1
00:00:00.000 --> 00:00:18.500
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد آآ نبدأ في هذه المحاضرة وهي الاخيرة في هذه الدورة المباركة اولا ما يتعلق بمنهج القرآن الكريم في عرضه لما يتعلق بالانبياء عليهم السلام

2
00:00:19.100 --> 00:00:45.050
حينما نتناول موضوع الانبياء عليهم السلام بالتفسير الموضوعي نجد ان هناك آآ موضوعات مفردة عن كل نبي فيما يتعلق به وعن كل نبي فيما يتعلق بقومه ونجد قضايا كلية جامعة بين الانبياء عليهم السلام

3
00:00:45.700 --> 00:01:14.800
ومنهج القرآن الكريم في عرضه لما يتعلق بالانبياء عليهم السلام قائم اولا على التأكيد على بشريته التأكيد على بشريتهم وانهم من ذرية ادم عليه السلام يأكلون ويشربون وينامون و يمرظون

4
00:01:14.850 --> 00:01:38.300
وانهم يموتون وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد. افإن مت فهم الخالدون. انك ميت وانهم ميتون فمنهج القرآن الكريم في عرضه لموضوعات الانبياء عليهم السلام قائم اولا على بيان بشريته

5
00:01:38.700 --> 00:02:06.800
حتى لا يؤلهوا ويعبدوا مع الله عز وجل ثانيا التأكيد على مكانتهم سواء كانوا انبياء او كانوا مرسلين. التأكيد على مكانتهم سواء كانوا انبياء او كانوا مرسلين كما في قوله جل وعلا انما انا بشر مثلكم

6
00:02:07.200 --> 00:02:26.900
يوحى اليه فكلمة يوحى اليه كلمة انما انا بشر مثلكم تأكيد للاصل الاول وكلمة يوحى اليه تأكيد للاصل الثاني تأكيد الاصل الثاني وهو انه وحي يوحى اليه فهو نبي ورسول

7
00:02:27.300 --> 00:02:51.800
ولهذا نحن نقول وهو واجب على كل امة ان تقول اشهد ان محمدا عبده ورسوله وكان الواجب على قوم نوح ان يقولوا اشهد ان محمدا نوحا عبد الله ورسوله ولذلك الله سبحانه وتعالى في سورة الانعام

8
00:02:51.950 --> 00:03:10.000
ذكر عن نوح عليه السلام انه ماذا قال لقومه ها قال قل قال الله عنه قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ثلاثة قضايا

9
00:03:10.050 --> 00:03:38.450
هي اه منفية عن الانبياء عليهم السلام خزاين الله بيد الله وعلم الغيب عند الله ولا اقول لكم اني ملك فهو من جنسه من ارسل اليهم ونفس الكلام قاله محمد صلى الله عليه وسلم لما امره الله قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب

10
00:03:38.950 --> 00:03:58.750
ولا اقول لكم اني ملاك فمن اول الرسل نوح عليه السلام الى اخر الرسل محمد صلى الله عليه وسلم وكلهم يؤكدون على هذه القضايا الثلاث انهم ليس لهم من الالوهية شيء فهم بشر

11
00:03:59.700 --> 00:04:26.400
ولا يعلمون الغيب فما عندهم من العلم بقدر ما اوحي اليهم ولن يصل علمهم الى علم الله عز وجل مهما اوحي اليهم وانهم من البشر ليسوا من الملائكة  الامر الثالث ان منهج القرآن الكريم

12
00:04:26.750 --> 00:04:50.400
في عرضه لما يتعلق بالانبياء عليهم السلام بيان عصمته وحفظهم وكلاءتهم من الله عز وجل كما قال عز وجل عن موسى وهارون انني معكما اسمع وارى لا تخافا انني معكما اسمع وارى

13
00:04:52.700 --> 00:05:26.100
وقال ولتثنى على عيني وقال واصطنعتك لنفسي  وقال عز وجل عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ووجدك ضالا فهدى ضالا يعني حائرا فهدى ووجدك عائلا فاغنى فقضية ان الانبياء في كلاءة الله عز وجل وحفظه وانهم معصومون

14
00:05:26.100 --> 00:05:51.550
بون فلا يقع منهم الكفر ولا يقع منهم الشرك ولا يقع منهم الذنوب الكبائر هل يقع منهم خلاف الاولى او الصغائر الجواب نعم   لكن لا يقع منهم الكبائر ابدا. لان ذلك منقص لمنزلته

15
00:05:52.300 --> 00:06:15.600
وهم الكمل من الرجال في الاخلاق ربما تقول قائلة طيب يا شيخة ادم عليه السلام عصى ربه وعصى ادم ربه فغوى الجواب هل كان هذا العصيان عن عمد ولا عن نسيان

16
00:06:16.450 --> 00:06:37.300
ها فنسي ولم نجد له ازبل طيب اذا ليس عن عمد عن نسيان وهذا الفعل لو كان عن عم كان ذنبا لكن كان عن نسيان فكان ها صغيرة وخلاف الاولى لا يليق بالانبياء عليهم السلام

17
00:06:38.350 --> 00:07:00.500
لو ان انسانا ما ارتكب ذنبا ناسيا لا يقال انه ارتكب كبيرة لانه كان الناس طيب ممكن وحدة تقول ان نوح عليه السلام قال ان ابني من اهلي وان وعدك الحق

18
00:07:01.050 --> 00:07:28.350
كيف يكون معصوم وسأل ربه ما لا ينبغي الجواب لانه سأل ربه لانه فهم من عموم ها من عموم خبر الله بالنجاة قال انهم مغرقون ثم اخبر عز وجل اذا فارت تنور قل نحمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القوم منهم ومن

19
00:07:28.350 --> 00:07:47.050
امن وهو في الظاهر كان يرى ايمان ابنه ولهذا قال ان ابني من اهلي فهو فهم من العموم وهذا خطأ في الفهم لا يترتب عليه كبيرة من كبائر الذنوب فان قالت قائلة

20
00:07:47.400 --> 00:08:07.800
وموسى عليه السلام قتل القبطي فوكزه موسى فقظى عليه وش الجواب هل الوكس في العادة يؤدي الى قتل الجواب لا. اذا كان قتلا خطأ والقتل الخطأ ليس بذنب. ولا كبيرة من كبائر الذنوب وان كان خلاف الاولى

21
00:08:09.900 --> 00:08:28.950
طيب قد يقول قائلة ان اه ابراهيم عليه السلام قد كذب ثلاث كذبات فنقول ان ذلك من باب التورية والتورية مباحة عند الحاجة كما قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

22
00:08:29.150 --> 00:08:52.850
ان في المعاريض مندوحة عن الكذب ولكن ابراهيم عليه السلام لمقامه العالي عند الله يرى ان ذلك كان عظيما في حق الله جل وعلا اذن الانبياء عليهم السلام معصوم من الكفر والشرك ومن الكبائر

23
00:08:53.500 --> 00:09:18.500
وطريقة القرآن في عرض هذه المسائل واضحة وجلية ان الانبياء عليهم السلام في حفظ الله وكلاءته ورعايته كما قال عز وجل والله يعصمك من الناس ثم ايظا من منهج القرآن في عرضه لقضايا الانبياء

24
00:09:18.650 --> 00:09:56.750
بيان النتيجة والثمرة وان العاقبة للمتقين وان الهلاك للكافرين  وهذا الموظوع قد اشبعه العلماء بالبحث سواء فيما يتعلق السيرة الذاتية لكل نبي او بالقصص القرآني للانبياء عليهم السلام فلو ان الانسان اطلع الى البداية والنهاية

25
00:09:57.200 --> 00:10:16.650
بذكر الحافظ ابن كثير لادم عليه السلام او في ذكر الحافظ ابن كثير لنوح عليه السلام وقصته ليجد الامر العظيم حيث انه جمع كل ما يتعلق بالانبياء عليهم الصلاة عليهم الصلاة والسلام

26
00:10:18.200 --> 00:10:43.400
و ايضا من منهج القرآن الكريم في عرضه لما يتعلق بالانبياء عليهم السلام التأكيد على اهم وظائفهم وما هي اهم وظائف الانبياء والمرسلين؟ البشارة والنذارة البلاغ وان الحساب على الله عز وجل

27
00:10:43.800 --> 00:11:13.350
وليس الحساب عليهم ما انت عليهم بمسيطر ان عليك الا البلاء ان الينا ايابهم ثمان علينا حسابهم   ننتقل الى مسألة اخرى وهي اهم المراجع في التفسير الى الموضوع للقرآن الكريم

28
00:11:14.650 --> 00:11:42.050
حقيقة المراجع كثيرة حتى اني لا ادري ما الذي ساذكره؟ وما الذي لا اذكره؟ لكن مع هذا اذكر بعض الاشياء التي اراها مهمة جدا  من اهم المراجع الاشباه والنظائر لمقاتل ابن سليمان البلغي

29
00:11:42.300 --> 00:12:13.700
اذكر الكتب سردا الاشباه والنظائر لمقاتل ابن سليمان البلغي كتاب التصاريف ليحيى ابن سلام المفردات في غريب القرآن لاصفهاني وقد ذكرت هذا من قبل المفردات في غريب القرآن للراغب الاصفهاني

30
00:12:16.350 --> 00:13:03.350
نزهة الاعين النواظر نزهة الاعين النواظر لابن الجوزي  بصائر ذوي التمييز للفيروز اباني. بصائر ذوي التمييز للفيروز ابالي  ذكرت المعجم المفارس لالفاظ القرآن الكريم لمحمد فؤاد عبد الباقي وهذا كتاب لا يمكن ان يستغني عنه احد ممن يريد ان يكتب في التفسير

31
00:13:03.350 --> 00:13:53.450
موضوعي  الموسوعة القرآنية لابراهيم الابياري  الموسوعة القرآنية لابراهيم الابيار المعجم الموضوعي لايات القرآن الكريم   الفهرس الموضوعي لمحمد مصطفى الفهرس الموضوعي بايات القرآن الكريم لمحمد مصطفى  تصنيف ايات القرآن الكريم لمحمد محمود اسماعيل

32
00:13:53.850 --> 00:14:20.750
هذا اهم المراجع فيما يتعلق  التفسير الموضوعي. اي استاذة تريد ان تكتب في التفسير الموضوعي فلابد ان يكون عندها شيء من هذه المراجع المحور الاخير نتحدث عن موسوعة التفسير الموضوعي

33
00:14:20.800 --> 00:14:40.700
في الحقيقة انا اقول اذا كنا نريد ان نتدرب على التفسير الموضوعي فعلينا اولا ان نجتهد وان نكتب ما نريد. في اي في موضوع من الموضوعات مثلا نريد ان نكتب في الحسنة

34
00:14:42.000 --> 00:15:03.100
او نكتب في السيئة مثلا نريد ان نكتب في الامر بالمعروف او النهي عن المنكر مثلا نريد ان نكتب في العين وما يتعلق بالعين من المسائل او في السمع او في اللسان

35
00:15:03.850 --> 00:15:38.450
او في العقد او في اليد اي منظور فانا انصحك اولا انك ترجعين للمراجع التي ذكرتها وتكتبي كتابة اولية ثم تقرأين ثم تنقحين ثم تكتبين كتابة نهائية ثم ترجعين الى موسوعة التفسير الموضوعي وتقارنين بين ما كتبتي وبين ما هو مكتوب

36
00:15:38.950 --> 00:16:07.150
ان كان من الموضوعات التي كتبوها فتعرفين مقدرتك ومنزلتك في هذا الباب  وان قمت بالتفسير الموضوعي عدة مرات مر مرتين ثلاثة اربعة خمسة ستة في النهاية بعد العاشرة تجدين عندك ذي الدربة باذن الله جل وعلا في الكتابة في التفسير الموضوع

37
00:16:07.800 --> 00:16:40.450
اريد ان اعرف بموسوعة التفسير الموضوعي في القرآن الكريم حقيقة ان هذه الموسوعة على اسمها اغنت عن الكتابة في التفسير الموضوعي فهي موسوعة عظيمة قام باعدادها وكتابتها وطباعتها مركز التفسير

38
00:16:40.800 --> 00:17:16.250
والقائم عليها نخبة من الباحثين  وطبع هذه طبعت هذه الموسوعة موسوعة التفسير الموضوعي للقرآن الكريم طبع في ستة وثلاثين مجلدا يعني مو موسوعة ضخمة وشملت هذه المجلدات خمسة وستين وثلاث مئة موظوع

39
00:17:16.650 --> 00:17:49.450
ثلاث مئة وخمسة وستين موضوع من الموضوعات العقدية والعبادية والاخلاقية والدنيوية والاخروية كونهم كتبوا في اكثر من ستين وثلاث مئة موضوع هذا في حد ذاته دليل على انها موسوعة عظيمة

40
00:17:50.950 --> 00:18:16.450
رتبت الموضوعات بثلاث طرق انا اعرف بهذه الموسوعة لعظيم مكانتها في التفسير الموضوعي لابد ان نعرف قدر هذه هذه الموسوعة الكبيرة العظيمة التي بذل الباحثون فيها جهدا كبيرا يستفيد منها الناس شرقا وغربا لانه موضوع في وسائل التواصل

41
00:18:16.700 --> 00:18:41.700
ممكن لك في وسائل التواصل لو دخلت في الانترنت في مركز وذك مركز التفسير تجدين هذه الموسوعة ممكن تشترينه من الاسواق رتبت الموضوعات بثلاث طرق حسب المجلدات وحسب الاحرف وحسب الموضوعات الرئيسية

42
00:18:41.850 --> 00:19:03.900
اذا عندنا ثلاثة طرق اذا تريدين البحث اما حسب المجلدات واما حسب الاحرف واما حسب الموضوعات الرئيسية  فاذا مثلا اردت ان تبحث حسب الاحرف فانت تقولين مثلا الكرم فتروحين الى حرف الكاف

43
00:19:04.650 --> 00:19:32.350
او كاتبين قدام الكرم كاتبين المجلد ماله. تروحين على المجلد او كاتبين الكرم تابع لاي موضوع. هل تابع للاخلاق؟ او تابع للايمان؟ او تابع للعبادات يتيح الموسوعة يتيح الموظوع امكانية البحث في ايات الموسوعة وقائمة المصادر

44
00:19:32.700 --> 00:20:05.850
والمراجع الخاصة بالموسوعة فالانسان اذا دخل يجد في الموسوعة التفسير الموضوعي في القرآن الكريم امكانية البحث في ايات الموسوعة وقائمة المصادر والمراجع الخاصة بالموسوعة في هذا الموضوع المعين  ايضا من خصائص موسوعة التفسير الموضوعي تصفح موضوعات الموسوعة

45
00:20:05.950 --> 00:20:43.250
بطريقة كتاب الكتروني. اذا نزلت الموسوعة ممكن تتصفحين الكتاب كأنه كتاب الكتروني عرظ نصية وايضا متوفر خدمات تفاعلية مشاركة الموضوعات تنزيلها والتعليق عليها  واضافة علامات مرجعية. طبعا هذه يعني خلاصة

46
00:20:43.250 --> 00:21:10.200
قد التعريف  موسوعة التفسير الموضوع وهو كما ذكرت يعني لا يمكن لفرد ان يقوم به لكنه كما ذكرت جهد لعدد من الباحثين وجاوزوا المئة باحث واخرجوا لنا ستة وثلاثين مجلدا

47
00:21:10.550 --> 00:21:35.950
بطريقة عظيمة جدا تدرون كم عدد المحكمين فقط للبحوث؟ عدد المحكمين في البحوث فقط مئة محكم فضلا عن الباحثين الذين جاوزوا المئات وهي هذه الموسوعة وممكن الاطلاع عليها عن طريق الانترنت كما ذكرت

48
00:21:36.150 --> 00:21:57.800
ويمكن شراؤها لمن يريد ان يشتري ويطلع على المجلدات فيها طيب هنا يأتي السؤال هل هذه الموسوعة موسوعة التفسير الموضوعي للقرآن الكريم هل حوت جميع موضوعات القرآن؟ الجواب لا لكنها شملت

49
00:21:58.150 --> 00:22:22.750
كثيرا من موضوعات القرآن الكريم  في ماليزيا يوجد هناك جامعة في الحقيقة اه انسيت اسم الجامعة هناك جامعة وفي هذه الجامعة هناك كلية خاصة اسمها كلية القرآن الكريم هذه الكلية

50
00:22:24.050 --> 00:22:48.550
فيها مكتبة خاصة سموها بمكتبة القرآن الكريم العجيب ان هذه المكتبة المعنية بالقرآن الكريم فيها جميع مفردات القرآن مفردة مفردة يعني مثلا اي مفردة يخطر لك على بالك مثلا كلمة ذلك

51
00:22:49.300 --> 00:23:13.350
تجدين هناك بطاقة تأليفية لكلمة ذلك كم مرة وردت في القرآن وما هي مواضع مواردها وما اوجه ايرادها كل ما يتعلق بالكلمة تجدينها هناك هكذا في جميع كلمات القرآن الكريم

52
00:23:13.700 --> 00:23:36.100
فهي مكتبة عظيمة لكنها مع الاسف غير قابلة للتداول وانما هي خاص بالباحثين بالكلية لو كان هذا قابلا للتداول لكان امرا عظيم ولعل الله عز وجل ان يهدي القائمين على هذه المكتبة فينزل

53
00:23:36.400 --> 00:24:01.250
يعني اه ينزل هذه المكتبة العظيمة التي جاوزت مفرداتها كما ذكرت اكثر من عشرة الاف مفردة موجودة في هذه المكتبة ومبينة فيها كل ما يتعلق اه مفردات القرآن الكريم حقيقة هذا ما اردنا ان نتكلم فيه

54
00:24:01.400 --> 00:24:28.050
حول موضوع التفسير الموضوعي والامر بحاجة الى تطبيق عملي اكثر منه الى تطبيق نظري لكن فيما ذكرناه اشارة لمن اراد البداية ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكن من المهتمين بالقرآن الكريم وعلومه. وان يجعلنا من الذين يتأدبون باداب القرآن

55
00:24:28.050 --> 00:24:53.900
باخلاقه ويعملون بمحكمه ويؤمنون بمتشابهه وان يجعلنا واياكن من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته  اه لعلي استقبل بعض الاسئلة الواردة حول هذا الموضوع تم نستأذنكم الرسالة تقول قظايا الاخلاق ثابتة في القرآن الكريم

56
00:24:54.150 --> 00:25:10.600
فكيف نرد على من يقول كان ابليس مع الملائكة قائم على طاعة الله ثم كفر ونشر في الارض الفساد لا قضايا الاخلاق ثابتة في نفسه يعني الصدق ممدوح والكذب ممجوج

57
00:25:10.650 --> 00:25:31.750
الشجاعة صفة حميدة البخل صفة ذميدة لكن ليس معنى هذا ان الصادق لا يكذب وان الكاذب لا يصدق لا هذه مسألة الفاعلون قد يتخلقون بالصفات واضدادها يعني ممكن اليوم انسان يكون مؤمن وغدا يصير كافر عياذا بالله نسأل الله الثبات

58
00:25:31.950 --> 00:25:52.350
ويمكن الكافر يصير مؤمن لكن قضية الايمان والكفر قضية ثابتة في نفسها لا تتغير يعني ما يمكن ان نقول اليوم ان الايمان اركانه ستة وبعد خمسة ايام نقول الايمان اركانه ثلاثة. او قبل اه في زمن ادم نقول اركان الايمان واحد ما يصير

59
00:25:52.800 --> 00:26:09.448
قضايا الايمان وقضايا الاخلاق قضايا ثابتة لا تتغير. اما الفاعلون فهم الذين يتكسبون هذه الاخلاق ويتغيرون والله تعالى طيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك