1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
اركان الايمان وهي ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره من الله تعالى. هذه تسمى اركان الايمان آآ اركان الايمان اخذت من حديث جبريل المشهور لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان قال ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره ومن قول الله تبارك وتعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
والنبيين وبقول الله تبارك ان كل شيء خلقناه بقدر. فهذه تسمى اركان الايمان. على التفصيل في كل ركن من هذه بالاركان فالايمان بالله كما قال اهل العلم يتضمن آآ اربعة امور

4
00:01:10.000 --> 00:01:40.000
الايمان بوجوده اي ان الله موجود سبحانه وتعالى هذا فيه رد على طبعا الملاحدة وامثالهم فنؤمن ان الله موجود سبحانه وتعالى. ولذلك آآ قيل ان البعرة تدل على البعير والاثر يدل على المسير وسماء ذات ابراج وبحار ذات امواج وارض ذات فجاج الا تدل على

5
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
الخبير فنؤمن بوجوده سبحانه وتعالى. ونؤمن آآ بانه آآ اه الاله الذي يستحق ان يعبد سبحانه وتعالى فنؤمن باسمائه ونؤمن بصفاته ونؤمن آآ ربوبيته نعم الوهيته واسمائه وصفاته. اما الالوهية فنؤمن

6
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
ان الله هو المألوف المعبود حبا وخوفا ورجاء سبحانه وتعالى وانه لا يستحق ان يعبد الا هو جل في علاه ونؤمن بربوبيته وانه هو الخالق البارئ المصور المدبر المحيي المميت سبحانه وتعالى نؤمن

7
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
بالربوبية بالنسبة لله جل وعلا وانه ربنا سبحانه وتعالى ونؤمن باسمائه وصفاته فكل ما سمى الله به نفسه نثبته ونسميه به او سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم نؤمن به ونثبته له

8
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
ونناديه به وكل صفة اثبتها الله لنفسه نثبتها له سبحانه وتعالى وكذا ما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم نثبته له وهنا مسألة وهي الا نسمي الله الا بما سمى به نفسه يعني كما اننا لا ننفي عنه اسما سمى به

9
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
كقوله سبحانه وتعالى هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس سلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر نسميه بهذه الاسماء بل ونتعبد بهذه الاسماء فنقول العبد القدوس وعبد السلام وعبد المؤمن

10
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
عبد المهيمن وعبدالأول وعبد الآخر وعبدالله وعبد العزيز وعبدالكريم وعبدالرحمن وهكذا. فنسميه بالاسماء التي سمى بها نفسه سبحانه وتعالى وان يتعبد له بهذه آآ الاسماء ولا نسميه بغير ما سمى به

11
00:03:50.000 --> 00:04:20.000
وللاسف آآ ورد حديث ضعيف وآآ اخذه بعض اهل العلم وجعلوه في اه ظهر المصحف في كثير من المصاحف خاصة القديمة في اخر المصحف يكتبون اسماء الله الحسنى وهو ضعيف جاء عند الترمذي رحمه الله تعالى وفيه آآ ان ان لله تسعة وتسعين اسما آآ مئة الا واحد

12
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
من احصاها دخل الجنة ثم عدها. الحديث اصله في البخاري لكن ليس فيه عد هذه الاسماء. والذي عند الترمذي فيه عد هذه الاسماء وهو ضعيف لا يثبت وانما الحديث الصحيح من احصاها دخل الجنة وانتهى الحديث فقط. لكن تعداد هذه الاسماء ورثت من طريق ضعيف

13
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
وآآ لذلك فيها اسماء لا ينبغي ان يسمى الله بها بل لا يجوز ان يسمى الله بها كالضار والنافع والمعطي والمانع هذه ليست اسماء لله تبارك وانما هذه افعال لله جل وعلا فهو الضار والنافع هو

14
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
هو المانع سبحانه وتعالى لكن لا يتسمى الانسان بها فلا يجوز ان يتسمى الانسان عبد الضار كما تسمى عبد الرحمن وعبد الملك وعبد القدوس وعبداللسان لا العبد الضار ولا عبد النافع ولا عبد المعطي ولا عبد المانع لان هذه لم تثبت كاسماء لله تبارك وتعالى

15
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
كانت هذه من افعالي انه هو الضار المانع. واذا قال اهل العلم حتى هذه لا تذكر الا معا. يعني يقال النافع الضار المعطي المانع وهكذا يعني تكون مرتبطة ببعضها وان لم ترتبط لا يضر لكن يوصف الله بها او او تذكر انها من افعاله لكن لا

16
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
تم بها فلا يقال عبد الظاهر ولا عبد المانع ولا عبد المعطي ولا عبد الباسط ولا غيرها من هذه الاسماء لان هذه افعال لله تبارك وتعالى والا هذا الباب لا ينتهي يولج الليل في النار ويقول عبد المولد هذا لا يصلح ابدا وانما هذه افعال لله تبارك

17
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
وتعالى. كذلك اه الامر بالنسبة للصفات فلا نصف الله جل وعلا الا بما وصف به نفسه سواء في كتابه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم. لكن نحن لا نوصف الله جل وعلا باوصاف من عند انفسنا نجتهد

18
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
نؤلف لله اوصافا نخترع لله اوصافا هذا لا يجوز كمن مثلا آآ يصف الله تبارك وتعالى بانه شم او انه له انف او له اذن والله ما وصف نفسه بذلك نعم وصف الله نفسه بانه له عين تليق به سبحانه وتعالى

19
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
على الاقل تجري باعيننا ولسفنا على عيني ان الدجال اعور يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان ربكم ليس باعور. آآ فنثبت لله العين سبحانه وتعالى لكن لا نثبت لله الانف بحجة ان الله تبارك وتعالى او النبي صلى الله عليه وسلم قال لخلف من الصائم اطيب عند الله من ريحه من رائحة المسك يقول

20
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
اذا الله له انف. هذا لا يجوز او ان الله لقد سمع الله قد سمع الله قول التي تجازي يقول الله له اذن. لا نخترع لله تبارك وتعالى بل نكون وقافين كما قال الله جل وعلا ولا تقفوا ما ليس لك به علم. يعني لا تتبع شيئا ليس لك به علم. وقول الله جل

21
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
وان تقولوا على الله ما لا ما لا تعلمون هذه ذكرها من المحرمات. قال ومنها ان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فالقصد اذا ان هذه الاسماء توقيفية والصفات كذلك توقيفية. ولا يجوز ان يشبه الله بخلقه. يعني الله له سمع ليس كسمع

22
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
له حياة ليست كحياتنا. صحيح نحن عندنا حياة. نحن احياء لكن حياتنا ليست كحياة الله. نحن حياتنا جاءت بعد وهي الى عدم يعني اقصد الى موت ثم بعد ذلك يحيينا الله تبارك وتعالى في قبورنا ثم يحيينا الله تبارك وتعالى آآ يوم الحشر

23
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
لكن حياتنا يأتي بعدها موت حياة الله لا يتبعها موت سبحانه فحياته غير حياتنا حياتنا ناقصة يتخللها المرض والهم والغم والضيق والحزن والبكاء الالام حياة الله كاملة سبحانه وتعالى. حياتنا بسبب غيرها

24
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
الله احيانا بينما الله تبارك وتعالى حياته ذاتية جل وعلا. وقس على ذلك غيرها من الصفات. فلا نشبه صفات الله بصفاتنا صفات الله تليق به وصفاتنا تليق بنا. سمعنا على قدرنا. قدرتنا على قدرنا. ذاكرتنا على

25
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
على قدرنا وهكذا علمنا على قدرنا. والله سبحانه وتعالى عليم قادر جل وعلا سميع بصير على قدره جل وعلا فلا نقيس هذا على هذا. يعلم خائنة الاعين ما تخفي الصدور. يعلم دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة

26
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
يراها ويعلمها سبحانه وتعالى. وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر. وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين سبحانه وتعالى. نحن علمنا ماذا؟ لو واحد ورا الباب ما تدري ايش ينسى

27
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
ولذلك عائشة رضي الله عنها لما ذكرت المجادلة خولة لما جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم تجادله في زوجها قالت والله ما بيني وبينها الا جدار ويغيب عني بعضك فسبحانه من وسع سمعه كل شيء فانزل الله تبارك وتعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما سبحانه

28
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
لا اله الا هو. فاذا نثبت لله تبارك وتعالى اسمائه وصفاته ولكن دون ان نشبهه بخلقه جل وعلا وكذلك لا نثبت له الا ما اثبت لنفسه وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم. اذا هذا بالنسبة للايمان بالله جل

29
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
واعلم. قال والايمان بالملائكة. الايمان بالملائكة ان نؤمن بوجودهم ان نؤمن بانهم معصومون. لا يعصون الله ما امرهم ما يؤمرون يعني ما في ملك يعصي ابدا واذا كذب بلا تردد كل قصة فيها ان

30
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
الملائكة شربوا الخمر او زنوا او فعلوا المعصية او عصوا الله كل هذا الكلام كذب. لا يصح منه شيء ابدا. فقط جاءت الاية التي فيها قول الله تبارك وتعالى يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين من باب الهروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا ان منهم فتنة فلا تكفر

31
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
فيتعلمون منهما ويفرقون به بين المرزج. وهذه الاية فيها تفسيرات كثيرة جدا فصلناها اللي يريد ان يرجع يرجع اليه عندما تكلمنا عن آآ ايات من كتاب الله تبارك وتعالى في دروس رمضان. فالقصد انه آآ الملائكة معصومون

32
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون ان الملائكة خلقوا من نور ومن هذا تعرف ان ابليس ليس من الملائكة كبديل انه عصى بل قال الله جل وعلا ابى واستكبر وكان من الكافرين. هذا لا يمكن ان يكون ملكا ابدا. طيب عندما قال الله تبارك واذ قلنا ان

33
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
تسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس. كيف؟ نقول ابليس كان مع الملائكة لا من الملائكة. مع الملائكة وليس من الملائكة. ولذا قال الله فسجدوا الا ابليس كان من الجن. ففسق عن امر ربه. فننتبه لهذه القضية. فالقصد اذا ان الملائكة نؤمن

34
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
نؤمن انهم مخلوقون من نور انهم لا يعصون الله ما امرهم وانهم عباد آآ مكرمون عند الله تبارك وتعالى ونؤمن بمن سمى الله لنا من الملائكة جبريل وميكائيل واسرافيل ومالك وغيرهم ونؤمن بمن لم يسمه الله تبارك وتعالى الذكاء اوصافه

35
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
كمنكر ونكير اه رقيب وعتيد واه ملك الموت واه حملة العرش واه خازن النار مخازن الجنة وهكذا نؤمن بهم بافعالهم ونؤمن كذلك بمن لم يذكر لنا من الملائكة من اسمائهم او

36
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
عموما ان لله ملائكة سبحانه وتعالى. هو عدد الملائكة كبير جدا. ولذا جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لما عرج به الى السماء قال رأيت البيت يطوف به سبعون الف ملك كل يوم لا يطوفون عليه من الغد

37
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
انما يأتي غيرهم وهكذا كل يوم يخلق الله تبارك وتعالى هذا العدد الكبير من الملائكة ويطوفون حول البيت. يكفيك ان تعلم ان كل انسان معه ملكان رقيب وعتيد. آآ ويقول الله تبارك وتعالى له معقبات آآ من بين يديه ومن خلفه

38
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
يحفظونه من امر الله. علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. لما قالوا له لما يعني وقعت الفتنة بينه وبين الخوارج عليهم من الله ما يستحقون وقاتلهم في معركة النهروان بعد ان خرجوا عليه وكفروه وكفروا المسلمين واستحلوا دماءهم واستحلوا دماءهم

39
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
واستحلوا دماءهم اه قالوا لعلي ابن ابي طالب الا ان اجعل لك حرسا يحرسونك نخشى عليك منها؟ قال عندي حرس؟ قالوا اين؟ فذكر لهم اي له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. فقال عندي حرس هذه المعقبات. وهي الملائكة تحرسك. فالقصد اذا

40
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
الملائكة كبير جدا نؤمن بهم. ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه نؤمن بكتب الله تبارك. والصحيح ان هذه الكتب كلام الله كما ان القرآن كلام الله. سبحانه وتعالى. ولكن هذه الكتب التي انزلها الله تبارك وتعالى على انبيائه. لم يتعهد الله

41
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
جل وعلا بحفظها وانما تعهد بحفظ القرآن اما هذه الكتب فامر الناس ان يحفظوها. كما قال الله تبارك وتعالى انا انزلنا التوراة فيهم هدون يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار مما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء يعني امرهم ان يحفظوا

42
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
كتاب الله تبارك وتعالى ويقول الله تبارك من الذين هادوا يحرفون الكلمة عن مواضعه فحرفوا كلام الله تبارك وتعالى آآ ختم الله تبارك وتعالى هذه الكتب بالقرآن الكريم وتعهد بحفظه فقال لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وقال انا نحن

43
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
الذكرى وانا له لحافظون. فنؤمن بجميع الكتب التي علمناها والتي لم نعلمها ونؤمن بما ذكر لنا وهي التوراة والانجيل والزبور والصحف والفرقان. هذه نؤمن بها. آآ كما اخبر الله تبارك وتعالى

44
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
والقرآن طبعا. الكتب والرسل. كذلك رسل الله نؤمن بهم. وان من امة الا خلافها نذير وان هؤلاء الرسل كثر. ويكفي انه ما ما ما ترك الله امة الا ارسل فيها نذير. لكن لان القرآن الكريم

45
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
ليس كتاب تاريخ بحيث انه يذكر لنا جميع الانبياء باسمائهم واسرهم وبلدانهم ليس بالضرورة وانما هو كتاب هداية في ذكر لنا وقصص عن بعض الانبياء. آآ كما قال الله منهم من قصصنا عليك ومنهم من من لم نقصص عليك. فهناك كثير

46
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
من الانبياء بل اكثر الانبياء والمرسلين لم يقص الله تبارك علينا قصصهم ولم يذكر لنا اسماءهم. فنؤمن بهم في الجملة ونؤمن بمن ذكروا باسمائهم نؤمن بهم ان هذا وكل حديث ورد فيه عدد للانبياء لا يصح لا يثبت

47
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء في عدد الانبياء. احسنها حالا هو حديث ابي ذر. لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن عدد المرسلين قال ثلاث مئة وبظعة عشر وفيه ظعف. هذا الحديث. قال ثلاث مئة وبظعة عشر. قال فالانبياء قال جم غفير. اربع وعشرون

48
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
ومئة الف يعني مئة واربعة وعشرين الف وهذا اظعف من حديث المرسلين اللي فيه ثلاث مئة وبظعة عشر فلا هذا يصح ولا هذا يصح والذي فيه مئة وعشرين الف عدد الانبياء لا ضعيف. واضعف يعني من الحديث الذي فيه ان المرسلين ثلاث مئة وبظعة عشرة. على كل حال

49
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
نحن علينا ان نؤمن ان الله تبارك وتعالى ارسل الرسل وانزل الكتب سبحانه وتعالى. فنؤمن بالرسل مجمل وان هؤلاء الرسل معصومون في التبليغ معصومون في اه من الشرك معصومون من الكبائر صلوات ربي وسلامه عليهم معصوم من خوارم

50
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
المروءة نؤمن بهؤلاء الرسل وان افضل هؤلاء الرسل خمسة وهم محمد صلى الله عليه وسلم وابراهيم صلى الله عليه وسلم وموسى صلى الله عليه وسلم ونوح صلى الله عليه وسلم وعيسى صلى الله عليه وسلم. هؤلاء الخمسة هم افضل المرسلين. ولذلك قال بعض اهل العلم

51
00:17:20.000 --> 00:17:30.000
هم اولو العزم من الرسل. كما قال الله تبارك فاصبر كما صبر اولو العزم فقال هؤلاء الخمسة. وبعض اهل العلم يقول لا اولو العزم كل الرسل. الذين ذكروا في القرآن

52
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
وبعضهم يقول لا هؤلاء هم اولو العزم ولذلك قال الله تبارك عن ادم عليه الصلاة والسلام ولم نجد له عزما فقال لم يكن من اولي العزم وانما اولو العزم هؤلاء الخمسة وهم محمد وابراهيم ونوح وموسى وعيسى صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين وسموا بذلك

53
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
الاذى الذي لحقهم في الدعوة الى الله تبارك والصبر الذي صبروه والجهد الذي بذلوه قد يقول قائل اه عيسى لم يذكر له يعني كثير امر. نقول عيسى لم تنتهي دعوته بعد. عيسى عليه الصلاة والسلام رفع حيا

54
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
وسيأتي ويكمل ولكن على شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. سيكمل لكم مع الدجال ومأجوج ومأجوج. قصة طويلة. لعيسى عليه الصلاة والسلام ثم الله جل وعلا. فعيسى لم ينتهي دوره بعد. اما موسى فقصصه كثيرة جدا ابراهيم. قصصه كثيرة جدا نوح

55
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
لا يخفى عليكم الف سنة الا خمسين عام يدعو قومه فقط. هذا فترة الدعوة التي كان يدعو بها قومه كيف حصل له من الاذى والايذاء من على كل حال نؤمن بجميع المرسلين الذين ارسلهم الله تبارك من علمنا منهم ومن لم نعلم

56
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
وهؤلاء الرسل كما قلنا لا يجوز الطعن فيهم ولا يجوز الكفر بواحد منهم ومن كفر برسول كفر بجميع الرسل كما قال الله تبارك وتعالى عن اليهود ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسوله ويقولون نؤمن بعضهم ونكفر البعض طيب قال اولئك هم الكافرون حقا

57
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
لا يجوز التفريق بين الرسل من كفر برسول فقد كفر بجميع الرسل ابدا لا فرق عند الله تبارك وتعالى واذا وصف الله المؤمنين فقال امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله

58
00:19:30.000 --> 00:20:00.000
الركن الخامس او السادس عفوا لا الخامس نعم. الايمان باليوم الاخر. وقد ذكرنا في آآ الاصول ثلاثة ان الايمان باليوم الاخر يتضمن آآ اربعة امور يتضمن الايمان حياة البرزخ يتضمن البعث ويتضمن الايمان بالجنة والنار والايمان بالحساب ان الله يحاسب

59
00:20:00.000 --> 00:20:20.000
الناس سبحانه وتعالى فهذه نؤمن بها. وهي من آآ لوازم الايمان باليوم الاخر ان نؤمن ان الله سيبعث الناس ان الله سيحاسب الناس وان الله تبارك وتعالى آآ يدخل اناسا الجنة واناسا الى النار وقبل ذلك كله حياة البرس

60
00:20:20.000 --> 00:20:40.000
اما روضة من رياض الجنة واما حفرة من حفر النار. فهذا كله نؤمن به. الركن السادس اركان الايمان الايمان بالقدر. ان نؤمن ان القدر من الله تبارك وتعالى. ولذلك قال الامام احمد القدر قدرة الله سبحانه وتعالى ان نؤمن بالقدر

61
00:20:40.000 --> 00:21:00.000
انه من الله خيره من الله وشره من الله وان كان الله لا يفعل الشر. ولا ينسب الى الله الشر لكن الله خلق الشر فتنة وابتلاء سبحانه رأس الشر ابليس من خلق ابليس؟ الله جل وعلا. قال خالق كل شيء سبحانه خلق الخير وخلق الشر. لكن لا ينسب الشر الى الله فعلا

62
00:21:00.000 --> 00:21:20.000
وانما اوجده فتنة ونبلوكم بالشر والخير فتنة لكنه لا يفعل الشر ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه والشر ليس اليك اي لا ينسب فعل الشر الى الله سبحانه وتعالى بل الناس والجان هم الذين يفعلون الشر اما الله فلا يفعل الشر وانما اوجده ابتلاء واختبارا

63
00:21:20.000 --> 00:21:40.000
سبحانه وتعالى فلا ينسب الشر الى الله فعلا وان كان ينسب الى الله خلقا سبحانه وتعالى. وقد ذكر اهل العلم استنباطا من كتاب الله تبارك وتعالى ان الايمان بالقدر يستلزم الايمان باركانه واركانه اربعة وهي

64
00:21:40.000 --> 00:22:00.000
العلم والكتابة والمشيئة والخلق. ان علم الله تبارك محيط بكل شيء سبحانه وتعالى ولا يخفى على الله شيء جل وعلا وان الله بكل شيء عليم ونؤمن ان الله كتب بعض علمه سبحانه وتعالى آآ ما اصاب من مصيبة في الارض ولا

65
00:22:00.000 --> 00:22:10.000
انفسكم وفي انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. وقال ان الله كتب مقادير الخلق يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كتب مقاديرها خلاق قبل خلق السماوات

66
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
وتربي خمسين الف سنة والاية التي قرأناها قبل قليل وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. فنؤمن بالكتابة. الامر الثالث ان نؤمن بالمشيئة

67
00:22:30.000 --> 00:22:50.000
وانه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وان مشيئة الله نافذة. سبحانه وتعالى ولا يرد امره شيئا سبحانه وتعالى اه شيء ولذلك قال الله جل وعلا انما امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون خلاص اللي يبيه يمشي سبحان ما شاء الله كان ولو لم يشأ النار

68
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
وما لم يشأ الله لم يكن ولو شاء الناس ابدا. كل شيء بمشيئته سبحانه وتعالى. الامر الرابع والاخير وهو الخلق. وهو ان نؤمن ان الله طالق كل شيء وان كل ما عدا الله مخلوق. ايش؟ كل ما عدا الله مخلوق. الجنة النار الرسل

69
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
اولئك العرش الارض كل كل ما عدا الله مخلوق والله هو الخالق سبحانه وتعالى فاذا امنا بهذا قل لي نكون امنا بالقضاء والقدر. ولا فرق بين القضاء والقدر فالقضاء هو القدر والقدر هو القضاء. لا فرق بينهما

70
00:23:30.000 --> 00:23:50.000
بعض اهل العلم قال القضاء الذي كتب والقدر الذي وقع وبعضهم عكس قال القدر الذي كتب والقضاء الذي وقع لكن لا يترتب على هذا الشيء. المهم ان نؤمن ان كل شيء بيد الله سبحانه وتعالى ونقف هنا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

71
00:23:50.000 --> 00:24:20.000
طيب. نبدأ بالاسئلة. يقول ما هو واجر نشر العلم وخاصة علم التوحيد. يعني نشر العلم فيه اجر عظيم جدا. نشر العلم فيه اجر عظيم جدا. آآ ان يعني اول شيء هو يعني كونه ينشر العلم بتعليم الناس هو يذهب ينشر العلم او ينشر العلم بكفالة

72
00:24:20.000 --> 00:24:40.000
الدعاة او ينشر العلم بطباعة الكتب او الان ما شاء الله هذه الوسائل الحديثة الان آآ بارسال الفيديو او الواتسابات او كذا اللي تكون فيها الفائدة العلمية كل هذا من نشر العلم فيه اجر عظيم عند الله سبحانه وتعالى. يقول المسلم الذي لا يصلي

73
00:24:40.000 --> 00:25:00.000
في النار يعني اذا كان لا يصلي يقال لماذا لا تصلي؟ فاذا قال لا اريد ان اصلي هذا مخلد في النار هذا كافر او قال آآ بلى صلاة بلى هذا كافر. يعني جاحد للصلاة هذا. اما اذا قال الله يهدينا ويصلي

74
00:25:00.000 --> 00:25:20.000
يعني انه احيانا يصلي الجمعة وهذا هذي مسألة خلافية بين اهل العلم والاقرب والعلم عند الله تبارك وتعالى اذا كان لا ينكر الصلاة يصلي احيانا فانه ليس يعني بكافر خالد في النار والعلم عند الله جل وعلا. هل يصح ان نقول الاذكار والصلاة على النبي صلى الله وانا اعمل بالبيت واطبخ؟ اي نعم ما في بأس

75
00:25:20.000 --> 00:25:40.000
ما في بأس على طول ليكن ذكر الله تبارك على السنتنا دائمة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهكذا لا بأس طيب هل يجوز ان نقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم شفيعي؟ لا لا ان تجزم. قل اللهم شفعه فيه. يعني اسأل الله ان يكون شفيعك

76
00:25:40.000 --> 00:26:00.000
يعني يوم القيامة نسأل الله تبارك وتعالى ان يشفع فينا النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا نجزم بهذا ولكن نرجو الله ذلك سبحانه وتعالى. يقول في بلدنا نصلي صلاة تسمى صلاة الوحشة. اذا مات عندنا قريب هل هذه الصلاة صحيحة

77
00:26:00.000 --> 00:26:20.000
لا غير صحيحة هذه والامر كما قال الامام الذهبي ما اسرع الناس الى البدع. ما في شيء اسمه صلاة الوحشة. وانما عليكم ان تدعوا له وآآ ان تسألوا له الثبات. وان تسألوا الله تبارك ان يغفر له. لكن ما في شي اسمه صلاة الوحشة هذي بدعة من كرة. لا تجوز

78
00:26:20.000 --> 00:26:40.000
نريد وصف الفردوس الاعلى من القرآن والسنة ان شاء الله. ان شاء الله تعالى اذا يسر الله الامور ان شاء الله تعالى نقرأ في وصف الجنة ان شاء الله تعالى اللهم امين. يقول اريد ان اصوم ثلاثة ايام مرة كل شهر ما هو الافضل اصوم كل يوم اثنين او كل يوم خميس

79
00:26:40.000 --> 00:27:00.000
ام ايام البيض كله خير. المهم انك تصوم ثلاث ايام. او انك تصومين ثلاث ايام. اهم شيء النبي صلى الله عليه وسلم ابا ذر واوصى ابا هريرة وان تصوم من كل ثلاث ايام من كل شهر. الافضل كل اثنين يوم الاثنين افضل شيء كما

80
00:27:00.000 --> 00:27:20.000
قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن صيام الاثنين قال آآ هو يوم ولدت فيه هو يوم ولدت فيه وآآ آآ اسأل واحب ان آآ قال هو يوم ولدت فيه نعم وامر بصيامه صلى الله عليه وسلم وانه ترفع فيه الاعمال الى الله

81
00:27:20.000 --> 00:27:40.000
تبارك وتعالى. فالاثنين افظل ايام. الاسبوع للصوم. اما بالنسبة للخميس فايظا جاء فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم الخميس لكن الاثنين اثبت. والبيض ايضا ثابت فيها. فالمهم صم اي ثلاثة ايام. بس ابتعد عن الايام المنهي عن افرادها

82
00:27:40.000 --> 00:28:00.000
او السبت لكن اذا صمت معه يوم قبله او يوم بعدها فالامر فيه سعة لكن احرصوا على ان يكون لكم صيام في كل شهر ثلاثة ايام نعم. اه يقول هل صحيح اذا صلينا على النبي صلى الله عليه وسلم الملائكة توصل السلام للنبي ولا توصلها

83
00:28:00.000 --> 00:28:20.000
جملة ولا كل ما اقولها مرة توصلها وهل يعلم الرسول صلى الله عليه وسلم ان فلان صلى علي؟ نعم جاء في الحديث صلوا عليه فان صلاتكم معروضة علي وهذا امر غيبي لكن نؤمن بهذا ونكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اما كيف تعرض عليه؟ الله اعلم. يجوز ان ادعو الله ان يرزقني فلان ابن

84
00:28:20.000 --> 00:28:40.000
فلان ويكون زوجي ويكون نصيبي لا خطأ هذا نقول اللهم اجعل فلانا زوجي خطأ لان انت تظنين ان خير لكن قد لا يكون خيرا لك. ولذلك حتى الرجل لا يقول اللهم آآ ارزقني ذكرا فقط هكذا وان

85
00:28:40.000 --> 00:29:00.000
ويسأل الله الذرية الصالحة والمرأة تسأل الزوج الصالح والرجل يسأل الزوجة الصالحة واذا وحتى في الاستخارة انه يقول يعني اللهم ان كان هذا الزوج مثلا خيرا لي في ديني ودنياي وعاجل امري واجله فيسره لي

86
00:29:00.000 --> 00:29:20.000
طيب لكن آآ ان ابي هالشي هذا لا هذي امور غيبية الواحد ما يعرفها. كم انسان تمنى شيئا وطلع يعني ظررا عليه. فالقصد اننا اه اه لا يصلح هذا غلط. ان نقول زوجني فلانا

87
00:29:20.000 --> 00:29:36.570
او زوجني فلانة او ارزقني ولدا هكذا يطلقها وانما يركز الواحد فينا على الزوج الصالح المرأة الصالحة الذرية الصالحة والله اعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته