ويعمل لأ ده مؤمن وده مؤمن ده ما خرجش برة لفظ الايمان ودي نقطة مهمة. قال تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى
قاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى الى امر الله. فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا. ان الله يحب المقسطين تاني كده الاية واحدة واحدة. قال تعالى وان طائفتان من المؤمنين قتلة. فاصلحوا بينهما. يعني ربنا سبحانه وتعالى امرنا ان احنا لو شفنا
احنا اتنين من المؤمنين بيقتتلوا حصل بيهم خلاف ان احنا نعمل ايه؟ ان احنا نصلح ان احنا نصلح بين المؤمنين اللي حصل بينهم خلاف وصل لحد القتال. طيب لو بعدين فان بغت احداهما على الاخرى
طب انا لقيت واحدة مش عايزة خلاص هي انت بتقول له فاصلحوا بينهما يعني انت بتخليه يحكم الشرع. بتقول له يا فلان تعال ايه اللي حصل؟ والله ده قال لي كزا
او ده اخد حقي كذا فتعمل ايه؟ فتقول طب تعال. انت بتقول كزا وانت بتقول كزا تعال نصلح انت حقك كزا وانت حقك كزا او انت ممكن تتنازل عن جزء من حقك طب ممكن تدي له شوية طب ممكن تاخد من عندك شوية تصلح او تقول له تعالى نتحاكم
الشرع تعال نشوف الدين بيقول ايه في المسألة دي. احنا دلوقتي بيننا خلاف هنعمل ايه؟ وتاخد بالك ده برضو من الادب. ان دلوقتي حصل خلاف بين وبين زوجتك بينك وبين صديق لك. بينك وبين شريك في العمل. بينك وبين اهلك. هتعمل ايه؟ هتحكم دين ربنا سبحانه وتعالى
في الخلاف ده يعني احنا اختلفنا دلوقتي في حاجة طب ايه اللي يحكم مين اللي يقول فلان انت انت لك حق؟ زوجة مسلا بتقول زوجي بيعمل معي واحد اتنين تلاتة وما بيصرفش علي وما بيعملش وما بيعملش. مين اللي يجيب للست دي حقها
مين اللي يحكم ويقول لأ فلان غلطان في الحتة دي وفلانة غلطانة في الحتة دي واللي مفروض ان هي يبقى حقها كذا والمفروض ان هو يعمل كذا مين مين اللي هيحدد ده ؟ ما هو احنا لازم نحط جوانا كده حتة ايه ؟ التحاكم لدين ربنا سبحانه وتعالى
فقال تعالى فلا وربك لا يؤمنون ايه ده الايمان هنا بيتنفي فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. مش بس كده ثم الا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيتوا ايه؟ ويسلموا تسليما. ان مش بس ان انا لما لما يحصل خلاف ونزاع بيني وبين حد تعال
يا جماعة نشوف الدين بيقول ايه نشوف كلام ربنا وكلام النبي عليه الصلاة والسلام نشوف اهل العلم نشوف حد يقضي بالنا بالشرع. طيب ايه المشكلة ايه اللي بيحصل؟ ان احيانا بيبقى هو فاهم ان الدين في الحتة دي مش هيجيب له حقه
وممكن حتة تانية لو هو عارف ان الدين معه في الحتة دي قال تعالى وان يكن لهم الحق يأتوا اليه يعني للتحاكم بالدين بعينيه. يعني هو عارف ان في الوقت الفلاني مثلا ان آآ يستغل مثلا
اه اه الدين ان هو بيقول للزوجة تضيع زوجها. فهو عارف ان الحتة دي يقول له ينفع يا عم الشيخ؟ بقول لها تعمل كزا ومش وتقول لي لا هو ده الدين؟ طب ما هو انت من البداية تعال بقى نتحاكم. تعال نرجع وراء. انت فين الحقوق بتاعتك؟ فين فين اللي انت بتعمله عشانها؟ فين القوام
ده فين الانفاق؟ فين المعاملة بالمعروف؟ فين المعاشرة بالمعروف فين؟ فين كل ده؟ فانت لما تيجي هي تقول لك تعال نسأل او تعال نتحاكى ما هو تعال نشوف حد يصلح بيننا بكلام ربنا وكلام النبي عليه الصلاة والسلام يقوم قايل لها ايه وانا وانا مش عارف ايه وهو الشيخ ده هيفهم اكتر مني في ايه ويرفض التحاكم ليه لان هو
هو فاهم ان الشرع في الوقت ده هيقول له انت غلطان. وهيكسره في الحتة دي. لكن لما يبقى الشرع في مصلحته يقوم قايل لك ايه؟ تعال يا عم نروح نشوف الدين بيقول ايه
وتعال شف يا عم الشيخ ويجري علشان يايه وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذنين. في اول ادب نتعلمه من الاية دي يا جماعة ان احنا نرجع علينا دين لا تقدموا بين يدي الله ورسوله وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما نصلح بايه؟ بالشرع بكلام ربنا. قال الله قال رسول الله طيب
بغت احداهما الاخرى بغت هنا ازاي؟ قال لك لا انا مش انا مش هلتزم بالكلام ده. رفض تحكيم الشرع. ربنا قال وهو الراجل ده آآ آآ بغى يعني تعدى وظلم الفئة دي انت لقيت اتنين بيتخانقوا مع بعض. فواحد بتقول له يا فلان اتق الله وده لأ رجع له حقه وما ينفعش
انت تاخد منه كزا وانت كده ازيته والمفروض ان هو يقول لك لا لا ما فيش الكلام ده انا مش انا مش قابل حكم ربنا ومش قابل حكم النبي عليه الصلاة والسلام. فان بغت احداهما الاخرى فتعمل ايه
فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء. الشخص ده تعدى ورفض ان هو يرجع للشرع ويرجع لكلام ربنا وكلام النبي عليه الصلاة والسلام. لأ انت تقف مع مزلوم ان انت تدفع الظالم فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء حتى تفيء الى امر الله. طيب لحد بس
اما يرجع شف خد بالك هو كل ده احنا بينا ايه؟ بينا الاخوة الايمانية. يعني انا ما كفرتش لا ما كفرتكش انت لسه معي مؤمن. حتى لو حصل قتال طيب اعمل ايه؟ في واحد ظالم وتعدى لا قاتل الظالم ده. لحد لما يرجع حتى تفيء الى امر الله. طيب لو رجعت
لو بعد لما انت اظهرت ليه الشدة واظهرت له القوة قلت له يا فلان ارجع وخلاص السلطة بالقوة خلاص رجع وقال لك خلاص احنا هنرجع لحكم ربنا ربنا بيقول ايه
فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقصدوا ان الله يحب المخلصين. لو خلاص شف هو رجع طب خلاص نرجع لايه نرجع للصلح هو ده الدين. يعني انا اتخانقت مع واحد وحصل بينا خلاف وبعدين هو بغى علي. فجه حد تاني مثلا
سلطة او قاضي مسلا او مسلا حصل خلاف بين اتنين صحابة فراحوا تحاكموا للنبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام رجع واحد منهم. قال له لأ انت غلطان طب خلاص هم رجعوا خلاص هنتحاكم للشرع فاصلحوا بينهم
بالعدل واقصد. ليه هنا بالعدل؟ لان هو ممكن الشخص اللي اللي رجعوه بالقوة ده يكون في نفسه شيء. زعلان مضايق فاصلحوا بينهما بالعدل. لأ ما تجيش عليه. خلاص لحد هو رجع رجع للنقطة اللي خلاص قال يا جماعة ماشي شوفوا الراجل ده حقه ايه ونحكم شرع ربنا. رجع للنقطة دي
خلاص تعامل بعدل الاصلاح والعدل واقصده. ان الله يحب المقتصدين. قال لك الاية دي نزلت في ايه؟ من اسباب النزول. الامام ابن الجوزي في زاد المسير جاب اسباب من اسباب النزول. قال وقوله تعالى وان طائفتان الاية يعني في سبب نزولها قولان. احدهما ما روى البخاري ومسلم
في الصحيحين من حديث انس ابن مالك قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا بقى لو اتيت عبدالله ابن ابي عبدالله بن ابي بن سلول الصحابة يعني يقولوا يا رسول الله يعني ايه آآ تزوره
كان له عنده مشكلة ابن سلول لان هو كان اهل المدينة قبل لما النبي عليه الصلاة والسلام يهاجر كانوا خلاص يعني بيعملوا لابن سلول التاج خلاص وبيعظموا فيه الخرزات علشان هو هيبقى هيبقى الملك المدينة
فلما النبي عليه الصلاة والسلام جه فظهر بالحق اظهره الله بالحق صلى الله عليه وسلم خلاص شرق به ما خلاص ابن سلول هنا واحد كان هيبقى ملك وبعدين النبي عليه الصلاة والسلام جه النبوة وبالملك وبالحكم كل حاجة. وقام الشرع صلى الله عليه وسلم
فابن سلول رفض ده خلاص شرق به. فالمهم ايه؟ الصحابة قالوا قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم لو اتيت عبدالله بن ابي فركب حمارا يعني ركب صلى الله عليه وسلم حمارا وانطلق. معه المسلمون يمشون. فلما اتاه النبي صلى الله عليه وسلم لما النبي عليه الصلاة والسلام وصل
في مجلس آآ في ابن سلول وسيدنا عبد الله بن رواحة ومجموعة من المسلمين ومجموعة من المنافقين ومجموعة من اليهود. او كان قيل ان ابن سلول كان على في في الوقت ده
قال فلما اتاه النبي صلى الله عليه وسلم قال اليك عني. مين اللي بيقول ابن سلول؟ اليك عني فوالله لقد لقد وحمارك او في في في رواية تانية لا اعلم هي دي نفس القصة بس ظني والله اعلم ان هي نفس القصة. ان ابن سلول ايه النبي عليه الصلاة والسلام لما جه
طبيعي ان شوارع المدينة فممكن الحمار يعمل شوية تراب كده فجه على ايه على الناس اللي في المجلس ابن سلول غطى انفه كده وقال علينا هل عدت الى يعني الى رحلك او الى اهلك؟ ولا تغشانا في مجالسنا
آآ شوف قلة ادب. يعني النبي عليه الصلاة والسلام داخل كده فيقول له ايه اليك عني ابعد عني فوالله لقد الاذان نتن وحمارك فالصحابي فقال رجل من الانصار في رواية تانية ان ان اللي اتكلم سيدنا عبدالله آآ آآ عبدالله بن رواح رضي
الله عنه. فقال والله لحمار رسول الله صلى الله عليه وسلم اطيب ريحا منك. قال له طب شف ده الحمار اللي النبي عليه الصلاة والسلام اطيب ريح منك انت في الرواية التانية في القصة التانية لما قال له لا تغشنا في مجالسنا قال بلى والله يا رسول الله اغشنا في مجالسنا
فانا نحب ان نستمع اليك قال فغضب لعبدالله اللي هو ابن ابي رجل من قومه وغضب لكل واحد منهما اصحابه فحصلت بقى ايه؟ طبعا اليهود قاعدين بيسخنوا الدنيا فحصلت خناقة
فمسكوا في بعض. فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال. النبي عليه الصلاة والسلام جعل يخفضه قال النبي عليه الصلاة والسلام راح لسيدنا سعد قال في القصة التانية يعني انه كان رايح لسيدنا سعد بن عبادة وبعدين قال له يعني اه الا ترى لما يقول اه ابوحباب؟ فسيدنا سعد اعتزر لعبدالله بن ابي بن
طلب القصة اللي احنا قلناها ان هو كان يعني هيلبسوه التاج وكده ولما النبي عليه الصلاة والسلام جه بالحق وشرق به. الشاهد ايه؟ ان هم حصل بينهم قتال فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال. فبلغنا انها انزلت فيهم. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
فيها بقى ايه روايات بردو هتبقى موجودة في البي دي اف ممكن تقرأوها يعني وفي سبب نزول تاني ان هي نزلت في رجلين من الانصار كانت بينهما مماراة في حق بينهما فقال احدهما لاخذن حقي
اه عنوة يعني وذلك لكثرة عشيرته. ودعاه الاخر ليحاكمه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال له طب تعال نشوف النبي فلم يزل الامر بينهما حتى تناول بعضهم بعضا بالايدي والنعال
قال قتادة وقال مجاهد والمراد بالطائفتين الاوس والخزرج اقتتلوا بالعصي بينهم ايا كان سبب النزول ان ده المعنى ان حصل قتال بين المؤمنين. وان طائفتان من المؤمنين قتلوا. فاصلحوا بينهم. طب انا دوري ايه
اين دوري؟ لقيت خلاف لقيت مشكلة بين اتنين اعمل ايه مهمة يا شباب ان احنا نعيش معنى آآ يعني من فوائد من اعظم فوائد الآيات بعد بعد التصور التصور الواقع عن اهل الايمان ان ممكن زي ما ابن كثير قال يقول تعالى امرا بالاصلاح بين المسلمين الباغين بعضهم على بعض وان طائفتان من المؤمنين
اقتتلوا فاصلحوا بينهما فسماه فسماهم مؤمنين مع الاقتتال. سماهم مؤمنين مع الاقتتال فهنا انا دوري ايه؟ لقيت اتنين لقيت اه مثلا وانا عارف ان ولد متخانق مع امه او في بينهم قطيعة. لي اثنين مثلا قرايب مقاطعين بعض
اخويا مقاطع امي اه شايف اتنين اه اه اعرف اتنين متجوزين بينهم خلافات ومشاكل وانا عندي قدرة على الاصلاح. اعمل ايه؟ اسيب احنا بنعمل ايه يا جماعة؟ قل يا عم انا مالي
انا ايه اللي هيدخلني وتطلع امثال بقى على مش عارف هي داخل بين الايه وايه. آآ نسيت المسل. المهم يعني بصلة وقشرتها باين حاجة زي كده يعني. لو حد عارف المسل يكتبه لنا يعني. ده كلام غلط. ان احنا امرنا بالاصلاح
بين الناس طب انا مالي انت يا اخي عندك قدرة وعندك علم وعندك حكمة تقدر انت تصلح بين الناس وعندك وجاهة ان انت تشفع وان انت تدخل في الاصلاح وان انت تسعى دي اصلا من احب الاعمال الى الله
يعني من اعظم الاعمال اللي تقربك من ربنا ان انت تشوف اتنين متخانقين وتمشي تصلح لهم الخلاف اللي بينهم تلاقي اتنين بينهم مشاكل ايوة انت تمشي بين الناس يعني مش ان انت مسلا تسمعي الكلام ده دلوقتي فتقوم قايلة ايه اه ده انا صاحبتي متخانقة مع صاحبها فتقوم خلصت
وتروح تصلح بينهم لأ انت كده انت كده بتعملي حاجة تانية. ربنا بيقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. انت بتصلح العلاقات الصحيحة اصلا. ماشي يا اخوانا؟ عشان الواحد ما ياخدش الكلام وتقوم دماغه واخداه في حتة تانية اه ده فلانة متخانقة مع فلان ان هي حرام. فلازم بقى اخد ايه
ثواب الاصلاح بين الناس لا انت كده انت كده بتبوظي الدنيا خالص. ما لكيش دعوة سيبيهم متخانقين ده كده الحمد لله هم على خير خليهم متخانقين. آآ الاصلاح الناس ان انت لقيت علاقة هيترتب عليها ده فلان ده لو فضل مقاطع امه هتبقى مصيبة
يعني فلان ما بيكلمش امه وام ما بتكلمش اخواتها. وبعدين لقيت اتنين بينهم مشاكل وخلافات وقطع. ده مشكلة فساد ذات البين ده من اعظم اهداف الشيطان يعني اعظم هدف من اهداف الشيطان على الاطلاق ان هو يعمل بينا مشاكل. ان احنا يبقى بينا خلافات. ان احنا نبقى دايما آآ آآ فلان
اطع فلان. فلان بيشوف فلان ويدي له ضهره. فلان بيشوف فلان ويتكلم عنه في ضهره فلانة دي كزا وكزا وكزا. الشيطان عايز ده عايز بيئة الفساد اللي بينا فساد ذات البين ليه؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال عن فساد فساد ذات البين قال هي الحالقة
الحلقة يعني ايه؟ قال لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين. ليه تحلق الدين يا جماعة؟ ما هو انت دلوقتي لما انت حضرتك او حضرتك تبقى انت مسلا بينك وبين اه اخوك المسلم او بينك وبين والدتك او والدك انت مقاطعه
او انت صاحبك او اه زميلك في العمل او اه او قريبك ابن عمك ابن خالتك ايا كان شريكك في الشغل خلاص بقى في قطيعة بعد القطيعة دي ايه؟ بعد لما انت تقاطعه خلاص. خلاص انت هنا روابط الاخوة الاسلامية اللي بينك وبينه خلاص اتقطعت
يعني انت قطعت ده فممكن يغتابه ويجيب في سيرته فلان ده عمل فيا كزا وكزا وكزا وكل ما يقعد في مجلس يبقى القلب اول حاجة اول حاجة ثمرة القطيعة البغض
ان القلوب ينزل فيها البغضاء العداوة والبغضاء. باكره فلان وده القلوب اللي مليانة كره وحقد وغل القلوب دي يعني قلب المؤمن ما يبقاش كده آآ النبي عليه الصلاة والسلام لما تكلم عن صفات الشخص اللي من اهل الجنة قال هو التقي النقي الذي لا اثم
فيه ولا غل ولا بغي قلبه ايه؟ اه مخموم القلب صدوق اللسان قيل يا رسول الله صدوق اللسان عرفناه. فهم محمول القلب؟ قال هو التقي النقي الذي لا اثم فيه ولا باقي. او كما قال صلى الله عليه وسلم. قلب صافي
ولا يخفى عليكم حديث الرجل اللي ابن ابن عمر رضي الله عنهما ابن عمرو آآ سيدنا عبدالله بن عمرو لما شاف واحد النبي عليه الصلاة قال ان ده والله ده الراجل ده من اهل الجنة بات معه تلات تيام لقاه ما بيعملش حاجة. غير ان هو بيبيت وخلاص قلبه صافي
فده مطلب ان انا يبقى قلبي سليم ان انت يبقى قلبك مليان حب للمؤمنين ده الادب اللي الصورة بتعلمنا اه انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. فهنا اهمية الاصلاح بين الناس. وخطورة فساد ذات البين. ربنا سبحانه وتعالى قال لا خير في كثير من نجواهم. الا
من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. يعني كل كلامنا اغلب كلامنا كثير من النجوى بتاعتنا الكلام بتاعنا ما فيش فيه خير. قاعدين بنقول اي كلام الا من امر بصدقة
او معروف او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا ايه؟ عظيما. لما تصلح بين الناس ده اجر عظيم ربنا قال قال عنه اجر عظيم. ان انت تشوف اتنين بينهم مشكلة تجري عشان تصلح بينهم. قال تعالى وان امرأة وان امرأة
عفوا وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا. فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلح. والصلح خير والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا. ربنا قال ايه؟ والصلح خير تشوف اتنين بينهم مشاكل. اتنين متجوزين وتعرف تصلح صلح
لكن ما تجيش تصلح فتقوم مبوز الدنيا. يعني ان شاء الله هبعت لكم درس جميل جدا عن الاصلاح بين الناس للشيخ سعد العتيق ان شاء الله حد بس يزكرني ابعت لكم اللينك بتاعه بعد بعد الدرس انصحكم تتفرجوا على دروس الشيخ ربنا يبارك الدروس بتاعة الشيخ في في الادب الاداب عامة
التربية الاسلامية والاداب وكده يعني في البر وصلة الرحم والكلام ده آآ متميز جدا ان شاء الله. والشيخ له مجالس في سورة الحجرات. بس انا ببعت لكم كل مرة مجلس
علشان ايه ما نشقش على الاخوان. اه اه لازم لازم نفهم يا شباب ان من من اعظم اهداف الشيطان من اعظم اهداف الشيطان ان ان هو يفسد بينا ان انت تبقى مش طايق اخوك وان يبقى قلبك مليان اا كره وغل وحقد وحسد
هو ده من اعظم اهداف الشيطان. ليه؟ لان كل ما القلوب بتتملي كده ما بيبقاش فيها مكان للايمان. يعني اما انت هيبقى قلبك مليان بالحب تمني الخير للناس وحب المؤمنين هيبقى فيه المعاني الايمانية دي اللي هي الحب في الله اللي من اعظم القيم
اه او انت قلبك هيبقى مليان بالكراهية والعياذ بالله. فالشيطان هدفه ايه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم جابر رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب. الناس اللي بتصلي الشيطان ييأس ان
قصده بيصلي فخلاص. ده فلت مني ان هو يترك مثلا الصلاة. ولكن ايه؟ في التحريش بينهم. طب خلاص انتم بتصلوا طب انا هدخل بينكم وانتم بتصلوا. وانتم رايحين تعملوا طاعة وهخليكم تتخانقوا مع بعض. فتلاقي الراجل مسلا داخل المسجد ايام ما كنا بنصلي يعني بعد
اه يعني اه قبل التباعد الاجتماعي يعني. فتلاقي ايه وهو انت اللي تطلع. وهات صابعك ويجي يحط صابعه بصابعه فيقوم التاني باعد رجله وتعالى وتلاقيهم بينهم مشاكل وخناق. يا عم خوف بتصلي. لينوا في ايدي اخوانكم
ان هو يدخل يحرش بين الناس يفسد بين الناس. ان مثلا اه دايما ودي هتيجي معنا ان شاء الله قدام. خلينا اه نقولها ما نسبقش الاحداث يعني فزي ما بقول يا شباب ان ده ده من احب الاعمال الى الله سبحانه وتعالى الاصلاح بين الناس. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. قال عن ابي
الدرداء قال النبي صلى الله عليه وسلم عن حديس في السنن في سنن ابي داوود عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل
من درجة الصيام والصلاة والصدقة بس تأمل ايه افضل من الصيام والصلاة والصدقة يعني انت تصوم وان انت تصلي وان انت تتصدق آآ طبعا مش مش الفرائض يعني لا شك ان الفرائض يعني صيام رمضان الصلاة الصلوات الخمس آآ الزكاة
ده الفرض طبعا افضل. لا شك لكن احنا بنتكلم هنا عن الصيام والصلاة والصدقة اللي هي الزيادة النافلة. قالوا بلى يا رسول الله يعني افضل النوافل ايه؟ افضل النوافل ان انا تصلي قيام ليل
ان انت تصوم ان انت تتصدق ولا ان انت تدخل تصلح بين الناس. يعني لو انت دلوقتي او انت دلوقتي تعارض عندك ما مثلا عندك ساعتين في اليوم. الساعتين دول انت هتصلي فيهم قيام ليل. او ان انت هتدخل تصلح بين اتنين متخانقين. انت تختار ايه
احنا بنختار ايه يا جماعة؟ احنا بنظن ان انت تصلي قيام ليل ده آآ آآ اتقل في الميزان. والحديث بيقول لك لأ اللي اتقل ان انت تصلح ليه؟ لان الصلح ده نفع متعدي. يعني انت كان فيه اتنين آآ لما ولد يبقى مقاطع امه مقاطع ابوه ما بيكلموش
انت ده الولد ده لو لا قدر الله والعياذ بالله مات على كده الولد ده ممكن يدخل يعذب في القبر وممكن يدخل النار ان ده عاق لابيه وامه مقاطع امه
ده ممكن يدخل النار والايات والاحاديث بتقول كده ان ده من اعظم من اكبر الكبائر العقوق ان واحد قاطع مقاطع واحد وما بيكلموش على سبب تافه سبب دنيوي والنبي عليه الصلاة والسلام قال ان الاعمال بتاعة الاتنين المتشاحنين اللي بينهم خلافات ومشاكل دي لا ترفع
ماشي؟ طبعا الموضوع فيه تفصيل مش بنتكلم هنا عن المظالم والحاجات دي. خلينا بس ايه في الجزء ده؟ اللي هي الاسباب التافهة الدنيوية اللي عادي ان انا اصالحه يعني عادي ان ان انا اجي على نفسي شوية واصالحه
فتلاقيه مقاطعين بعض. انا هنا الدين الاتنين دول في خطر. اعمالهم ما تترفعش. او فلان ده ممكن يموت على ده وهو مقاطع امه. ده انا لازم انقزه يعني لو انت بصيت لها من من الزاوية دي ان هنا في بيت هيتهدم. فالنفع بقى متعدي. طب انا صليت ركعتين. انت انتفعت. لكن اصلحت بين
اتنين لأ ده انت انقزت الاتنين من قطيعة الرحم او من فساد ذات البين ان هو يحصل بينهم خلاف او ان البيت يتهدم بالطلاق والعياذ بالله والعيال يتشرد ويحصل بعدها كمية زنوب منع الحقوق والزلم وهكزا
فيبقى هنا النبي عليه الصلاة والسلام بيعلمنا ايه يا جماعة احسن من الصيام والصدقة والصلاة النوافل اصلاح ذات البين قالوا بلى يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالق
لا اقول تحلق الشعر في رواية يعني في في الترمذي لا اقول تحليق الشعر ولكن تحلق الدين لما اتنين واحد يطلق واحدة يحصل بينهم خلافات وطلاق ومش ايه اللي بيحصل بعدها
هي بتقعد تتكلم عنه وفلان وكزا وفيه وفيه وفيه. وتشيطنه. واجتماعاته واهلها يقعدوا غيبة وصحباتها ومش عارف ايه وبتاع. وهو هو لو انسان زالم انسان مش مش محترم انسان مش كويس يمنع الحقوق ويمنع حقها ويضغط عليها لحد ما تتنازل عن حقوقه
بالاولاد وحاجة قمة ده حصل كله ايه كان ممكن حد يدخل يدخل في البداية يصلح المشكلة يقرب وجهات النزر. يقول يا لأ انت غلطانة في ده. وهو غلطان في ده. طب انت تعال على نفسك شوية وانت
على نفسك شوية. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول كزا. بيوت كتير بتبقى محتاجة بس حد يدخل. نيته خير. نيته ان هو يصلح. يعني ايه مش امك امك اللي هتدخل تصلح. يعني غالبا امك هتدخل تفسد. الموضوع على طول. هتدخل آآ طبعا متعاطفة مع بنتها والبنت بتعيط وهي ازاي
اعمل فيك كده لا ده انا اجوزك ست سيده وهتدخل الام وبعدين صاحباتها اللي منفسنة عليها وصاحبتها المطلقة تقوم داخلة في الموضوع هي كمان ايه عايزة صاحبتها تطلق هي كمان تنضم معها للفريق فتقوم ايه مولعين الدنيا. هو ازاي يقول لك كده. هشوف مين اللي هيصلح. يعني انا مش هدخل اي حد
وعشان كده انصح انصح البنات اللي اللي بتسمع دلوقتي سواء متجوزة او مش متجوزة بعد ازن حضرتك لما تتجوزي اسرار بيتك ومشاكلك اللي بينك وبين جوزك جوزك ما تقوليهاش لامك خالص ولا امك ولا ابوك. يعني ولا جوزك زوجك مزعلك عايزة تحلي
كده لو انت عايزة تحلي ما تروحيش لامك. ما تروحيش لابوك آآ شوفي حد آآ زوجك يرتضيه يرتضيه حكم ويكون هو مسلا انسان عاقل انسان دين ويدخل بنية الاصلاح. مش بنية ان هو يولع الدنيا او ان هو يسخنك اكتر
تبقى مشكلة قد كده بين الاتنين بل احيانا واحنا بنطول في ده ليه؟ لان ده الواقع بتاعنا. بل احيانا ممكن مسلا واحد طلق مراته حصل خلاف بينهم والدنيا ورمى عليها مثلا يمين طلاق
تمام؟ فاحنا ديننا بيقول ان هي تفضل قاعدة في بيتها. فترة العيد ده ما دام خلاص آآ الامور هو اتنرفز مسلا وطلقها وتقعد في البيت الشرع بيقول كده ايه اللي بيحصل ايه بقى
آآ بتكون مسلا ممكن مشكلة صغيرة تقعد في البيت ايه وممكن تقعد في البيت وقاعدة في البيت عادي هي لسه زوجته في فترة العدة. ممكن بعد شوية هي قاعدة في زينتها في البيت وهو ممكن يهدي
ده هي ممكن مسلا تكون اخطأت مسلا في حقه نرفزته فترجع تعتزر له وهو يرجع مسلا يهدى شوية يطلع برة البيت يرجع اعصابه اهدى. المشكلة تتلم يعدي يوم اتنين تلاتة وهي في البيت موجودة
ما حدش عرف. المشكلة بتحصل فين بقى؟ طلقني ومش عارف ايه وتقوم راجعة رايحة لبيت امها. يقوم ابوها يسخن هو طلقك طب والله انا مش عارف ايه وتقعد بقى القعدات وهو قال لك ايه وانت قلت له ايه وهو ازاي يقول لك وتفضل ايه هو اهله بيشحنوا فيه وهي اهلها
فيها وهي دي اصلا ما تنفعكش وهو اصلا انا قلت لك الجوازة دي هوب تلاقي المشكلة اللي كانت قد كده ممكن تتحل عادي تلاقي ايه الموضوع بيكبر بيكبر بيكبر لحد لما خلاص فرص الصلح تنتهي. تيجي الناس بقى اهل الخير عايزين يدخلوا عشان يصلحوا خلاص. النفوس
اسودت خلاص. يعني النفوس انت دخلت في مرحلة ما حدش في. ما ده الواقع بتاعنا يا جماعة. يعني ده اللي بيحصل في بيوتنا دلوقتي كل لما هنرجع تاني هنرجع تاني. ده فيه ايه؟ اول بس انت خالفت الشرع في الحتة دي ان البنت تقعد في بيتها بعد لما تتطلق
طبعا آآ كل حاجة حالة خاصة لها ظروفها تستفتي فيها وتسأل فيها يعني دي انا بتكلم على عامة لو قعدت وقاعدة معززة ماما هو جوزها انسان محترم هو بس غضب وحصل مشكلة بينهم. والدنيا تتحل بينهم خلاص
لكن هتقولي لحد هيدخل هيفسد الموضوع اكتر ما يصلح اللي احنا عايزين نقوله ايه؟ يا جماعة ان في حاجة اسمها الاصلاح بين الناس. فاصلحوا بينهما. آآ طيب الاية بتعلمنا ايه وقوله
فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء لامر الله. اي حتى ترجع الى امر الله وتسمع للحق وتطيعه. كلام ابن كثير. كما ثبت في عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انصر اخاك ظالما او مظلوما
طيب انصروا مزلوم مفهوم لكن عنصره هو ظالم ازاي ينصره وهو ظالم؟ ايوة ان انت تنصره ان انت تنقزه من الزلم. ان انت تنقزه من الزلم. قلت يا رسول الله هذا نصرته
مظلوما فكيف انصره ظالما؟ قال تمنعه تمنعه من الظلم فذاك نصرك اياه. ان انت تنقذه وتمنعه من الزلم كده انت انت بتمنعه ان هو يعذب والعياذ بالله ظلم ظلمات يوم القيامة
آآ قال وقوله فان فات فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين قال اي اعدلوا فيما كان اصابه بعضهم لبعض بالقسط وهو العدل. ان الله يحب المحسنين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وده مهم لما تدخل تصلح بين الناس تصلح بالعدل. ما تجيش على حد ما تجيش على حد آآ تدخل تيجي على الضعيف. او المزلوم لأ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المقصصين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين
الذين يعدلون في حكمهم واهلهم وما ولهم ده حتى يا جماعة شرع شرع ان وانت بتدخل تصلح بين الناس ان انت ممكن تكذب يعني ان بس ما تأفورش يعني. يعني انت دخلت ايه لقيت اتنين بينهم مشاكل. فانت عايز تصلح. فكان الشيخ بيقول ايه يا جماعة من من
من الحاجات برضو اللي ممكن تقابلك في في فكرة الاصلاح. يعني النبي عليه الصلاة والسلام اتعلمنا حديث البخاري. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا
يعني انت داخل عايز تصلح بين الناس فممكن تكزب كزبة صغيرة كده بس متقبلة يعني معقولة احيانا بقى ممكن واحد يروح يصلح فيبقى نمام يشتغل بالنميمة وده المعنى جميل صراحة اشار له الشيخ آآ وممكن ما نبقاش واخدين بالنا يعني انت رايح تصلي
فتقول له والله يا فلان مش عارف كذا وما تزعلش وهو اصلا فيقول لك يا عم ازاي ده ده قال عني كذا ومش عارف ايه تقول له اه بصراحة اصل انا كنت قاعد معك وهو فعلا قال الكلام ده
قال ان انت قلت كزا وقال ان انت انت في اللحزة اللي انت اصلا رايح تصلح تبقى انت سخنت الراجل اكتر. يعني انت سخنت الراجل وبعدين اصلا ما انا بصراحة وانا قاعد
زوجتك لما كانت بتحكي له مشكلة هي قالت كزا ومش عارف ايه. فالراجل يسخن اكتر. يا عم انت انت بتعمل ايه؟ انت رايح تصلح ولا رايح تولع الدنيا؟ فلو انت ما عندكش
فيه حكمة لو انت هتروح مش هتعرف تمسك نفسك. اسمع واستحمل واصبر. واعمل نفسك ما سمعتش حاجة. ويقول لك يا عم انت ما لك؟ وانت ايه اللي دخلك؟ ادخل خلاص
احتسب بقى احتسب لان احنا مش عايزين وجع دماغ احنا مش عايزين نريح دماغنا انا مالي يا عم انا هدخل بين الناس واقعد اصلح بينهم ودي تقعد تحكيلي المشكلة وده يقعد
فيهم مشكلة يا عم انا مالي وده يقول لي ده فلان اسمع من هنا اسمع خليه يحكي يجيب اللي عنده. وبعدين آآ حاول انت تايه برضو آآ وانت بتسمع احنا احيانا بنبقى ايه بنتفاعل شوية يعني ممكن مسلا واحدة بتحكي فتلاقيها بتعيط ومنهارة فانت
هي خلاص العياط هي الست السلاح بتاعها بتعيط فتلاقيها ايه وبعدين والله ده انا بقول له اعمل لك عشاء ايه يا حبيبي؟ راح ضاربني بالقلم على وشي. فانت ايه تحس هنا ان يا جماعة يعني هو ايه
الراجل ده مختل عقليا يعني احيانا تقعد في مسلا في مشكلة في الصلح فتقعد تسمع مسلا من الست او تسمع من الراجل فتلاقي الراجل بيحكي انت اكيد الست اللي عايشة معه دي دي مسلا
دي ام وام جميل. امرأة ابي لهب. يعني ده بصي شيطانة. يعني ما فيهاش خير خالص. وتيجي تقعد مع مع الست البنت تلاقيها بتقول ده فيه وفيه وفيه وما فيش فيه ميزة. تحسوا يا جماعة اكيد فيه حاجة غلط. يعني هو اكيد في حتة وقعت في النص. يعني انت بس
بس وانت بتحكي ممكن ما خدتيش بالك ان يعني مش طبيعي ان انت تقولي لواحد حبيبي عامل لك العشاء فيقوم ضاربك بقلم على وشه. ده اما ان هو مجنون يعني تسألها هو
ده مختل عقليا يعني مثلا بينزل يضرب الناس في الشارع مجنون اتقبض عليه قبل كده في في حاجة مثلا زي كده فتقول لك لا بتفهم ان في ايه مكان مختل عقليا اه فبنقول يعني يا شباب اللي بيسمع اه انت اكيد في حلقة ناقصة يعني هي بتحكي قصة
فاكيد في حاجة ناقصة وهو بعدين ييجي ايه انا يحكي لك قصة فبعدين جاي يبقى مش عارف كزا فراحت هي مزعقة في وردت علي وراحت مش عارف سايبة البيت وخارجة
يعني هو هل هي اصلا من ساعة لما انت اتجوزتها هي كده؟ مجنونة يعني؟ وعلى طول بتزعق وعلى طول بتمشي وتسيب البيت وكده فيقول لك بصراحة يعني اكيد هي التصرف ده تصرف غير طبيعي. فاكيد انت عملت حاجة وصلتها لكده. ايه بقى اللي انت عملته؟ فيبقى اللي
اسمع اه يبقى عاقل يعني انت بتسمع برضو الكلام وداخل في الصلح بس تبقى انت ايه داخل اه يعني تبقى عاقل يعني. وده من هدي النبي عليه الصلاة والسلام ان انت وانت
آآ ان انت تبقى دايما حريص على الاصلاح بين الناس. النبي عليه الصلاة والسلام آآ حديس سهل بن سعد رضي الله عنه ان اهل آآ ان اهل قباء وحتى تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال
ازهبوا بنا نصلح بينهم. النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم طب تعالوا نروح حصل بينهم مشكلة طب تعالوا نروح ايه نصلح بينهم. آآ آآ ثم قال تعالى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. واتقوا الله لعلكم ترحمون
الاية دي في غاية الجمال. في غاية الجمال. انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. ان مجرد ان الشخص ده بيقول لا اله الا الله اه بيشهد الشهادة ده خلاص بقى فيه رابط بينك وبينه اسمه الاخوة الايمانية. ده بقى اخوك
يعني ايه يعني ايه اخويا يعني بقى في دلوقتي ايه في رابطة بينك وبينه في حاجة بتربطك به في علاقة اسمها الاخوة الايمانية فربنا سبحانه وتعالى بيعلمنا المعنى ده. انما المؤمنون اخوة. ان انت تستشعر ان اي مسلم اي
مسلم ايا كانت جنسيته يعني مصري غير مصري ايا كان ان ده في بينك وبينه رابطة الاخوة الايمانية ودي من اقوى الروابط يعني قال تعالى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون
دايما يا شباب اه يعني من الاداب اللي احنا عايزين نتعلمها في الاية دي ان احنا نبقى دايما عندنا حرص على العلاقات اللي بينا وبين بعض اللي هي الاخوة الايمانية
ان انت تبقى حريص على علاقتك باخوك. اخوك اللي انت مشترك معه في الطاعة. اخوك المؤمن. العلاقة دي علاقة غالية. العلاقة مهمة. ربنا سبحانه وتعالى عمل رتب العلاقات دي وقال ان من علامات الايمان ان انت يبقى فيه روابط بينك وبين اخوك المسلم منها ان انت تحب لاخوك
اللي انت تحبه لنفسك ورتب ده سبحانه وتعالى رتب العلاقة دي على كمال الايمان. يعني من ايمان العبد من من كمال ايمان العبد ان انت تحب لاخوك المسلم اي حاجة انت تحبها لنفسك
النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه وانت تتعجب الموضوع واسع قوي. يعني ايه ايه اللي بيحصل؟ ايه اللي بيحصل يا جماعة؟ الحديس ده عشان نطبقه عشان نطبق الحديس ده. محتاجين نفهم معنى يعني ايه لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه
فيه ما يحب لنفسه. اسألك سؤال انت بتحب ايه لنفسك؟ تحب ايه لنفسك؟ انت كبنت تحبي ايه لنفسك؟ تحبي ان انت اه تاكلي احسن اكل تحبي ان انت تلبسي احسن لبس؟ تحبي ان انت تسكني في احسن مكان؟ تحبي ان انت تبقي تحفظي القرآن؟ تبقي في اعلى درجة في الجنة؟ تحبي ان انت
لما تتجوزي انسان تتجوزي انسان صالح انسان محترم. تحبي ان ربنا يرزقك ذرية صالحة؟ تحبي ان انت تنجحي في في حياتك. تنجحي في آآ الدراسة تحبي ان انت علاقتك باهلك وعلاقتك بالناس اللي حواليك تبقى علاقة سوية. تحبي ان انت علاقتك بزوجك تبقى علاقة سوية. تحبي ده لنفسك
هل هل في واحد من اللي بيسمعني دلوقتي عنده اعتراض على ده يعني اي شاب هل انت تحب ان انت ربنا سبحانه وتعالى يرزقك رزق حلال طيب وان انت تتزوج انسانة طيبة
طيبة وان ترزق رزق آآ آآ ترزق بالذرية الصالحة وان ربنا يرزقك عربية جميلة وسكن جميل وشغل جميل. وان انت تاكل اكل طيب تحب ده لنفسك ولا لا؟ وان انت تلبس لبس جميل؟ اه طبعا احب ده لنفسي. معنى الحديث ايه؟ معنى الحديث ايه؟ ان
من كمال ايمانك ان انت تحب لاخوك المؤمن المسلم اللي هو اشترك معك في الاخوة اللي هي الاسلامية الاخوة الايمانية تحب له ده يعني ان انت اي نعمة عندك نعمة دنيوية او نعمة دينية ان انت تتمنى ان هي تكون عنده
هو الكلام في الموضوع ده سهل. يعني سهل ان احنا اه ولا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. وده من كمال الايمان. وعارفين حديث سيدنا عمر ده سهل ان انت تقول ده
فعلا لكن فعلا تحقيق ده ان انت تتحقق بالمقام الايماني ده ده محتاج تربية محتاج ان انت تتأدب انما المؤمنون اخوة. انت افهم معنى ده. ان انت لما تفهمي المعنى ده مش هتحسدي
يعني انت دلوقتي عندك نعمة ربنا رزقك بزوج صالح ربنا رزقك بعلم نافع ربنا رزقك بحفظ القرآن. من كمال الايمان ان انت تتمني ان كل اخت تعيش نفس المعاني اللي انت عايشاها
ان انت جوزك كلمك كلام حلو. جوزك خرجك خروجة حلوة. جوزك عمل معك موقف كويس. من كمال ايمانك ان انت تتمني ان اختك اختك دي اللي هي ايه ايه؟ اللي هي اي مسلمة
اختك اي مسلمة ان هي تعيش نفس المعاني دي ان انت جالك شنطة حلوة لابسة آآ آآ نضارة حلوة لابسة عباية حلوة لابسة خمار حلو لابسة جزمة حلوة. ان انت تحبي ان كل بنت
تبقى لابسة لبس زي اللي انت لابساه. بل من اعظم او من كمال الايمان اللي اعلى من ده ان انت تتمنى ان اي حد يبقى احسن منك وده مقام عالي
هل يا جماعة احنا انا بتكلم عن نفسي هل احنا فعلا متحققين بده يعني انا لو راكب عربية لابس قميص انا في خروجة انا باكل اكلة اتمنى ان كل المسلمين ياكلوا اللي انا باكله ده؟ ولا في ناس مننا هو ايه؟ لا لا
ليه فلان؟ ليه فلانة تتجوز الجوازة حلوة ليه فلانة تبقى احسن مني ليه فلانة تنجح وانا ما نجحش؟ ليه ان فلانة ترزق وانا لا ارزق بالولد؟ ليه فلانة آآ آآ عيالها يبقى شكلهم حلو
وانا عيالي شكلهم ده ده خلق ربنا سبحانه وتعالى. رزق ربنا سبحانه وتعالى. بس ليه ليه فهنا ده هو ده كمال الايمان هي ده تحقيق معنى الاخوة الايمانية ان انت تحسدي
ان انت تتمني زوال النعمة زوال النعمة. لما تشوفي واحدة في نعمة في عافية تتفاجأ واحدة تقول اتمنى ان ربنا يبتليك بسرطان كان الشيخ بيحكي على الحاجات اللي هي صراحة والحاجات لا انصحكم ان انتم تعملوا حاجة زي كده تعملوا اكونتات على الحاجات دي
آآ قلبك هيفسد من الناس اللي حواليك. ليه؟ اللي حواليك ناس بتكرهك. حواليك ناس بتتمنى زوال النعمة. وان كانت بتظهر لك ان هي الابتسامة وكده هل ده من كمال الايمان
ده اللي الشيطان عايزه ، ان انت يبقى قلبك مليان غل وحقد وحسد وان انت تكره تشوف النعمة عند حد. فيه واحد لما بيشوف النعمة عند شخص بيزداد حسرة ربنا رزقها اتجوزت قبلي اتخطبت قبلي. مشغولة بالناس
ربنا سبحانه وتعالى لما تكلم عن اخوة يوسف عليه السلام اللي حسده يوسف عليه السلام هو ما عملش حاجة قال تعالى لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين. اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منه. مشغولين به
مشغولين به هل ده هل ده هيستوي مع كلام النبي عليه الصلاة والسلام؟ لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه هل احنا متحققين بده ؟ ان انا لما بعرف معلومة في الدين او ان انا شايف نفسي على ربنا سبحانه وتعالى وفقني لخير معين. شايف نفسي على خير معين بتوفيق الله
سبحانه وتعالى. هل انا ارجو ان كل الناس تبقى تعرف ده ابن عباس رضي الله عنهما كان بيقول لما بعرف اية من كتاب الله اتمنى ان كل المسلمين اللي على وجه الارض يعرفوا اللي انا عارفه
هو ده لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. فانت اتخطبت تتمني ان اختك تتخطب انت ربنا رزقك رزق طيب تتمني. لابسة شنطة حلوة مش مش ليه تلبس زيي؟ ويتضايق اوي ان فلان يعني آآ لابس قميص زي قميصه ولا
راكب عربية زي عربيته ايه يا جماعة ده ايه ده ده من الايمان قارن ده قارن ده حديث لما كلكم تعرفوا الحديث وانا بصراحة يعني انا لما بسمع الحديث بستغربه يعني يا جماعة ده
ده مش يعني حاجة مش طبيعية. يعني انا مش عارف كان حتى الشيخ سعيد الكمني بيتكلم عن المقطع ده. حديس سيدنا آآ آآ عبدالرحمن ابن عوف ولا اذكر اسم الصحابي الانصاري. آآ رضي الله عنه لو حد يذكر من الصحابة او او يجيب لنا الحديس لان مش متذكر اسم الصحابي
اه الشاهد ان الحديس ايه؟ ان ان النبي عليه الصلاة والسلام اخى بين المهاجرين والانصار كما تعلمون. فلما سيدنا سعد بن الربيع على ما اذكر فسيدنا سعد ابن الربيع قال لسيدنا عبدالرحمن بن عوف
بعد لما النبي عليه الصلاة والسلام اخى بينهما. فقال له ايه؟ قال له انا انا اغنى من اغنى الانصار. ومتجوز اتنين. فبيقول له خد نص بوسي وشف اي واحدة من من النساء من زوجاتي تعجبك اكتر هطلقها ولما تقضي العدة اتجوزها
ده ايه ده بقى؟ على فكرة يا جماعة هو ما بيهزرش يعني ما ما بيعزموش عايز يقعد في رجليه يقول له طب تعال بس ايه؟ طب انت عايز فلوس؟ طب انت لو احتجت حاجة ابقى كلمني لا هو ما بيعملش كده
هو ده صادق؟ يعني بيقول له فعلا انا انا هاعمل ايه ؟ يعني لو انا معي مليون جنيه خد خمسميت الف جنيه وخلي معي خمسميت الف جنيه وان انت تتصور موضوع يعني لو لو ده في المال وكرم العرب فده ايه؟ متصور. لكن في الزوجة العرب
من النبي عليه الصلاة والسلام لما لما لما نزلت ايات اللعان تلاعن آآ في سورة النور سيدنا سعد قال وانا هرجع الاقي واحد والعياز بالله ربنا يا رب نسأل الله العفو والعافية. واحد مع زوجته اه في
رشا استنى ان انا اجيب شهود قال له ده انا هقطع رقبته هموته على طول مش هستنى هستنى ايه شوف الغيرة غيرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد
والله لانا اغير من سعد. والله اغير منا شوف ده ده ايه علشان تتصور العرب كده عاملين ازاي واحد يغير على مراته اسمع قصة سيدنا الزبير مع مع اسماء رضي
رضي الله عنها وان لما النبي عليه الصلاة والسلام هي بس ايه كان النبي عليه الصلاة والسلام ياخدها على الجمل وراه. لما شافها بتحمل وفي في زي في الارض يعني وكده فهي تذكرت غيرة ايه
غيرة الزبير فما وده النبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام خافت منه شف دي غيرة. اه كان العرب كده عنده اه غيرة عنده حمية. فكان ده تخيل بقى
لما لما لما يقول له ايه انا اشوف اي واحدة من زوجاتي اه سعد بن الربيع. سيدنا سعد بن ربيع. جزاكم الله خيرا. اه شف ايه شف مين من من زوجاته ايه خلاص تتزوجها
فسبحان الله سيدنا عبدالرحمن بن عوف قال بارك الله لك في اهلك ومالك اين السوق؟ دلني على السوق خلاص. خلاص انا ايه دلني على يعني انا خلاص انا ايه انا تمام فدخل وسيدنا عبدالرحمن بن عوف واشتغل وبعد فترة النبي عليه الصلاة والسلام ايه لقى عليه اثر صفرة يعني كأنه ايه يعني
اتجوز يعني شكله ان هو اتجوز يعني. زهر عليه الدلع يعني وكده وايه وشكله فيه آآ زي زينة او او عطر او كده يعني. فالنبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ قال تزوجت قال نعم يا رسول الله فالمهم قال اولم الحديث معروف يعني. الاخوات نقلوه يعني. قال اولم ولو بشأن
الشاهد ايه يا شباب؟ الشاهد ايه؟ ان احنا عايزين نحقق ده. لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ان انت تتمنى لاخوك المسلم الخير او النعم الدينية والدنيوية
ان انت دلوقتي بتصلي. فانا اتمنى لكل واحد ان هو يكون بيصلي فمن كمال الايمان النصح لكل مسلم. مش ان انت تقول ايه؟ انا مالي. يا عم ما هو خلاص بقى اعمل ايه؟ هو
انا مالي يعني ما انا كلمته ونصحته لأ ده مش من كمال الايمان من كمال الايمان ان انت قلبك يتعصر على الناس اللي بعيد عن ربنا سبحانه وتعالى ان هو ما بيصليش من كمال ايمانك ومن ان انت فاهم معنى الاخوة الايمانية دي. ان هو انما المؤمنون اخوة
ان انا مش هسيبه ان انا تبقى واحدة. شايفة صاحبتها اه هي مسلا ما شاء الله البنت لابسة الحجاب كويس وما شاء الله بتحفظ قرآن ومش عارف ايه. وشايفة صاحبتها لسه ما خدتش الخطوة لسه ربنا ما منش عليها بخطوة. وسايباها مش عايزة
هل هل ده من تمام الرحمة؟ وهل ده من تمام حب الخير للناس آآ انت ان انت تبقى شايف صاحبك بعيد وانت مش عايز تكلمه مش بتكلم في اللي معرض ومش بتكلم في اللي هو مش عايز ومش بتكلم في بتكلم في
ما حاولتش اصلا في اللي مكبرة دماغها. في اللي شايفة صحباتها ومش عايزة تنصحهم. مش عايزة تكلمهم. مش عايزة تتعلم عشان تعلم الناس هل ده هل ده من كمال الايمان؟ لأ طبعا
لأ طبعا ان انا ابقى شايف اهلي اهل بيتي وشايف اصدقائي وشايف الناس اللي حواليا وانا وانا اعرف ان انا اكلمهم واعرف ربنا اداني العلم ان انا اكتم العلم ده وان انا آآ اقول انا انا نفسي وخلاص ده من كمال الايمان
انت تحب لنفسك ايه انت تحبي النفس دي؟ تحبي لنفسك ان انت ادخلي الجنة؟ ولا والعياذ بالله تعزبي تحب ان ربنا يرضى عنك ولا ربنا يغضب عليك؟ تحبي ان انت تبقي في الفردوس الاعلى؟ ولا تبقي فين؟ طب ليه نرضى للناس؟ نرضى للناس المقامات اللي اقل من كده
فمن كمال الايمان لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا. لا تحاسدوا ولا تباغضوا. ناهي عن ان انت تحسد اخوك المؤمن
هو انت لما تحسده انت كانك معترض على على ربنا سبحانه وتعالى. يعني لما آآ هو لسان حال الحاسد ده ايه يا يعني لما اخت مثلا تحسد اخت تانية ان هي رزقت بزوج
هو لسان حالها بيقول ايه ان اشمعنى هي؟ طب هو مين اللي رزقها؟ ربنا سبحانه وتعالى فكأن انا معترض على رزق ربنا انا معترض على امر ربنا. فلانة رزقت بالولد وانا لم ارزق بالولد
فلما انا اقول هي يعني ليه؟ ويبقى متضايقة وتحسد وتتمنى زوال النعمة من عندها. وتتمنى ان هي بينها يبقى بيتها مولع نار وبينها وبين زوجها مشاكل آآ النبي عليه الصلاة والسلام نهانا عن ده. قال لا تحسدوا
لا تحاسدوا ولا تباغضوا. ما تبقى قلبك ما يبقاش مليان بالكره والبغض. ولا تقاطعوا ما تقطعش آآ الرحم ما تقطعش علاقتك بالناس. من غير يعني الاسباب بتلاقي يا جماعة واحد قاطع اخوه بقى له عشر سنين ما بيتكلموش علشان سبب تافه
علشان علشان امر دنيوي حقير النبي عليه الصلاة والسلام قال لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها شربة ماء. وانت تقاطع اخوك رحمك تقاطع ابوك وامك علشان علشان آآ امر دنيوي
علشان هو قال زعق لي او هو قال لي كلمة او هو ردت علي او اتكلم عني او او خد مني او يا اخي حتى لو خد فلوسك ظلمك ما تقاطعوش
يعني ما تبقاش قاطع للرحم خلاص ان شاء الله المزالم ربنا يجيب لك حقك يوم القيامة لكن ما تقطعش الناس لو انت تقدر تحتسب وتصبر وتصل الناس اللي اللي بتقطعك ده انت تؤجر على ده
انت في منزلة عالية لكن ما يبقاش الاصل ان انا باقطع كل الناس اللي حواليا اي حد تلاقي اسباب تافهة تيجي تحقق في مشكلة بين بين ناس عيلة مقاطعين بعض وده منبه على عياله ما يروحوش ما يكلموش فلان. فهو قاطع رحم وعايز عياله كمان يبقوا يقطعوا الرحم
يعني اخ مقاطع اخوه ومخلي العيال ما يكلموش بعض ولا ده يكلم خاله ولا ده يكلم عمه. انت بتعمل ايه؟ يعني انت قاطع للرحم وبتربي عيالك على قاطع الرحم ده ده يعني الله المستعان
فيا شباب لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقطعوا وكونوا عباد الله اخوانا. ده ده درس النهاردة انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. واتقوا الله لعلكم ترحمون. فمن الرحمة الاصلاح بين الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا
التناجش ده اللي هو اللي انت في ايه؟ يشوف حتى في ايه؟ يعني حتى في التجارة. اللي انت تدخل في وان شاء الله ييجي معكم الحديث اللي بيحضر الاربعين مع دكتور احمد سيف هيجي معكم حديس الحديس ده ان شاء الله. ولا يتناجشوا
انت تدخل في اتنين بيتاجروا في مزاد مسلا ولا حاجة ان انت تدخل انت مش عايز تشتري حاجة بس واحد صاحبك مسلا فانت عايز تجامله فتدخل تغلي في السلعة انا هو مسلا يقول مية. تقوم انت قايل مية وعشرين. انت مش عايز تشتري. انت بس بتايه؟ ما انت بتفسد على الشاري ده. او ان انت
تبي تنفع الشخص اللي بيبيع هو لمثلا قرابة بينكم او كده ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا تدابروا يعني ايه يعني انت تبقى انت صلاح حديس ده يعني بيبقى بالنسبة لي بيخوفني. لا لا ليتدابروا. انت مسلا ممكن يكون الدنيا فرقت بينك
وبين ناس حصل بينكم خلافات. وانت والله في قلبك لا تحمل اي شر والله ولو هم كلموني هكلمهم وانا مش شايل اي حاجة. يعني عادي فسبحان الله اه اه ممكن تقابل الشخص ده في يوم من الايام وهو اللي غلطان فيك وهو اللي زلمك وهو اللي جه عليك لكن انت سبحان الله ربنا رزقك قلب سليم فانت مش يعني
والله لو سلم علي هاسلم عليه. والله يا اخي لو لو يعني عادي هاحضنك وواخدك بالحضن. آآ قبل السوشيال طبعا آآ يا عم والله انا ما فيش في قلبي اي حاجة. فتتفاجأ ان الشخص هو مش عايز يبص لك ومدي لك ضهره ومش عايز عينه تيجي في عينك. لو انت قابلته مسلا في مكان عام او
ايا كان. النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تدابروا. يعني ما تديلوش ضهرك تشوف وتشوفه يلتقيان في عرض هذا ويعرض هذا. ليه؟ يا جماعة الدنيا مش مستاهلة اصلا الدنيا مش مستاهلة ان انت تروح يوم القيامة تبقى انت مقاطع فلان وظلمت فلان وشتمت فلان وعملت فتيجي تتفاجأ ان كل واحد ياخد منك حسنات ويحط عليك من سيئات
الدنيا مش مستاهلة. صلح العلاقات الاعمال لا الاعمال لا ترفع في انظروا هذين حتى يصطلح فقال ولا تباغضوا ولا تدبروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض. ليه لا يبع بعضكم على بيع بعض
عشان ده هيعمل مشكلة لان مسلا انت اشتريت من حد اه اشتريت مسلا انت ماشي في شارع الشارع فيه محلات كتير فانت اشتريت مسلا سلعة بمية فانت تمشي قدام شوية دخلت محل تاني فيشوف في ايدك الايه
كتاب مثلا او ايا كانت سلعة فيقول لك ايه انت جايب دي بكام ؟ تقول له والله جايبها بمية. يقول له يا عم ابيعها لك بتسعين. يبقى عندي ده عندي بتسعين
اه فتقوم ايه انت تروح ترجع السلعة وتروح تاخدها ايه من التاني مسلا بايه؟ بتسعين هو احنا مش بنتكلم هنا برضو عشان فيها تفصيل في الفقه مش بنتكلم هنا عن ان انت اتغشيت فيها وخيار الغبن والكلام ده لأ. ان واحد تعمد انت ازيت
التاني فلما البائع الاول ده يعرف ان انت بعت على بيعته آآ سيبك منه وتعال انا هبيعها لك. آآ ده هيحصل بينهم عداوة بغضاء. فيقول لك لا. في اخوة. حتى لو انت مش هتخسر الفلوس
بس نفسية اخوك يعني ان انت تكسب الموقف وتكسب قلب اخوك وما يحصلش بينكم عداوة بغضاء ده مقدم على ان انت تاخد المال ولا يبع بعضكم على بيع بعض. وكونوا عباد الله اخوانا. لازم يكون في بيننا اخوة. المسلم اخو المسلم
لا يظلمه ولا يخذله. ما يبقاش واحد مستني منك ان انت تقف في موقف تنصره ان انت تدافع عنه ان انت تنصره في الموقف ده وانت تخزله لا يظلمه ولا يخذله. حد طلب منك مساعدة؟ حد طلب منك ان انت توصله في مشوار. ان انت تقف جنبه في موقف معين. ان انت تعينه في موقف معين. وانت تقدر على ده
ومستطيع اعملها ولا يخذله ولا يحقره التقوى ها هنا. يشير الى صدر لا يحقره لا يحتقره. هتيجي معنا ان شاء الله في الدرس اللي جاي كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. وقال صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث
قال لك اشمعنى يعني فوق ثلاث ان انت لو جواك يعني انت متضايق ومخنوق منه ومش عارف ايه واتنرفزت اليوم الاول ماشي اليوم التاني اليوم التالت خلاص انت نفسك. نفسك هديت. لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فوق ثلاث ليال
يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام بتبقى صعبة على النفس ان انت تكسر نفسك وتروح تصالحه خيرهم الذي يبدأ بالسلام. ما تضيعش ده قال النبي صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. الاخوة
ان ربنا يعينك لو انت بتعين اخوك والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يدعو الله يدعو يدعو لاخيه
بظهر الغيب الا قال الملك ولك بالمثل او ولك بمثل ان انت تدعي لاخوك او تدعي لاختك ان بظهر الغيب شف قيمة الاخوة قيمة الاخوة. قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم
وتراحمهم مثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى هو ده دي الاخوة الايمانية النبي عليه الصلاة والسلام لما شاف الصحابة الصحابي اللي كان بيشرب الخمر ويؤتى به فيضرب وكده
فالصحابة قالوا يعني قال رجل ما له اخزاه الله ما اكثر ما يؤتى به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكونوا عون الشيطان على اخيكم ده بيشرب ده مدمن خمرة
النبي عليه الصلاة والسلام سماه ايه؟ اخ لا تكونوا عون الشيطان على اخيكم لا تكون عون الشيطان على اخيكم. يبقى المعاني دي بتخلينا ان احنا ايه؟ انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم
واتقوا الله لعلكم ترحمون. فاتعلمنا من ايات من ايات النهاردة من ايات النهاردة. اول حاجة التصور ما يبقاش عندنا تصور وهمي عن اهل الايمان عادي ممكن ناس من اهل الايمان من اهل الفضل يحصل بينهم خلافات
يحصل بينهم قتال ودول مؤمنين لسه مؤمنين فالهدف دوري ان انا اعمل ايه ان انا اصلح بين الناس قيمة الاصلاح بين الناس وحرص الشيطان على افساد ذات البين الاصلاح بين الناس من اعظم العبادات ومن اعظم الاعمال الى الله. في فنون في الاصلاح. ان انت تصلح بالعدل. ما تظلمش. اه اه قيمة
الاخوة الاخوة الايمانية انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون. ان شاء الله بازن الله المجلس جاي يعني كان كان مفترض يعني ان احنا ناخد يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوما من قوم ولكن ان شاء الله طولنا عليكم النهاردة
آآ جدا يعني سامحونا فهنكتفي بهذا القدر آآ ادخلوا يا شباب على القناة آآ مجالس آآ مجالس التفسير مجالس آآ تفسير سورة الحجرات اه بنبعت عليها التحضير بتاع الدرس آآ اقرؤوه وزاكروه كويس
هتلاقي فيها تجميعة الاحاديس تحضير الدرس بالزبط زي ما هو الايات بتفسير بتاعها ده ده ده جنب والجنب التاني هيبقى فيه التحضير بقى بتاع الدرس اللي هو اللي احنا اتكلمنا فيه النهاردة يعني
وهبعت لكم ان شاء الله دروس في في في نفس الموضوع حاولوا ان انتم تسمعوها يعني انا بحاول ما اطولش ما بعتش اكتر من درس يعني ببعت لكم الدروس بتاعة الشيخ سعد العتيفي دروس جميلة ولو في حاجة تانية برضه في نفس
مجال اسمعوها كان في درس جميل للشيخ سعد هبعته لكم ان شاء الله بيتكلم عن الاصلاح بين الناس. ولو في حاجة في الباب باذن الله آآ تابعوا يعني ان شاء الله معنا طول الاسبوع
جزاكم الله خيرا ان شاء الله نكمل الاسبوع اللي جاي جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ممكن ممكن ناخد اا اسئلة
يعني بس ايه مش عايزين نطول يعني