1
00:00:00.150 --> 00:00:16.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين اه كنا توقفنا فيه المجلس الاخير في سلسلة انه ربي

2
00:00:17.550 --> 00:00:30.200
كلام عن اسم الله الرب تبارك وتعالى ويعني ان شاء الله نحاول ان احنا في كل مجلس من المجالس في مقدمة الدرس نتكلم عن قاعدة من القواعد العلماء ذكروها في تعلم الاسماء والصفات

3
00:00:32.050 --> 00:00:51.650
النبي عليه الصلاة والسلام قال ان لله تسعة وتسعين أسماء مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة فالعلماء اختلفوا في معنى

4
00:00:51.900 --> 00:01:07.400
ايه معنى من احصاها لان ده يترتب عليه ثواب ثواب عظيم من احصاها دخل الجنة فانا عايز افهم يعني ايه الاحصاء وسؤال تاني مبحث تاني اه ان لله تسعة وتسعين اسما

5
00:01:07.700 --> 00:01:24.100
هل معنى كده ان اسماء الله منحصرة في العدد ده النبي عليه الصلاة والسلام كان في دعائه بيقول اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك

6
00:01:24.350 --> 00:01:46.400
او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك لذلك الاسماء مش منحصرة لان حتى النبي عليه الصلاة والسلام في يوم آآ الشفاعة يوم القيامة اما قال اه خروا ساجدا عند العرش

7
00:01:46.800 --> 00:02:05.200
ويثني على ربه تبارك وتعالى قال فيفتح الله علي بمحامد يعني في سناءات ومحامد ده فتح من ربنا سبحانه وتعالى النبي عليه الصلاة والسلام ما كانش يعرفها قبل كده هيك طيب احنا دلوقتي عايزين نفهم معنى من احصاها

8
00:02:06.250 --> 00:02:31.600
العلماء قالوا اقوال قالوا من احصاها يعني حفظها في صدره وعرفها واحاط بها لفظا ومعنى يعني مجرد الاحصاء ده بمعنى الحفظ في الصدر والمعرفة والاحاطة باسماء الله لفظ ومعنا لا يترتب عليه ثواب ان الانسان يدخل الجنة

9
00:02:32.400 --> 00:02:50.650
يا جماعة ده ده اشرف اشرف علم الانسان يسعى له احنا قلنا ان التعرف على اسماء الله تبارك وتعالى وصفاته ده اشرف مقصد في حياة الانسان يسعى اليه احسن غاية

10
00:02:51.050 --> 00:03:06.750
ده اعظم عمل انسان يرجو ثوابه في حياته ان هو يجتهد في طوال عمره ان هو يتعرف على ربه سبحانه وتعالى ويقرأ في اسمائه يتدبر في الايات اللي فيها الاسماء والصفات

11
00:03:07.650 --> 00:03:30.700
ويشوف اثر ده على ايمانه لان شرف العلم على قدر شرف المعلوم وانتهينا المقصد بالباب ده من ابواب العلم هو التعرف على الله سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

12
00:03:30.850 --> 00:03:55.650
قالوا الا ليعرفون فقالوا ان مجرد بس من احصاها يعني حفظها في صدره وعرفها واحاط بها لفظا ومعنى دخل الجنة وقال من احصاها يعني المراد دعاء الله بها لقوله تعالى ولله الاسماء الحسنى

13
00:03:55.700 --> 00:04:17.550
فادعوه بها فادعوه بها يعني دعاء العبادة ودعاء المسألة فدعاء المسألة دعاء المسألة ان انت مثلا عايز تسأل ربنا سبحانه وتعالى الرحمة فتتوسل الى الله سبحانه وتعالى باسمه الرحمن باسمه الرحيم. يا رحمن يا رحيم ارحمني

14
00:04:18.000 --> 00:04:42.400
يا ودود تودد الي يا غفور اغفر لي فده الدعاء ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. دعاء المسألة  المعنى التالت ان تتعبد لله بمقتضاها يبقى قلنا المعنى الاول حفظ في الصدر

15
00:04:42.950 --> 00:05:03.950
قال حفظها في صدري عرفها احاط بها لفظا ومعنى او المعنى التاني الدعاء ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها دعاء المسألة. المعنى التالت ان تتعبد لله بمقتضاها تعبد لله بمقتضى الاسماء والصفات. يعني ايه

16
00:05:04.000 --> 00:05:28.400
فاذا علمت انه رحيم تتعرض لرحمته واذا علمت انه غفور تتعرض لمغفرتك. انت تعلم ان الله سبحانه وتعالى حليم غفور رحيم. فتتعرض للرحمات دي. تتعرض للمغفرة. تفعل اسباب المغفرة مغفرة

17
00:05:29.000 --> 00:05:56.850
اذا علمت انه سميع سبحانه وتعالى اتقيت القول الذي يغضب واذا علمت انه بصير اجتنبت الفعل الذي لا يرضاه فاهمين هنا المعنى فهنا تلات معاني العلماء يعني اشاروا اليها في تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم من احصاها دخل الجنة

18
00:05:57.350 --> 00:06:15.900
حفظها في صدره وعرفها واحاط بها لفظا ومعنى او دعا الله عز وجل بها لقوله تعالى فادعوه بها او تعبد لله بمقتضاها واضح ولذلك ابن القيم رحمه الله ذكر قاعدة

19
00:06:16.450 --> 00:06:34.750
المهمة جدا الانسان يتأمل فيها. ابن القيم رحمه الله بيقول من وافق الله عز وجل في صفة من صفاته قادته تلك الصفة اليه بزمام مين وادخلته على ربه وادنته منه وقربته من رحمته

20
00:06:34.850 --> 00:06:53.800
وسيرته محبوبا له من وافق الله عز وجل في صفة من صفاته يعني يعني لو الانسان اجتهد لو الانسان اجتهد ان هو مثلا يتأمل في صفات الله وانت شفت مسلا صفة الحلم

21
00:06:54.050 --> 00:07:11.200
الله سبحانه وتعالى من اسمائه الحليم وصفته الحلم سبحانه وتعالى فانت تقول ايوة انا هتصف بالحلم موافقة لله عز وجل كما قال ابن القيم من وافق الله عز وجل في صفة من صفاته

22
00:07:11.800 --> 00:07:29.000
عشان ربنا سبحانه وتعالى الحليم وهو يحب الحلم ويحلم على عباده فانا هحاول ان انا يكون عندي الصفة دي على قدري على قدر البشر صفة الحلم في حق الله صفة كمال. لا يعتريها النقص

23
00:07:29.500 --> 00:07:53.300
وهيجي معانا في القواعد بعدين عن معنى ان الاسماء كلها والصفات كلها حسنى فهو يحاول ان هو يتصف بصفة ايه؟ الحلم ابن القيم بيقول بقى ايه؟ طيب اللي يحاول ان هو اه انا عايز اكون حليم عايز اكون رحيم. عايز اكون كريم. لان دي كلها

24
00:07:53.750 --> 00:08:11.600
صفات ربنا بيحبها هو الكريم سبحانه وتعالى وصفته الكرم وهو يكرم عباده يتفضل عليهم يحب الكرم سبحانه وتعالى فانا عايز اكون في الصفة دي الصفة اللي ربنا بيحبها سبحانه وتعالى

25
00:08:12.100 --> 00:08:30.450
فابن القيم بيقول ايه؟ من وافق الله في صفة من صفاته قادته تلك الصفة اليه بزمام. يعني الصفة دي تقوم ايه؟ تاخدك كده وقال وادخلته على ربه وادنته منه وقربته من رحمته وسيرته محبوبا له

26
00:08:31.150 --> 00:08:54.700
يعني شوف المعنى ده على قدر الرحمة خلق الرحمة عندك وان انت تتصف بهذه الصفة صفة الرحمة وترحم الناس والرحمة دي بقى شف بقى صور الرحمة. اول بقى الرحمة بالعاصي والرحمة رحمة الام بولدها. كل بقى كل ما الانسان يزداد في هذه

27
00:08:54.700 --> 00:09:16.500
صفة ويتصف بها كل ما الصفة دي تقربه من ربه سبحانه وتعالى الرحيم ادنته منه وقربته من رحمته وسيرته محبوبا له فانه سبحانه رحيم يحب الرحماء كريم يحب الكرماء عليم يحب العلماء

28
00:09:16.600 --> 00:09:46.950
قوي يحب المؤمن القوي وهو احب اليه من المؤمن الضعيف حيي يحب اهل الحياء جميل يحب الجمال وتر يحب الوتر فاهمين المعنى ده وتاني تذكرة العلماء لما تكلموا عن اسم الله الرب تبارك وتعالى ذكروا ان كلمة الرب عند العرب في كلام العرب

29
00:09:47.200 --> 00:10:07.000
مردها الى اصول لما قال الطبري رحمه الله ان الرب في كلام العرب متصرف على معان قال فالسيد المطاع فيها يدعى ربا والرجل المصلح للشيء يدعى ربا والمالك للشيء يدعى ربه

30
00:10:07.100 --> 00:10:33.200
وقال ابن الاثير رحمه الله الرب يطلق في اللغة على المالك والسيد والمدبر والمربي والقيم والمنعم كان ابن القيم رحمه الله بيقول عن آآ حال المصلي وبيقرأ كده الحمد لله رب العالمين

31
00:10:33.400 --> 00:10:51.800
قال وشاهد من ذكر اسمه رب العالمين قيوما قام بنفسه وقام به كل شيء فهو قائم على كل نفس بخيرها وشرها قد استوى على عرشه وتفرد بتدبير ملكه فالتدبير كله بيديه

32
00:10:52.050 --> 00:11:15.300
ومصير الامور كلها اليه كمراسيم التدبير نازلة من عنده على ايدي ملائكته بالعطاء والمنع والخفض والرفع والاحياء والاماتة والتولية والعزل والقبض والبسط وكشف الكروب واغاثة الملهوفين واجابة المضطرين. يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن

33
00:11:15.600 --> 00:11:38.750
لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع ولا معقب لحكمه ولا راد لامره ولا مبدل لكلماته. تعرج الملائكة والروح اليه. وتعرض الاعمال اول النهار واخره عليه فيقدر المقادير ويوقت لها المواقيت. ثم يسوق المقادير الى مواقيتها

34
00:11:38.850 --> 00:12:01.700
قائما بتدبير ذلك كله وحفظه ومصالحه الرب هو المربي الذي يربي عباده. هو المصلح شؤون عباده سبحانه وتعالى. قال ابن فارس الشاة الربا يقال هي التي وضعت حديثا يعني لسه شاة يعني لسه والدة

35
00:12:02.000 --> 00:12:23.350
وضعت حديثا فان كان كذا يعني لو هناخد المعنى ده ان الشاة الربة بمعنى التي وضعت حديثا قال فهي التي تربي ولدها فالرب هو الذي يربي عباده بالنعمة والبلاء ويخرجهم من الظلمات الى النور

36
00:12:25.150 --> 00:12:45.850
فالربوبية احنا قلنا معنى الربوبية يدخل فيه معنى المدبر المدبر والتدبير قلنا فيه تدبير عام يدبر الامر من السماء والارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة ده تدبير

37
00:12:45.900 --> 00:13:11.300
عام للخلق وفي تدبير خاص في تربية خاصة الربوبية الخاصة التي اختص الله بها اولياءه واهل طاعته حيث رباهم توفقهم للايمان به والقيام بعبوديته وغذاهم بمعرفته واخرجهم من الظلمات الى النور

38
00:13:11.500 --> 00:13:35.050
ويسرهم لليسرى وجنبهم العسر ودفع عنهم الصوارف والعوائق الحائلة بينهم وبينهم فحقيقتها التوفيق لكل خير والعصمة عن كل شر طيب ايه صور التربية دي احنا قلنا في المجلس الاخير منصور التربية الخاصة

39
00:13:35.800 --> 00:14:00.850
ان يلقي الله سبحانه وتعالى في نفوس اوليائه اذا اقبلوا عليه بالطاعات الراحة والسكينة والانشراح واذا عصوه او هموا بمعصيته القى في نفوسهم الضيق والكآبة والحزن فيبغضها لهم يعني يحبب لك الطاعة. ويبغض لك المعصية. دي تربية خاصة

40
00:14:01.650 --> 00:14:23.050
ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون هي من صور التربية منصور منصور التربية الخاصة ان ربنا سبحانه وتعالى يبتلي الانسان ببعض المصائب زي ما اتكلمنا برضو في المجلس

41
00:14:24.250 --> 00:14:44.900
ان يصيب العبد ببعض البلايا والمحن ليرجع ويعود اليه المحن دي والبلايا سببا لقربه من ربه سبحانه وتعالى. كما قال تعالى ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون

42
00:14:44.900 --> 00:15:06.450
وقال تعالى وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون بلوناهم بالحسنات يعني ايه يبالونهم بالحسنات لعلهم يرجعون؟ يعني ايه بالونهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون

43
00:15:07.200 --> 00:15:28.400
يعني احنا فاهمين بلوناهم بالسيئات ان يدخل فيها المصائب ان انسان يكون مصر على معصية فربنا سبحانه وتعالى يبتليه ببلاء في جسده مرض مثلا او فقر او حاجة يحوجه اليه سبحانه وتعالى. يحوجهه الى التوبة

44
00:15:28.550 --> 00:15:45.600
يدفعه الى التوبة يضيق عليه. كما قال تعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. ثم تاب عليهم ليتوبوا

45
00:15:46.350 --> 00:16:12.750
فيسوق الشدائد والمحن والبلايا ليحملهم على التوبة طيب الحسنات وبلوناهم بالحسنات حسنات النعم ان ان انت تكون مقصر وعملت معصية وعارف ان هي معصية وعارف ان انت ماشي غلط فربنا يسترك

46
00:16:13.100 --> 00:16:35.750
وينعم عليك ولو الانسان يتعامل بالعدل لأ المفروض النعمة تتاخد مني وان ربنا سبحانه وتعالى ينزل عقوبة لكن هو كريم سبحانه وتعالى حليم يحلم علي وآآ ربنا سبحانه وتعالى المنعم ينعم علي وانا مقصر

47
00:16:36.900 --> 00:16:59.200
ولا يقطع النعمة لا يسلب النعمة يحلم علي سبحانه وتعالى فده ايه؟ ابتلاء بالحسنات المفروض ده يحمي الانسان على الحياء. يستحي يقول يا اخي يعني ربنا كريم معي وربنا يحسن الي وبينعم علي ولم يسلب مني النعم وانا مقصر والله في الصلاة ومقصر في كزا وبفعل الذنوب فده يعني يحمل

48
00:16:59.200 --> 00:17:18.200
الانسان على الحياء من الله سبحانه وتعالى هو ينظر الى نعم الله عز وجل عليه وينظر في تقصيره يتأمل والله انا مقصر فده يحمله على الحياء وقال تعالى وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون

49
00:17:18.950 --> 00:17:39.100
ينعم عليك علشان ايه كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور ينعم عليك يوسع عليك في النعم علشان النعم دي تكون سبب ان انت تقبل على الله عز وجل وتتوب من معصية

50
00:17:40.150 --> 00:18:07.200
طيب مش نافع معه النعم يبتلى وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون تنزل العقوبة انت كنت مؤمن تتقي الله عز وجل

51
00:18:07.500 --> 00:18:40.250
وربنا سبحانه وتعالى مكن لك في الارض ووعدك بالتمكين والعلو والا يجعل الكافرين على المؤمنين سبيلا. طيب انت بعدت عن دينك وانتشر الزنا وشرب الخمر والفواحش وحفلات الترفيه الفحش وانتشر الفسق والفجور والمعاصي بين الناس وتبرج النساء

52
00:18:42.350 --> 00:19:03.450
وبعدت عن تحكيم شرع الله عز وجل وانتشر اكل الربا طيب ايه اللي يحصل ربنا سبحانه وتعالى يبتلي المؤمنين ببلاء علشان يرجعوا للدين تاني انت مش هتشوف في عزة ولا تمكين ولا لحد لما ترجع تتمسك بدينك

53
00:19:05.550 --> 00:19:24.850
فقال ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. ليذيقهم بعض الذي عملوا. فيسلط على المؤمن الكافر والكافر يظهر عليه وربنا سبحانه وتعالى يقذف في قلوب المؤمنين المهانة والذل والهوان

54
00:19:26.000 --> 00:19:48.900
لا يرفع هذا الذل وهذه المهانة من قلوب المؤمنين الا بالرجوع الى دينهم فاهمين قال الله عز وجل وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون

55
00:19:50.200 --> 00:20:09.450
معاني الربوبية ولذلك ربنا سبحانه وتعالى ذكر لنا قصة موسى عليه السلام وفيها ما فيها من معاني التربية والعناية والحفظ والرعاية. سبحان الله من البداية خالص لما ربنا سبحانه وتعالى

56
00:20:09.550 --> 00:20:27.650
قال في سورة طه وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاية يتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى. قال القها يا موسى. فالقاها فاذا هي حية تسعى. قال خذها

57
00:20:27.700 --> 00:20:47.750
خذها خذ ايه العصا وهي عصا يعني هترجع عصا تاني وبعدين امسكها ولا امسكها وهي حية شوف التربية ربنا سبحانه وتعالى يربي موسى عليه السلام على آآ اليقين القوة عدم الخوف

58
00:20:47.900 --> 00:21:03.850
انا عايزك تتأمل في قصة موسى كم مرة ربنا يقول لموسى عليه السلام لا تخف اقبل ولا تخف لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون خذها ولا تخف قلنا لا تخف انك انت الاعلى

59
00:21:04.250 --> 00:21:19.950
والقي ما في يمينك تلقف ما صنعوا فاوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف قال ربنا انا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى. قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى

60
00:21:21.900 --> 00:21:43.200
شف كم مرة ربنا سبحانه وتعالى يربي موسى عليه السلام هذه التربية لا تخف فمد ايدك وامسك الحية وهي حية خذها على على صورتها. طب يا رب تتحول ترجع عصاية تاني وبعدين هامسكها ما فيش مشكلة. لأ

61
00:21:44.000 --> 00:22:09.800
نشوف ولا مدبرا ولم يعقب لما لما شاف الحية كان هاجان ولى مدبرا ولم يعقب عليه السلام قال خذها ولا تخف. يا موسى اقبل ولا تخف قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى. فتتربى على اليقين. ودي يا جماعة تربية خاصة. يعني معاني التربية اللي احنا بنتكلم عنها في

62
00:22:09.800 --> 00:22:28.600
بسم الله الرب سبحانه وتعالى دي مش حاجة انت بتقرأها في كتاب انت بتفهم المعنى وتشوف بقى ازاي ربنا سبحانه وتعالى يقيم في نفسك هذه المعاني ان انت تبقى فاهم في في معاملة خاصة بينك وبين ربنا سبحانه وتعالى

63
00:22:28.700 --> 00:22:51.950
انا متأكد ان لو لو فتحنا المجال لكل واحد يحكي الاثر التربية في حياته واحد يقول مسلا اه انا كل لما بحس ان انا بشوف نفسي واحس ان الطاعة دي عشان انا كويس وعشان انا شاطر وعلشان انا زكي وعشان انا بعتمد على نفسي وعلشان انا كزا. على طول ربنا سبحانه وتعالى

64
00:22:51.950 --> 00:23:05.950
علمني درس اخد على دماغي على طول كده الاقي نفسي ايه مش قادر واحد يقول لك انا حافز ومتقن ومش عارف ايه ويعتمد على على حفظه وعلى قوته ده انا ببص في في الوجه

65
00:23:06.050 --> 00:23:20.900
اللي في المصحف على طول في سواني بحفظ وقوة الحفز عندي عالية وانا امكانياتي العقلية وكزا ومش عارف ايه. طيب انت بتعتمد على نفسك فربنا سبحانه وتعالى يكل الانسان الى نفسه

66
00:23:21.250 --> 00:23:44.750
طيب خلاص ييجي يقف يصلي بالناس يغلط في الفتحة يغلط في الفاتحة فبيحصل لكبار الائمة يغلط في الفتحة ليه؟ علشان تعرف النداء ربنا بيربيك ان هي مش بشطارتك مش عشان انت الحافظ الفلاني والقارئ وانت بتراجع هي مش انت بالله

67
00:23:44.950 --> 00:24:02.750
سبحانه وتعالى فدي تربية خاصة بينك وبين ربنا والحر تكفيه الاشارة قال قال الله عز وجل قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى واضمم يدك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء

68
00:24:03.000 --> 00:24:22.100
اية اخرى لنريك من اياتنا الكبرى اذهب الى فرعون انه طه ولنريك من اياتنا الكبرى الايات دي ربنا سبحانه وتعالى يقيم هذه الايات في نفوس الناس في نفوس اوليائه سبحانه وتعالى. فيه معاملة خاصة يا جماعة

69
00:24:22.950 --> 00:24:35.700
قال اذهب الى فرعون انه طغى. قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري

70
00:24:35.950 --> 00:24:52.450
واشركوا في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا قال قد اوتيت سؤلك يا موسى بعدين بدأ ربنا سبحانه وتعالى جعل يذكر موسى عليه السلام بسابق احسانه

71
00:24:53.200 --> 00:25:15.950
انت خايف ليه؟ قلقان ليه قد اوتيت سؤلك يا موسى ولقد مننا عليك مرة اخرى شوف بقى العناية التربية معنى معنى التربية تقول في معنى العناية والامداد والتغذية والحفظ قال ولقد مننا عليك مرة اخرى

72
00:25:16.000 --> 00:25:33.200
اذ اوحينا الى امك ما يوحى ان اقذفيه في التابوت تقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني اذ تمشي اختك

73
00:25:33.350 --> 00:25:53.800
فتقول هل ادلكم على من يكفله فرجعناك الى امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدينة ثم جئت على قدري يا موسى واصطنعتك لنفسي

74
00:25:54.450 --> 00:26:17.400
شوف شوف المعاني دي قال قال سلمة ابن كهيل رحمه الله والقيت عليك محبة مني قال حببتك الى عبادي ولتصنع على عيني قال ابو عمران الجوني تربى بعين الله وقال قتادة غذى على عيني

75
00:26:18.200 --> 00:26:38.600
تربية اهي وفتناك فتونا. ابن الجوزي رحمه الله ذكر تلات معاني بمعنى وفتناك فتونا قال وفتناك فتونا فيه ثلاثة اقوال. احدها اختبرناك اختبارا ابتلاء بعد ابتلاء. امتحان بعد امتحان. ليه؟ علشان

76
00:26:38.650 --> 00:27:05.450
يقوى ويشتد وسبحان الله ربنا سبحانه وتعالى له تربية خاصة لاوليائه لعباده الصالحين في اعداد ان يبتلى كما قال بعض اهل العلم عن الانسان يعني ان هو آآ يبتلى ام يمكن؟ قال لا يمكن حتى يبتلى

77
00:27:06.500 --> 00:27:29.150
فلابد الابتلاءات دي. ابن الجوزي قال معنى وفتناك فتنة اختبرناك اختبارا والمعنى التاني ابتليناك ابتلاء ابتلاء بعد ابتلاء. بلاء بعد بلاء علشان ايه علشان الانسان يتقوى كما قال تعالى بلغ اشده واستوى

78
00:27:29.450 --> 00:27:56.350
عن موسى عليه السلام استوى فما تزعلش ان انت ربنا سبحانه وتعالى آآ يبتليك ابتلاء بعد ابتلاء اختبار بعد اختبار بالحسنات والسيئات ربنا سبحانه وتعالى بيربيك بيعلمك ان انت لما بتدخل المدرسة دي مدرسة البلاء والاختبار دي تربية ربانية سبحان الله ان ربنا بيصطفي من عباده من يشاء

79
00:27:57.800 --> 00:28:19.000
فتدخل في امتحان بعد امتحان اختبار بعد اختبار وكل اختبار انت بتاخد درس وتتعلم وتتربى ابن الجوزي قال والثالث اخلصناك اخلاصا ثم قال تعالى واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا

80
00:28:19.250 --> 00:28:40.800
وناديناه من جانب الطور الايمن مقربناه نجيا. وقربناه نجيا. اي قربناه وناجيناه ده معنى ايه؟ وفتناك فتونا اي اخلصناك اخلاصا ان ربنا سبحانه وتعالى يربيك على الاخلاص ازاي صورة ده ايه

81
00:28:41.900 --> 00:28:57.800
صورة ده ايه شوف انت مسلا تكون ايه اه بتفكر كده انا والله دلوقتي بدرس وان شاء الله لما اخلص انا ضامن الشغل علشان انا فلان قريبي كذا انا معتمد عليه ومتوكل عليه

82
00:28:57.850 --> 00:29:14.250
فربنا سبحانه وتعالى يطلع على قلبك فيجد في قلبك اعتماد على الاسباب توكل على الاسباب وان معنى التوكل ضعيف فربنا سبحانه وتعالى يريد ان هو يربيك على الاخلاص. اخلاص التوكل

83
00:29:15.350 --> 00:29:30.300
فاو مثلا ان ربنا سبحانه وتعالى يجد في قلبك خوف شديد من الناس او طمع فيما في ايدي الناس. انت طمعان ان فلان هيعمل لي وفلان هيديني وفلان كزا وحصلت لك

84
00:29:30.350 --> 00:29:52.600
مشكلة فتروح تلجأ لفلان القلب متعلق مش بالله متعلق بفلان ان فلان هو اللي هيحل المشكلة. فلان هو اللي هيديني الفلوس فايه اللي يحصل من معاني الربوبية من رحمة ربنا سبحانه وتعالى باوليائه بعباده المؤمنين

85
00:29:52.850 --> 00:30:17.200
ان ربنا سبحانه وتعالى يخلص قلبك من هذه الامور من التعلق بالاسباب فتيجي تروح عايز تكلم فلان علشان يحل لك المشكلة او كنت معتمد ان فلان هيديني فلوس  ده يأتي من من جهته

86
00:30:17.300 --> 00:30:33.250
خذلان كنت معتمد ان فلان هينصرني ما نصرنيش. فلان هيديني ما جبش فلان كزا في الاخر انت تتربى على ايه بتتربى على على الاخلاص اتربى على ان انت لا تطمع في الناس

87
00:30:34.600 --> 00:30:52.450
ان الطمع والرجاء يكون في الله سبحانه وتعالى زي زي سبحان الله اللي اهل غزة اخوانا بيتربوا عليه دلوقتي ان في بداية الامر احنا بنناشد اه مسلا اه الامم المتحدة حقوق الانسان

88
00:30:52.500 --> 00:31:12.000
اه حقوق الطفل بنناشد الغرب شوفوا يا غرب اللي بيحصل عندنا بنناشد الحكام بنناشد فلان وفلان عايزين كذا مش عارف ايه. في الاخر يأتي التخاذل من كل الجهات وده بلاء يعني بلاء التمحيص

89
00:31:12.800 --> 00:31:35.850
وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين علشان يظهر وليعلم الذين نافقوا يزهر المنافق ويزهر الجبان اللي بيتخاذى عن نصرة اخوانه ويزهر البخيل اللي يبخل بانفاق ما له ويبخل بالنصرة ويزهر اللي بيتولى الكفار

90
00:31:36.300 --> 00:31:50.950
وفي نفس الوقت يتربى المؤمن على ايه ان انت لا لا لا تعتمد لو انت كان في قلبك ذرة اعتماد على فلان ان ده هينصرني وفلان هيعملني. لا لا وما النصر الا من عند الله

91
00:31:52.050 --> 00:32:08.250
كتير من اهلنا هو خلاص فهم المعنى ده انا انا مش فارق معي ان انا اناشد فلان واعمل انا متوكل على على الحي الذي لا يموت اضاقت فربنا سبحانه وتعالى

92
00:32:08.500 --> 00:32:28.800
يغلق الابواب امامك. ليه عشان هو وجد في قلبك نوع تعلق بالاسباب فيغلق الابواب امامكم. وده من رحمة الله سبحانه وتعالى فتتربى على الاخلاص على التوكل على قطع الطمع في المخلوقين

93
00:32:29.400 --> 00:32:51.450
على الرجاء في الله وحده سبحانه وتعالى فبعد كده لما تيجي تاخد بقى تاخد بالاسباب اه فانا باخد بالسبب لكن انا متوكل على الله تمام التوكل قال ابن الجوزي قال تلات معاني اختبرناك اختبارا

94
00:32:52.250 --> 00:33:12.050
لقول الله سبحانه وتعالى لموسى وفتناك فتونا. اختبرناك اختبارا اخلصناك اخلاصا ابتليناك ابتلاء قال ابتليناك بغم القتيل ابتلاء لما قتل موسى الرجل قال تعالى فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان

95
00:33:12.550 --> 00:33:25.700
اصيب بالغم والهم قال هذا من عمل الشيطان فهم انه عدو مضل مبين. انا لا انا مش عايز اكون في الحال دي قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له

96
00:33:27.250 --> 00:33:50.050
فيبتليك بالغم اذا وقعت في معصية رحمة بك لانه الرب الرحيم سلام قولا من رب رحيم سبحانه وتعالى روى سعيد ابن جبير عن ابن عباس ابن الجوزي اورد الاثر ده باختصار. وهو مطول يعني في كتب التفسير

97
00:33:50.100 --> 00:34:06.950
ان سعيد بن جبير سأل ابن عباس رضي الله عنهما عن معنى قول الله تبارك وتعالى وفتناك فتونا فقال ابن عباس الفتون وقوعه في محنة بعد محنة قلصه الله منها

98
00:34:07.300 --> 00:34:22.150
اولها ان امه حملته في السنة التي كان فرعون يذبح فيها الاطفال ثم القاؤه في البحر ثم منعه الرضاع الا من ثدي امه. ثم جره لحية فرعون حتى هم بقتله. هي في الاسرائيليات

99
00:34:22.200 --> 00:34:49.250
ان موسى وهو طفل آآ جر لحية آآ جر لحية فرعون ففرعون خاف قال لك ده بس ده هيموتني هو عايز ايه؟ عايز يقتلني فهم فرعون بقتل موسى ثم تناوله الجمرة بدل الدرة ثم قتله القبطي ثم خروجه الى المدينة خائفا. وابن عباس بقى بيحكي ده بتفصيل

100
00:34:49.450 --> 00:35:07.950
وكان ابن عباس يقص هذه القصص على سعيد بن جبير ويقول له عند كل ثلاثة وهذا من الفتون يا ابن جبير. يعني يحكي له قصة ام موسى ويقول له وهذا من الفتون يا ابن جبير وفتناك فتونا. ابتلاء بعد ابتلاء

101
00:35:08.400 --> 00:35:27.900
قال فعلى هذا ابن الجوزي بيقول فيكون المعنى يعني فتناك اي خلصناك من تلك المحن كما يفتن الذهب بالنار فيخلص من كل خبث وده يبقى معنى معنى زيادة معنى زيادة

102
00:35:28.000 --> 00:35:42.050
اللي هو ايه خلصناك من تلك المحن. انت اتحطيت في محنة بعد محنة بلاء بعد بلاء وربنا سبحانه وتعالى يخلصك منها. فاكر لما انت كان كنت عملت معصية وعملت شيء

103
00:35:42.450 --> 00:36:06.900
وهتتوضح خلاص وخايف من الفضيحة وخلاص الموضوع هينكشف. وربنا سبحانه وتعالى يخلصك من هذه المصيبة من هذه الفضيحة نجاك منها وتعالى. خرجت منها بالدرس بس تتعلم الدرس وربنا سبحانه وتعالى لم يفضحه

104
00:36:08.250 --> 00:36:26.550
وفتناك فتونا. ابتلاء بعد ابتلاء. اختبار بعد اختبار. امتحان بعد امتحان. تخليص من الشوائب. هذا من معاني معاني الرب من صور التربية من صور التربية ان ييسر الله لك من يربيك

105
00:36:28.300 --> 00:36:48.850
وده معنى ان معنى يعني سبحان الله من رحمة الله سبحانه وتعالى. تخيل مثلا انت انت رجل صالح وعندك اولاد وعندك بنات وبعدين انت خايف مسلا آآ رجل يخرج مسلا يقاتل في سبيل الله يجاهد في سبيل الله يدفع الاعداء

106
00:36:48.900 --> 00:37:06.900
وخايف ان انا لو مت طب مين اللي هيربي اولادي مين اللي هيتولى امر اولاده مين اللي هيربيهم على الدين؟ لو انا مت فيأتي الرب بمعنى المربي الذي يربي اولادك

107
00:37:07.500 --> 00:37:32.200
ويسوق لاولادك من يربيهم على الايمان ويغذيهم هيك قصة مريم عليها السلام. هي فيها شاهد وامرأة عمران من قال تعالى في سورة ال عمران فلما وضعتها اي يا رب الكلام عن امرأة عمران

108
00:37:32.750 --> 00:37:53.100
ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم اذ قالت امرأة عمران ربي اني ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا. فتقبل مني انك انت السميع العليم. فلما وضعتها

109
00:37:53.100 --> 00:38:17.150
قالت ربي اني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم. واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم قال تعالى فتقبلها ربها تقبلها ايه فتقبلها ربها

110
00:38:17.500 --> 00:38:43.600
بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفنها زكريا في العناية دي تقبلها ربها بقبول حسن فهنا ذكر الرب بمعنى المربي سبحانه وتعالى الذي يربي اولياءه يربي عباده تقبلها ربها بقبول حسن. وانبتها نباتا حسنا

111
00:38:43.700 --> 00:39:04.300
انبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا مش بس كده ده بقى احبار بني اسرائيل يختصمون ايهم يكفل مريم قال تعالى وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم تخيل معنى ده

112
00:39:05.000 --> 00:39:29.100
معنى ان ربنا سبحانه وتعالى يحمل الناس العلماء ان هم يعني بيعملوا قرعة علشان مين اللي يربي مريم عشان هي ما لهاش ما لهاش مربي مين اللي مين اللي هيتحمل امرها ويربيها على على امور الدين

113
00:39:29.950 --> 00:39:50.300
فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا. قال قال ابن كثير اي جعلها شكلا مليحا ومنظرا بهيجا ويسر لها اسباب القبول اسباب القبول بين الناس وعند الله عز وجل وقرنها بالصالحين

114
00:39:50.350 --> 00:40:15.500
من عباده تتعلم منهم الخير والعلم والدين قال وانما قدر الله كون زكريا كافلها لسعادتها. وكفلها زكريا لتقتبس منه علما جما نافعا وعملا صالحا تخيل بقى ايه اللي هيربيها مش اي حد. نبي من الانبياء

115
00:40:17.250 --> 00:40:38.050
وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قال يا مريم وانى لك هذا قالت هو من عند الله. اتربت خلاص اتربت على اعلى معاني التربية واحنا بنتكلم عن عن مريم اللي ربنا سبحانه وتعالى قال

116
00:40:38.200 --> 00:40:57.300
اه قال في شأنها عليها السلام قال يا مريم ان الله اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين وضربها مثلا للذين امنوا وضرب الله مثلا الذين امنوا

117
00:40:58.300 --> 00:41:21.550
امرأة فرعون وبعدين ومريم ابنة عمران فضربت ضربت مثلا للمؤمنين الذين امنوا كان اصل التربية دي ايه؟ هي معنى الرب سبحانه وتعالى تقبلها ربها بقول حسن. وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا

118
00:41:22.150 --> 00:41:40.000
فانت ما تقلقش ما تقلقش ان انت ان ربنا سبحانه وتعالى يربيك وتتوكل على الله سبحانه وتعالى المربي الذي يربي اولياءه والرب بمعنى المربي يدخل في معنى المصلح الطبري رحمه الله قال

119
00:41:40.400 --> 00:42:03.350
الرجل المصلح للشيء يدعى ربا وقال ان باقي المعاني اللي العلماء تكلموا فيها في اللغة مردها الى التلات اصول. السيد المطاع والمصلح والمالك فالمربي مرده الى المصلح لان عملية التربية عملية عملية اصلاحية

120
00:42:03.650 --> 00:42:34.600
يأتي الرب بمعنى بمعنى المصلح والاصلاح ده يكون للدين والدنيا ما سيدنا ابراهيم عليه السلام يقول ربنا  اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة. ده اصلاح ايه؟ الدين

121
00:42:34.850 --> 00:42:59.150
ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون هو صلاح الدنيا قال تعالى في شأن زكريا عليه السلام. وزكريا اذ نادى ربه ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. فاستجبنا

122
00:42:59.150 --> 00:43:21.250
ناله ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه انت عايز ربنا سبحانه وتعالى يصلح لك احوالك في الدنيا في الاخرة يصلح لك زوجك يصلح لك ولد الادب ادب الله ان انت ان مين اللي هيصلح الاولاد

123
00:43:21.400 --> 00:43:40.250
انت بتاخذ بالسبب لكن الله سبحانه وتعالى هو الرب المصلح هو المربي فتتوكل على الله سبحانه وتعالى في تربية اولادك في اصلاح بيتك في اصلاح زوجك لان الرب سبحانه وتعالى هو المصلح

124
00:43:41.650 --> 00:44:05.350
قال واصلحنا له زوجه اصلاح يدخل فيه اصلاح الدنيا اصلاح البدن مقال قال قال زكريا قال قال ربي انا يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء

125
00:44:06.450 --> 00:44:25.150
فهي عاقر وربنا سبحانه وتعالى اصلحها واصلحنا له زوجه اما الاصلاح ده يكون الدين في الخلق او الاصلاح في البدن فانا فهمت دلوقتي ان انا لو عندي مشاكل حياتي بايزة

126
00:44:25.450 --> 00:44:48.550
فانا اتوجه الى ربي الرب المصلح المربي المدبر سبحانه وتعالى والرب ياتي بمعنى المنعم وهو اصلا معنى التربية معنى التربية يتضمن معنى الانعام يعني الوالد اللي بيربي ولده. هو بيشتغل في اتجاهين. الاتجاه الاول التغذية

127
00:44:48.800 --> 00:45:10.750
الامداد اللي هو بيأكله بيشربه وبيجيب له لبسه فلا التغذية الانعام والمعنى التاني الاصلاح هي دي التربية ده دور الوالد ان هو يقوم ولده يصلحه في دينه وفي خلقه ويربيه ان يغذي

128
00:45:11.200 --> 00:45:39.750
يطعمه ويسقيه لحد لما يكبر ويتقوى ويقدر ان هو يتكسب فالرب بمعنى المنعم ولما تتأمل سبحان الله في ايات ذكر الله سبحانه وتعالى لنعمه وتسخيره الكون لعباده قال الله عز وجل ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما

129
00:45:40.400 --> 00:45:56.050
تشوف ايات في سورة غافر جميلة ايات جميلة بحب الايات دي قوي ربنا سبحانه وتعالى بيقول الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه جعل لكم الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا

130
00:45:56.250 --> 00:46:15.100
ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا اله الا هو فانى تؤفكون كذلك يؤفك الذين كانوا بايات الله يجحدون

131
00:46:15.300 --> 00:46:44.250
الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناءه وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين وقال تعالى ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم

132
00:46:44.450 --> 00:47:05.900
الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتة كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون

133
00:47:05.950 --> 00:47:27.900
لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه ثم تذكروا نعمة ربكم اهي غاية فاذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى

134
00:47:27.900 --> 00:47:50.300
ربنا لمنقلبون قال تعالى لقد كان لسبإ في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم كلوا من رزق ربكم واشكروا له. بلدة طيبة ورب غفور ايه ثمرات التعرف على اسم الله الرب

135
00:47:50.650 --> 00:48:10.850
اول ثمرة الخضوع لهذا الرب السيد المطاع والتوكل عليه وطمأنينة الرزق بيد الله ان انت اه في اسباب لكن انا قال فاعبدوا وتوكل عليه تذوق طعم الايمان ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا

136
00:48:11.700 --> 00:48:32.000
قطع الطمع بالمخلوقين وشهود الفقر اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي. فانه لا يغفر الذنوب الا انت. الافتقار

137
00:48:32.250 --> 00:48:56.650
الى الرب سبحانه وتعالى والتوحيد توحيد الرب توحيد الرب يعني يدخل في يدخل توحيد الربوبية يدخل في المشاكل اللي احنا بنشوفها فكرة الحسد والسحر والعين وان آآ الخرزة الزرقاء والكف ويجيب الدم ويعمل على لو فيه دبح

138
00:48:56.650 --> 00:49:16.650
يحط على العربية ويحط على البيت علشان يصرف الشر او واحدة تروح لدجال فيعمل لها حجاب والطلاسم والحاجات عشان تحفزوا من من الشرور ولا حد يقول فلان هيقطع رزقي ولا انا عبد مأمور ولا يقول مثلا تقول ده النهاردة ليلة

139
00:49:16.650 --> 00:49:32.750
العمر فانا بقى يعني عايزة بنتي تفرح تلبس الفستان وترقص وتتعرى ومش عارف يبقى في رقص واغاني ومغنيين ومش عارف كزا وتيجي تقول له طيب يعني ما السعادة بيد الله

140
00:49:33.650 --> 00:49:52.950
فالمعاني دي كلها اساس المشاكل اللي في الواقع بتاعنا هي مشكلة في التعلق بسم الله الرب كده في توحيد الربوبية لو الانسان فاهم ان السعادة بيد الله سبحانه وتعالى كما قال تعالى وان الى ربك المنتهى

141
00:49:53.600 --> 00:50:11.450
وانه هو اضحك وابكى وان هو اضحك وابكى. عمر ما انت هتبقى متخيل وانه هو اضحك وابكى. ما تبقاش متخيل ان انت لما لما هتعمل معصية او ان انت تعرض عن ربك سبحانه وتعالى

142
00:50:12.600 --> 00:50:27.000
وان انت تصر على الذنب او ان انت تفعل شيء. هو الناس بتبقى عايزة تاخد ايه؟ عايز اخد السعادة والضحك. كده آآ بالعافية كده بالدراع كده لأ كم كم من بيوت اتبنت

143
00:50:27.250 --> 00:50:51.200
بملايين وافرح اتعملت الاف مئات الالاف وجبنا المغني الفلاني والحفلة وفي المكان الفلاني واحسن انواع الاكل واغلى فستان وفي الاخر ايه البيت لو لو ما لوش اساس ومحفوظ بحفظ الله عز وجل

144
00:50:52.150 --> 00:51:07.500
فالصالحات قانتات حافظات الغيب بما حفظ الله واصلحنا له زوجه لو البيت ده ما فيش فيه تقوى ما فيش فيه ايمان وعمل صالح فش فيه بركة حتى لو لو ليلة الفرح دي انت صرفت فيها ملايين

145
00:51:08.100 --> 00:51:31.700
وانه هو اضحك وابكى البركة والسعادة والسكينة وراحة البال والطمأنينة والمودة والرحمة وبقاء البيت واستقرار البيت كل ده بيد الله سبحانه وتعالى يا ليت قومي يعلمون لو الناس تعرف كده ناس عايزة تاخد السعادة بالعافية

146
00:51:32.250 --> 00:51:53.850
بالمعصية عايز يجيب الرزق بالمعصية فهي فاهمة ان هي لما لما تصاحب ولد وآآ تتنازل عن عن دينها وعن حيائها وعن اخلاقها وتمشي وتهزر مع ده تسأل على وتسلم على ده بالايد وتزق ده في كتفه وتصوتها يبقى كده في الجامعة وتلبس لبس ضيق

147
00:51:54.000 --> 00:52:16.000
هي فاكرة ان هي كده هي تجلب الرزق فاكرة ان هي كده ان هي بتستجلب الرزق اللي هو الزوج مسلا او كزا او ان ان هي بتشتغل شغلانة فتتنازل عن دينها وعن حجابها وعن وتلبس قصير وتلبس ضيق وتتبرج وتختلط بالناس وتضحك

148
00:52:16.000 --> 00:52:35.300
مع ده وتهزر مع ده علشان ايه؟ عشان فلوس وانه هو اغنى واغنى الرزق بيد الله لا يحملنكم استبطاء الرزق على ان تطلبوه بمعصية الله فانما عند الله لا ينال الا بتاعته

149
00:52:35.500 --> 00:52:52.150
هي المشكلة فين يا جماعة المشكلة هنا في توحيد الربوبية كده في توحيد الربوبية اللي بياكل حرام وبيسارع في اكل الربا واكل واخذ الرشاوي هو عنده مشكلة في توحيد الربوبية

150
00:52:52.550 --> 00:53:05.200
اللي يقول لك انا عبد المأمور اعمل ايه سيدي امرني بكذا امر ده مخالف لطاعة الله سبحانه وتعالى. انا عبد المأمور اعمل ايه؟ لا انت مش عبد مأمور. انت عبد لله الرب السيد المطاع

151
00:53:05.300 --> 00:53:19.650
هو لو عارف ان هو له رب سيد مطاع زي ما زي ما ذكرنا قصة المجوس اللي كانوا راحوا للنبي عليه الصلاة والسلام قال ويلكما من امركما بهذا قالا ربنا

152
00:53:20.300 --> 00:53:48.800
ربنا هو اللي امرنا. اصلهم كسرى قال ولكن ربي امرني كده المعنى؟ قال لهم اه انتم ربكم امركم لكن انا ربي امرني ان اعفي لحيتي واقص شاربه وان الى ربك المنتهى وانه هو اضحك وابكى وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تمن

153
00:53:48.800 --> 00:54:06.000
عليه النشأة الاخرى وانه هو اغنى واغنى وانه هو رب الشعر وان هو اغنى واغنى المقتنيات اللي عندك دي مين مين اللي جابها لك اللي خلاك تقول تقتني وتقول لا ده آآ مالي هذه ارضي

154
00:54:06.450 --> 00:54:24.700
وانه هو اغنى واغنى وانه هو رب الشعر وانه اهلك عادة للاولى. وثمود فما ابقى. وقوم نوح من قبل. انهم كانوا هم واظلم واطغى والمؤتفكة اهوى فغشاها ما غشه قال فباي الاء ربك تتمارى

155
00:54:25.400 --> 00:54:41.550
فباي الاء ربك تتمارى فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الله سبحانه وتعالى ان يفتح علينا وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته

156
00:54:41.900 --> 00:54:56.400
وان ينصر اخواننا المجاهدين في غزة اللهم سدد رمي المجاهدين اللهم سدد رمي المجاهدين اللهم امدهم بمدد من عندك اللهم امدهم بجند من عندك اللهم ارمي معهم اللهم اعنهم على الصبر

157
00:54:56.800 --> 00:55:11.850
اللهم افرغ عليهم صبرا وثبت اقدامهم وانصرهم على القوم الكافرين اللهم اعنهم ولا تعن عليهم وانصرهم ولا تنصر عليهم وامكر لهم ولا تمكر عليهم وانصرهم على من بغى عليهم اللهم احفظهم من بين ايديهم

158
00:55:12.150 --> 00:55:27.550
ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ومن فوقهم ونعوذ بعظمتك ان يغتالوا من تحتهم اللهم كن لهم عونا ونصيرا اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقتلون اوليائك اله الحق

159
00:55:27.700 --> 00:55:44.350
اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك اللهم من شرورهم اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك اللهم من شرورهم اللهم رد كيدهم في نحرهم يا رب العالمين اللهم لا ترفع لهم راية ولا تحقق لهم غاية

160
00:55:44.400 --> 00:56:01.500
واجعلهم لنا عبرة واية اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك. اللهم ارنا فيهم اية اللهم عليك بيهود ومن عاونهم ومن ناصرهم اللهم عليك بهم فانهم لا يعجزونك اللهم منزل الكتاب مجري السحاب هازم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم يا رب العالمين

161
00:56:01.900 --> 00:56:20.200
اهزمهم وزلزلهم يا رب العالمين. اللهم زلزل الارض من تحت اقدامهم واقذف الرعب والوهن في قلوبهم وابدانهم. واجعل بأسهم بينهم شديد واجعل بأسهم بينهم شديد واجعل الدائرة تدور عليهم اللهم شتت شملهم وفرق جمعهم وخذل بينهم

162
00:56:20.750 --> 00:56:32.203
وانزل عليهم بأسك وعذابك وانزل عليهم رجزك وعذابك اله الحق واخر دعوانا الحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وجزاكم الله خيرا