1
00:00:01.200 --> 00:00:21.250
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد ذكر المصنف رحمه الله اعظم علاج الغفلة الا وهو التوبة والاستغفار والتوبة والاستغفار

2
00:00:21.900 --> 00:00:42.800
ينبغي ان يكون عاما من جميع الذنوب والاثام وينبغي ان تكون التوبة والاستغفار من خصوص الذنوب والاثام التي يعلمها العبد من نفسه وايضا ينبغي على العبد ان يكرر التوبة والاستغفار

3
00:00:43.750 --> 00:01:09.500
المرة بعد المرة واليوم بعد اليوم وان لا ييأس من روح الله ابدا مهما كنت قتيلا لابليس فان الله يحييك بالتوبة وينجيك سبحانه وتعالى بالاوبة فعليك بالاستغفار فانه العزيز الغفار

4
00:01:12.400 --> 00:01:28.850
لا يقل بعض الناس انا لا يغفر الله لي او لا يقل بعض الناس انا ذنوبي كثيرة او لا يقل بعض الناس انا اذنب واتوب ثم اذنب ثم اتوب المهم انك تتوب

5
00:01:29.050 --> 00:01:51.700
ولو في اليوم الف مرة المهم تب الى الله عز وجل مهما اذنبت فتب الى الله سبحانه وتعالى من اعظم علاج الامراظ ومنها الغفلة التوبة والاستغفار. قال الله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

6
00:01:51.950 --> 00:02:10.500
ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. فالله يغفر كل الذنوب فقط بشرط واحد انيبوا الى ربكم واسلموا ارجع الى الله تب وقال الله تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر هذا الشرك

7
00:02:11.100 --> 00:02:29.400
شوفوا الذنوب اللي ارتكبوها ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك اي هذه الاثام يلقى اثام اي عقوبا شديدة يظاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا

8
00:02:29.600 --> 00:02:51.350
الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما وقال تعالى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى وقال جل وعلا نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم

9
00:02:51.650 --> 00:03:08.800
وان عذابي هو العذاب الاليم وقال صلى الله عليه وسلم من تاب تاب الله عليه. قال وحديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:09.100 --> 00:03:27.500
في المجلس الواحد مائة مرة من قبل ان يقوم رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم مئة مرة في المجلس الواحد يكرر رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم

11
00:03:28.650 --> 00:03:50.000
هذا من اعظم ما يغسل القلب ويطهر النفس ويقوي البصيرة والايمان قال وحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة

12
00:03:53.750 --> 00:04:13.500
يعني ممكن الانسان في مجلس الدرس يستغفر يذكر الله يتعوذ بالله من النار من العذاب اسأل الله الجنة كل هذا في الدرس بل الدرس ما اقيم الا لهذا لكي نعمل مباشرة

13
00:04:14.050 --> 00:04:26.450
فانت تسمع هذا الحديث تقول رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم قال وحديث رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الناس توبوا الى الله

14
00:04:26.750 --> 00:04:49.350
واستغفروه فاني اتوب اليه واستغفره في كل يوم مائة مرة. وحديث زيد بن مولى النبي صلى الله عليه سلم انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له وان

15
00:04:49.350 --> 00:05:12.750
من الزحف  الفرار من الزحف من كبائر الذنوب لكن الانسان يقول هذا الدعاء ثلاث مرات استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه

16
00:05:12.950 --> 00:05:35.800
غفر له وان فر من الزحف هنا مرة واحدة لكن في بعض الروايات ثلاث ومدح الله تعالى المستغفرين بالاسحار اخر الليل قال وبالاسحار هم يستغفرون ايضا من اسباب النجاة من الغفلة والعلاج الدعاء والتضرع الى الله تعالى

17
00:05:36.700 --> 00:05:58.600
اذا ما كنت غافلا تفوتك الصلاة يتكرر منك الذنب ارفع يديك الى الله الى من لا يغلق بابه الى اكرم الاكرمين وارحم الراحمين وادعه بتضرع كما قال عز وجل واذا سألك عبادي عني

18
00:05:58.850 --> 00:06:19.250
فاني قريب اجيب دعوة الداعي. دعوة الداعي ايا كان قال داعي ما قال المؤمن دعوة الداعي لذلك الله سبحانه وتعالى يستجيب للكفار في كثير من ادعيتهم فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين

19
00:06:19.800 --> 00:06:36.550
فلما نجاه من البر اذاهم يشركون. اذا دعوا فنجاهم فاشركوا قد يقول الكافر يا رب احفظ لي ولدي في حفظ الله له ولدي  قد يكون قول الكافر يا رب بارك لي في مالي بارك الله له في مالي

20
00:06:36.800 --> 00:06:59.150
ليه حتى اذا جاء يوم القيامة لا يكون له حجة يقول انا بطلتك يا رب. ما اعطيتني لادرك انك انت الكريم فالله اكرم الاكرمين سبحانه وقال عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي

21
00:06:59.300 --> 00:07:18.200
سيدخلون جهنم داخل يدعون مخلوقات يتركونها ارحم الراحمين ويدعون المخلوقات يا عيسى ويا رسول الله ويا جيلاني ويا بدوي الله المستعان وحديث ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

22
00:07:18.400 --> 00:07:35.650
ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه بها احدى ثلاث كل ما تسأل الله يعطيك واحد من هذه الثلاث ما يردك خايب ليش ما يردك خايب

23
00:07:36.150 --> 00:08:01.750
مو لانك تستاهل لا لانه اكرم الاكرمين لانه ارحم الراحمين لانه بيده ملكوت السماوات والاراضين خزائنه ملأى. ارأيت منذ انفق الى اليوم لم ينقص من ملكه شيء قال الا احدى ثلاث اما ان تعجل تعجل له دعوته على طول يستجيب لك

24
00:08:02.250 --> 00:08:19.400
تطلع من بيتك يا رب احفظني وصلني دوام سالم تصل رسالة يا رب وصلني لبيت سالم تصل سالم يا رب تحفظ لي عيالي ترجع تجدهم محفوظين واما ان يدخرها له في الاخرة

25
00:08:20.100 --> 00:08:34.650
طلبت شي معين ما اعطاك الله عز وجل لحكمة يعطيك في مقابلها يوم القيامة حتى ما تقول يا رب دعوتك ما اعطيتني قال ها تفضل ادخرتها لك مثله انت الان ابنك

26
00:08:34.850 --> 00:08:54.300
عندهم يصير عنده مال تخزنه تخزنه تخزن المال يقول عطني يا يبه ما تعطي عطني يا يبه ما تعطي لما يكبر تعطيه رب العالمين اعلم بمصلحتك منك فقد يمنع عنك اشياء ولكن يدخر مقابلها لك

27
00:08:55.250 --> 00:09:14.550
واما ان يصرف عنه ان يصرف بفتح الياء من صرف وليس من اصرف واما ان يصرف عنه من السوء مثلها هذي احد ثلاثة اشياء قالوا اذا نكثر ما دام الامر انه كل ما طلبنا اعطانا

28
00:09:14.700 --> 00:09:32.100
فنكثر فقال صلى الله عليه الله اكثر وحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يسأل الله يغضب عليه القضية عكس احوال الناس

29
00:09:32.800 --> 00:09:54.000
حال الناس كل ما تسأل انسان منزلتك تقل عنده لذلك كن استغنى عن الناس يحبك الناس كل ما تسأل احد ها كيقولك تامرني يا فلان تامرني بشي. قول اي والله ابي حاجة فلانة ما تشوفه بعدين خلاص

30
00:09:54.100 --> 00:10:10.950
ليش لان هذا الانسان هكذا كل ما سألته كل ما ابتعد عنك الا رب العالمين. كل ما تسأله انت تتقرب اليه الناس اذا سألتهم يغضبون رب العالمين اذا لم تسأله يغضب

31
00:10:11.550 --> 00:10:32.600
شوفوا كيف فسبحانه ما اكرمه ما اجوده ما ارحمه نسأل الله رحمته وفضله قال من اسباب الحفظ من الغفلة المحافظة على الصلوات الخمس مع الجماعة لحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:10:32.700 --> 00:10:56.950
من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكتب من الغافلين. حديث عظيم رواه ابن خزيمة في صحيحه من حافظ على الصلوات الخمس مع الجماعة لم يكتب من الغافلين ها وحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما

33
00:10:57.000 --> 00:11:22.600
يعني الصلوات الخمس فقال من حافظ عليها يعني في وقتها وجماعتها وشروطها واركانها كانت له احسب نورا في البصيرة ونورا في الوجه ونورا في القبر ونورا في الحشر نكرة. كانت له نورا

34
00:11:23.650 --> 00:11:47.900
وبرهانا اي علامة على الايمان ونجاة يوم القيامة ثلاثة اشياء نور ونجاة وبرها ومن لم يحافظ عليها بعض الصلوات يصلي بعض الصلوات ما يصلي بعض الصلوات يصليها مع الجماعة بعضها ما يصلي. بعض الصلوات تصليها في الوقت وبعضها ما يصليها في الوقت

35
00:11:47.950 --> 00:12:15.950
ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف عياذا بالله تعالى لماذا يكون مع هؤلاء قال العلماء من شغله ما له عن الصلاة فهو مع قارون

36
00:12:16.050 --> 00:12:37.450
شوف كيف وقدم لان اكثر ما يشغل الناس عن الصلاة المال ليش قدم لان هو اكثر شي يشغل الناس عن الصلاة المال وفرعون من شغله ملكه ورئاسته ومسئوليته عن الصلاة كان مع فرعون

37
00:12:38.700 --> 00:13:01.450
وهامان من شغله وزارته ومشاورته ومكانته عند المسؤولين عن الصلاة فهو مع هامان  وابي ابن خلف شغله تجارته فهو مع ابي بن خلف. هذا وجه ذكر هؤلاء الصناديد من الكفار

38
00:13:02.600 --> 00:13:16.800
قال وحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا؟ ويرفع به الدرجات قلنا بلى يا رسول الله

39
00:13:16.900 --> 00:13:35.450
يمحو اثار الذنب كانه لم يكن ويرفع الدرجات قال قلنا بلى يا رسول قال اسباغ الوضوء على المكاره ما معنى اسباغ الوضوء على المكاره يعني اتمامه مع شدة برد الماء

40
00:13:36.050 --> 00:14:02.500
او اتمامه مع شدة حر الماء هذا معنى المكاره شدة برد الماء شدة حر الماء  ومعنى الاسباغ الاتمام والتثليث الاتمام والتثليث  شمولية العظو وشيء زائد ثلاثة اشياء. ما معنى الاسباغ

41
00:14:03.350 --> 00:14:34.950
ها مرة ثانية الاتمام والتثليث وشمولية العضو وزيادة يعني تغسل المرفق شوية مع العضد هذا من معاني الاسباغ تغسل القدم وشوية من الساق هذا معنى الاسباغ قال اسباغ الوظوء على المكان وكثرة الخطى الى المساجد

42
00:14:35.500 --> 00:14:56.700
اكتب فيه دلالة على استحباب المشي الى المسجد دون الركوب وانتظار الصلاة بعد الصلاة وانتظار الصلاة صلى المغرب ما طلع جالس ينتظر العشاء صلي العصر ما طلع جالس ينتظر المغرب

43
00:14:57.200 --> 00:15:24.500
هذا معنى وانتظار الصلاة بعد الصلاة او مطلقا انه اذا صلى الفجر في شوق متى يأتي الظهر اذا انتظار جلوسا اكتب او انتظار شوقا. يحتمل المعنى ايه الانتظار جلوسا او الانتظار وانتظارا او الانتظار بمعنى الشوق

44
00:15:25.200 --> 00:15:40.900
قال فذلكم الرباط فذلكم الرباط هذا نوع من انواع الجهاد وحديث انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى اربعين يوما في جماعة اربعين يوم

45
00:15:41.200 --> 00:16:03.200
يعني مئتين صلاة من صلى اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولى كتب له براءتان برأى من النار وبراءة من النفاق فيه فضل ادراك تكبيرة الاحرام باي شيء تدرك تكبيرة الاحرام

46
00:16:04.150 --> 00:16:29.400
ان تكبر والامام لم يقرأ فاذا قرأ الامام فقد فاتتك تكبيرة الاحرام  واضح؟ هذا هو الراجح من اقوال اهل العلم طيب وحديث من صلى اربعين صلاة في مسجدي هذا لم تفته تكبيرة الاحرام كتبت له براءة من النار. قال بعض العلماء انه ضعيف وقال بعض العلماء

47
00:16:29.400 --> 00:16:51.800
انه حسد ثامنا قال الشيخ من اسباب النجاة من الغفلة الحرص على قيام الليل وقراءة القرآن ولو عشر ايات حاول انك تقرأ في قيام الليل اقل شي عشر ايات حتى لا تكون من الغافلين

48
00:16:52.150 --> 00:17:16.050
ما الدليل قال قال الله تعالى مثنيا على اهل قيام الليل والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما وقال الله عز وجل فيمن تتجافى جنوبهم عن المضاجع تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا. ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من

49
00:17:16.050 --> 00:17:44.950
قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون ومناسبة قرة العين هنا لما قرت اعينهم بالصلاة مع شدة ظلمة الليل قر الله عينهم بالنعيم في الجنة وقال عز وجل ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما

50
00:17:44.950 --> 00:18:00.700
وبالاسحار هم يستغفرون وحديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين

51
00:18:01.450 --> 00:18:15.500
عشر ايات يعني لو انك قمت الليل وقرأت سورة العاديات لا تكتب من الغافلين لو قمت الليل وقرأت سورة البروج لا تكتب من الغافلين. الحمد لله رب العالمين فضل من الله

52
00:18:15.700 --> 00:18:42.900
من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين. ومن قام بمئة اية كتب من القانطين مئتي اية يعني قرأ مثل سورة الانفال سورة المائدة ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين. كم الف اية؟ يعني خمس القرآن. سدس القرآن

53
00:18:43.050 --> 00:18:58.150
يعني يختم في سبعة ايام هذا معناه الف اية لان الاقرار ستة الاف ومئتين وستة وثلاثين اية اذا كان كل ليلة سيقوم بالف الاية فسيختم في ستة ايام سبحان الله العظيم

54
00:18:58.450 --> 00:19:18.750
كتب من المقنطرين المقنطر في اصطلاح الشرع عندنا معناها ملياردير  ها تبي تصير ملياردير قم كل ليلة بالف اية وسهل جدا انك تقوم بالف اية شلون يمكن تقول لي والله صعب

55
00:19:19.050 --> 00:19:36.900
انا اقرأ خمسة اجزاء يقول لك لا تقرأ ستة يا اخي اقرأ من اخر سورة تبارك الذي بيده الملك اله الناس انت قرأت الف اية ايات قصيرة وايات هي الف اية. الحمد لله رب العالمين

56
00:19:37.200 --> 00:19:52.550
تسهيل من الله قال وحديث سهل ابن سعد رضي الله عنه قال جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اسمعوا هذا الحديث العجيب يا محمد عش ما شئت

57
00:19:52.750 --> 00:20:15.400
فانك ميت عش ما شئت فانك ميت هذا خطاب له ولنا ترى واحبب من شئت فانك مفارقه واعمل ما شئت فانك مجزي به. والجزاء من جنس العمل واعمل ما شئت

58
00:20:15.500 --> 00:20:42.050
فانك مجزي به ثم قال يا محمد شرف المؤمن قيام الليل هذا شرف لك ترى. وسام شرف المؤمن قيام الليل وعزه ها عزتك في اي شيء استغناؤك عن الناس وعزه واستغناؤه عن الناس

59
00:20:42.900 --> 00:20:58.950
لا تسأل احدا شيئا ابدا ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم بايع بعض الناس على شيء عجيب ما هو الا يسألوا الناس شيئا كان احد هؤلاء الرجال راكب اه

60
00:20:59.400 --> 00:21:22.200
على فرسه اذا سقط سوطه لا عبده ناولني السوق ينزل ويأخذ الصوت ويركب من جديد وانا ادركت من هؤلاء شيخي ووالدي رحمه الله ما اذكر انه امرني بشيء ان كان يريد ماء يقول لو تسقي ماء

61
00:21:23.200 --> 00:21:41.950
يدخل على والدتي ويقول لا يقول هات الطعام لا يأمر ولا يطلب ابدا انما اذا ارادت طعاما يقول هل تطعمون؟ هل طعامكم جائز؟ على سبيل الاستفهام لا على سبيل الطلب

62
00:21:42.500 --> 00:22:01.400
يا اخوة ينبغي ان نكون فقهاء عز المؤمن في استغناه عن الناس حتى لو اولادك اذا استطعت استغني لا تكن اتكاليا بعض الناس في البيت يجلس يمد رجله يا مرة يا فلان ايش

63
00:22:02.700 --> 00:22:21.200
ليش قم يا اخي اخدم نفسك بنفسك ولا بس اخدم نفسك بنفسك بس شاطر في المطعم بس المطاعم الاجنبية بس لا يا اخي لذلك اذا كان لا بد من الطلب اجعله على سبيل الاستفهام والعرض

64
00:22:21.400 --> 00:22:47.500
اجعله على سبيل ايش استفهام والعرض حتى لا تدخل في سؤال الناس قال رحمه الله ومن اسباب النجاة من الغفلة صدقة علاج نافع للغفلة للادلة الكثيرة حديث معاذ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. كل يوم تصدق

65
00:22:47.500 --> 00:23:09.050
ولو بدرهم يا اخي في الشهر ثلاثين درهم ما يضرك والله ما يضرك وانا اعرف رجل من عجائب هذا الزمان سبحان الله كيف الله يوفق عبده الى ما يشاء يوميا حتى الدرهم ما يتصدق به. اقل من الدرهم

66
00:23:09.100 --> 00:23:29.800
بس بطريقة حلوة جميلة ماذا يفعل يذهب يشتري خبزا بخمسين فلسا يعني نصف درهم كيس خبز فيه خمسة حبات خمسين فلس كل يوم يذهب ويعطيه لاحد الفقراء شيء عجيب عند عقل يفكر

67
00:23:29.900 --> 00:23:48.700
كيف يقدم لاخرته فقلت له مرة كل يوم تصدق بخمس خبزات قال خمس يساوي عند الله خمسين خبزة شوف العقل قال انا ما استطعت اكل في اليوم اكثر من ثلاث خبزات. فقدمت لاخرتي خمس خبزات نعمة من الله

68
00:23:49.500 --> 00:24:02.900
يا اخوة تصدق ولو بشيء يسير ولو ما عندك اي شيء. تصدق بكسرة خبزك يا اخي  قال وحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:24:02.950 --> 00:24:12.950
من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. والله في عون العبد ما كان

70
00:24:12.950 --> 00:24:31.850
العبد في عون اخيه وحديث ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنائع المعروف تقي مصارع السوء وصدقة السر تطفئ غضب الرب ها تصدق بالسر

71
00:24:32.900 --> 00:24:59.050
تصدق بالسر قرأت في ترجمة بعض السلف انه عاش ثلاثين سنة يتصدق بغداه وهو صائم ولا يدري عنه اهله. زوجته واولاده ما يدرون كيف يخرج من بيته الى دكانه فيأخذ معه الطعام على انه غداء له

72
00:24:59.500 --> 00:25:15.400
فاذا مر بالطريق اعطاه لبعض الفقراء فيذهب في الدكان جالس لا يتغدى. ثم اذا كان العشي يرجع الى اهله قبل المغرب ويأكل عندهم على انه اكل العشاء وهو فطوره  سبحان الله

73
00:25:15.750 --> 00:25:38.100
سبحان الله قال رحمه الله من اسباب الصون عن الغفلة صيام التطوع. علاج للغفلة وخاصة عند غفلة الناس لحديث اسامة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان

74
00:25:38.100 --> 00:25:57.700
وهو شهر شهر ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صائم هنا فائدة حاول ان تعبد الله في مكان لا يعبده احد حاول ان تعبد تكن عابدا في زمان لا يوجد عابدين

75
00:25:58.400 --> 00:26:15.200
هذا الحديث دليل على ذلك يعني وانت مثلا ذهبت الى جبل صلي في هذا الجبل لانك تقول ما احد صلى هنا خليني انا اصلي اذا جاء في وقت تقول الناس الان كلهم نائمون. انا ساذهب

76
00:26:15.300 --> 00:26:30.300
واصلي في هذا الوقت هذا هذه عبادة تنقذك من الغفلة. قال وحديث عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه

77
00:26:30.300 --> 00:26:44.300
كان يصوم شعبان كله وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون. فان الله لا يمل حتى تمل. واحب الصلاة الى النبي صلى الله عليه وسلم ما دوي مع وان قلت وكان اذا صلى صلاة داوم عليه

78
00:26:44.600 --> 00:27:01.100
قال وحديث الاعرابي الصحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صوم شهر الصبر شهر الصبر شهر رمضان وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر يذهبن ايش وحر بفتحتيه

79
00:27:01.250 --> 00:27:35.250
وحر الصدر وهو غشه ووساوسه وحقده وغيظه وحسده وعداوته وغضبه اكتب وايضا ورانه ورانه وغبنه الحقرانه وغبنه الحادي عشر مما ينقذ من الغفلة التقوى ورأسها المراقبة لله تعالى. قال الله تعالى ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا

80
00:27:35.250 --> 00:27:51.000
فاذا هم مبصرون ليس من شرط المتقي الا يذنب لكن من شرط المتقي الا يصر فاذا ما اذنبت استغفر تب الى الله اذا مسهم طائف من الشيطان ها تذكروا فاذا هم

81
00:27:51.050 --> 00:28:05.950
مبصرون. وقال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب. وقال عز وجل ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجره. وقال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا

82
00:28:06.000 --> 00:28:23.300
وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاتك. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

83
00:28:24.500 --> 00:28:45.850
قال وما احسن ما قاله الامام احمد رحمه الله اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب لا تحسبن يغفل ساعة الله لا يغفل لا تحسبن يغفل ساعة ولا انما يخفى عليه يغيب

84
00:28:46.800 --> 00:29:11.950
وما اجمل ما قاله السماك سماك ابن حرب رحمه الله من الزهاد العباد يا مذنب الذنب اما تستحي والله في الخلوة ثانيك. والله بالظن. وليس على القسم على الخبر والله في الخلوة ثانيك. غرك من ربك امهاله. وستره طول مساويك

85
00:29:12.750 --> 00:29:30.950
قال وما احسن ما قاله الامام الاندلسي القحطاني رحمه الله في نونيته اذا ما خلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية الى الطغيان فاستحي من نظر الالهي وقل لها ان الذي خلق الظلام يراني

86
00:29:31.750 --> 00:29:49.950
اذا خلوت بنفسك ومع كاتفك وجوالك لا تظن انك خلوت قول اللي صنع هذا الحديد اللي اوجد مادة الحديد والبلاستيك هو الله يراني اللي اعطاني القوة احرك يدي يراني قال ولله در القائل

87
00:29:50.150 --> 00:30:11.750
يا من يرى مد البعوض جناحه في ظلمة الليل البهيم الاليل ويرانى نياط عروقها في نحرها والمخ يجري في تلك العظام النحل امن علي بتوبة تمحو بها ما كان مني في الزمان الاول

88
00:30:12.850 --> 00:30:38.600
الاليل يعني شديد الظلام قال رحمه الله من اسباب النجاة من الغفلة الزهد في الدنيا. من اعظم علاج الغفلة. لان اكثر ما يوقع الناس في الغفلة التسابق على الدنيا على المراكب على البيوتات على المناظر على الاراضي هم يدرون انهم يتركونها ويولون عنها مدبرين

89
00:30:40.000 --> 00:30:52.950
قال حديث عامر بن لؤي في قصة ابي عبيدة عندما قدم بمال من البحرين فجاءت الانصار وحضروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما صلى بهم الفجر تعرضوا له

90
00:30:54.700 --> 00:31:18.850
فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم وقال اظنكم قد سمعتم ان عبيد ان ابا عبيدة قد جاء بشيء ابو عبيدة امين هذه الامة شسمه عامر احسنت قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم. فوالله لا الفقر اخشى عليكم. او ما الفقر اخشى عليكم

91
00:31:19.350 --> 00:31:38.100
ولكن اخشى عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم. فتنافسوها كما تنافسوها فتهلك لكم كما هلكتم وفي لفظ وتلهيكم كما الهتهم اذا المنافسة في الدنيا من الملهيات

92
00:31:39.200 --> 00:31:55.750
وقال الله تعالى انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء. فاختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام. حتى اذا اخذت الارض الزخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها

93
00:31:56.500 --> 00:32:17.250
تصعد من الطيارة تنظر الى الارض تقول ايش هذه الارض المزينة كأنها نجوم بهذا الكهرباء والليتات والشوارع وو الى اخره وظن الهوى انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا. فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس. كذلك نفصل الايات لقوم

94
00:32:17.250 --> 00:32:32.900
يتفكروا نعوذ بالله من غضبه ومن سوء عقابه ونسأله جل وعلا ان لا يؤاخذنا بذنوبنا ولا بما فعل السفراء منا وقال قال الله عز وجل واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء

95
00:32:33.050 --> 00:32:51.700
فاختلط به نبات الارض فاصبح شي من تذره الرياح وكان الله على كل شيء مخلص. هذه الدنيا الدنيا مثل اعشاب البر تخظر تيبس وتموت هكذا الناس في الدنيا يولدون ثم يكبرون ويموتون ويحاسبون يوم القيامة

96
00:32:52.850 --> 00:33:13.050
وقال سبحانه اعلموا انما الحياة الدنيا لعب وله وزينة وتفاخر بينكم. وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نبات  الكفار يعني الزراع كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما

97
00:33:13.100 --> 00:33:29.600
وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. وما الحياة الدنيا الا متاع. في الدنيا الناس كلهم يموتون. الكفار والمسلمون. لكن في الاخرة قسمان عذاب شديد ومغفرة من الله لا يوجد ثالث

98
00:33:29.700 --> 00:33:42.400
قال وحديث زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كانت الدنيا همه فرق الله عليه امره ما يعرف ايش يسوي المسكين

99
00:33:43.400 --> 00:33:59.000
وجعل فقره بين عينيه يظن انه يموت جوع انا اعرف رجل من اصحاب الملايين ها لو تقول له اشتر ماء الشرب لا يشتري ماء شرب ماء شرب بدرهم او نص درهم لا يشتري

100
00:33:59.750 --> 00:34:22.600
لماذا يقول يوجد الحنفية فيه ماء لماذا اشتري ماء  الفقر بين عينيه عنده مليارات لو يموت غدا اولاده يقسمون هذا المال ويلعنونه لانه منع عنهم المال  سيلعنونه ووقعت هذه اعرف رجل

101
00:34:23.650 --> 00:34:48.350
يعني يحدثني بهذه القصة هو وقع عليها يقول كان لي زميل محامي وكان هذا الرجل في حياته ما اشترى مركبا كله يمشي ما يصرف اموال يقول ولا يشتري حذاء الا مستعملا حتى الحذاء. ولا يشتري حذاء مستعملا الا اذا تقطعت. لا يمكن اصلاحه

102
00:34:48.350 --> 00:35:09.100
واولاده يعيشون الفقر المدقع يقول فلما مات انا يقول لك كنت تتصدق عليه اظنه فقير يقول كان زميلي معي في المحاماة يقول فلما مات ذهبت الى اولاده اعزيهم فقلت له غفر الله لي ولك. قال الله لا يغفر له

103
00:35:09.250 --> 00:35:28.250
الله لا يرحمه ليه يا ولد قال انا الان في حياتي كلها اظن ان ابي فقير ما عنده والان اكتشفنا ان عنده اكثر من عشرة ملايين  هذا مصداق الحديث وجعل فقره بين

104
00:35:28.450 --> 00:35:41.900
عينيه تقول له تعال يا اخي ابني مسجد قال يا اخي مساجد كثيرة ما يحتاج والله لو انفى لو بنى مسجد من عرظ ماله لن يحس لن يحس بالنقصان اصلا

105
00:35:42.250 --> 00:35:56.500
لكن جعل الله الفقر بين عينيه نسأل الله السلامة والعافية ولم يأته من الدنيا الا ما كتب له. ومن كانت الاخرة نيته جمع الله له امره وجعل غناه في قلبه وتأتي الدنيا وهي راغمة

106
00:35:56.600 --> 00:36:10.000
الدنيا اللي الله كاتب لك اياه جاية جاية وحديث سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة

107
00:36:10.050 --> 00:36:28.700
مو بعوضة جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء تتشوف الكفر كفار الله معطيهم ليش؟ الدنيا ما يسوى عنده شيء انا اضرب لك مثال الان انت ترمي قمامتك للصراصير والذبان ياكلون منها لماذا

108
00:36:28.750 --> 00:36:46.900
لماذا لا تحميها عنهم لانها ما تساوي عندك شيء ما تساوي عندك فلسا فالله ها ليس لها قيمة الله جل وعلا لا يمنع الدنيا عن الكفار ولا عن المشرك ولا عن الظالم ولا عن الفاسق

109
00:36:48.200 --> 00:37:10.500
ليه؟ لانها ما تساوي عنده شيء ليس لها قيمة  قال وقد احسن القائل حين قال لكل شيء اذا ما تم نقصان فلا يغر بطيب العيش انسان هي الايام كما شاهدتها شاهدتها دول فمن سره زمن ساءته ازمانه. هذا ينسب الى الامام الشافعي رحمه الله

110
00:37:11.300 --> 00:37:29.200
قال واحسن الامام البستي رحمه الله حين قال لا تحسبن سرورا دائما ابدا. من سره زمن ساءته ازمان هذه مقادير اليوم عافية غدا مرض فاليوم غنى غدا فقر اليوم سرور غدا حزن هذه الدنيا

111
00:37:29.600 --> 00:37:47.400
قال الله تعالى وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقى اي خير من متاع الدنيا وابقى في زينتها. شف هنا قال في الدنيا ايش قال؟ متاع الحياة الدنيا وزينتها

112
00:37:47.500 --> 00:38:06.850
في الاخرة ماذا قال؟ وما عند الله خير وابقى. افلا تعقلون؟ قارنوا وقال الله تعالى تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. والعاقبة للمتقين ودخل عمر رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم ومضطجع حصير

113
00:38:06.900 --> 00:38:23.500
حصير ما يصنع من الليف قد اثر في جنبه ولما استيقظ جعل يمسح جنبه لانها تخذرت بالاثر الحصير فقال له عمر يا رسول الله لو اخذت فراشا اوثر من هذا. اوثر يعني احسن ايثار

114
00:38:25.800 --> 00:38:40.900
اليوم بعض الناس لازم يشتري فراش طبي اي عشان ينام عن صلاة الفجر لا حول ولا قوة الا بالله فقال سبحانه فقال صلى الله عليه وسلم ما لي وللدنيا ما يريد الفراش الوزير

115
00:38:41.700 --> 00:39:03.300
ما لي وللدنيا وانا انصح اي واحد ينام عن صلاة الفجر ان لا ينام في هذا المكان غير مكانك غير مكانك هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم قال ما لي وللدنيا ما مثلي ومثل الدنيا الا كراكب سار في يوم صائف صائف يعني حر شديد

116
00:39:03.900 --> 00:39:20.850
فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار. صايف صيف فاستظل تحت شجرة ساعة من نار ثم راح وترك بالله عليك انت الان اذا رحت البر في الصيف وشفت شجرة وظلال جلست تحتها

117
00:39:20.950 --> 00:39:37.850
تهتم خلاص تجري الساعة ولين تمشي هكذا الدنيا قال وحديث مطرف عن ابيه رضي الله عنهم قال قد اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ الهاكم التكاثر قال يقول ابن ادم مالي مالي

118
00:39:38.000 --> 00:39:53.350
وهل لك من مالك يا ابن ادم الا ما اكلت فافنيت او لبشت فابليت او تصدقت فامضيت امضيت يعني خليته في رصيدك في الاخرة هذا هو مالك ما سوى ذلك؟ لورثتك

119
00:39:53.950 --> 00:40:08.350
قال وحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول العبد مالي مالي انما له من ماله ثلاث ما اكل فافنى او لبس فابلى او اعطى فاقنع اقنع يعني اغنى

120
00:40:08.550 --> 00:40:32.350
او اعطى يعني عطاء واسعا افقر نفسه يستخدم كلمة اقنع هكذا وهكذا لان وانه هو اغنى واقنع يعني افقر قال وما سوى ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس. انت تروح والمال الباقي لاولادك. يقول يا اخي خير

121
00:40:32.350 --> 00:40:46.200
بترك اولادي ايه ما يقلنا شي بس مو على حساب غفلتك مهو على حساب دينك وحديث الحارث بن سويد قال قال عبدالله قال النبي صلى الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله

122
00:40:46.450 --> 00:41:03.900
ها تحب مالك ولا مال ابوك تحب مالك ولا مال ابنك قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ما له ما قدمه

123
00:41:04.000 --> 00:41:20.300
يعني خلاه في ايش؟ في رصيد الاخرة فان ما له ما قدم ومال وارثه ما اخر وحديث جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالسوق فمر بجدي اسك ميت

124
00:41:20.700 --> 00:41:43.300
الجدي تعرفون ها؟ العنز اسكن الاسك يعني انه مقطوع الاذنين لا قيمة له عند اصحابه ميت تلات اوصاف جدي كبير سن ما له قيمة اسك ميت فتناوله فاخذ باذنه هكذا بطرف الاذن

125
00:41:43.400 --> 00:41:58.200
مسك النبي صلى الله عليه وسلم جيفة الجد الى سك الميت ثم قال ايكم يحب ان هذا له بدرهم قالوا يا رسول الله ما نحب انه لنا بشيء وما نصنع به

126
00:41:58.600 --> 00:42:17.900
في بعض الروايات انهم قالوا ما يحب ان لنا انه لنا وهو حي. فكيف هو الان ميت فقال صلى الله عليه وسلم اتحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه انه اسك. فكيف وهو ميت؟ جلد على عظم

127
00:42:18.200 --> 00:42:36.400
يكاد اذنيه ثقيلة عليه فقال صلى الله عليه وسلم فوالله للدنيا اهون على الله من هذا عليكم قال رحمه الله الثالث عشر من اسباب النجاة من الغفلة الاكثار من ذكر الموت

128
00:42:37.050 --> 00:43:00.000
قال صلى الله عليه وسلم اكثروا ذكر هاذم اللذات حازم بالمعجمة النقطة الفوقانية قاطع هادم يعني قاطع هدم الشيء يعني قطع وهذه هي الرواية المشهورة وروي بالمهملة هادم اللذات. اي الذي يهدم

129
00:43:01.400 --> 00:43:16.800
قال يعني الموت وفي لفظ لابن حبان اكثروا ذكر هاذم اللذات فما ذكره عبد قط وهو في ضيق الا وسعه عليه. ولا ذكره في سعة الا ظيقه عليه. وفي لفظ لابن حبان ايضا اكثروا من ذكر هادم

130
00:43:16.800 --> 00:43:36.700
باللذات وجاء في لفظ عند الطبراني في الاوسط اكثروا ذكر هادم اللذات يعني الموت فانه ما كان في كثير الا قلله ولا قليل الا جزاه فالموت يقطع اللذات ويزيلها. والحديث دليل على انه لا ينبغي للانسان ان يغفل عن ذكر اعظم المواعظ

131
00:43:37.300 --> 00:43:59.300
وهو الموت. قال الامام الصنعاني رحمه الله وقد ورد في اخر الحديث فائدة الذكر بقوله فانكم لا تذكرونه في كثير الا قلله على قليل الا كثره وحديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاءه رجل من الانصار فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال

132
00:43:59.300 --> 00:44:24.450
يا رسول الله اي المؤمنين افضل قال احسنهم خلقا قال فاي المؤمنين اكيس اكيس يعني اشدهم كيسا وهو العقل اي المؤمن اكياس يعني اعقل قال اكثرهم للموت ذكرا واحسنهم لما بعده استعدادا. اولئك الاكياس

133
00:44:24.600 --> 00:44:39.300
وقال تعالى كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور نسأل الله باسمائه الحسنى ان يزحزحنا عن النار

134
00:44:39.350 --> 00:45:02.100
وان يدخلنا الجنة ووالدينا وذرياتنا ومشايخنا وطلابنا وطالباتنا قال وما احسن ما قاله القائل الموت باب كل الناس داخله فليت شعري بعد الباب ما الدار الدار جنة خلد ان عملت بما يرضي الاله وان فرطت فالنار

135
00:45:02.750 --> 00:45:22.850
قال رحمه الله من الاسباب المنجية للغفلة ذكر القبر والبلا البلاء يعني كون الانسان يبلى يصبح ترابا يصبح رمادا ذرات ذرات هباء هذي كلها من الاسباب التي تعين على عدم الغفلة

136
00:45:23.250 --> 00:45:43.250
قال حديث هاني مولى عثمان رضي الله عنه قال كان عثمان رضي الله عنه اذا وقف على القبر بكى حتى يبل لحيته فقيل له تذكر الجنة والنار اذكر بفتح التاء تذكر الجنة والنار فلا تبكي. وتبكي من هذا. فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

137
00:45:43.250 --> 00:45:56.700
ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينجو منه فما بعده اشد منه. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت منظرا قط الا

138
00:45:56.700 --> 00:46:11.600
او القبر افظع منه وحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس شيء من الانسان الا يبلى يصبح هباء ذرات لا يعلم بها الا الله

139
00:46:12.200 --> 00:46:30.650
الا عظما واحدا الا عظما واحد وهو عجب الذنب عجب الذنب هي اخر عظمة في العمود الفقري هذه لا تبلى لحكمة رب العالمين جل تصغر وتصغر وتصغر لكن لا تبلى ابدا

140
00:46:31.850 --> 00:46:57.700
يعني لو مات الانسان من الاف السنين هذه العظمة ستبقى مئات السنين ملايين السنين ستبقى قال ومنه يركب الخلق يوم القيامة. كل الذرات الاخرى تأتي وتركب على هذا المكان قال وفتنة القبر لحديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه وانه يسمع قرع نعالهم

141
00:46:58.750 --> 00:47:16.350
هذا شيء خاص وليس فيه دلالة ان الميت يسمع كل شيء قال اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلى الله عليه وسلم فاما المؤمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله

142
00:47:16.650 --> 00:47:34.950
يحبه يتبعه يعرف سننه فيقال انظر الى مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة. فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره ثم رجع الى حديث انس واما المنافق

143
00:47:35.500 --> 00:47:55.100
والكافر وفي رواية والفاجر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري هم ما يدري اصلا ما يعرف النبي صلى الله عليه وسلم مسلم بالاسم بالهوية فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس. فيقال لا دريت ولا تليت

144
00:47:55.200 --> 00:48:12.000
ولا تليت اذا قرأته يعني لا تعلمت ولا انت يعني طلبت الدراية ولا طلبت التلاوة لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيح يسمعها من يليه غير الثقلين

145
00:48:12.450 --> 00:48:33.550
قال ويسأل الانسان في قبره فيقول له الملكان منكر ونكير ما دينك من ربك؟ من نبيك؟ فيقول المؤمن ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم واما العبد الكافر او الفاجر فيقولان له من ربك؟ فيقول هان ها ها لا ادري

146
00:48:34.300 --> 00:48:51.200
ها ها او ها هن ها هن فيقول ان له ما دينك؟ فيقول هان هان لا ادري فيقولان فما تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فلا يهتدي لاسمه فيقال له محمد فيقول هان هان لا ادري. سمعت الناس

147
00:48:51.200 --> 00:49:11.650
يقولون ذاك فقلت له فيقال له لا دريت ولا تلوت يجوز تليت ويجوز تلوته. يجوز الوجهين قال الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. نسأل الله ان يثبتنا واياكم

148
00:49:12.300 --> 00:49:29.500
ومما يزيد المؤمن ايمانا ويقينا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن ارواح المؤمنين في البرزخ انما نسمة المؤمن نسمة يعني روح انما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة

149
00:49:29.600 --> 00:49:47.800
يعلق اي بمعنى انه يأكل معلق في شجر الجنة يأكل يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله تبارك وتعالى الى جسده يوم القيامة واما ارواح الكفار فهي معذبة النار يعرضون عليها غدوا وعشيا

150
00:49:48.000 --> 00:50:05.150
قال وما هذه الاسطر الا نماذج لعلاج الغفلة؟ والله اسأل ان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يعيذنا من النار وعذاب القبر والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلى الله وسلم على نبينا محمد الشكر موصول لكم على الحضور

151
00:50:05.200 --> 00:50:21.900
ولدائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري ونسأل الله جل وعلا ان يحفظنا واياكم من الغفلة وان يحفظ دولة الامارات شعبا وحكومة وان يعيذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن نسأل الله

152
00:50:21.900 --> 00:50:34.802
جل وعلا ان يجعلنا واياكم والدينا ووالدي والدينا من اهل الجنة ومشايخنا وتلامذتنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك