بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الرابعة في سلسلة وثائق لغتي البصائر. وهي بعنوان بسيط
كرة العطف. الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون سورة البقرة الاية الخامسة. اية اخرى تقول اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون. سورة الاعراف
مية تسعة وسبعين هنا جت بدون الواو ركز معي ولاقيك على هدى مرتين اولئك هم المفلحون. هنا اولئك كالانعام بل هم اضل. ما قالش واولئك هم الغافلون لماذا لم تأتي الواو هنا ولماذا جاءت الواو هنا
نشوف آآ بتناظر الا هو برضو في تناظر في النحو احنا قلنا اللغة كلها فيها تناظر تناظر احنا كنا قلنا الكلام دوت قبل كده في سلسلة روائع لغتي على ما اعتقد او العجائب آآ آآ راجع الكلام دهوت غالبا في سلسلة آآ روائع نوبته
اه الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن عزيز الجبار المتكبر بدون الواو. واية اخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. هو الاول والاخر
اخر والظاهر والباطن. لو انت راجعت معي المحاضرة اللي فيها الايتين دول قلنا ان الصفات اذا كانت متقاربة لم تحتج الواو مش عايز الصفات متقاربة الملك القدوس السلام كل دوت متقارب متقارب متقارب متقارب هو هو نفس المعنى ونفس الدلالة يبقى
آآ التقارب التقارب لم تحتاج الى الواو. انما هنا هوت هو الاول والاخر. ده تضاد. ضدان. يعني الاول ضد الاخر ظاهر ضد الايه ؟ ضد الباطن فليس هناك فليس هناك تقارب. اذا نحتاج الواو
حلوة اوي اوي اوي اوي. آآ الكلام دوت برضه يعني آآ ممكن اقول لك ايه لو انت بتتكلم عن محمد ندوة محمد مجتهد هتقول محمد المجتهد الناجح المذاكر. كل الكلام ده
قوة مترادف مترادف. ما تقولش محمد المجتهد والناجح والمذاكر. الواو هنا عاملة قلق الواو هنا عاملة قلق ليه؟ لان الصفات متقاربة. واحد يقول لي صفات ايه؟ ده المجتهد ديت آآ آآ خبر بمعنى محمد هو المجتهد. يا سيدي
ما يجراش حاجة. الاخبار كلها متقاربة. ما احنا قلنا ان الخبر هو الصفة هو الحال لان الانواع واحدة اه مفرد آآ جملة شبه جملة زي ما اتفقنا. يبقى تقاربت الصفيات فمش محتاج الواو. مش محتاج الواو. يبقى اذا لو عملنا بتنازل الناحية التانية الناحية التانية
يا اولئك كالامعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون هناك. تقارب الانعام غافلة وهم غافلون فالكلمتين متقاربتين او الجملتين متقاربتين فيبقى بدون الواو اه طب الناحية التانية فوق فوق اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. الهداية شيء. والفلاح شيء تاني
ايه خالص اراد شيئا وشيئا اخر اراد اثبات شيء اخر لهم. ركز معي. اولئك على هدى من ربهم اولئك هم المفلحون يبقى الهدى هو الفلاح لأ. هو اراد اثبات شيء اخر لهم. هنا اراد اثبات شيء اخر له
هو الاول والاخر اراد اثبات شيء اخر. اكتب كده اراد اثبات شيء اخر فلما ييجي اراد اثبات شيء اخر يبقى لازم الواو. طب لما تكون الجملة بنفس هي معنى الجملة يبقى من غير الايه
واو ده كلام كويس اوي اوي اوي اوي في هذا الموضوع بالتناظر مع الايتيم دول. حمل. طيب الايتين اللي انت جايبهم دول حتى اذا ركب في السفينة خرقها سورة الكهف واحد وسبعين واية بعديها في الكهف اربعة وسبعين بتقول فانطلقا حتى
اذا لقي غلاما فقتله. الفاء دهيت حرف عطف زي الواو بالزبط مثل الواو ولكن الفاء تدل على السرعة. على طول فقد له. احنا قلنا قبل كده زمان في احب لغتي جاء محمد فسعيد. وكنا رسمناها كده. ادي محمد
وسعيد وراه على طول. ادي محمد اهو وسعيد وراه على طول يبقى حط الفاء. غير لما تكون سنة. ادي محمد ثم اسعيد ثم هنا هوت تدل على التراخي. هنا تدل على التعقيم. التعقيب يعني جه وراه على طول على طول على طول. فقال لك
اه فانطلقا حتى اذا ركبت السفينة خرقها الخرق لم يكن بعد الركوب في مباشرة. ركبوا في السفينة وقعدوا آآ ثم بعد ذلك بعد ما استريحوا وشافوا الوضع خرقها. انما انطلق حتى اذا لقي غلاما فقتله اول لما شافه قتله. اه القتل كان بمجرد
هو ده الكلام هو الكلام ده هو ده بصيرة العطف علشان تبقى عندك بصيرة بموضوع العطف وحروف العطف ماشية ازاي ماشية ازاي وتفسيرها في القرآن شكله ايه؟ امال الايتين اللي هنا احشروا الذين ظلموا وازواجهم الواو هنا هوت
سورة الصافات اتنين وعشرين وذرني والمكذبين اولي النعمة. سورة المزمل الاية حداشر. آآ احشروا الذين وازواجهم. وذرني والمكذبين. خد بالك المكذبين مع زرني. يعني اتركني والمكذبين. احشروا الذين ظلموا وازواجهم
ما في هنا الواو هي تعتبر عطف ولا معية الواو للعطس الله! ده فيه ناس بيقولوا ان الواو للمعية بمعنى بمعنى مع يبقى هنا الواو للمعية. يعني اللي بعديها بعدها مفعول معه منصوب
اهو والمكذبين ما هو مفعول منصوب وعلامة نصبه والياء. طب ما هو زرني الياء ديت مفعول به او في محل مفعول به تبقى ديت معطوفة على الياء بالعطف آآ احشروا الذين ظلموا ازواجهم احشروا اللدين هنا يبقى في محل نص مفعول به ازواجهم برضه ايه؟ منصوبة. قال لك
العطف العطف له له التقدم على المعية يعني ايه؟ يعني لما تقول ان قابلت محمدا وسعيدا انت ممكن تقول قابلت محمدا وسعيدا بالعطف يبقى سعيد معطوف على محمد او تقول قابلت محمدا مع مع
سعيدا يبقى سعيدا ديت هنا مفعول معه. وهنا هوت اسم معطوف صح صح يبقى اذا بيقول لك ايه؟ العطف مقدم على له التقدم على المعية يعني اعتبار العطف اولى من انك تعتبر المعية. لو جت
الواو اخر حاجة يمكن ان انت تقدرها او تأونها بها انها واو المعية الا ازا كانت خد بالك بقى الا ايه اذا كانت سار محمد والنيلة. والنيلة هنا ما ينفعش العطف. يبقى هنا هوت مع النيل
يبقى واو المعية يبقى النيل هنا هوت اولا مع دية آآ مش حرف جر مع هنا ظرف آآ والميم هنا مضاف اليه ولكن المعنى المعنى آآ بتاع الواو معنى المعية يبقى دهيت مفعول معه. ولكن اذا كانت الجملة تقبل ان
واو عطس فهي عطف. وتقبل ان تكون واو معي فالمعية تأتي في الدرجة الثانية بعد العطف يبقى هنا الاصح اوي اوي اوي او الدقيق جدا. احشروا الذين ظلموا واحشروا ازواجهم مفعول به. وذرني وذر
مكذبين مفعول به. وآآ يقل اعتبارها مفعولا معه. يعني احشروا الذين ظلموا مع ازواجهم يبقى ازواجهم هنا الواو واو المعية الى زوجها المفعول معه. وهنا برضه المكذبين مفعول معه. هذا قليل او هذا اقل من
تقدير العطف فالعطف تقدير العطف اولى. اكتب كده تقدير العطف اولى من المعية. طبعا اذا كان هناك امكانية للعطف والمعية في نفس الجملة. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته