بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين قال الامام البخاري رحمه الله باب ما يحذر
من زهرة الدنيا باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها قال حدثنا اسماعيل بن عبدالله قال حدثني اسماعيل ابن ابراهيم ابن عقبة عن موسى ابن عقبة قال ابن شهاب
حدثني عروة ابن الزبير ان المسور ابن محرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لؤي كان شهدا بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة
ابن الجراح رضي الله عنه يأتي بجزيتها. يعني البحرين بعث ابا عبيدة الى البحرين يأتي بجزيتها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي
فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه قال فوافته صلاة الصبح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم حين رآهم وقال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة
وانه جاء بشيء قالوا اجل يا رسول الله. قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها
وتلهيكم كما الهتهم طرحنا الحديس ده آآ المجلس الاخير وقلنا فيه يعني شف آآ يظهر فيه رحمة النبي صلى الله عليه وسلم وآآ اه شفقة النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه
لما لما الصحابة علموا بمقدم ابي عبيدة وانه جاء بالمال من البحرين فيتعرضوا للنبي صلى الله عليه وسلم فلما رآهم تبسم النبي عليه الصلاة والسلام فهم يعني ان هم يعني كانهم ايه عايزين ان النبي عليه الصلاة والسلام يقسم
المال قال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشيء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشى عليكم النبي عليه الصلاة والسلام قال قال لاصحابه ما الفقر اخشى عليكم؟ يعني لا اخشى عليكم
آآ لا اخشى عليكم الفقر طيب النبي عليه الصلاة والسلام لا يخشى على اصحاب الفقر قال ولكن اخشى عليكم ان تبسط عليكم الدنيا يعني في واحد ممكن ربنا سبحانه وتعالى يقدر عليه
آآ الرزق قال تعالى واما الانسان اذا ما بتلاه ربه فاما الانسان اذا ما بتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني. واما اذا ما بذله فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانه
فممكن ربنا سبحانه وتعالى يبتلي انسان بضيق الرزق او ان ربنا سبحانه وتعالى يقدر على انسان آآ يعني هذا الامر لحكمة يعني مش معنى كده ان الانسان آآ لا يسعى لا يأخذ بالاسباب
ولا يجتهد ان هو يدفع عن نفسه الفقر. النبي عليه الصلاة والسلام استعاذ بالله من الفقر واستعاذ بالله من شر الغنى. فتنة المال لكن ممكن احيانا يكون من رحمة ربنا سبحانه وتعالى بالانسان
ان هو لا يوسع عليه في الدنيا هي رحمة لان لو فتح عليه المال هيكون سبب في فتنته واضح وممكن من رحمة ربنا سبحانه وتعالى بعبد من عباده ان هو يوسع عليه
وان هو لو ضيق عليه يفتن فاهمين معنى ده فالنبي عليه الصلاة والسلام قالوا عموما فوالله ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم ان تبسط عليكم الدنيا. فده يدل على ايه
ان ان فتنة المال اسهل ولا اصعب يعني واحد يبقى فقير وصابر واحد يبقى مريض عنده مبتلى بمرض معين وهو منكسر كده وقريب من الله سبحانه وتعالى وبيدعي وبيتوب من الذنوب ها يعني ده الحال ده
الحال المرض ده آآ اسهل في ان الانسان يكون قريب من الله سبحانه وتعالى ويتوب ولا الصحة والعافية ان واحد يكون فقير ولا يكون معه فلوس كتير البلاء بتاع مين اصعب
لا لا البلاء بتاع بتاع اللي فيه صحة وعافية ومعه فلوس كتير اصعب لان المال والصحة من اسباب آآ الغفلة والنسيان ففكرة ان الانسان يبقى دايما شايف ان ان لو ربنا سبحانه وتعالى ابتلى انسان بمرض او بفقر
ان ده شر النبي عليه الصلاة والسلام قال لاصحابه والله ما الفقر اخشى عليكم. يعني اه انا اقسم المال ابشروا فابشروا لكن قال فوالله ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم ان تبسط عليكم الدنيا
الواحد يبقى آآ طول ما هو يعني الفلوس على القد واللي جاي على قد اللي رايح وماشي والدنيا كده تمام تحس ان هو ايه منكسر وقريب من ربنا سبحانه وتعالى ودايما متعلق بالله ومتوكل على الله
يعني بيتحرى الحلال في المكسب بعدين ايه مرة كده ايه ينقل نقلة كده وبعدين تبتدي تيجي يتعرض عليه فلوس اه صفقات فلوس حرام فيطمع اكتر فكل لما الدنيا تفتح معه تبسط عليه
يفتن بالمال قال ولكن اخشى عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما الهتهم موضوعنا اتكلمنا عن ده امبارح يعني يلهيكم كما الهتهم
ثم قال رحمه الله قال حدثنا حدسنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
خرج يوما فصلى على اهل احد صلاته على الميت قيل كالمودع يعني بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات قبل موته صلى الله عليه وسلم ثم انصرف الى المنبر فقال اني فرطكم
في رواية اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الى حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزائن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي
ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها في رواية ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام اخبر الناس انه لا يخاف عليهم ان يشركوا بالله بعده
ولاء يعني مش دي الفتنة الاعظم اللي النبي عليه الصلاة والسلام آآ خايف على امته وعلى اصحابه منها بعد وفاته قال ولكن يخاف ان يحملهم التنافس على المال والجاه على التنازع فيما بينهم
فيؤدي ذلك بهم الى العداوة والبغضاء والتقاتل على الدنيا وخيراتها فيكن سبب في هلاك الانسان قال ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها انت نائب وطبعا احنا اتكلمنا ان معنى المراد بالتنافس هنا ايه
المراد بالتنافس ايه؟ التنافس الغير شريف التنافس اللي يحمل الانسان على ان هو آآ يأكل اموال الناس بالباطل. هو مثلا انسان في في شغال في شركة وعايز ان هو آآ هو في منافسة
ممكن يكزب ممكن يفتري على زميل ليه ممكن يعني آآ يطلع عليه كلام آآ هو ممكن يظلم واحد لو هو في ايده مثلا ان هو يرقي واحد وما يرقيش الثاني وهكذا
ايه التنافس المذموم انما انما ان الانسان يجتهد ويسعى ويطور آآ من نفسه علشان يبقى شاطر في المجال ويتنافس مع الناس بشرف ما فيش مشكلة ثم قال رحمه الله قال حدثنا اسماعيل
قال حدثني مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض
قيل وما بركات الارض قال زهرة الدنيا ركزوا في الحديس ده قال صلى الله عليه وسلم ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض يعني ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا
زينتها قيل وما بركات الارض؟ قال زهرة الدنيا فقال له رجل هل يأتي الخير بالشر يعني لما يفتح علينا من المال ومن بركات الارض زهرة الدنيا ده خير هل ياتي الخير بالشر؟ في رواية قال صلى الله عليه وسلم
او خير هو فهو خير هو يعني قال لا يأتي الخير الا بالخير. انه لا يأتي الخير بالشر ولكن اخيره في الرواية اللي معنا هنا فقال له رجل هل ياتي الخير بالشر فاهمين السؤال
يعني ايه الشر في كده؟ يعني هو انا ممكن لما ربنا يفتح علي من اه زهرة الدنيا ومن بركات الارض ده خير اهو يكون معي فلوس هل الخير يأتي بالشر
فصمت النبي صلى الله عليه وسلم حتى ظننا انه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه يعني العرق اثر الوحي وقال اين السائل فقال رجل انا قال ابو سعيد لقد حمدناه حين طلع ذلك. يعني
يعني هم آآ فرحانين من السؤال يعني او كأن النبي عليه الصلاة والسلام حمده من حسن سؤاله فقال صلى الله عليه وسلم لا يأتي الخير الا بالخير لا يأتي الخير الا بالخير
ان هذا المال خضرة حلوة وان كل ما انبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخدرة. او الخضراء في رواية اكلت حتى اذا امتدت خاسرتاه. استقبلت الشمس فاجترت وسلطت وبالت
ثم عادت فاكلت يعني ايه الكلام ده النبي عليه الصلاة والسلام لما اجاب هذا الرجل قال لا يأتي الخير الا بالخير او يقول هل ياتي الخير بالشر فقال له لا لا يأتي الخير الا بالخير لكن
ممكن ممكن تعامل الانسان مع الخير يؤدي ان ده يكون في المآل في النهاية يكون شر يعني هو المال خير ماشي ان هذا المال خضرة حلوة لكن مشكلته ايه؟ مشكلته في التعامل
وبعدين النبي عليه الصلاة والسلام ضرب آآ ضرب آآ آآ مثالين لتعامل الناس مع المال فقال ان هذا المال خضرة حلوة الحاجة الحاجة في حاجة لونها اخضر فيبقى شكلها جميل
وطعمها حلو هو ده المال يعني شكله حلو فهنشوف حاجة كده من الاموال بتاعته شكلها جميل وفي نفس الوقت ايه طعمه حلو زي ايه تشويهه كده ايه بالفاكهة وشوف هنا لما لما ذكر
قال وقيل وما بركات الارض؟ قال زهرة الدنيا شبهها بزهرة الدنيا لان هي ايه يعني شبه ما سيفتح من الدنيا بالزرع لانها سريعة الذهول وكذا الدنيا سريعة التغير والقفول فقال صلى الله عليه وسلم لما اجاب الرجل بان الخير لا يأتي بالشر
يعني ان المال اذا كسب من وجهه وفعل به ما امرهم الله به فيكون من باب ان الخير لا يأتي الا بالخير يعني يعني لو انسان اكتسب المال من حلال من طريق حلال
وانفق المال في الحلال في طاعة الله سبحانه وتعالى وانفق المال اه في الامور التي يحبها الله سبحانه وتعالى وآآ ما صرفش الفلوس في حرام واخرج زكاة المال وتصدق فده ادى حق المال وشكر ربنا سبحانه وتعالى على هذه النعمة
فيكون المال في حقه كبير نعمة طيب لو واحد اكتسب المال من حرام وانفقه في حرام او واحد اكتسب المال مين حلال ومنع الحق لم يخرج الزكاة ولم يؤدي الزكاة. وانفق المال في الحرام
فيبقى المال ممكن هو خير لكن كان سبب في هلاك الانسان نؤدى اتى بالشر في الحالة دي ياتي الخير بالشر فالمثال للنبي عليه الصلاة والسلام ضربه قال وان مما ينبت الربيع او في الرواية اللي معنا وان كل ما انبت الربيع يقتل حبطا او
يعني ايه مما ينبت الربيع ان الربيع هو فصل الربيع. يعني النبات اللي بيخرج في فصل الربيع وقيل الربيع هو جدول الماء اللي هو بيكون في جانب الارض الزراعية كده. جدول ماء
بيبقى حواليه نبات حشائش كده تخرج كده ايه؟ عن يميني وعن شمالي بلاقي ما انبت الربيع. طيب ده ممكن يطلع حشائش خضراء مفيدة وممكن يطلع حشائش تكون مضرة او حاجات تكون مسلا بالنسبة للمواشي
الدواب لزيزة فيفضل ايه ياكل منها فقال ايه ان مما او ان كل ما انبت الربيع يقتل حبطا يقتل حبطا يعني يقول لك حبطت الدابة اصابت مرعى طيبا فافرطت في الاكل حتى تنتفخ فتموت
يعني هو جت البقرة ولا الجاموسة دابة من الدواب فضل ياكل من النبات اللي بيطلع ده وهو نبات طيب لحد لما ايه حد لما مات انتفخ او يلم يلم يعني يقارب
يقرب من القتل فده مثال لايه ده مسال للانسان اللي بيتكسب بيتكسب يعني في الدنيا آآ لا يشبع من جمع المال وهو يفضل يجمع يجمع يجمع ويمنع يعني خد بالك هو
هو مش جمع المال لو جمع المال يعني لو هي اشارة لاكل النبات الطيب فما فيش مشكلة هو اكل طيب لكن المشكلة فين؟ ان هو بياكل بكثرة وان هو ما اخرجش ده
حصل له زي ايه؟ انتفاخ كده يقتل حبطا تنتفخ فتموت فمعنى الانتفاخ ده ايه ان هو ما بيخرجش يعني قاعد ياكل ياكل ياكل ولا يؤدي يبخل بالحق الواجب فانتفخ يعني يعني تشبيه الانسان اللي لا يخرج الزكاة ولا يؤدي حق الله سبحانه وتعالى في المال ولا يشكر هذا المال زي
الجاموسة او البقرة اللي قاعدة تاكل لحد لما انتفخت وماتت فاهمين متخيلين التشبيه ده يعني تخيل كده ان انسان قاعد يشتغل ويسعى ويطحن ويجمع فلوس وبعدين يشتغل تاني ويجمع ويجمع ويجمع
وبعدين مات وما خرجش زكاة المال تصدقش لم ينفق مال في في الحق بالطريق الذي يحبه الله سبحانه وتعالى فده كانه بالزبط ايه؟ عامل زي اللي انتفخ زي البقرة اللي قعدت تاكل تاكل تاكل لحد لما ماتت منتفخة
فده مثال او يلم يقارب الموت فهنا يذم هنا ايه يذم الانسان ان ان هو يكون ايه؟ الجموع المنوع. يجمع ويمنع ده المزموم قال الا اكلة الخضرة في في في معنى بعض معاني العلماء قال ان النبات ده ممكن يكون
يكون سام يعني قيل ان مما ينبت الربيع اه قيل هو الشهر المشهور بالانبات والزروع وقيل هو النهر الصغير يقتل حبطا يعني او يلم ان يقرب من من القتل يعني
قال فماتنبته الارض يكون خيرا ومع ذلك فمنه ما يقتل البهيمة او يضرها ضررا يقارب الموت مسل البقول التي تستكثر منها الماشية فتهلكها اكلا وتهلك بسببه. وهذا المثل يعني ان الاستكثار من المال
والخروج من حد الاقتصاد فيه ضار كما ان الاستكثار من المأكل مسقم وضرب هذا مثل الحريص على جمع المال المانع له من حقه حريص على الجمع وفي نفس الوقت ايه؟ يمنع
قال والربيع تنبت فيه احرار العشب التي تستلزها الماشية فتستكثر منها حتى تنتفخ بطونها فتهلك فده مسل فاما هو بياكل من حلال يعني نبات طيب او الحشائش دي اصلا ضارة. يعني يعني بياكل اكل حرام
يعني بيجمع المال من حرام ويمنع الحق فاهمين الفرق بين الاتنين يعني في واحد ماشي بيتكسب وبياكل زي اللي بتاكل النبات الطيب لكن هو بياكل وينتفخ يمنع وفي لأ اشارة الى الاكل
النبات الفاسد الضار يعني اشارة لأكل الحرام ان هو لا يتحرى كما قال صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ المال امن حلال ام من حرام
ومش فارق معه التاني معه هو جايب الفلوس دي منين من من طريق حلال او من طريق حرام لا يبالي فده النوع الاول قال الا اكلة الخضرة فكانت الخضرة في رواية اكلة الخضراء
هي هي مش بتاكل ايه مش بتاكل اي حاجة ده اول ده رقم واحد يعني هي مركزة على نبات معين النبات الاخضر المفيد فهو مركز على المال الحلال. هو لا لا يأكل الا المال الحلال. يتحرى
قدر الوسع عملت ايه دي بقى قال اكلت قال صلى الله عليه وسلم اكلت حتى اذا امتدت خاسرتاه يعني اكلوا وشبعت خلاص لكن اول لما وصل لحد الكفاية استقبلت الشمس
لان هي بدأت ايه؟ بدأت تستمتع في ناس يا جماعة بتفضل تسعى في الدنيا يفضل يطحن ويسعى ويجمع لحد لما يموت وحتى لا يتمتع بالمال اللي هو جمعه يعني ما يقعدش كده ايه يتمتع بالفلوس
ان هو يطلع يعمل عمرة كده آآ يتمتع بفلوس ان هو يعمل عمل خير وينفق في سبيل الله او حتى يوسع على نفسه وعلى اهلي وعلى عيالي. هو فضل يمنع المال ويبخل ويجمع لحد لما مات
عنده نهم حريص على جمع المال لحد لما مات ممكن تلاقي ان هو طب هو هو نفسه هو نفسه ما قعدش كده يستمتع بالفلوس دي في كده لكن هنا المثال ده ان ان البقرة دي لما اكلت
حتى اذا امتدت خاسرتها خلاص ما بدأش ياكل زيادة عن الحد. يعني ممكن واحد يقول لك انا هشتغل انا عايز ان انا اجمع بين العمل الدنيوي والتكسب وان انا يكون لي حز مثلا من ان انا اتعلم العلم حتى العلم الواجب علي او ان انا مثلا يكون لي عمل في الدين ان انا احفظ قرآن
ففي واحد يقول لك ماشي خلاص انا هشتغل لكن بقدر معين يعني اه يعني مثلا اه دكتور مسلا انا اعرف دكتور حد من مشايخنا ربنا يحفزه ويبارك فيه هو علشان يقدر ان هو يوازن بين
يا طلب العلم والدعوة وبين التكسب والانفاق على اهله ودي عبادة ان هو لا يضيع اهله كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول يتكسب من مال حلال وينفق لو خرج يسعى على على اهله فهو كان مجاهد
ازا احتسب نية طيبة بيتكسب مال من حلال فهو يقول لك انا ايه العيادة انا هروح مسلا تلات تيام دول تلات تيام في الاسبوع اشتغل تلات ايام بس وبقية الايام مسلا بيروح المستشفى ايام يداوم
والباقي الوقت لله وقف كده آآ حفز القرآن وطلب العلم والدروس والدعوة هو شاطر يعني هو شاطر وممكن يفتح يعني ممكن يفتح فتحة ايه؟ فتحة الدكتور اللي فاتح في الدنيا فتحة
مش بنقول ان هو يعني لو بيؤدي الصلاة وبيخرج زكاة المال وبيحج ما فيش مشكلة لكن في اختيارات يعني في مساحة من الاختيارات لكن في واحد فاتح يعني عمليات ورا بعض لحد لما هو في الاخر بدأ يضيع الصلاة
بدأ آآ آآ بدأ ان هو آآ يعني يقصر كان حافظ قرآن وبدأ ينسى ما عندوش وقت يراجع ما عندوش وقت يحضر درس ما عندوش وقت آآ يزور آآ آآ مسلا آآ آآ اخ له في الله
ما عندوش وقت ان هو يصل الرحم. ما بقاش عنده وقت فبقى معزم اوي العمل الدنيوي فالعمل الدنيوي طغى على كل حاجة تانية في حياتي مش بنقول ان انت ما تشتغلش اشتغل
لكن خلي فيه توازن هنا هنا المسال ده مثال للتوازن. هي اكلت يعني هو اشتغل ونزل وسعى اكل. بس ايه حتى اذا امتدت خاسرته. يعني خلاص ايه آآ انا انا كده ايه الحمد لله مكفي. تمام
والامور تمام اشوف بقى اخرتي استقبلت الشمس بدأ بقى يتمتع تنتفع بحرارة الشمس قال ايه؟ فاجترت وسلطت اجترت يعني اخرجت ما اكلته من بطنها الى فمها لتمضغه لتمضغه مرة ثانية ثم تبلعه. وده يعني ايه
تقليب المال ده ان هي اكلته وبعدين بدأت تنتفع به. مش بس ان هي اللي بدأت تاكل لحد لما اصابتها التخمة الانتفاخ ده لأ ده اشارة للانتفاع ان هو بيأكل وينتفع بالمال ده
فاجترت وسلطت يعني السلط الرجيع الرقيق واكثر ما يقال للابل والبقر والفيلة وبالت ثم عادت فاكلته. يعني معنى كده ان هي ان البقرة دي لما اكلت وهي ركزت على نوع معين من الاكل اللي هي اكلة الخضراء
انتفعت به واستكفت ما فضلش تاكل لحد لما جالها انتفاخ واستقبلت عين الشمس يعني تمتعت بالمال ده او بالطعام واجترت انتفعت به. واخرجت ايه؟ الزيادة خرجت الفضلات الزيادة فكأن ده معنى ايه
معنى ان واحد اكل مال اولا من حلال بيتحرى الحلال وما فضلش يجري يجري يجري في الدنيا طاحن نفسه شغل لحد لما نسي الاخرة بتاعته او ترك الاعمال الصالحة اللي كانت بينه وبين الله. لا. هو كان عنده توازن. حتى اذا امتدت خاصرته بعدين
استقبلت عين الشمس احنا عايزين دي ان كل واحد مننا يعرف ايه الحتة اللي انا هبقى واقف عندها؟ بحيس ان انا لا اقصر في العمل الدنيوي بتاعي وان انا اتكسب وفي نفس الوقت
ما فضلش اجري انا مش عايش علشان اجمع اجمع الفلوس وبعدين اموت. حتى ما لحقش يتمتع بالفلوس دي لأ انا عارف انا هوقف امتى يعني احط لنفسي حد زي ما ضربنا المسال ده
مسل دكتور قال لك لأ انا هشتغل اه هشتغل وامارس واتعلم وكزا لكن انا مسلا هحط لي حد معين هشتغل من الساعة كزا للساعة كزا العمليات من الساعة كزا للساعة كزا
ده انا ايه ده وقت الشغل بتاعي والباقي اه انا سايب وقت بقى الاهلي وقت زوجتي واقتل تربية الابناء وقت لحفظ القرآن وقت مسلا المراجعة وقت سماع المواعظ وقت الاعمال الصالحة
يبقى انا ايه هنا بطبق الحديس ده. امتدت خصرتها استقبلت عين الشمس فاجترت وسلطت وبالت يبقى انا بخرج بقى ايه زكاة المال والصدقة ويؤدي المال حق المال ثم عادت فاكلت
مش مشكلة قال وان هذا المال حلوة وان هذا المال حلو من اخذه بحقه ووضعه في حقه هو ده بقى ايه نهاية الحديث اهو من اخذه بحقه ووضعه في حقه
فنعم المعونته نعم المعونة نعم نعم المال الصالح للرجل الصالح العبد الصالح يا سلام اما ربنا سبحانه وتعالى يوسع على انسان ويكون من اهل الصلاح ومن اهل العلم. ويستعمل المال في طاعة الله
كما قال صلى الله عليه وسلم فهو آآ يعلم لله فيه حقا فيصل به رحمه يعني يصل للرحم ويؤدي حق المال قال فهو في افضل المنازل في اعلى الدرجات فقال من اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو
آآ ينفق اه في سبيل الله قال فسلطه على هلكته في الحق رجل اتاه الله مالا واتاه علما فسلطه على هلكته في الحق ينفق المال في سبيل الله فنعم المعونة
ومن اخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع هي دي بقى ايه هي دي المشكلة هي دي المشكلة ان هو لو اخد المال من طريق حرام مين مين الافات
من العقوبات عقوبات اكل الحرام ان هو يأكل ولا يشبع. لا يشبع من الحرام يعني لو فتح بقى المجال ان هو يتكسب من طريق محرم مسلا زي آآ مسلا حد بينشر مسلا محتوى فاسد على مواقع التواصل او واحدة مسلا بتنزل حاجات فيها آآ
اجور مسلا تعري على على تيك توك او حاجة زي كده. وهو ايه داء التكسب من الحرام ده يبقى حاله ايه؟ كالذي يأكل ولا يشبع هيفضل يلهث وراء جمع المال من طريق الحرام
يأكل ولا يشبع نسأل الله سبحانه وتعالى العافية ثم قال رحمه الله حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت ابا جمرة قال حدثني زهدم ابن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يعني الصحابة ثم التابعين ثم اتباع التابعين قال عمران فما ادري؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد قوله مرتين او ثلاثة ثم يكون قال ثم يكون بعدهم قوم
يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن وده الشاهد ان الناس ستأتي في في اخر الزمان او بعد بعد الايه؟ بعد القرون الاولى قير القرون الصحابة والتابعين واتباع التابعين
صفاتهم ايه؟ قال قوم يشهدون ولا يستشهدون وصراحة يعني ايه آآ يعني اللي هو يحمل على يحمل الذنب على الشهادة الباطلة التي هي شهادة الزور وان كان في تفصيل في الشرح
وانا صراحة المعنى يعني اشكل علي يعني لكن والله اعلم آآ الامام الترمذي يعني ذكر فيها اوجه منها منها شهادة الزور يعني اجيب لكم كده كلام تلميذي رحمه الله في الشرح
اه مم. ذكر منها المحمول على شهادة الزور اي يؤدون شهادة لم يسبق لهم تحملها. يعني هم بيشهد على شيء وهو ما شافوش وقيل يعني ايه اقوال تانية يعني ايه الحاجات التانية
المهم آآ ده المعنى الاول شهادة الزور قال ويخونون ولا يؤتمنون يعني هو بيخون الامانة فبعدين الناس خلاص ما بقتش بتأتمنه وينذرون ولا يفون بينزر نزر ان هو آآ ان هو مسلا يصلي او ان هو يتصدق او ان هو كزا
ولا يفي بنذره قال ويظهر فيهم السمن يظهر فيهم قال ومن علامة هؤلاء الضالين ان ان يظهر فيهم السمن وكثرة اللحم والشحم في الاجسام يعني مش معناها ان يعني لو لو انسان اي انسان مسلا سمين
ان ده علامة شر يعني لكن معناها هنا المراد به ايه ان هي كثرة يتكثرون بما ليس فيهم من الشرف يجمعون الاموال يغفلون عن امر الدين. ده المعنى يعني ثم قال رحمه الله حدثنا عبدان عن ابي حمزة
عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة او عن عبيدة عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
ثم يجيء من بعدهم قوم تسبق شهادتهم ايمانهم وايمانهم شهادتهم ثم قال وحدثني يحيى بن موسى قال حدثنا وكيع حدثنا اسماعيل عن قيس قال سمعت خبابا وقد اكتوى يومئذ سبعا في بطنه
وقال لولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت بالموت ان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم مضوا ولم تنقصهم الدنيا بشيء وانا اصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا الا التراب
هو يريد ان يقول رضي الله عنه وقيل قد اكتوى يومئذ سبعا في بطنه قال لولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت بالموت يعني من شدة ما يجد من الالم
ان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم مضوا ولم تنقصهم الدنيا بشيء وانا اصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا الا التراب اه طيب خلينا خلينا الحديس ده يعني نرجئ الشرح
المجلس القادم يعني عشان ما نطولش عليكم اكتر من كده لان يعني ايه يحتاج تفصيلي يعني ناخده ان شاء الله المجلس اللي جاي بازن الله مع الباب الذي آآ يليه والذي يليه
طيب هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا