1
00:00:00.550 --> 00:00:21.150
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا

2
00:00:21.150 --> 00:00:45.500
شايف في السامعين والمسلمين اجمعين قال المدبري رحمه الله وتعرى ان لبست لها ثيابا وتكسى ان ملابسها خلعت. وتشهد كل يوم دفنة كأنك لا تراد بما شهدت ولم تخلق لتعمرها ولكن لتعبرها فجد لما خلقت

3
00:00:45.500 --> 00:01:05.500
وحصن امر دينك ما استطعت. ولا تحزن على ما فات منها. اذا ما انت في اخرى فليس بنافع ما نمت منها من الفاني اذا الباقي حرمت. احسنتم بارك الله فيكم. لا يزال ابو اسحاق

4
00:01:05.500 --> 00:01:28.800
رحمه الله يحذر من الدنيا وشهواتها قال رحمه الله وترى ان لبست لها ثيابا ان ملابسها خلعت يقول اذا اشتغلت بالدنيا فسترى من الايمان والخير فانه ما اشتغل احد بالدنيا وجعلها همه الا اضر باخرته

5
00:01:28.900 --> 00:01:51.750
ان ملابسها خلعت. يقول واذا تركت الاشتغال بالدنيا ولم تجعلها همك فستكسى بحلل الايمان بحلل الايمان ولباس التقوى ولباس التقوى ذلك خير وتشهد كل يوم دفن خل كانك لا ترى اذا شهدت يقول انه لا يمر عليك يوم

6
00:01:52.050 --> 00:02:13.500
الا وانت تفارق فيه اناسا منهم من هم في سنك ومنهم من هم اصغر منك وانت تحضر دفنهم وكأن هذا الامر لا يعنيك فاحب للذي لا بد منه فان الموت ميعاد العباد وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد. افإن مت فهم الخالدون

7
00:02:13.550 --> 00:02:35.100
كل نفس ذائقة الموت. فالايام تمضي مسرعة والخلق كلهم الى زوال. كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. كل ناع فسينعى. كل باك فسيبكى كل مذكورين سيفنى كل مذكور سينسى. ليس غير الله يبقى من علا فالله اعلى

8
00:02:35.150 --> 00:02:55.150
هو الموت ما منه ملاذ ومهرب. متى حط ذا عن نعشه ذاك يركب؟ نشاهد ذا عين اليقين حقيقة عليه مضى طفل وكهل واشيب ولكن على الران القلوب كاننا بما قد علمناه يقينا نكذب نأمل

9
00:02:55.150 --> 00:03:16.800
ونرجو نتاجها وعل الردى مما يرجيه اقرب. ونبني القصور المشخرات في الهوى. وفي علمنا انا وتخرب الى الله نشكو قسوة في قلوبنا وفي كل يوم واعظ الموت يندب وذكر الموت يزهد في الدنيا

10
00:03:16.850 --> 00:03:30.900
ويحمل عن استعداده للاخرة. لذا امر النبي صلى الله عليه وسلم بزيارة القبور. بالاكثار من ذكر هادم لذات الموت قال سعيد بن جبير رحمه الله لو فارق ذكر الموت قلبي

11
00:03:31.100 --> 00:03:57.350
لخشيت ان يفسد علي يا من بدنياه اشتغل وغره طول الامل. الموت يأتي بغتة والقبر صندوق العمل ولم تخلق لتعمرها ولكن لتعبرها. فالدنيا دار ممر. لا دار مقر يروى عن عيسى عليه السلام انه كان يقول اعبروا الدنيا ولا تعمروها. اعبروا الدنيا ولا تعمروها

12
00:03:57.350 --> 00:04:12.100
وفي هذا المعنى قوله صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنهما كان في البخاري كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل وهذا حث على قصر الامل واغتنام ساعات الدنيا

13
00:04:12.650 --> 00:04:33.700
الوردية رحمه الله في لاميته. قصر الامال في الدنيا تفز فدليل العقل تقصير الامل ومن طال امله ساء عمله واذا كان احدنا لا يدري متى يأتيه الموت فانه ينبغي ان يكون مستعدا للرحيل في كل وقت

14
00:04:33.900 --> 00:04:52.350
والا يركن الى الدنيا وان يكون حظه منها الحظ الغريب الذي سيفارق البلد الذي هو فيه او حظ المسافر الذي يكفيه من الزاد ما يبلغه غايته وقد ادرك ابن عمر رضي الله عنهما هذه الموعظة

15
00:04:52.450 --> 00:05:15.200
واخذ منها ثلاث وصايا ارشد غيره اليها الاولى اذا امسيت فلا تنتظر الصباح. واذا اصبحت فلا تنتظر المساء. يعني اذا امسيت فلا تحدث نفسك بالبقاء الى الصباح ينتظر الموت كل وقت. واذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالبقاء الى المساء. فانتظر الموت كل وقت

16
00:05:15.350 --> 00:05:36.100
وهذا حث على قصار الامل والثانية وخذ من صحتك لمرضك وهذا حث على اغتنام اوقات الصحة والعافية. والثالثة ومن حياتك لموتك وهذا حث على اغتنام ساعات العمر اذا علمت انك لم تخلق لتعمر الدنيا بل لتعبرها

17
00:05:36.950 --> 00:05:58.400
ما الذي ينبغي ان تفعله؟ قال ولم تخلق لتعمرها ولكن لتعبرها فجد لما خلقت اجتهد فيما خلقت له من عبادة الله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وان هدمت زدها انت هدما وحصن امر دينك ما استطعت. هذا حث عن عمل الاخرة

18
00:05:58.600 --> 00:06:14.000
وتحذير من الانكباب على الدنيا والاشتغال بها على حساب الدين. وليس المقصود الامر بتخريب الدنيا ولا ترك ما اباحه الله وقد كان من دعائه صلى الله عليه وسلم واصلح لي دنياي التي فيها معاشي

19
00:06:14.200 --> 00:06:30.800
قال تعالى ولا تنسى نصيبك من الدنيا وقد اثنى الله تعالى على الذين يقولون في دعائهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. لكن المقصود ان تعمل للاخرة

20
00:06:31.150 --> 00:06:46.300
وان تحذر من الانكباب على الدنيا وحصن امر دينك ما استطعت لا تدع جدار دينك يهدم بل حصنه ما استطعت وكل كسر الفتى فالدين يجبره وما لكسر قناة الدين جبران

21
00:06:46.800 --> 00:07:06.850
ولا تحزن على ما فات منها اذا ما انت في اخراك فزت. اذا وفقك الله للعمل للاخرة فلا تلتفت الى الدنيا ولا تأس على ما فاتك منها ولا تمد من عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى فليس بنافع ما

22
00:07:06.850 --> 00:07:28.450
منها من الفاني اذا الباقي حرمت اذا حصلت ما حصلت من الدنيا ثم حرمت الاخرة. فهل ينفعك ما حصلته من الدنيا جاوبنا في الدنيا ليست بشيء هل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا

23
00:07:28.500 --> 00:07:43.100
في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤتى بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة يصبغ في النار صبغة ثم يقال يا ابن ادم هل رأيت خيرا قط

24
00:07:43.400 --> 00:07:59.550
هل مر بك نعيم قط؟ فيقول لا والله يا رب ويؤتى باشد الناس بؤسا في الدنيا من اهل الجنة فيسبغ صبغة في الجنة يقال له يا ابن ادم هل رأيت بؤسا قط

25
00:07:59.750 --> 00:08:23.600
هل مر بك شدة قط؟ فيقول لا والله يا رب ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط   ولا تضحك مع السفهاء لهوا فانك سوف تبكي ان ضحكت وكيف لك السرور وانت رهن ولا تدري اكد افضل

26
00:08:23.600 --> 00:08:54.800
من ربك التوفيق فيها واخلص لي السؤال اذا سألت وناد اذا سجدت له اعترافا بما ناداه سيفتح بابه لك ان قرعت واكثر ذكره في الارض  واكثر ذكره في الارض دأبا لتذكر في السماء اذا ذكرت. احسنتم بارك الله فيكم

27
00:08:55.500 --> 00:09:19.800
قال رحمه الله ولا تضحك مع السفهاء لهوا فانك سوف تبكي ان ضحكت. يحذر رحمه الله من تضييع الوقت في مجالس اللهو الضحك مع السفهاء فان عاقبة الضحك معهم ستكون البكاء في وقت لا ينفع فيه البكاء. فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا. جزاء بما كانوا يكسبون. وقد قال

28
00:09:19.800 --> 00:09:39.050
بعضهم يوصي ابنه بالجد والابتعاد عن اللهو ومجانبة قرناء السوء بني يجتهد وادرس وزاحم ونافسي ولا تتجمع في رحاب المدارس. وكن باحثا عن فهم كل عويصة. بذهني يرى مستيقظا غير ناعس

29
00:09:39.050 --> 00:10:07.100
جموع انه يصرم حبالها. وكن في جموع الخير اول جالس. وجانب قرين السوء والزم بعاده فقربك منه موقع المناحس قال وكيف لك السرور وفي رواية ومنك بالسرور وانت رهن ولا تدري اتفدى ام غلقت؟ يقال غلق الرهن اذا لم يقدر صاحبه على تخليصه من يد المرتهن

30
00:10:07.500 --> 00:10:26.700
صار ملكا للمرتهن. كان هذا في الجاهلية اما في الاسلام ورد في الحديث لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه وفي نسخة ام غللت والغل من حديد يجعل في العنق

31
00:10:26.750 --> 00:10:46.900
يقال قلنا اذا جعل ذلك في عنقه فهو مغلول يقول كيف تسر وانت رهن اعمالك لا تدري ستنجو ام لا وسل من ربك التوفيق فيها واخلص في السؤال اذا سألت

32
00:10:47.800 --> 00:11:12.850
كل خير فاصله توفيق الله للعبد والتوفيق ان لا يكلك الله الى نفسك وان لا يكلك الا اليه سبحانه. واذا اراد الله ان يوفق عبده اعطاه مفتاح التوفيق وهو الدعاء والافتقار وصدق اللجأ اليه سبحانه والاخلاص في سؤاله. لذا قالوا سل من ربك التوفيق فيها. وكان من دعائه صلى الله عليه

33
00:11:12.850 --> 00:11:31.800
وسلم اللهم رحمتك ارجو فلك اني الى نفسي طرفة عين. واصلح لي شأني كله لا اله الا انت. واخلص في السؤال اذا سألته وادعوه مخلصين له الدين ونادي اذا سجدت له اعترافا بما ناداه ذو النون ابن متى هو يونس عليه السلام قيل له ذو النون

34
00:11:31.850 --> 00:11:49.200
لابتلاء النون اياه والنون هو الحوت ودعوة ذي النون هي التي قصها الله تعالى علينا في كتابه في قوله تعالى وذا النون اذ ذهب مغاضب فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله

35
00:11:49.200 --> 00:12:09.200
الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قال الله تعالى بعدها فاستجبنا له ونجيناه من الغم. وكذلك ننجي المؤمنين. وهذه دعوة فيها من كمال التوحيد والتنزيه للرب تعالى واعتراف العبد بظلمه وذنبه ما هو من ابلغ ادوية الكرب

36
00:12:09.200 --> 00:12:29.200
والهم والغم وابلغ الوسائل الى الله سبحانه في قضاء الحوائج. ذكره ابن القيم رحمه الله. لذا قال صلى الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فانه لم يدعو بها رجل مسلم

37
00:12:29.200 --> 00:12:52.750
وفي شيء قط الا استجاب الله له قال ولازم بابه قرعا عساه سيفتح بابه لك ان قرأت. يقول لازم قرأ بابه سبحانه والح عليه بالدعاء فمن ادمن قرع الباب او شك ان يفتح له ادعوا ربكم تضرعا وخفية. اجيب دعوة الداعي اذا دعان

38
00:12:53.100 --> 00:13:16.550
والله سبحانه وتعالى حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا رحمه الله اذا عرضتني في زماني حاجة وقد اشكلت فيها علي المقاصد وقفت بباب الله وقفة ضارع. وقلت الهي انني لك قاصد ولست

39
00:13:16.550 --> 00:13:31.200
واقفا عند باب من يقول فتاه سيدي اليوم راقد يقول الشيخ محمد علي والعدوس الشنقيطي رحمه الله لا امر الناس في سر وفي علن في حالة ثروة مني وافلاسي ولا

40
00:13:31.200 --> 00:13:48.950
انا عند خالقه ولا اضيف امور الله للناس وله ايضا اني وان كنت محتاجا لمحتاج لخير من من عنده الحاج فمنه اطلب حاجي دون واسطة تكون مثلي كما احتاج تحتاج

41
00:13:50.400 --> 00:14:10.850
رحمه الله واكثر ذكره في الارض دأبا لتذكر في السماء اذا ذكرت حث رحمه الله الاكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى وقد قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكره اصيلا. وقال تعالى واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون

42
00:14:10.850 --> 00:14:30.850
ثم ذكر فائدة عظيمة من فوائد الذكر. وهي ان الذاكر يذكره الله لتذكر في السماء اذا ذكرت. كما قال تعالى فاذكروني الكركم في الصحيحين حديث القدسي يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني

43
00:14:30.850 --> 00:14:51.800
في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم. وقد افاض ابن القيم رحمه الله في ذكر فوائد الذكر في كتابه الوابل الصيب فذكر ان في الذكر نحوا من مائة فائدة. ثم ساق ثلاثا وسبعين فائدة. كل فائدة منها خير من الدنيا

44
00:14:51.800 --> 00:15:36.550
ولا تقل الصبا فيه مجال وفكر كم صغير قد دفنته وقل لي يا نصير لانت اولى  فما لك بعد شيبك قال رحمه الله ولا تكن الصبا فيه مجال وفي نسخة فيه امتهان

45
00:15:36.600 --> 00:15:57.350
اي مهلة فسحة وفكر كم صغير قد دفنت؟ يقول لا تغتر بزمن الصبا فتقول لا زلت صغيرا. فان الموت لا يميز بين صغير وكبير افكر كم صغير قد دفنت وكم صغير قد شهدت جنازته؟ وكم صغير قد صليت عليه

46
00:15:57.700 --> 00:16:18.150
وانتم ترون في كل يوم تسمع الصلاة على الاطفال. الصلاة على الاموات والاطفال الصلاة على الميت والاطفال احيانا ميت واحد وعدد من الاطفال تفكر كم صغير قد دفنت وقد قال الشاعر تزود من التقوى فانك لا تدري

47
00:16:18.450 --> 00:16:34.900
اذا جن ليل هل تعيش الى الفجر فكم من فتى امسى واصبح ضاحكا وقد نسجت اكفانه وهو لا يدري وكم من صغار يرتجى طول عمرهم وقد ادخلت اجسادهم ظلمة القبر

48
00:16:35.050 --> 00:16:54.000
وكم من صحيح مات من غير علة وكم من سقيم عاش حينا من الدهر ثم عاد الامبيري على نفسه بالنصح وقال وقل لي يا نصيح لانت اولى بنصحك لو بعقلك قد نظرت. وقل لي الخطاب لابي بكر

49
00:16:54.050 --> 00:17:11.300
يا نصيح لانت اولى بنصحك لو بعقلك قد نظرت وفي نسخة لو لفعلك قد نظرت وتستفيد من هذا البيت وما بعده انه لا ينبغي للناصح ان يغفل عن نصح نفسه واصلاحها

50
00:17:11.600 --> 00:17:24.700
بل ينبغي ان يحرص على صلاح نفسه واذا امر بشيء كان اول الممتثلين. واذا نهى عن شيء كان اول المنتهين. وقد قال نبي الله شعيب وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم

51
00:17:24.700 --> 00:17:39.450
وقال تعالى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب؟ افلا تعقلون قال تعالى يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما تفعلون

52
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
ولابي الاسود الدؤلي يا ايها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم تصف الدواء لذي السقام وللضنى كيما به وانت سقيم. واراك تصلح بالرشاد عقولنا. ابدا وانت من الرشاد عقيم. لا تنهى عن خلق وتأتي مثله

53
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
عار عليك اذا فعلت عظيم ابدأ بنفسك فانهها عن غيها. فاذا انتهت عنه فانت حكيم. فهناك يقبل ما وعظت ويقتدى بالقول منك وينفع التعليم. وتستفيد منها ايضا انه ليس من شرط الناصح ان يكون خلوا من التقصير. سليما من

54
00:18:20.000 --> 00:18:36.750
معصية بيت تناصح واجب ولو بين العصاة. قال بعض العلماء فرض على الذين اعطونا الكؤوس ان ينهى بعضهم بعضا  فرض على الذين يتعاطون الكؤوس اي كؤوس الخمر. اي ينهى بعضهم بعضا

55
00:18:37.250 --> 00:19:02.750
ويدلني هذا قوله تعالى كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. فالاية تقتضي اشتراكهم في الفعل وذلهم على ترك التناهي. هم فعلوا المنكر فريموا على ترك التناهي عن المنكر وقد قيل للحسن البصري رحمه الله ان فلانا لا يعظ ويقول اخاف ان اقول ما لا افعل

56
00:19:02.800 --> 00:19:20.350
فقال الحسن واينا يفعل ما يقول؟ ود الشيطان انه قد ظفر بهذا فلم يأمر احد بمعروف ولم ينهى عن منكر. قال شايف اذا لم يعظ في الناس من هو مذنب فمن يعظ العاصين بعد محمد صلى الله عليه وسلم

57
00:19:20.500 --> 00:19:40.500
واستفيدوا منها ايضا ان الناصح الصادق يؤدي ما امره الله به من النصيحة وهو مع ذلك لا يرى نفسه افضل من النصوح ويستشعر حاجته الى النصيحة. ولشيخ ابن سعدي رحمه الله تعالى في ابيات من منظومة له في العقائد والاخلاق اسمها منهج الحق

58
00:19:40.500 --> 00:19:57.400
قال بعد الحث على الاكثار من ذكر الله ولكننا من جهلنا قل ذكرنا كما قل منا للاله التعبد. لاحظ لم يقل ولكنكم من جهلكم قل ذكركم كما قل منكم التعبد بل قال ولكننا

59
00:19:58.700 --> 00:20:16.450
رحمه الله وقل لي يا نصيح لانت اولى بنصحك لو بعقلك قد نظرت تقطعني عن التفريط نوما وبالتفريط دهرك قد قطعت. يلقن ابا بكر ان يقول له اذا نظرت لفعلك وجدت انك اولى مني بالنصيحة

60
00:20:16.750 --> 00:20:38.950
يفرعني وتلومني على التفريط وقد قطعت دهرك كله في التفريط في جنب الله والتقصير في حقه. وفي صغره تخوفني المنايا. وما تدري ذلك يا شيخ تخوفني من الموت في صغري. ولم يخطر لك على بالك انك بالموت اقرب

61
00:20:39.100 --> 00:21:02.600
لانك صرت شيخا كبيرا وكنت مع الصبا اهدى سبيلا ما لك بعد شيبك قد نكست. يقول ولما كنت صغيرا كنت احسن حالا فلماذا نكست حين كبرت؟ والشيب واعظ وزاجر عن المعاصي نعوذ بالله من حوله بعد الكور. هل كان اكثر دعائه صلى الله

62
00:21:02.600 --> 00:21:22.600
عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. قالت ام سلمة رضي الله عنها فقلت يا رسول الله ما لاكثر دعائك يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قال يا ام سلمة انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله. فمن شاء اقام ومن شاء

63
00:21:22.600 --> 00:21:46.700
وقال صلى الله عليه وسلم ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه يشاء ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك. وقد اخبرنا الله تعالى ان من دعاء الراسخين في العلم ربنا لا تزيلنا

64
00:21:46.700 --> 00:22:09.200
قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. انك انت الوهاب. وما اجمل ما جاء في ترجمة ابن ابي حاتم رحمه الله انه قال رجل عن ابن ابي حاتم وهم في جنازته قال رجل منذ ثمانين سنة على وتيرة واحدة لم ينحرف عن

65
00:22:09.200 --> 00:22:25.450
الطريق وقد اخرج الخطيب البغدادي في الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع عن اسرائيل انه قال كثر من يطلب الحديث في زمن اعمش فقيل له يا ابا محمد ما ترى ما اكثرهم؟ قال لا تنظروا الى كثرتهم

66
00:22:25.550 --> 00:22:50.000
ثلثهم يموتون وثلثهم يلحقون بالاعمال يعني الوظائف. وثلثهم من كل مئة يصبح واحد. واخرج عن شعيب بن حرب انه قال كنا نطلب الحديث اربعة الاف منا الا اربعة قال الخطيب رحمه الله وهذا في وقت كان العلم فيه غضا طريا

67
00:22:50.050 --> 00:23:06.900
والابتسامة به محبوبا شهيا. والدواعي اليه اكثر. والرغبة فيه اكبر. فما عسى ان نقول في زماننا وقد كنا نعدهم قليلا فقد صاروا اقل من القليل وهذا محمد بن ابراهيم المراكشي

68
00:23:07.100 --> 00:23:27.100
المعروف بسائر الحمراء رحمه الله كان من سلالة فقهية عالمة حفظ القرآن وقرأ من من القراءات وحفظ مختصرة خليل وكثير من العلمية وانقطع الى التدريس. ثم انه جذبه الادب الذي كان يغالب ثورة منه تعصف في اعماقه

69
00:23:27.100 --> 00:23:41.400
جذبه جذبة قوية فترك ما كان مشتغلا به. وما زال بين احضان الادب الى ان توفي رحمه الله تعالى قد ندم في اخر حياته على ما صنع وحق له ان يندم

70
00:23:41.450 --> 00:24:01.750
فانشأ قصيدة تسير حسرة والما يقول فيها بربك هل ابسط اسخاف من عقلي وهل فوق وجه الارض من احمق مثلي؟ وكم ادعي علما وحسن ثقافة وما جاهل الا ومن فوقه جهل الى ان قال في

71
00:24:01.750 --> 00:24:19.850
اخرها فلا عيشة ترضى ولا كسب طاعة فلا اكثر الرحمن في خلقه مثلي وما نقص احد بعد زيادة ولا ضل بعد هدى كان عليه الا بما كسبت يداه. وما ربك بظلام للعبيد

72
00:24:19.900 --> 00:24:35.750
ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم. حتى يغيروا ما بانفسهم ظهر الفساد في البر والبحر ما كسبت ايدي الناس. ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون دعا العاقل

73
00:24:36.000 --> 00:24:53.600
ان يحذر على قلبه من قلبه وان يفزع الى ربه في حفظه واحذر كما الى نفسك اللاتي متى خرجت عليك  اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم صرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك

74
00:24:53.650 --> 00:25:03.650
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. انك انت الوهاب. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا

75
00:25:03.650 --> 00:25:07.741
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته