1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد. فنستأنف حيث كنا قد وقفنا على تفسير قوله تعالى كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. ونسأل الله جل وعلا ان يرزقنا الفقه والفهم. نعم

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا المسلمين رب العالمين قوله تعالى وكلوا واشربوا حتى عاملة حتى ان يتبين حتى يتبين لكم الخيط الابيض من

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
الخيط الاسود من الفجر الى ان يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. وجاء تفسيره في حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه قال لما نزلت حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود. عمدت الى عقال اسود والى عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت

4
00:01:00.050 --> 00:01:23.350
انظروا في الليل فلا يستبين لي فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار اذا المقصود بالخيط الابيظ هو بياض النهار والخيط الاسود سواد الليل وبياض النهار في جهة المشرق يكون افقيا هذا هو الفجر الصادق

5
00:01:23.500 --> 00:01:46.900
اما البياض العمودي فهذا فجر كاذب وبين الفجر الكاذب وبين الفجر الصادق بمقدار عشر دقائق الى ربع ساعة بحسب الازمنة. نعم. احسن الله اليك. فاشار النبي وسلم بان المراد مما ورد به هو خيط الصبح وخيط الفجر وخيط الظلمة. والصبح الفجر الصادق هو خط ابيظ افقي وليس عموديا

6
00:01:46.900 --> 00:02:06.900
الفجر كاذب خيط عمودي. قال وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. لما قال من الفجر علمنا ان المقصود ليس المغرب لانه قال من الفجر. ثم اتموا الصيام الى الليل وهذا فيه اشارة الى زمن الصوم من طلوع الفجر الصادق الذي

7
00:02:06.900 --> 00:02:26.900
وبيان الخط الابيض من الخيط الاسود الى الليل. قد فسره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغرب فقد افطر الصائم اذا اقبل الليل من هنا اشار الى جهاد المشرق. وادبر النهار منها هنا واشار الى جهة المغرب

8
00:02:26.900 --> 00:02:46.900
وغربت الشمس اي سقط القرص سقط قرص الشمس فقد افطر الصائم. اي جاز له الفطر وحل له الفطر نعم. احسن الله اليك. اذا سقط القرص انت في مكان طبيعي وهو المكان الذي ليس فيه مرتفعات مثلا انت في صحراء رأيت ان قرص الشمس قد سقط

9
00:02:46.900 --> 00:03:05.850
قل الفطر وانت في البحر ورأيت ان قوس الشمس قد سقط من جهة المغرب في البحر اذا معنى هذا انه قد دخل المغرب. ولما اباح الجماع ولما باح يا جماعة في ليلة رمضان والاكل والشرب ولم يكن هذا على الاطلاق استثنى فقال جل وعلا ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد

10
00:03:06.200 --> 00:03:28.300
اذا هذا حكم جديد من الاحكام المتعلقة بالصوم. اذكر الاعتكاف ضمن اية الصوم فيه دلالة على ان ليالي ليالي نهار الصوم زمن الاعتكاف هل يصح الاعتكاف بلا صوم؟ فيه خلاف بين العلماء. الصحيح انه لا اعتكاف الا مع الصوم الا اعتكاف النذر فيصح بدون صوم. يعني من نذر

11
00:03:28.300 --> 00:03:38.300
معتكف يجب علينا نعتكف لكن اذا لم ينذر فلا اعتكاف الا مع الصوم. اما اذا نذر فقد صح فيه حديث عمر رضي الله عنه انه سأل النبي صلى الله عليه

12
00:03:38.300 --> 00:03:58.300
قال كنت نذرت في الجاهلية ان نعتكف ليلة في المسجد الحرام. قال صلى الله عليه وسلم فاوفي بنذرك. دل على ان نذر اعتكاف ينعقد بدون الصوم فان قال قائل فلما لم ينعقد مطلقا اذا انعقد النذر نقول لان مطلق العبادة

13
00:03:58.300 --> 00:04:18.300
اجل التشريع ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا قول الحنفية انه لا يصح اعتكاف الا بصوم خلاف للجمهور. يقول جل وعلا وانتم عاكفون في المساجد؟ قال عاكفون وتأملوا هنا قال عاكفون في المساجد في حق المشركين. قال ابراهيم عليه السلام ها هذه التماثيل

14
00:04:18.300 --> 00:04:38.300
التي انتم لها عاكفون. اذا هناك عكوف سني وهناك عكوف بدعي. العكوف السني في المساجد. العكوف البدعي عند الاصنام اوثان القبور والمساجد الالف واللام للاستغراق وهذا قول جماهير العلماء من الائمة الاربع وغيرهم عاكفون

15
00:04:38.300 --> 00:04:57.450
في المساجد الالف واللام الاستغراق عند الائمة الاربعة. ابو حنيفة ومالك والشافعي واحد. نعم سلام عليكم. المساجد الالف واللام للاستغراق. وهذا قول جماهير العلماء من الائمة الاربعة وغيرهم. اذا في اي مسجد يصح الاعتكاف

16
00:04:57.450 --> 00:05:17.450
واختلف العلماء من الائمة الاربعة ايهما اولى الاعتكاف في مسجد جامع او في غير المسجد الجامع؟ الصحيح ان الاعتكاف في المسجد الجامع اولى لماذا؟ لانه لا يخرج لاجل الجمعة الجمعة موجودة في مسجده. اما حديث الاعتكاف في المساجد الثلاث هذا فهذا حديث

17
00:05:17.450 --> 00:05:37.450
فان المقصود به الكمال لاعتكاف على وجه الكمال الا في المساجد الثلاث. يدل على هذا ان الصحابة رضوان الله عليهم قد اعتكفوا في مساجد الانصار في الشام ومصر والمصران الكوفة والبصرة في مكة والمدينة والقدس وفي غيرها من البلدان بلا نكران. قال قال تلك حدود الله فلا تقربوها

18
00:05:37.450 --> 00:06:00.900
تلك يعني المبينات حدود الله المبينات حدود الله وحدود الله جمع مضاف يعم جميع احكام الله. وحدود الله احكامه التي حدها ووضعها وبينها لنا. قال تلك حدود الله فلا تقربوها في الامر بالمحافظة على العبادات فلا تعتدوها وبالتحذير من المحرمات فلا تقربوها. تأملوا الفرق لانه يجب في امر يؤتى

19
00:06:00.900 --> 00:06:20.900
به على الوجه من غير زيادة. فيجب في المنهي بعد وعدم القرب. ولهذا كل شيء فيه الامر فيه فلا تعتدوا ولا فلا تعتدوا ولا تعتدوا. يعني كل ما فيه امر تجد بعده لا تعتدوا لا ولا تعتدوا. لا تجاوزوه. وكل شيء فيه النهي فلا

20
00:06:20.900 --> 00:06:38.500
تقربوا ولا تقولوا نعم ولهذا في كل شيء فيه الامر فيه فلا تعتدوا ولا تعدوا هي مرتين مرتين اه صلوا على النبي. يعني هكذا تتكرر المقصود يعني. اه المقصود. فلا تعتدوا ولا تعتدوا وكل شيء فيه النهي فلا تقربوا. ها ولا تقربوا

21
00:06:38.500 --> 00:06:54.300
مرتين مو ولا تقولوا نعم صلحوها بعد ايوه سلام عليكم. لاحظوا فلا تقربوا قال ولا تقربوا الزنا ولا تقربوا مال اليتيم وهكذا. اذا النهي عن القربان في دلالة على ان الشارع اذا

22
00:06:54.300 --> 00:07:14.300
حرم قربانه وحرم الوسائل الموصلة اليه. كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون. كذلك اي بمثل هذه التفصيل الدقيق هنا القياس اي بمثل هذا القياس للبديع بمثل هذا البيان الماتع يبين ان يوضح الله اياته. الايات المضافة الى الله عز وجل شملت هنا جميع ايات الله عز

23
00:07:14.300 --> 00:07:34.300
وجل المقصود هنا بايات الايات الشرعية فكل شرع الله مبين كما هذه الايات مبينة كل شرع الله مبين. صحيح. كما هذه الايات مبينة فكل شرع فكل شرع الله مبين كما كما هذه الاية المبينة. كذلك يبين الله اتي للناس هنا سؤال

24
00:07:34.300 --> 00:07:44.300
هذا جاء للعموم في الخطاب مع ان في اولى ايات الصيام خطاب للمؤمنين. لان من تأمل في التشريع البديع فقط في ايات الصوم فانه يستطيع ان يستدل بحقية الله في

25
00:07:44.300 --> 00:08:04.300
باحقية هذا الدين وبان هذا القرآن كلام الله لهذا قال كذلك يبين الله اتي للناس لعلهم يتقون. كل عاقل لو تأمل في هذا التشريع احكام الصيام فقط في هذه الايات بتشريع عجيب وبديع جامع مانع يخاف يخاف من الله تعالى حقيقة لعلهم

26
00:08:04.300 --> 00:08:27.700
ختم ايات الصيام بالتقوى كما بدأها بالتقوى. اذا المقصود الاول واخيرا الصوم هو التقوى. في اشارة الى ان من بدأ صوم التقوى يوفقه الله لان ينهيه بالتقوى هذه بعض المعاني على عجالة ولا اكثر من ذلك دلالة وبيانا واما اذا واما اذا يعني قصدنا تفسير بدلالة المطابقة وتضمن الالتزام

27
00:08:27.700 --> 00:08:47.700
ومفهوم المخالفة ومفهوم الموافقة ومفهوم الاولى فهذا اكثر من ذلك لكن هذه تنبيهات نسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. تم بحمد الله. الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. وكان بود ان

28
00:08:47.700 --> 00:09:10.000
ضعف الى هذه التنبيهات بعض التنبيهات على ما ورد من ذكر الصوم في بعض الايات مثل ذكر الصوم في كفارة قتل الخطأ وذكر الصوم في كفارة الطهار وان شاء الله عز وجل نلحق ذلك ايضا بهذا الكتاب في طباعته الجديدة

29
00:09:10.050 --> 00:09:24.800
وايضا النية ان شاء الله متوجهة الى تنبيه الانام لمعاني احاديث الصيام باذن الله عز وجل ونسأل الله تبارك وتعالى لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والحمد لله رب العالمين

30
00:09:25.350 --> 00:10:06.950
تفضل تفضل ها؟ نعم اجيز من سمع شيء من هذه المحاضرات او كله او بعض بهذا الكتاب ان يرويه عني بالشرط المعتبر عند اهل الحديث والاثر. نعم  تفضل. شلون  لما قال تنزيل من الرحمن الرحيم تنزيل من غفور رحيم تنزيل كتاب من الله معناه بيان المبتدأ من وين

31
00:10:06.950 --> 00:10:23.177
اجل من الله. وين المنتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم؟ اذا هذا انزال خاص. ما له علاقة بانزال القرآن الى اللوح المحفوظ؟ واضح نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك