بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اخذنا الباب الاول قلنا فتح باب مع بعض سطح ضم فتح كسر فتحتان كسر فتح نون ضم كسرتان. فاخذنا فتح ضم الان فتح
الباب الثاني. نبدأ بالشيخ عبد الرحمن ضرب. ضرب يضرب ضربا. دون ان تنظر؟ نعم. ضرب يضرب اللهم ان فهو ضارب وذاك مضروب. هذا واضح؟ هذا ايش نسميه ضرب؟ معتل او مهموز او صحيح؟ صحيح وسالم
صحيح لماذا؟ لماذا سالم؟ سالم سلم من الهمز والتضعيف و حروف العلة. يعني الان عندنا قولان للعلماء في السالم في السالم والصحيح. بعضهم قال الصحيح هو نفس السالب. بعضهم قال لا في تفصيل. الصحيح الذي
ليس فيه حرف علة. الصحيح الذي ليس فيه حرف علة لا في اوله ولا في وسطه ولا في اخره خليجي والسالم الذي ليس فيه حرف علة ولا همز ولا تضعف. هذا واضح؟ الصحيح الذي فيه حرف علة. ايش يقابل الصحيح
ماذا يقابل الصحيح؟ المعتل الذي فيه حرف علة المعتل. ان كان في اوله حرف علة اول حرف فيه حرف علة ماذا نسميه؟ مثالا مثل وعد لاحظوا وعد نسميه مثالا لما سمي مثالا
شيخ سعد اه لانه يماثل الصحيح في تصريفاته. لا يتغير كثيرا لانه في اول كلمة لا يوجد تغيير كثير. يعني قد يتغير في يحذف الواو احيانا وعد يعد. لكن في الاغلب يسلم وعدا واعد موعود
بس سموه ايش؟ مثالا مثالا ان كان حرف العلة في الوسط مثل قال ماذا نسميه؟ اجوف لماذا سمي اجوف وصل لي حرف العلة. الان رمى ماذا نسميه؟ ناقصا نسميه ناقصا لانه ينقص منه حرف العلة
اذا الصحيح ماذا يقابل الصحيح؟ المعتدي. اه الصحيح هو الذي ليس في في اوله ولا وسطه ولا اخره حرف علة والمعتل هو الذي في اوله او وسطه او اخره حرف عينة. شيخ محمد اذا كان في اوله حرف علة ماذا نسميه؟ مثال. مثالا. وان كان في وسطه ارجو
الجوف وان كان في اخره؟ ناقص. ناقص. واما السالم فهناك من قال السالم والصحيح شيء واحد. ورجحه جماعة بادلة قوية. واما الشيخ محي الدين والجماعة اخرون وبعض المتقدمين قالوا هناك فرق بين الصحيح والسالم. السالم
هو الذي سلم من الهمز والتضعيف وحروف العلة. فاذا قلت لك شدة. شيخ محمد هل هو جدة او شدة. هل تعرفي الثانية؟ لا. ليس بالانسان من لماذا؟ فيه شدة. فيه شدة مضاعف. وعاد
شيخ صديق هل هذا سالم؟ لا. لماذا؟ حرف علة. اخذ ليس سالما لانه مهو لهذا يعني هذا الاصطلاح الذي سنتكلم عليه. فعندنا الان ضرب صحيح وسالم على كل التعريفات. ضرب يضرب ضربا. لاحظوا من اي باب هو؟ من الباب الثاني. ضرب يضرب وفعل يفعل. غلب
غلب يغلب لك ان تقول غلبا او غلبة او غلبا. يجوز يعني الغلبة يغلب اي واحدة اسهل عليك اختر ما شئت يعني. ذنبا. جيد. غلب يغلب غلبا او غلبة. او غلبة او غلبة
غلبا غلبا غلبة كلها مصادر لها. غلب يغلبه غلبا او غلبة او غلبا. نعم. فهو غالب مغلوب. اماذا نسمي غلبة صحيح؟ سالب. نعم. كذب. كذب يكذب. دون النظر. نعم. كذب يكذب بالكذبة
الكذب يكذب كذبا كذبا كذبا فهو فهو كاذب فذاك مكتوب مكذوب نفع اصواتنا نعم كسب بصوت مرتفع. كسب يكسب كسبا فهو كاسب وذاك مكسود. نعم. قصد. قصد يقصد قصدا وهو
هو؟ فهو قاصد التذاكر مقصود وذاك مقصود. غفر سعد. غفر يغفر آآ غفرانك. لك ان تقول مغفرة او غفرانا. ان غفر يغفر غفرانا. مغفرة نعم. فهو غافر مغفور. مغفور لا زلنا
طفله لماذا لابد ان نضيف له مثلا؟ لازم. نعم. شيخ سعد. غفر يغفر مغفرة او غفرانا فهو سافر وذاك مغفور له. مغفور له. نعم. انكسر. كسر يكسر كسرا فهو كاسر وذاك مكسور. ماذا نسمي كسرات؟ صحيح
سالم. جلس. جلس يجلس جلسا. لا جلوسا. مرة ثانية. جلس يجلس جلوسه فهو جالس وذاك مجلس مجلسنا نقول وحدها مجلس عليه. كل واحد يعيد مرتين معلش جلس. جلس يجلس جلوسه فهو جالس. جلس
يجلس جلوسا نعم جلس يجلس جلوسا فهو جالس وذاك مجلس عليه. عليه. صبر صبر يصبر صبرا بصوت مرتفع يا شيخ مرتفع صبر يصبر صبرا فهو صابر مسحور عليه. ومصبور عليه. لماذا اضفت عليه؟ لانه لازم مرة ثانية. كل واحد يعيد مرة ثانية. صبر يصبر صبرا فهو صابر فزاكر
وذاك وذاك وذاك مصبور عليه. نعم. حبس. حبس يحبس حبسا فهو حابس وذاك محبوس حبس يحبس حبسا فهو حابس وذاك محبوس. دون نظر. نعم. رجع. رجع يرجع راجعا. او رجوعا. رجوعا
ما الفرق بين رجعن ورجوعا في المصادر؟ شيخ سعد هذه الاسئلة صعبة للشيخ سعد وجوب اللازم. احسنت لازم ورجع يستعمله متعديا ولازما. متعديا فان رجعك الله الى طائفة منهم رجعك الله. مم. واللازم رجوع. اه. رجوع. اليه ترجعون مثلا. اه. مثلا رجعت الى
البلد هذا لزوم. رجعك فلان هذا متعدي. اذا اذا اردت اللازمة تقول رجوعا واذا اردت المتعدي تقول رجعا والسماء ذاتي الرجع لانها ترجع الاشياء. السماء ترجع السحاب المطر ترجع الموجات لولا السماء ذات رجع لما استطعنا ان نسمع الاذاعة ولا التلفاز ولا شيء من ان ترجع الموجات والحرارة لولا
انها ذات رجع لبردت الارض. فهي ترجع الحرارة والموجات واشياء كثيرة الى داخل الارض. نعم. نعيد مراجعة رجع يرجع رجع يرجع راجعا او رجوعا او رجوعا فهو راجع آآ وذاك المرجوع اذا كان في المتعدي مرجوع خلاص بدون شيء. وفي اللازم مرجوع عنه. مرجوع عنه مرة ثانية
رجع يرجع رجعا او رجوعا فهو راجع وذاك مرجوع عنه. مرجوع. شيخ جميل؟ جميل او جميل جميل. جميل. نعم. صرف يسمع. بصوت مرتفع شو سميت؟ صرف يصرف صرفا وصارف. بدون نظر لكن هذا هكذا تأخذ اول كلمة فقط
طيب صرف يصرف صرفا فهو صارف وذاك ذاك مصروف. مرة ثانية صرف. سوف يصرف صرف فهو سارف اه وذاك مصفوف. الشيخ سعد عرفة. عرفة يعرف اه معرفة اه فهو عارف وذاك معروف
كل واحد معرفة يعرف معرفته فهو عارف وذاك معروف. كشف. كشف يكشف كشف الهوى كاشف وذاك شوفوا. اكتشف يكشف كشفا فهو كاشف وذاك مكشوف. عصر يعصر عصفا فهو عصر وذاك معثور. عسر يعصر عصرا فهو
انت تعصر شيء لتستخرج خلاصته. ومنه العصر الدهر. سمي الدهر عصرا لانه كانه تلك خلاصة اعمالك هناك اناس يربحون واناس يخسرونك. والله ذكرها في سورة العصر اما العصر المراد به وقت
العصر او زمن العصر وكلاهما تظهر فيه النتيجة. العصر كأنه عصارة اليوم. الواحد يأخذ خلاصة اليوم. هل فزت او وخسرت والدهر كذلك. نعم. وآآ غزل من نغزة. المرأة تغزل الثياب
يعني عندها تكون ليس ابرة هذه ايش تسمونها؟ سنارة نحن نسميها تعمل هكذا وتصنع بسم الله نعم. غزل. غزل يغزل غزلا فهو غازل وذاك مغزول. نعم. غزل يغزل غزلا هو غازل وذاك مغزول. ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها. نعم. اه حلقة. حلقة يحلق حلقا فهو
وذات محلول. مرة ثانية. لا القاف عندك لا استظهر احسن. ما لم يحلق حلقا فهو حالم وذاك محلوق. نعم. خرق اه خرق يخرق خرقا فهو فهو خالق وذاك مخلوق. نعم. خرق
خرقا فهو خالق وذلك مخلوق سبق سرق يسقط آآ سرقا لك ان تقول سرقا او سرقا المشهور عندنا سرقة سرق يسرق سرقة او سرقا هو سارق وذاك مسروق سرق يسرق
سرقا او سرقة. سرقة. نعم. فهو سارق وذاك مسروق. نعم نعم. هلك يهلك هلاكا حمل حمل يحمل حملا فهو حامل وذاك محمود عم لا يحمل حملا فهو حامل وذاك محمود
يعدل عبدا فهو عادل وذاك معدول. عنه. عنه. لانه عدم اللازم. فلازم في اسم المفعول تأتي بالجر مجرور او او مصدر. نعم. نعم. عاد ليعدل عبدا فهو عادل وذاك معدول عنه. نعم. نزل ينزل نزلا فهو
نزولا نزولا لهو نازل وذاك منزول به. منزول به. نزل ينزل نزولا نزولا فهو نازل وذاك منزول به. نعم. اه وعندنا العدل في عدول اه في عدل وتعدل بين الناس وفي عدل اللي هو عدل عن الشيء. اه
نعم آآ غسل غسل يغسل غسلا فهو غاسل وذاك مغسول غسل يغسل غسلا فهو غاسل هذي جميع الامثلة للصحيح السالم. حب ماذا نسميه؟ شيخ عبدالصمد. ماذا نسمي حبة؟ هل نسميها
المضاعف او نسميه معتل او صحيح. صحيح. نلاحظ انه مشدد الثاني. هذا نسميه شو الجمير؟ مضاعف ثلاثي. قلنا المضاعف الثلاثي حرفان. الحرف الثاني مشدد. تذكرون اخذنا هذا قلنا المضاعف قسمان صحيح؟ مضاعف ثلاثي ومضاعف رباعي. شيخ محمد مثال
مضاعف الثلاثي. حبة. حبة. صبة. فضة. اه. ردة. والرباعي. زلزلة الزلزلة زلزل او وسوسة. لاحظوا الحرف الاول كالحرف الثالث. والحرف الثاني كالحرف الرابع هذا مضاعف رباعي ومضاعف رباعي فيه التكرار. زلزلة تكرار ايش؟ زلة. ووسوسة تكرار وسخ
وركبكم تكرار كم؟ كم؟ يعني كم مرتين ومرات كثيرة. الان نأخذ تصريف المضاعف آآ الثلاثي حبة. حب يحب حبا فهو حاب وذاك محبوب. حتى يحب حبا حبا قبا فهو حاب وذلك محبوب. نعم. فر. فري فرارا. فرارا. فرارا. وهو فار
مفرورا اليه. اليه او منه. جيد. فر. فر يفر فرارا فهو فار. وذاك مفروغ كيف نعرف ان نفر من فعل وليس فاعلة؟ نعم شيخ سعد من مصر من اضفنا التاء ايش تقول؟ فررت لاحظوا عندما تضيف
لاحظوا ما تقول ايش؟ فررت فررت فهي فعلة شيخ سعد كيف نعرف يفر انه من يفعل اه للحركة هو اذا جئنا قبله جازم او بدون ما ائتي بجازم هكذا انتقل هناك من حركة الفاء ما قبل المشدد. نعم. لانه اصل
ما اصلها؟ يفرد غيره. ماذا فعلنا؟ اردنا ان ندغم الراء في الراء ننقل الكسرة الى الفاء. هم. فهذه كسر حقيقة ليست حركة الفاء اصالة هي حركة الراء الاولى. مثل يمد انا اصل يمد يمد
ايشد ما اصلها؟ جياش دودو فهي الحركة تنقل الى ما قبل. ففي الماضي نعرفها من من الضمير ومن المضارع من حركة ما قبل المشدد. تمام؟ نعم. تفضل يا سيف. فر مرة ثانية
يفروا فرارا وهو فار وذاك مفرور اليه. الاسراع في الذهاب من شيء مخيف. نعم. اه جف نعم. جفت النجاسة تقول جف نعم. جف يجف جفاف جفافا جفافا قوي نعم جف جف جفافا فهو جاف وذاك مجفوف منه. نعم. جف
فهو جاف وذاك مشفوف منه. ضل. يعني اضاع الطريق. ثم تستعمل في الضلالة الانحراف عن الاستقامة. او الضياع في داخل الارض. جسم الانسان عندما يفنى كانه يضل في الارض اإذا ظللنا او كنا ترابا وعظاما؟ يعني ظلت اجسامنا وذهبت في التراب. نعم. بقول لا يضلوا ضلالا فهو ضال وذاك
مضلول مضلول ايش؟ عنه لانه ظل لازم دائما لازم لازم تأتي بعده حرف جر او ظرف او شيء. نعم مرة ثانية. ظل يضل ضلالا فهو ضال وذاك مضلول عنه. قل. قل يقل قلة. قلة. قل
وقلة فهو ضال وذاك مقلول منه. نعم. قل يقل قلة فهو قال وذلك مقلول منه وضجة ضجة يضج يضج ضي دجا. ضجيجا ضجيجا او فهو تاج ما وذاك مدجوج به مدجوج به. يعني نقول ضجة يضج اه ضجيجا او ضجا لك وجهان
فهو ضاج وذاك مضجوج به او منه او نحو ذلك. شنو انضج؟ الضجيج عندما يخرج صوت مرتفع. الآن نسمع بضجيج في الغرفة يعني اولاد مثلا يلعبون او اصوات مرتفعة اقول اطفئوا وازيلوا هذا الضجيج فضج
يضج ضجيجا فهو ضاجا وذاك مضجوج به او بواسطته او منه. الان نأخذ زلة نقول زل يزل زللا فهو زال وذاك مزلول عنه. زل يزل زللا فهو زال وذاك مزلول عنه. الان هذا انتهينا من ماذا؟ المضعف. من المضعف. لاحظوا المضاعف اسم المفعول ماذا يحصل
يفكان ونضع في وسطهما واو الواو. لاحظوا في ضالة هذا المشدد فككنا المشدد وضع في الوسط الواو وفي قلة فككنا المشدد ووضعنا الواو واو المفعول في الوسط. لانه هذا للعين وهذه
الان وزن ماذا ماذا نسمي وزن؟ عبد الصمد معتل ومثال. ومعتل واي قسم من المعتل؟ قلنا المعتل ثلاثة اقسام. نعم. ان كان في اوله حرف علة فهو مثال في وسطه حرف علة فهو اجوف في اخره حرف علة فهو ناقص. هذا ماذا نسميه؟ معتاد
مثال هل نسميه سالما؟ ليس بسالم. لان السالم يعني لا تعلم هو المساوي وليس صحيحا وان قلنا غير مساوي لابد ان يسلم من حروف العلة والهمز والتضعيف هذا ما سلم. هو ليس سالما ولا صحيحا
ومعتل مثال. نعم. وزنك. وزن يزني وزن يزني. يزن. يزن وزنا. وزنا او. زنا زينة فهو وازن وذاك موزون. مرة ثانية وزن وزن يزن وزنا او وزن او زينة هذه هكذا. وزن يزن وزنا فهو اوزنة فهو وازن
هو ده كمزنون. موزون. موزون. مرة ثانية. وزن يزن وزنا او زينة فهو وازن وذاك موزون في الزنا اين ذهبت الواو؟ في الزنا. يعني عندما قلت زنة كان فيه واو اين ذهبت الواو من اين جاء
التاء هذه نعم وهنا حذفت الواو وعوض عنها هنا هذا المصدر حذفت واو العرب يحبون ان يجبروا الكلمة اذا خسرت شيئا يعوضونها بشيء. فلما خسرت وقالوا نعطيك تاء عوضا عنها. مثل وعد يعز عدة
نفس الشيء شية هذا كثير اه السنة كمان وعد يعد عدا وزن يزن الزنا حذفت الواو وعوضوا عنها التاء. هذه التاء عوض ليست تاء تأنيث. عوض عن حرف المحذوف. طيب ولد ولد. ولدي ابنه ولادة. ولد يلد
ولادة ووالد وذاك المولود. وذاك مولود. اين ذهبت الواو في يلد؟ في المثال لاحظوا مثال واوي ولد يلد ما اصل يلد يولد يوم يولد كيف عرفنا ان اصلها يولد لان من باب فعل
يولد ماذا حصل حتى حذفت الواو؟ اه لماذا اين حصل الثقل؟ ما سبب الثقل هنا بعده كسرة كبيرة. كسرة وقعت الواو بين عدوتيها. وقعت الواو كسر. بين عدوتيها. ايش عدوة الواو اللياء والكسرة فوقعت الواو بين ياء وكسرة. بين ياء وكسرة فصار فيها
يولد صار فيها ثقل يولد فحذفنا هذه الواو ماذا نسمي هذا الاعلال؟ هل نسميه اعلالا ام اعلان قلنا التغيير ان كان في حرف علة نسميه اعلالا. ان كان في حرف صحيح نسميه ابدال النسخ. الاعلام
كم قسمة للاعلان قلنا؟ ندرس الصرف عملي هذا. اعلان حذف اعلان نقل اعلان بالحد حذف نقل قلب اعلان نقل حذقا هذا من اي الاقسام شيخ جميل؟ حذف ام قلب ام نقل؟ يولد
قلنا يلد حذفنا الواو فايش تسميه انت؟ انسى ماذا قال؟ انت في ذهنك حذفنا الواو هل تسميه اعلاء حذف القلب ام نقل؟ حذفت الواو. اذا اعلاء. حذر. لاننا حذفنا الواو
هذا اعلانه حذفين اذا ولد يلد مرة ثانية ولد يلدن فهو والد وذاك وعد شيخ سعد فهذا يعد وعدا آآ اوعدة ها؟ اوعدة بعد موعدة فهو عائد وذاك حصل عندنا اعلان بالحذف في موضعين ما هما؟ في يعد في يعد هنا اصلها يوعد
وفي ايضا وفي اه وعرفنا الواو وعوضنا عنها حصل اعلان بالحذف في موضعين هنا. نعم وعظ. وعظ يعظ عظة فهو واعظ وذاك موعود. وعظة. نريد اه حتى يا ابو عظة
فواعظ وذاك موعود. جيد. اين الاعلان هنا عندنا؟ يعظ يوعظ. اصلها يوعظ لماذا حذف وقعت بين وقعت بين عدو عدوتيها الياء والكسرة. ايضا في عظم حذف ايش؟ حذف وعوضنا عنها التاء وصل. وصل يصل وصلا آآ فهو واصل وذلك موصول. وصل وصل يصل
اللي هو وصل فهو واصل وذلك موصول. اين الاعلان هنا؟ في يوصل حذفت لانها وقعت بين عدوتيها نسميه اعلان حذف حذف احسنتم. الان زاد زاد هذا من اي باب ماذا نسميه؟ المعتل اجوف. معتل
ما سمي معتلا؟ حرف علة في وسطه لما سمي اجوف؟ في وسط حرف علة كأنه فارغ. كأنه اه فارغ نعم. الان زاد. زاد يزيد زيادة فهو زائد وذاك مزيد. ايش هنا اعطنا
قسم الفاعل ماذا حدث؟ يعني ايش القاعدة في اسم الفاعل؟ الاجوف ماذا يحصل في اسم فاعلية؟ اه. ايام قلبت الى حمزة. اه ايش اصل زائد زائد زايد. اها. زايد. زايد. مش احنا نقول ضرب. لاحظوا الضربة ايش تقولون؟ ضارب
يأتي بعد الالف عادة العين صح؟ عين الكلمة تأتي بعد اسم الفاعل. ضرب ضارب. الان عين الكلمة ما اصلها؟ ياء. ياء. اصلها ياء. فالاصل نقول زايد. فقلبت الياء همزة. فصارت
زائد فالاجورف دائما اسم فاعله همزة. قال قائل ايش اسم قائل؟ قائل. لا يصول يصاول تصيح صائل باع يبيع اصلها بايع بائع في الارض. اصلها ياء قلبت ايش؟ همزة. تمام؟ زاد ما اصله زاد؟ واو
نحن في هذا الباب نتبعه. الباب الاول الباب الاول هو فعل يفعل الاجوف اصلهما هذا واو. والناقص اصله واو. قال يقول ما اصل؟ قال يقول. في آآ دعا يدعو ما اصلها؟ دعوة يدعو. فالباب الاول مختص بالواو. يأتي فيه
الاجوف الواوي والناقص الواو. الباب الثاني مختص بالياء. باع يبيع ما اصلها؟ كيف نعرف انها ياء واو من المضارع ما اصلها؟ باع يبيع بياع يبيع بيع يبيع. زاد ما اصلها هنا
الزيادة يزيد ما اصلها؟ يزيد يزيد يز نحن في باب يفعل تمام؟ اذا اصل زاد عندنا زاد يزيد زاد اصلها زاد. كيف عرفنا انها ياء من المضارع؟ اه يزيد اصلها يز
لاننا نتكلم في باب علو. ما اي الاعلال حصل هنا شيخ؟ محمد. زاد ماذا حصل في اي واعلان اعلان قلبت الياء الفا اعطني القاعدة. اه. اذا تحركت حركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الف. اذا زيد تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت
فصارت زادت. يزيد ماذا حصل فيه؟ اعلال بن. بالنقل. نقلنا الكسرة الى الزايد. ما السبب في هذا النقل؟ لذلك حرف الاصل يعني الاحسن هذا الانسان صحيح. هذا مريض مريض حرف علة مريض لأ وحامل حمل ثقيل لا يستطيع. وهذا حرف صحيح من الاولى ان يحمل هذا الحمل؟ صحيح
الصحيح فنقلنا الكسرة الى آآ الزاي فقلنا ايش؟ يزيد فصار في زاد اعلان بالقلب اعلان للنقل. تمام؟ زاد يزيد زيادة فهو زائد. ماذا حصل في مزيد نحن قلنا في اسم المفعول الامر سهل. مم. اذا فيه ياء تبقى ياء. واذا فيه واو تبقى واو. تذكرون هذا؟ فقلنا
قال ما اسم المفعول منه؟ لا تقل مقبول ابق الواو احذف الواو المفعول. باع يبيع نبيع ما نقول مبيوع الافصاح. نقول ماذا؟ نبيع. الذي فيه واو قال يقول فيه واو. نقول الذي فيه ياء
باع يبيع مبيع كذلك في في الناقص الذي فيه واو مثلا تقول آآ فيه واو مثلا دعا يدعو ماذا تقول؟ مدعو تبقيها واوا مشددة واذا فيه ياء مثل رمى يرمي نرميه تلقيها
سهلة جدا اه الذي فيه والذي فيه يبقى يا الان نحن في الياءات صحيح زاد يزيد فهل تقول فيها مزيد مثل الباعة يبيع مبيع مبيع ما اصلها؟ اصله مزيود مزيود. مزيود
في خلاف هل حذفنا الاول او الثاني نعتبر ان الواو حذفت فايش صارت؟ اسمها مزيدا مز كانت مز مزيون كانت مضمومة. اولا حذفنا الواو فصارت صعبة. نكسر هذا سنقول ايش؟ نكسر الزاي لتصير مزيد. غاب. غاب يغيب
ليس هو غائب وذاك مغيب. نعم. هنا لازم متعدي غبت عنه صحيح؟ نعم. لا نقول غبته عنه مرة ثانية. غاب يغيب غيبا فهو غائب وذاك مغيب عنه. نعم. الان خاب
اصلها ماذا حصل في ان نقول تحركت؟ تحركت الياء الالف الياء وانفتح ما قبلها فقل ففيها اعلان بالقلب يغيب ما اصلها؟ يغيب ماذا فعلنا؟ آآ نقلنا الكسرة من الياء الى الغين. زيادة فهو زائد ماذا فيها اعلال
بالقلب اعلان بالقلب لانه زائد ما اصلها؟ قلبت همزة مغيب ما اصلها؟ مغيب. مغيوب. اه فحذفنا الواو وكسرنا فصارت ماذا؟ مغيب. نعم. اه صار يسير طيرانا طيارنا. طيب. طار يطير طيارانا. طيرانا. دائما الذي فيه حركة مصدره
على غلا غليان طاف وطوفان ومنه الحياء وان الدار الاخرة هي الحيوان الدنيا موت هذه الحركة التي ترونها في الدنيا صفر هذه لا شيء. الحيوان ليس الحياة التي كلها حركة وحياة حقيقية تلك. تلك الدار الاخرة. الدنيا اذا سرتك يوم ساءتك
شأنها ما فيه نعيم كامل. لا في طعام ولا شراب ولا سكن ولا زواج ولا اولاد ولا شيء كله ناقص. لذلك الله عز وجل من حكمته جعل النقص في الدنيا حتى انظارنا دائما تنظر للاخرة. واحد مثلا ينتظر
ان يكون له بيت. هذا البيت هذا يخرب وكذا وهذا مش جميل او هذا كذا. اي شيء في الدنيا كله ناقص ما في كمال الا في الجنة نعم مرة ثانية طار يطير طيرانا طيرانا طيران لانها حركة طيران شوف الدقة اللغوية
هذي مبحث اخر كيف الحروف في اللغة العربية الكلمات تناسب المعنى خاصة في اختيارات القرآن؟ في اختيارات القرآن ليس في نطلق اللغة في اختيارات القرآن يختار الكلمات تناسب المعاني. نعم. فهو طائر مدافع مصير اليه. مطير اليه. الطائرة اصلها
طيارة يطير اصلها؟ يطير يطير يفعل يطير يطير. نعم طائر اصلها؟ طاولة. لا طائر. هي ياء. ياء. اذا طاء. ياء. يير. طاير. نطير اصلها مطوي ونقي مفعول نقضي مطيور. فحلفنا الواو وكسرنا ما قبلها. احسنتم
عاش عاش يعيشوا عيشا عيشا عيشا. اه هو عرش عائش عائش وذاك معيش. معيش عشته متعددة. عاش مرة ثانية. عاش يعيش اه عاش يعيش عاش يعيش عيشا عيشا هو عائش عائش
هو عائش وفذاك معيش وليس معيوش معيش. عاش ما اصلها؟ تكرار الحياة. نعم هذا يثبت معلومة اصلها عايشة يعيش اصلها يعيش فصار فيها اعلان عايش فيها اعلان بالنقل بالقلب. ويعيش اعلان بالنقل. عائش اصلها
بما انها اياها عايش. كيف انت لو كنت مكان سيبوي؟ يعني هي ياء. من اين جاءت الهمزة؟ فكر يعني. من اين الهمزة ما في همزة اصلا في الكلمة عيش. فاذا هذه لازم تكون مبدلة. انت دائما ضع نفسك مكان واضع العلم اسهل عليك من الحفظ. يعني
تحفظ ضع نفسك مكانه ماذا كنت ستسميه؟ هذا اسهل. لهذا تدرك يعني الامور بسهولة. نعم عايش ومعيش انت تسأل لماذا هذا اسم مفعول؟ لازم يكون معيوش. فانت لو كنت مكانه تقول اصلها معيوش. اذا الواو ذهبت
هنا معيش وكسرنا بعد ذلك الياء. حذفنا الواو وكسرنا الياء فصارت ايش؟ معيش. نعم. اه خاطئ. خاطئ يخيط خياطة. خياطة. المصادر التي فيها فعالة هذا من المصادر التي فيها صناعة. مثلا زرع زراعة حاك حياك. اه ايش في عندنا كلمات خاطئ؟ خياط
صنع صناعة هذا المصدر في عالم يأتي للصناعات خاط يخيط خياطة فهو لكن مخيط مخيط الرسول صلى الله عليه وسلم قال المخيط اذا ادخل. نعم. خاط يخيط خاط يخيط خياطة فهو خائط
وذاك مخيط. خاط اصلها. خاطئ خيط. خيط عرفناه من المضارع انه يائي. يخيط اصلها يخيط دائما الاجوف الياء والناقص الياء من باب فعل يفعل تذكروها. باع يبيع لما ترى خلاص باع يبيع اجوفيائي او ناقص يائي رمى يرمي فهو فعل يفعل. اما الاجوف الواو او الناقص
هواوي من باب فعل يفعل. قال يقول صال يصول جال يجول دعا يدعو. نعم بيبيع اصلها اصلها اصلها آآ يبيع يفعلونه قلن الكسرة فهو اعلان بالنقل. بائع اصلها؟ بايع قلبنا الهمزة الياء همزة. فهو اعلان
بالقلب بالقلب مبيع اصلها مبيوع وهذا يعني وارد ثلاث لغات في مبيع. مبيع مبيوع يجوز لكن قليل لغة قليلة. تجد في المحلات يكتبون مباح. هل هذا صحيح؟ مباع؟ من ابى؟ يجوز حقيقة لكن يكون من
الرباعي من اباها اباع فهو مباع. يجوز. لكن هذا اقل ايضا. الاكثر مبيع. نعم. باع نعم باع يبيع بيعا فهو بائع وذاك مبيع. قبل الوقت نعم باع. باع يبيع بيعا فهو بائع وذاك مبيع
سارة سارة يسير سيرا فهو سائر وذاك. عليك. كالشارع يعني. نعم. صار يسير والشارع مسير عليه. مسير عليه. انتهينا من الاجوف. غلا ماذا نسميه؟ نقص. سميه اسمين اسم العام والخاص. معتل ناقصا وصحيح؟ نعم صحيح. ليس صحيحا لانه معتل. نعم
هل هو سالم؟ ليس سالما لان السالم ما سلم من الهمز والتضعيف وحروف العلة هذا نسميه معتل ماذا؟ ناقص. ناقص. نعم. اه هو ناقص هو معتل عند المحاول والبلاغية عند المحاماة تصير فيهن غلا بخلاف سار معتل عند الصرفيين صحيح عند النحا. يلا. النحو اين ينظر
من الاخر. من الاخر. بالنسبة للنحاس سار وباع صحيح. اما الصرف عنده هذا معتل. غلا هذا معتل عند النحام وعند الصرفية. الصرفية عمق انا هون. لا موضوع النحال للاخر. انظروا لي اخر الكلمة
فقط ليس لهم دخل في الوسط. غلاء اذا هذا الان ناقص تفضلوا. نعم. غلا يغلي غاليا نعم. وغال وذاك مغليه. غليا او غليانا. نعم. فعالان. غلا يغلي غليا او غليانا. غليانا. فهو
غال وذاك مغلي. الان غلى ما اصلها؟ غلية. غليان. ماذا حصل؟ اه الى تحركت اليوم فتح ما قبلها فقلبت الفا يغلي ما اصلها؟ يغلي اه يغلي ماذا فعلنا بالضمة؟ حزفت الضمة لانه ثقيل للثقل. هذا اعلان بالحذف ايضا. الحذف احيانا يكون بحذف او
وحذف حركة الان غليا فهو غال لاحظوا في الناقص اسم الفاعل منه نحن لاحظنا في الاجوف اسم الفاعل منه تنقلب الى ايش؟ همزة. الناقص تحذف الياء اصلا. تحذف الياء الا اذا جاءت الف. طيب. اذا جاءت ال او
نقول الغالي او غالي كذا. مهم. لكن اذا بدون ال ولا اظافة تحذف الياء. اعلانها مثل ماذا مثل قاض مثل اعلان الشيخ محمد بين لنا كيف صارت غالية؟ غال اصله غالي
اصلها ظاء اريد اكتبها كتابة عروضية حتى نفهمها. هذه كتابة عروضية ما يلفظ يكتب وما لا يلفظ لا يكتب. ماذا فعل حذفت الضمة اولا للثقل. فماذا حصل؟ التقى ساكنان الياء والنون
انظروا نحن نقول اذا التقى ساكنا اذا التقى ساكنا نكسر الاول في اي شيء هذا؟ في الصحيح في الصحيح اما المعتاد اذا اجتمع حرفان ساكنان احدهما حرف علة والاول حرف علة نحذفه. في الاول نحذف الاول. اه. يعني عادة
كنام ان كانا الصحيحين مثل قل مثلا قل كذا يعني ساكن ثم ساكن اه اذا الاول خلينا نتكلم عن الاول الثانية اذا اجتمعا ساكنا اولهما صحيح ماذا نفعل فيه نكسره؟ قل الحمد قل الحمد من
كلمة ثانية لم يكن الذين كفروا لم يكن للذين كفروا اذا اجتمع ساكنان اولهما صحيح نكسره لكن اذا اجتمعا ساكنان اولهما حرف علة ماذا نفعل به؟ نحذفه. قالا الحمد لله. ماذا تقول؟ قال قال الحمد لله
المقيمين الصلاة ماذا تقول؟ الصلاة. نعم. هنا لاحظ اجتمع الساكنان اولهما حرف وعل ماذا نفعل هذه هي نحو في هذه الياء ونترك التنوين. هذا التنوين هل نقول غال ولا غال؟ غالبا. لماذا نكسره؟ لان
لان المحذوف يأكل لو كانت محذوف الف ايش نترك؟ فتحة فتى. لاحظوا في تركنا ايش؟ فتحة فتى. لا يبقى على حاله يبقى على حال كيف نعم يعني مكسور ويبقى لحاله. لا مكسور! لكن اسهل علينا اذا نظرناه جيد هذا يعني هو الشيخ سعد
قد يقول بما ان اللام مكسورة اللام مكسورة وياء فالانسب ايش؟ تترك الكسرة. في فتى فتحة والف فتترك وينفتح هنا نعم الان عندنا اذا في اسم الفاعل نتذكر في الناقص في الاجوف نقلبها همزة. في الناقص نحذف الياء. في اسم المفعول سهل جدا قلنا الياء يبقى ايش
والواو يبقى الواو. دعا يدعو. ايش اسم المفعول؟ مدعو. واو. مهم. غلا يغلي اذا واضحة؟ نقية طب بس ايش اصل مغلي؟ مغلي مغلي مغلي مغليا تخيلها مغلول مغلول مغلول فقير
صحيح؟ صعبة لو كنت مكان العرب لما تركتها مغلول فيها ثقل. ما القاعدة؟ حتى قلبت الواو ياء وادغمت في النهار اللول من يعرف القاعدة؟ او في طرف اذا اجتمعت الواو
وسبق احداهما بالسكون قلبت الواو ياء وادغمت في الياء. نعيدها معا وسبقت احداهما بالسكون قلبت الواو ياء وادغمت في الياء. اذا اجتمعت الواو والياء وسبقت احداها بالسكون قلبت الواو ياء وادغمت في الياء. مرضي مرضي. مخرجيهم
مخرجوهم مصدرها. كثير هذا. نعم. طيب دور نعيدهم مرة ثانية. غلا. غلا يغلي غاليا او غليانا فهو غال وذاكر مغلي. نعم. هذا هذا يهدي هداية جو هادئ وذات مهدي. هذا هذا يهدي هداية فهو هاد وذاك مهدي. هذا ما اصلها
هدايا. هذا ان شاء الله مناسب يعني تدريب عملي. حتى اذا جاءتكم القواعد تكون سهلة. يعني بعض الناس لا يعطي كل هذا. اهم شيء ان تحفظ لكن احنا خلصنا رصيده عصفورين بحجر كما يقال. نعم هذا اصله هدايا. تحركت الياء وانفتح فقلبت
الفا. الفا هذا اعلان ويهدي اصلها. يهدي. يهدي وحذفنا الضمة للثقل هذه اصلها هادي حذفنا الضمة فاجتمع ساكنان فحذفت الياء. مهدي اصلها مهدون. مهدون ماذا حصل؟ اجتمعت الواو والياء. اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو. ياء وادغمت
جزر بصوت مرتفع اكثر؟ جزر يجزي يجزي جزاء وهو وهو جاهز وذاك مجزي. مجزي. جزى الجزاء الكفاية من الخير فخير وان شر فشر يعني. نعم انجازها. جزا يجزي جزاء فهو جاز وذاك مجزي. نعم. مشى. مشى يمشي اه مشى
فهو ممشي اليه. ممشي اليه. لماذا قلنا اليه؟ لانه لازم. مرة ثانية مشى مشى يمشي اه مشيا فهو ماشي وذاك اه ممشي اليه. اه مضى بقوة وسرعة كأنه سيف فقد مضت سنة الاولين كأنها جرت بلا رجعة وبقوة. مضى
يمضي الماضي مضى يمضي مضيا فهو ماضي وذاكر ممضي ممضيا ممضي ما ابغاه مرة ثانية. مضى يمضي من مضيا فهو ماض اه وذاك ممضي اليه. يلا كل كلمة اعطنا اصلها
قل لي ايش للقلب. بالقلب يا الهي. حركة الياء او انفتح ما قبلها وقلب تالفا. يمضي اصلها يمضي يمضي ماض ماضي ماضي فاجتمع فقلبت الياء ممضي اصلها ممضي ممضي منضوي ماذا حصل؟ اجتمعت اجتمعت
فقلبت الواو ظلال واضغمت في في الياء. نعم تفضلوا. نعم. نعم. اه لا يدري دراية فهو جار وذاك مدري. نعم اصلها ضرائب. يدري يدري اصلها يدري. يدري. نعم. دراية. نعم
اصلها داري. نعم. حذفت الضمة. فاجتمع ساكنان فقلبت الياء. احسنت يا عبدالرحمن. بدري نعم. ماذا حصل؟ اجتمعت الضمة لا اذا اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما للسكون طلبت الواو ياء وادهمت وادهمت في الياء. سرى. سرى يصفي سيرا سرا يسري مرة ثانية. سرا
يسرس راية فهو سار وذاك مصري. مصري. مصري. سرا. سرا يسري سراية فهو وذاك مصري. احسنتم. اه اه عندما اتى يأتي اتيانا فهو اتي وذاك مأتيه. مأتي اتى. اتى يأتي اتيانا فهو ات وذاك متين. مأتين. متين
ايش نسمي اتى شيخ محمد؟ اتى في وناقص. معتل؟ اه. اوله همزة؟ ما في مهموز ليس لفيف لا. مهموز ومعتاد. شف اتى فيه همس في الاول فهو مهموز. وفي اخره حرف
فعل فهما ايش؟ ناقص معتل ناقص. مهموز ومعتل ناقص. مرة ثانية اتى. اتى يأتي اتيانا فهو ات رمى رمى يرمي رماية فهو رام وذاك مرمي. نعم. رمى. رمى يرمي رماية فهو رام وذاك مرمي. كفى. كفى يكفي كفاية فهو كاف وذاك مكفي
كفى كفى يكفي كفاية وهو شهوة فهو كاف وذاك مكفي. ما اصل مكفي مكفو ماذا حصل؟ اجتمعت احداهما بالسكون فقلبت في الياء. احسنت. بكى. بكى يبكي كبكاء دائما فعال يأتي للاصوات. صرخ صراخ بكى بكاء. مع واضح
عالية للاصوات. الاصوات يأتي مصدران فعيل وفعال. صهر صغير وبكى بكاء. سعل سعال نعم بكى يبكي بكى يبكي بكاء وهو باك وذاك آآ مبكيا عليه. بكى. بكى يبكي بكى يبكي آآ بكاء فهو باك وذاك مكي
طوع شيخ سعد ايش نسميه؟ هو اجوف ناقص. لا. او هادا لفيف عندنا شيء نسميه لفيف اللفيف ان يجتمع اناس من قبائل شتى في مكان واحد ان يجتمع اناس من اماكن شتى في مكان واحد كما قال تعالى عن بني اسرائيل فاذا جاء وعد الاخرة يعني وعد الاخر الذي هو في زماننا
جئنا بكم لفيفا. اي حال كونكم مجموعين من قبائل شتى من العالم. تجتمعون في فلسطين. وهذا ما اخبر عنه القرآن في سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المس الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. لماذا تكلم عن بني اسرائيل في
اسراء مع ان الاسراء حصل في مكة. ما كان هناك آآ احد من بني اسرائيل في مكة. ولماذا خص الكلام عن بعد المسجد الاقصى لتفسدن في الارض مرتين. ما تكلم عن فرعون. فاذا لها علاقة بمكة او الجزيرة العربية وفلسطين
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام للمسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير. هاي الاية الوحيدة ما فيها كل صورة الا هذه. انه السميع البصير. وبعدها ايش؟ واتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل
الا تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين. ما قصة موسى مع فرعون تكلم عن افساد بني اسرائيل. وقضينا الى مش قضينا على واخبرهم. قضينا
الى بني اسرائيل في الكتاب اي كتاب في التوراة. اخبرهم الله لتفسدن في الارض مرتين. هم افسدوا كثيرا. لكن هذا الافساد الذي بهذه الامة اكبر افسادين اتفسدون في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا. ما في علو مثل علو الذي كان في زمن
النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان ينتصر عليهم والعلو الذي في زماننا. هذا اكبر علو اه ولا تعلن علوا كبيرا. فاذا جاء وعد اولاهما هذا المفسرون كانوا يقولون هذا نحن الان مسلمون واليهود تحت الاسلام. مستحيل يكون هذا اكيد تحقق قديما. ما عرفوا
اه فإذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا هذه ليس بوخة نصر هذا هذا عباد لنا اضافة تشريف هؤلاء هم الصحابة عندما ارسلهم الله في المدينة على هؤلاء اليهود. بعثنا والبعث يشعر انهم كثير منهم كانوا كفارا ثم اسلم
فضعفهم الله وارسلهم اليهم بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديدا فجاسوا خلال الديار. الجوز بعد ان تنتصر على المدينة ترسل جنودك يبحثون انه في احد بقي او لا. فجاسوا خلال الديار. شف كلمة الديار هنا استخدمت وفي الاحزاب ايش قال
واورثكم ارضهم وديارهم. فالعلو في المدينة عندما كان اليهود يملكون كل شيء يملكون المال والجاه والذهب والاسلحة وكان عندهم حصون عندهم منجنيقات كل شيء في يدهم. معظم المدينة كانت لهم. نعم. والقوة الاعلامية لهم
العرب هم اميون. هؤلاء عندهم الكتاب. بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار. وكان وعدا مفعولة لابد ان يتحقق. رددنا بعد الف واربع مئة سنة. ثم رددنا لكم
ايها اليهود الكرة عليهم على المسلمين. نعم. وامددناكم من كل العالم. المدد من الخارج من جميع بلاد العالم امددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا لها معنيان اما انتم تنفرون تبتدئون الحروب او
واكثر من ينفر معكم يعني اذا اصابكم مكروه كل العالم يقف معكم. انا اكثر منك مالا واعز نفرا. جعلناكم اكثرنا في ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة هذا المنتظر ليسوءوا اي عبادي ليس
اي احد العباد اللي هم عباد الصادقون ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوا اول مرة. فيها اعجازان اعجاز ان المسلمين دخلوه اول مرة في زمن سيدنا عمر اه وسيدخلونه مرة ثانية كما دخلوه اول مرة وليتم
استخدام دقيقة. لانه التبر هو تكسير الشيء وتفتيته قطعا صغيرة. اه قطعا صغيرة فهذا انسب الاسلحة المعاصرة التي تفتت الاشياء. وليتبروا ما علوا اي ما علاه اليهود سيدمر وليتبروا ما علوا تتبيرا. في اخر السورة ماذا
فاذا جاء وعد الاخرة الذي هو في الزمان جئنا بكم لفيف. فاللفيف الاناس المجتمعون من قبائل شتى في مكان واحد الجيش اذا كان من قبائل شتى تجمع في مكان يسمى لفيف. هذا خرجنا على الخط الان لذيذ عندنا لفيف
نوعان نفيث مقرون ومفروق. النفيف اه مقرون الذي مثل لاحظوا الواو حرفان العلة مع بعض. والنفيذ المفروغ مثل ماذا حرفا العلة مفترقان. هذا نسميه لفيفا لانه اجتمع اكثر من حرف علة هنا
لاحظوا بابا لفيف مقرون ووعى لفيف مفروق. هذا الان مثال طوى شيخ سعد طوى طوى يعني انا ادغمت. المصدر ادغمت الواو والياء. طوى يطوي ما قلت طويا طين نفس القاعدة التي ذكرناها فهو فهو مطلوب
مرة ثانية طوى طوى يطوي طين فوق الطاول وذكي مطوي. نعم. آآ واضح يطوي واضح طيا حصل ادغام وطاو اصلها طاو مطوي اصلها اه مطوي مطوي مطوي نعم. الان وقع
بنسميه هيك ؟ لا في مفروض. لفيف مفروض. يلا. وقاية فهو واق وذاك ملقي. موطي. هذا غريبة شوية موقي. نعم. اه. اه شوى. شوى. ايش بنسميه ؟ اه لفيف. مقوم. مقرون نعم. اه شوى
شيا فهو فهو شاو وذاك مشوي. تشوي انت دجاجة ولحم. شواية اشوي شوي اشوي شي فهو شاوي وذاك مشويا. لاحظ شيئا ادغمت الواو قلبت الواو ياء وادغمت صارت طيا لا خلينا نذكرها
انتهينا من هذا الباب فقط نقرأه معا الباب الثاني نقرأه مع نعم مضروب غلب يغلب غلبا ولا ورانا او غلبة او غلبا فهو غالب وذاك مغلوب او نقول كذبته يجوز متعادل نعم
كسف يكسب كسبا فهو كاسب وذاك مكتوب مقصود غفر يغفر مغفرة وغفرانا وغفر وذاك مغفور له هنا مغفرة مغفرة. نعم. مرة ثانية غافر وذاك مغفور له. كسب يكسر كسرا فهو كاسر وذاك مكسور. جلس يجد
جلوسا فهو جالس وذاك مجلس عليه مسرور عليه حبس يحبس حبسا فهو حابس وذاك محبوس المحافظ جوعا فهو راجع هو ذاك مرجوع عنه. صرف يصرف صرفا فهو صارف وذاك صنوف
وهو كاشف وذاك مكشوف. هنا كشف يكشف كشفه. مرة ثانية وذاك مكشوف عصا يعصف عصرا فهو عاصر وذاك معصوم فهو غازل وذاك مغزول حال ويحلق حلقا فهو حالق وذاك محلوق
فهو سالك وذاك مسروق هلك يهلك وهلاكا فهو هالك وذاك مهلوك حمل يحمل حملا فهو حامل وذاك محمول وذاك معدول عنه. لا يزلزل نزولا فهو نازل وذاك منزول به. غسل
اغسلوا غسلا فهو غاسل وذاك مغسول حب يحب حبا فهو حب وذاك محب جوجل مغفور اليه. كما يجف جفافا فوق جاف وذاك مجوف منه ضلالا فهو ضال وذاك مغضوب عنه
قالوا لا يقل قلة فهو ضال وذاك مقلول منه. ضج يضج ضجا او ضجيجا وضاج وذاك مأجوج به وذاك مزلوم عنه. وذل يزن يزن وزن يزن وزنا او زنا فهو وازن
وذاك موزون مرة ثانية وما لا يلد ولادة فهو والد وذاك مولود. وعد يعد وعدا اوعدة فهو قواعد وذاك موعود وعظ يعظ بعظا او عظة فهو واعظ وذاك موعوظ وصل يصل وصلا فهو واصل وذاك موصول زاد يزيد زيادة فهو
طيرانا فهو طائر وذاك مطير اليه. عاش يعيش عيشا فهو عايشا اجمعين فهو بائع وذاك مبيع صار يسير سيرا فهو سائر وذاك مسير عليه مهدي جزي جزاء ما هو جاز وذاك مجزي. مشى يمشي مشيا فهو
وذاك ممشي اليه ستنفع ورام وذاك مرمي فهو كاف وذاك مكفي مطويا وقع يقي وقاية فهو واق وذاك موقي وهو شاو وذاك مشوي. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك