1
00:00:00.650 --> 00:00:26.450
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم

2
00:00:26.650 --> 00:01:05.250
والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون

3
00:01:05.750 --> 00:01:38.200
ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم

4
00:01:38.650 --> 00:02:14.700
ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بها اذى سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم

5
00:02:15.350 --> 00:02:55.400
ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان

6
00:02:55.900 --> 00:03:37.200
ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم ولا يأتن اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين

7
00:03:37.200 --> 00:04:12.000
مهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة نعينه في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم

8
00:04:12.450 --> 00:04:59.950
يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون  يومئذ يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرؤون مما يقولون

9
00:05:00.250 --> 00:05:17.450
لهم مغفرة ورزق كريم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا

10
00:05:17.450 --> 00:05:32.900
كما علمتنا انك انت العليم الحكيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قوله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم

11
00:05:33.000 --> 00:05:47.550
الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

12
00:05:47.650 --> 00:06:05.700
وقال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه آآ احنا كنا توقفنا في سورة النور في المجلس الاخير آآ ذكرنا حديث سبب نزول الايات العشر ايات ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم

13
00:06:05.850 --> 00:06:21.350
ذكرنا الايات اللي فيها آآ قصة الافك براءة عائشة رضي الله عنها من الافك ويعني مهم ان الناس اللي ما سمعش المجلس اللي فات او ما حضروش يعني ايه ان هو يرجع يحضره لان لان تفسير الايات هينبني عليه فهم الايات يعني

14
00:06:23.000 --> 00:06:43.650
فاحنا دلوقتي احنا دلوقتي في في مجتمع المدينة مجتمع المدينة ده زي ما قلنا هو بيتكون من آآ المسلمين والمسلمين دول بينقسموا لتلات اقسام اللي هم ايه المهاجرين والاوس والخزرج. الانصار بينقسموا الى الاوس والخزرج. تمام؟ واحنا قلنا ده في الدرس اللي فات

15
00:06:44.000 --> 00:07:10.050
وفي منافقين اللي هو بيظهر الاسلام ويبطن ايه الكفر وفي يهود وفي حول المدينة ايه اه كفار ومشركين واعداء ماشي فنزلت ايات في المجتمع المسلم ان ازا كانت بداية السورة بتتكلم عن اه فكرة النور والايات البينات وحماية المجتمع من الفواحش

16
00:07:10.100 --> 00:07:26.350
والبعد عن الزنا وبدأ الوحي يضع قواعد وآآ وقاية للمجتمع ان هو ازاي لا يسقط في الفاحشة دي. من اول بقى ايه حد الزنا والعقوبة الدنيوية على الزاني والزانية قبل العقوبة الاخروية

17
00:07:26.450 --> 00:07:44.350
وبعدين مسألة القذف عقوبة القذف ونداء كبيرة من اكبر الكبائر ويترتب عليها حد والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة. ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون

18
00:07:44.400 --> 00:08:03.400
وبعدين نزل التخفيف في مسألة حكم ايه اللعان بين الزوج والزوجة. وحكينا بقى ايه سبب نزول الآيات وقصة هلال ابن امية وسعد ابن عبادة رضي الله عنهما والمجتمع وقع في القصة اللي احنا حكيناها في المجلس اللي فات اللي هي قصة الافك

19
00:08:03.600 --> 00:08:21.250
ان رأس النفاق اللي هو عبدالله ابن ابي آآ ابن سلول عليه لعنة الله تكلم في عائشة رضي الله عنها وبدأ المجتمع المسلم يخوض في البلاء ده يعني ناس آآ ربنا سبحانه وتعالى عصمها بالورع

20
00:08:21.450 --> 00:08:36.950
زي ما عائشة رضي الله عنها قالت عن مين عن زينب بنت جحش اه النبي عليه الصلاة والسلام لما سأل زينب قال يا زينب ما رأيت؟ ما سمعت؟ ما علمت؟ فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري ما علمت عنها الا خيرا

21
00:08:37.900 --> 00:08:57.000
فقالت عائشة وهي التي تساميني عند رسول الله يعني هي زينب رضي الله عنها في منزلة ايه عائشة ولكن ايه عصمها الله عز وجل بالورى فهي في ناس من في المجتمع لما سمع الخبر ما صدقش

22
00:08:57.850 --> 00:09:12.250
وزي مسلا سيدنا آآ اسامة ابن زيد رضي الله عنه لما النبي عليه الصلاة والسلام قال لما لما استشار اسامة في فراق اهله قال يا رسول الله اهلك وما نعلم عنهم الا خير

23
00:09:12.950 --> 00:09:32.850
ففي ناس ما صدقتش خالص وكذبت الامر ده وفي ناس من اهل الايمان تكلموا زي سيدنا حسان ابن ثابت ابن ثابت ومسطح ابن اثاثة وحمنا بنت جحش اخت زينب رضي الله عنه

24
00:09:33.400 --> 00:09:52.050
تكلموا تكلموا هم من اهل الايمان يعني هو يعني حسان لا لا يشك في ايمانه ومسطح يا صحابي مجاهد شهد بدرا يعني عائشة رضي الله عنها قالت لام مسطح اه بئس ما قلت لما قال التعيس ان اصطح قالت اتسبين رجلا شهد بدرا

25
00:09:52.300 --> 00:10:12.700
فيا صحابي بدري يعني حضر غزوة بدر اللي هو النبي عليه الصلاة والسلام في لما لما لما في قصة آآ سورة آآ الممتحنة لما النبي عليه الصلاة والسلام آآ قال لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم

26
00:10:13.650 --> 00:10:30.250
ماشي آآ فده جزء من المجتمع تكلم اللي هو بدأ ايه؟ ينقل الكلام. ده شف ده بيقولوا كزا. اسمع ده قالوا على عائشة رضي الله عنها كذا وقالوا على آآ آآ صفوان كذا. فهو بدأ

27
00:10:30.250 --> 00:10:44.000
تناقل الكلام يعني مش بيتكلم عن ان هو ايه؟ اه صدق وبدأ ان هو يفتري وبدأ يقول ويكذب لا. هو بس ايه خد الكلام ونقله وفي القسم التالت اللي هو اهل النفاق

28
00:10:44.450 --> 00:10:56.500
اللي هو ده بقى اصلا ايه هو خاض في الامر وهو اللي تولى الكبر منه آآ عبدالله بن ابي بن سلول وبدأ ايه اهل النفاق اللي هم اتباع ابن سلول بدأوا

29
00:10:56.500 --> 00:11:11.200
يشيعوا الامر ماشي وهو متعمد ده يعني هو بيفتري وهو عارف ان ده كذب وان لا لا اساس له وهو ايه متعمد ده فازاي القرآن وحي يجي يحمي المجتمع تنزل بقى ايه الايات بعد شهر

30
00:11:12.250 --> 00:11:33.350
اه علشان المجتمع ايه يتغربل بقى. تزهر ايه الناس كل واحد يزهر على على حقيقته فقال تعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. يعني ربنا سماه ايه افك الافك ده اللي هو الكزب البهتان اعلى درجات الكذب

31
00:11:33.900 --> 00:11:54.350
ان واحد يعني يعني ايه؟ يعني حاجة ما لهاش اي اساس تراء فقال تعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم يعني الامر خرج من وسط المجتمع المسلم عصبة جماعة يعني مش واحد او اتنين لأ ده عدد. عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم

32
00:11:54.600 --> 00:12:09.700
بل هو خير لكم وبعدين واحد يقول ازاي فين الخير في كده؟ يعني فيه الخير ان عائشة رضي الله عنها تتألم الالم ده يا جماعة ده لو رجل وعفيف وطاهر وله مكانة وله شرف

33
00:12:09.850 --> 00:12:26.050
وفي قومه وبعدين يرمى بالفاحشة او يتهم ان هو مسل حرامي بيعرف ينام يعني لو راجل لو راجل هو اصلا آآ يعني عفيف وطاهر وامين ونزيه. واتهم ان هو مسلا ايه مرتشي ولا ان هو حرامي ولا كده

34
00:12:26.750 --> 00:12:49.350
تخيل كم الالم النفسي وبلاء شديد وما يعرفش ينام. لان هو ده شيء صعب بالنسبة له بخلاف الايه؟ الحرامي وهو مش فارق معها اصلا فما بالك ان هي امرأة وعائشة رضي الله عنها يعني يعني مكانة عائشة رضي الله عنها عند النبي عليه الصلاة والسلام احنا قلنا بقى في المجلس اللي فات. ان النبي عليه الصلاة والسلام يسأل امام الملأ

35
00:12:49.850 --> 00:13:09.600
من احب الناس اليه؟ قال عائشة وقال يا عائش هذا جبريل عليه السلام يقرئك السلام من ربك فهما كانت عائشة رضي الله عنها عالية جدا وهي بنت ابو بكر فمن بيت يعني يعني يا جماعة ده مش اي مش اي بيت

36
00:13:09.950 --> 00:13:27.450
يعني بيت الصديق وبيت النبي عليه الصلاة والسلام. يعني الضرب هنا جاي فين الطاعة انا جاي في في النبي يعني المراد بالايذاء هو النبي عليه الصلاة والسلام يعني اهل النفاق ارادوا ازاء النبي عليه الصلاة والسلام بشخصه

37
00:13:27.700 --> 00:13:39.250
ما هو لما لما يطعن في زوجته وهي شريفة وهي عفيفة وهي مبرأة فيبقى ده ايزاء للنبي عليه الصلاة والسلام نفسه. ده ده شرف النبي عليه الصلاة والسلام وعرض النبي عليه الصلاة والسلام

38
00:13:39.900 --> 00:13:53.400
فايه الخير اللي في الايزاء ده لدرجة ان عائشة لم يعني عرفت ايام مجرد ايام الامر كان بقى له شهر الايام ديا بتقول قالت فظللت ابكي لا يرقى لي دمع ولا اكتحل بنوم

39
00:13:53.900 --> 00:14:17.100
اه وعندي ابواي حتى ظن ان البكاء فالق كبدي يعني تخيل واحد بيبكي لأ البكاء لا ينقطع يا جماعة مش يا جماعة بس عايزين ايه نستشعر المعنى ده هي فضلت تعيط ايام تبكي ايام. لدرجة ان سيدنا ابو بكر ظن وامها ام رمان ظنت ان البكاء ان هي خلاص الكبد هينفلق

40
00:14:17.100 --> 00:14:35.750
من شدة البكاء يعني واحدة ما بتنامش ولا لا ينقطع الدمع. وطبعا لا اكل ولا شرب. وبس ايه بتبكي ايام فنتخيل ده ايه الخير في ده الم شديد والالم اللي نزل بابي بكر وام رمان

41
00:14:36.100 --> 00:14:52.050
والالم اللي نزل بالنبي عليه الصلاة والسلام والمجتمع احنا قلنا المجتمع اصلا مجتمع المسلم حصل فيه نوع من الايه من الفوران اضطراب الاوس والخزرج اللي هم خلاص آآ تألفوا وحصل بينهم وئام

42
00:14:52.100 --> 00:15:08.950
كادوا هموا ان يقتتلوا فيبقى يبقى يبقى الموضوع ده ايه المجتمع هنا المجتمع كله فيه فيه غليان. فيبقى فين الخير في ده مين الخير في ده انت عايز تعمل ايه بس

43
00:15:09.250 --> 00:15:31.300
هو اللي تحت اللي عليه الجرس  ها يبقى فين الخير فربنا سبحانه وتعالى يقول لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم انت ما بتبقاش يعني فين طب فين ايه وجه الخيرية في البلاء ده

44
00:15:32.050 --> 00:15:47.150
وده احيانا الانسان يبتلى بلاء وما يبقاش شايف اصلا انا مش شايف ايه الخير في ده فين الخير ان انا اتحط في الموقف ده وان انا اتعرض للمرض ده ولا ولا اتعرض للموقف ده في حياتي ولا الايذاء ولا الظلم ولا ولا ايه

45
00:15:47.150 --> 00:16:03.900
قريب ولا بلاء في المال فقد تلف مال فين الخير في ده احيانا يكون بلاء ده انت مش شايف مش شايف وجه الخيرية مش شايف الحكمة منه لكن ربنا سبحانه وتعالى يقول لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم

46
00:16:04.800 --> 00:16:20.100
خير لاهل الايمان. ليه ده ده في في وجوه للخيرية. اولا ان عائشة رضي الله عنها الدرجات بتاعتها ترتفع ان ان هي وصلت لحالة من العبودية في في نهاية الحديث

47
00:16:20.150 --> 00:16:37.200
وهي حسن الظن بالله وان هي لا تعتمد على الخلق. ولما امها بتقول لها قومي اليه فاحمديه. فقالت والله لا اقوم اليه. ولا احمد الا الله الذي برأني ان فان ده ان البلاء بيخرج معاني من معاني العبودية هي ما كنتش هتطلع

48
00:16:37.750 --> 00:16:55.700
لان انت جواك صبر جواك حسن ظن بالله اه جواك اه اه ايمان هو محتاج ان انت ايه يضغط عليك شوية عشان الايمان ده يطلع عشان الصبر ده يطلع عشان الحلم ده يطلع واحد يستفزك ويجهل عليك علشان ايه

49
00:16:56.000 --> 00:17:17.150
علشان ربنا سبحانه وتعالى يبتليك فيطلع احسن ما عندك او اسوأ ما فيك يعني اما البلاء يخرج البلاء من يوم تبلى يعني ايه يوم تبلى السرائر يعني تنكشف وتظهر فالبلاء ده بيكشف امتحان اختبار. فالامتحان ده يكشف تعالى امتحان مفاجئ

50
00:17:17.600 --> 00:17:37.450
قز حلو يا ابني حل ايه يا باشا احنا ما اتفقناش على كده فيزهر ان هو ايه ان هو ما هواش مزاكر لكن لكن ساعة البلاء لما يكون مزاكر ومتمكن ومش عارف ايه هيظهر ايه؟ يظهر علم الانسان ده ويزهر فضل الانسان. فالبلاء بيكشف

51
00:17:37.450 --> 00:17:52.350
زي ما كشف اهل النفاق تخيل كده الاقوال اللي هم ايه البلاءات والشدة اللي كانت بتنزل وآآ ييجي مسلا في يوم غزوة احد اه والكلام اللي بنسألوه اللي بيقوله لو نعلم قتالا لاتبعناكم

52
00:17:52.950 --> 00:18:08.350
وتنزل ايات ايه هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان. ده كلام يقولون لان رجعنا للمدينة سورة المنافقون. يقولون لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الازل. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. ايات تنزل ده هو ده بلاء اهو

53
00:18:08.750 --> 00:18:22.000
هو ربنا ابتلاه بده فاخرج اسوأ ما فيه فالبلاء خرج العبودية من عائشة رضي الله عنها ورفع مكانة عائشة لدرجة العلماء اتفقوا ان اللي يسب عائشة رضي الله عنها او يطعن فيها فهو ايه

54
00:18:22.300 --> 00:18:41.200
هو كافر لان هو مكذب للقرآن وان تنزل ايات في براءة عائشة الى يوم القيامة تتلف المحاريب هي وهي رضي الله عنها شف هضم النفس والتواضع هي بتقول شأني في نفسي احقر من ان ينزل الله عز وجل فيه ايات

55
00:18:41.750 --> 00:18:56.950
يعني غاية ما في الامر ان هي كانت تتمنى ان النبي عليه الصلاة والسلام يرى رؤيا فيها برائته فنزلت ايات عشر ايات ربنا سبحانه وتعالى الملك من فوق سبع سماوات يتكلم بكلام فيه براءة عائشة. وهو هو اللي يتكفل

56
00:18:56.950 --> 00:19:13.600
بالدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني النبي عليه الصلاة والسلام ما دافعش عن نفسه ما ما قامش آآ آآ وقال آآ آآ ازاي ان هو يقول كزا عن زوجتي النبي عليه الصلاة والسلام غاية ما في الامر

57
00:19:13.600 --> 00:19:25.300
استعذر من عبدالله بن ابي بن سلول قال من يعذرني من رجل في رجل بلغني ازاه في اهله فوالله ما علمت عن اهلي الا خيرا. لكن اللي تكفل الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم هو مين

58
00:19:25.500 --> 00:19:40.250
ربنا سبحانه وتعالى هو اللي انزل ايات في براءة عائشة ففي صبر النبي وشرف عائشة رضي الله عنها ومكانتها عند الله سبحانه وتعالى. وفي رفعة لدرجات النبي ورفعة لدرجات ابي بكر رضي الله عنه

59
00:19:40.250 --> 00:19:53.300
وام رومان ورفعة للصحابة زي زينب رضي الله عنها وغيرها من اصحاب النبي وان ينزل الادب ده علشان المجتمع يتأدب به. فما ينفعش ان يبقى النبي عليه الصلاة والسلام اوزي في بيته

60
00:19:54.150 --> 00:20:07.800
واوذي في عائشة رضي الله عنها الايذاء الشديد ده ويجي بعدين المجتمع المسلم ما يتعلمش يعني ده ما حصلش القصة دي ما حصلتش مع فرد من افراد الصحابة آآ فنقول ايه يعني حدث

61
00:20:07.900 --> 00:20:20.450
قصة مسلا سبب نزول في القصة او في الايات مسلا وكده لأ ده حصل مع مين مع النبي عليه الصلاة والسلام في بيت النبوة فمن باب اولى ان ان انت كمسلم انت كمؤمن ان انت تعتبر اكتر

62
00:20:21.100 --> 00:20:34.250
لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم كل اللي خاض في هذا الامر له ايه ما اكتسب من الاثم والذي يتولى كبره منهم

63
00:20:34.400 --> 00:20:49.700
له عذاب عظيم. مين ده بقى تلول طب نستفيد ايه من الاية دي؟ يعني ايه هو الذي تولى كبره؟ هو اللي كان ايه بيستوشيه وهو اللي اوحى الامر وبدأ ايه؟ يتكلم بالكلام وينشر الامر

64
00:20:50.300 --> 00:21:16.150
نستفيد منه ايه والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم هو الشخص اللي هو ايه صاحب آآ براءة الاختراع يعني هو آآ الشخص اللي بدأ اول واحد بدأ يعمل المعصية دي

65
00:21:17.000 --> 00:21:34.000
اول واحد اه بدأ ينشر فاحشة. يعني اول واحد قرر ان هو يعمل مسلا حاجة اسمها مجلات اباحية مسلا ان تصوير النساء عراة مسلا او في مشاهد اباحية. وبعدين اول واحد قرر ان احنا نعمل موقع لصناعة الاباحية مسلا افلام اباحية

66
00:21:34.200 --> 00:21:50.450
فاول واحد تولى كبر هدى اللي بدأ الامر ده كل اللي جاي بعده ايه ايوة زي حديث ابن ادم الاول النبي عليه الصلاة والسلام قال ما من نفس تقتل الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول

67
00:21:50.600 --> 00:22:05.150
لانه اول من سن القتل اول واحد ايه شرع القتل اول واحد قتل فبعد كده كل القتل اللي يجي في ايه؟ في ميزان سيئات ابن ادم له نصيب فاللي تولى كبره له عذاب عظيم. فاياك

68
00:22:05.450 --> 00:22:24.400
اياك ان انت تكون ايه انت صاحب شرارة البداية يعني اول واحدة قررت ان هي تقلع الحجاب مسلا ليلة الفرح فجت لها الفكرة وبعدين قالت ايه وطبقتها ونفزتها. وبعدين بدأت البنات تشوفها فعجبتها الفكرة فبدأت تقلد

69
00:22:24.500 --> 00:22:39.250
فشوف بقى كل فكرة اصل الفكرة الفاسدة او الباطلة سن سنة سيئة. كل اللي يتبع الشخص ده هو بيشيل قال تعالى وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم

70
00:22:40.100 --> 00:22:58.550
قال قال الله عز وجل وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء انهم لكاذبون. وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون فهو بيقول له ايه آآ اتبعوا سبيلنا

71
00:22:58.750 --> 00:23:14.450
ولنحمل خطاياكم قالهم مثلا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم يعني يقول له بس ايه يمشي ورايا وايه ما تشغلش بالك ما لكش دعوة وانا هشيل عنك قال تعالى وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء

72
00:23:14.800 --> 00:23:31.650
انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم. يعني هيشيل الذنب بتاعه وذنب ايه؟ اللي اضله فقال تعالى والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم عذاب عظيم في الدنيا وفي الاخرة

73
00:23:32.150 --> 00:23:48.150
طب عزاب عزيم في الدنيا ازاي يعني ازاي هيجي معنا ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة عذاب اليم في الدنيا اللي هو ايه

74
00:23:48.250 --> 00:24:11.250
طب ما ابن سلول لم يطبق عليه الحد ها لا يعتد بكلامه ها بص عارف زي لما انت زي لما انت بتتألم لما تشوف مشهد آآ مشهد مثلا آآ اشاعة الفاحشة

75
00:24:11.350 --> 00:24:30.850
او البنت المتبرجة او انتشار العري او انتشار الفحش او انتشار الزنا والعلاقات المحرمة زي لما انت بتتألم من ايذاء المؤمن نشر الفواحش يحبون ان تشيع الفاحشة. انت كمؤمن انت لا تحب اشاعة الفاحشة صح

76
00:24:31.150 --> 00:24:48.350
انت تبغض اشاعة الفاحشة ففي واحد في واحد لما بيشوف بقى العكس لما بيشوف شكل الطهر شكل العفة شكل الحجاب هو من جواه ايه هو بيتعب يعني ده ده من صور العذاب الدنيوي

77
00:24:48.700 --> 00:25:05.700
ان هو بيتألم من صور ايه من صور العفة والطهر يعني انت انت مستوعب ده وده حقيقي وتلاقي ان هو متضايق ومخنوق ومتغاظ اول لما مسلا ايه يلاقي مسلا ده فيه مسابقة وناس حافظين قرآن وجايب

78
00:25:05.700 --> 00:25:21.900
بناته محجبات واطفال وبيحفزو فتلاقيه من جواه ايه بيغلي ده من العزاب الاليم بتاعه في الدنيا العلماء قالوا كده في التفسير ان هو ان هو ان هو يبغض تنزل ايات تفضحه

79
00:25:22.650 --> 00:25:41.000
ولما تنزل ايات في براءة عائشة رضي الله عنها وبراءة صفوان هو ايه؟ يزداد غيظ هو اراد ان هو يؤذي النبي عليه الصلاة والسلام. فالامر ايه انقلب عليه الايزاء والطعن وان اراد ان هو ينزل منزلة النبي ومنزلة عائشة ايه اللي حصل

80
00:25:42.650 --> 00:25:56.900
آآ هو آآ عوقب بمقيض قصده بقى النبي عليه الصلاة والسلام منزلته ارتفعت وعائشة رضي الله عنها نزلت فيها ايات في براءتها فده من العذاب قال والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم

81
00:25:57.000 --> 00:26:18.200
وبعدين بدأت ايات توجه بقى المجتمع انت ازاي تتعامل ازاي تتعامل مع المصائب دي مع الفضايح دي مع الشائعات قال تعالى لولا اذ سمعتموه لولا يعني ايه هل هلا اذ سمعتموه

82
00:26:18.600 --> 00:26:41.400
سمعتم الافك ده؟ ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. وقالوا هذا افك مبين يبقى اول واجب عملي ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. يعني ايه بانفسهم يعني باخوانهم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره

83
00:26:42.000 --> 00:26:55.800
التقوى ها هنا واشار بصدره واشار آآ بيده الى صدره ثلاث مرات. التقوى ها هنا التقوى هنا بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه

84
00:26:57.350 --> 00:27:14.700
ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم باخوانهم خيرا يعني زي لما انت تظن في نفسك الخير ولا تحب ان الناس تتكلم في عرضك فتزن بالمؤمن باخيك خيرا. وده من باب اولى يكون في حق مين

85
00:27:15.050 --> 00:27:33.700
عائشة يعني ازا كان ده في عموم المسلمين فما بالك بزوج النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما بالك بعائشة رضي الله عنها العابدة العالمة رضي الله عنها ما بالك باللي خارجة تربية ابو بكر رضي الله عنه

86
00:27:33.850 --> 00:27:46.800
يبقى الزن يبقى عامل ازاي يعني عارف انت لما تسمع مسلا خبر عن حد انت تعرف ان هو انسان من اهل القرآن وانسان طيب وانسان محترم ويجي لك مسلا خبر يقول لك فلان عمل كسب. مستحيل

87
00:27:48.550 --> 00:28:03.750
مستحيل ان فلان يبقى عمل كزا انت انت استدليت بايه استدليت بما بما تعلم فيه من الخير هو انت ظهر ظهر لك حاجة غير كده؟ ده هو رجل من اهل الايمان ومن اهل التقوى. مستحيل يبقى عمل كزا

88
00:28:04.650 --> 00:28:25.350
ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم باخوانهم خيرا. وقالوا هذا افك مبين يعني قالوا اما يصرح يقول بصوت هذا افك مبين واضح او كأنه بيقول لنفسه يعني ممكن ايه برضو الخبر ييجي النفس تصدق

89
00:28:26.250 --> 00:28:43.550
هنا يا جماعة القرآن مش بيتعامل مع ان انت تصدق وتسكت يعني خلاص؟ مم هو شكله اصلا ايه؟ شكله يجيب. كنت حاسس ان هو ايه؟ وسكت ما اتكلمتش. لا هو قال لك ان انت في ظن واجب عليك

90
00:28:44.450 --> 00:29:00.950
دي دي محتاجة تربية يعني دي محتاجة مراقبة للقلب ان الموضوع آآ الموضوع مش ان انا آآ مصدق بس ايه بس هسكت لأ هي ما تصدقش اصلا القرآن بيقول لك ان انت تظن واجب عليك ان انت تظن الخير

91
00:29:01.550 --> 00:29:16.100
ولو الوساوس بدأت ايه تدخل في القلب كده وهتصدق ونفسك تقوم انت قايل لنفسك بصوت عالي ايه هذا افك مبين وده مش كلام مش كلام عاطفي بس ده كلام مبني على

92
00:29:16.150 --> 00:29:30.050
ده افك واضح مبين ليه مبين اولا ما فيش دليل ما فيش شهود وغير كده ايه احنا قلنا في الدرس اللي فات مجيء عائشة رضي الله عنها وصفوان في ايه

93
00:29:31.500 --> 00:29:49.150
والجيش في نحر الظهيرة يعني استريحوا في وقت الظهر الجيش كله قاعد والنبي عليه الصلاة والسلام موجود فلو حد بيعمل حاجة غلط هيعمل ايه هيدارى ايدار؟ انما تيجي في وسط قدام الجيش كله

94
00:29:49.200 --> 00:30:00.300
يبقى ده يدل ان ده اسك مبين زي ابن كثير قال. انت يعني بداهة عقلا ده لا يصدق يعني لو انت شغلت دماغك ما تصدقش. يعني لو حد عمل كده مش هيجي قدام الناس كلها كده

95
00:30:01.100 --> 00:30:18.550
ييجي سيدنا صفوان ماسك الجمل وبيشد الجمل والسيدة عائشة عليه قدام الجيش كله والنبي عليه الصلاة والسلام بين الصحابة هذا افك مبين واضح قال بعدين الادب اللي بعده لولا يعني هل جاءوا عليه باربعة شهداء

96
00:30:19.100 --> 00:30:36.550
مش كان المفترض ان هم يأتوا على الكلام على الاسك اللي هم قالوه باربعة شهداء فاز لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون طب ليه قال عند الله لأ هو هو مش ممكن ممكن يكون شايف فعلا

97
00:30:36.900 --> 00:30:54.750
مش بيتكلم عن قصة عائشة رضي الله عنها بنتكلم دلوقتي الاية عامة في اللي ايه اللي رمى انسان بالفاحشة هو واجب عليه ان هو ايه لا مش مش بنتكلم على الستر دلوقتي. بيقول واجب عليه ان هو يأتي ايه؟ عشان يقذفه

98
00:30:54.850 --> 00:31:12.350
ولا يقام عليه حد الايه؟ القزف يأتي بايه باربعة شهور باربعة شهداء صح طيب لو هو صادق وهو شاف وما عهوش اربع شهداء مش مولانا مولانا على سبيل الراجل ومراته

99
00:31:13.350 --> 00:31:28.550
لو لو هو لو هو قال انا شفت كزا كزا كزا وهو ما عهوش شهداء هو في حقيقة الامر هو ايه؟ شاف شايف فعلا يا صادق لكن يكتب عند الله من الكاذبين. ليه

100
00:31:31.000 --> 00:31:48.500
لان هو خالف امر ربنا لان ربنا قال لو شفته ما عكش اربع شهود تعمل ايه ما تتكلمش لو اتكلمت يبقى ده قزر. لما جه سيدنا هلال وقال يا رسول الله رأيت بعيني وسمعت باذني. قال ايه

101
00:31:48.850 --> 00:32:09.650
البينة او حد في ظهرك شفت بعيني وسمعت باذني قال البينة احد في ظهري. فقال فاولئك قال لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء فاذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله في حكم الله هم الكاذبون حتى وان كان صادق في الدنيا حتى لو شاف لان هو خالف امر ربنا

102
00:32:10.100 --> 00:32:26.550
لان ربنا قال ان انت ما تتكلمش لا تتكلم لو لو مش معك الا اربع شهداء طب ده كل ده ليه يا جماعة؟ صياما للاعراض الامر يبقى فكرة فضيحة كل ده يعني الغرض منه ايه

103
00:32:26.800 --> 00:32:38.900
التشديد ده الغرض منه ايه ان ما ينفعش حد يجي يقول فلان كزا كده فلان ده زنا فلانة زانية او يعير فلان يقول له يا فلان انت مش فاكر انت

104
00:32:39.550 --> 00:33:00.100
ما عهوش دليل والامر يبقى سهل وينتشر في وسط الناس وننشر ونشير فقال فقال فاذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون. يعني الشخص اللي اللي بينشر الفاحشة وبيتهم انسان بالزنا. وما عندوش دليل وما عهوش اربع شهداء عند الله ايه

105
00:33:00.600 --> 00:33:17.200
كازب حتى وان كان صادق فما بالك بقى باللي ما شفش يعني ما بالك باللي ما شفش واللي ايه طب يا ابني انت انت جايب السقة دي منين مصدر معلوماتك ايه؟ يقول لك يا عم ايه ده في هاشتاج معمول

106
00:33:18.250 --> 00:33:33.350
تطبين انا قرأت كزا تويتة قرأت بوست يعني لو هو كون يعني ايه يعني كون سقافة في الموضوع مش تويتات بس لا قرأت بوست في الموضوع بوست طويل فيعني يقول لك يا عم هو فلان قال اهو

107
00:33:33.850 --> 00:33:49.050
فجايب السقة دي منين؟ فتخيل ده اللي شاف يكتب عند الله من الكاذبين. فما بالك اللي ما شفش؟ ما بالك اللي بيفتري ما بالك اللي اصلا اللي قاعد كده وقرر ان هو يطلع اشاعة على انسان. هو اللي قاعد كده يألف اشاعة

108
00:33:49.800 --> 00:33:59.550
يطعن في انسان في عرضه ده زي ما قلنا ان ده يؤتى به يوم القيامة في في حتى في حديث الرؤيا النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الرجل يؤتى ايه

109
00:34:00.200 --> 00:34:17.250
بالكلوف كده زي زي الايه؟ عارفين الشنكل ده كده؟ ويشرشر شدقه الى قفاه ومنخره الى قفاه ويلتئم الجزء ده يقوم جاي على الناحية التانية يعمل ويرجع ده يعمله تاني. يلتئم ده يرجع

110
00:34:17.750 --> 00:34:38.300
فقال والرجل يكذب الكذبة فتبلغ الافاق واحد يطلع اشاعة تبلغ الاثر. فقال ايه؟ لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء فاذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبين ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة

111
00:34:38.700 --> 00:34:59.000
لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم يعني العذاب كان هينزل امتى في حال تلقونه بالسنتكم. في اللحظة دي تلقونه بالسنتكم يعني ايه يعني بدأ الموضوع تتلقفه الالسنة

112
00:34:59.100 --> 00:35:20.400
قال ابن كثير تلقونه يعني قال مجاهد اي يرويه بعضكم عن بعض يقول هذا سمعته من فلان وقال فلان كزا وذكر بعضهم كزا اذ تلقونه بالسنتكم جزاك الله خيرا يبقى يبقى اللي منع نزول العزاب ايه يا جماعة

113
00:35:21.300 --> 00:35:40.000
ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة يعني ما فيش حاجة منعت نزول عزاب غير ايه غير فضل ربنا ورحمة ربنا. انما الفعل ده يستوجب نزول العزاب على الانسان. يعني اللي بينشر الفواحش واللي بينقل الكلام ده ده يستوجب ان تنزل عليه ايه؟ عقوبة

114
00:35:40.450 --> 00:35:56.500
طب العقوبة ما نزلتش ده مش عشان الفعل اللي انت عملته ده قليل ولا عشان هو حاجة صغيرة من الصغائر ده علشان بس فضل ربنا. يعني الشاب اللي بيطعن او بيشتم بيقول بيرمي فلان يا فلان يا ابن كزا زانية او فلانة دي زانية او

115
00:35:56.500 --> 00:36:20.400
بنى زنت او الفعل ده يستوجب نزول ايه؟ عزيم عزاب عليه ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه اسئلتكم اه وشف تلقي بالالسنة. يعني هو كأن ايه هو مش مستني

116
00:36:20.700 --> 00:36:37.950
ان هو بقى يسمع ويفكر ولأ ده هو ايه بيتلقى الكلام ينقل على طول سمعته نقل تلقونه بألسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم ما فيش دليل ولا علم واضح وتحسبونه هينا وهو عند الله عزيم

117
00:36:38.950 --> 00:36:55.550
يبقى لو الانسان بيعمل معصية معينة ويحسب ان المعصية دي ايه سهلة يعني ما كنتش فاكر يعني ان الموضوع كبير قوي كده يعني مسلا انسان ينام عن صلاة الفجر مسلا او انسان بيغتاب وبيسخر من الناس

118
00:36:55.700 --> 00:37:10.850
او اه واحد مسلا ايه له علاقة اه مع بنت علاقة محرمة وبيفعل مقدمات الزنا مسلا او شاب بيزني لو واحد بيعمل فعل من الافعال دي او بيشرب مسلا حشيش وخمرة وهو يحسب ان الامر ده ايه

119
00:37:11.050 --> 00:37:30.400
هين هو معتقد كده هل الحسبان ده هل اللي منع نزول العذاب ان هم يحسبوا الامر هين لأ فالعلماء قالوا ايه؟ ان حسبان الانسان ان الامر هين ده لا يمنع ايه

120
00:37:30.850 --> 00:37:47.450
نزول العقوبة او العذاب او ان الامر عند ربنا عزيم يعني مش معنى ان انت شايف ان الموضوع سهل وبسيط وان الموضوع ما فيهوش حاجة وايه يعني ده زنب صغير مش معنى ان انت شايف كده ان هو فعلا كده وان انت مش هتتعاقب عليه عقوبة انت لا تتصورها

121
00:37:48.500 --> 00:38:00.800
فاهم معنى ده يعني حسبان الانسان ده مش معتبر في الحتة دي مش بيتكلم على ان انسان جاهل مسلا بحكم حاجة هل يعزر بالجهل او لأ مش بتكلم عن ده

122
00:38:01.050 --> 00:38:12.350
هو عارف ان هي حرام بس هو شايف ان ايه يعني عادي مش قوي مش قوي مش زنب كبير يعني يعني حاجة يعني مش كبيرة يعني عادي يعني ايه المشكلة

123
00:38:12.850 --> 00:38:31.100
ففكرة ان هو يحسب ان هي هينة سهلة ده مش هيمنع ايه؟ ان هو يعذب عليها يعني كون ان انا فاكرة مسلا كبنت مسلا فاكرة ان انا لما هلبس لبس ما يرضيش ربنا البس بنطلون مسلا ضيق او ان انا يبقى لي علاقات مع اولياء كون ان انا فاكر ان ده امر هين

124
00:38:31.100 --> 00:38:43.700
وعادي ومفيش مشكلة ده لا يمنع ان الامر عند ربنا سبحانه وتعالى كبير كون ان انا شايف ان عادي ان انا اعمل المعصية دي لا يمنع ان الامر عند ربنا من الكبائر

125
00:38:44.200 --> 00:38:56.700
من كبائر الذنوب يستوجب عقوبة مش ربنا سبحانه وتعالى قال في في بداية سورة العنكبوت الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين

126
00:38:56.700 --> 00:39:11.600
لصدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا ساء ما يحكمون. ام حسب الذين يعملون السيئات. يعني اللي بيعمل سيئات حاسب يظن ان هو ايه هيفلت من العذاب

127
00:39:12.150 --> 00:39:22.150
طب معنى ان هو يعتقد ان هو يفلت من العذاب. هل ده فعلا ايه؟ هيكون شفيع له او ان هو يقول انا ما كنتش عارف ان انا والله هتحاسب. ما كنتش عارف ان انا اتعذب

128
00:39:22.750 --> 00:39:40.550
ما كنتش عارف ان في يوم قيامة هل ده شفيع له لأ ربنا قال ايه كان يحكموه من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات فهنا قال ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة. شف

129
00:39:40.600 --> 00:39:56.250
لطف الله ورحمة الله وحلم الله على عباده تمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. يا جماعة اللسان ده خطير يعني الزنوب دي كلها اللي احنا بنتكلم عنها دي زنوب ايه

130
00:39:56.500 --> 00:40:10.150
تاب احنا بقى لنا صفحتين بنتكلم عن اثر الكلام بس ان واحد بس يطعن في الناس يخوض في عرض انسان يحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. قال ولولا اذ سمعتموه

131
00:40:11.050 --> 00:40:28.000
ده ايه واجب كمان قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا ما يكون يعني ايه لا ينبغي لا يليق ليه لا يليق ان احنا نتكلم بهذا دي زوجة النبي عليه الصلاة والسلام

132
00:40:28.700 --> 00:40:41.200
يعني ده زيادة على الامر ولولا هلا اذ سمعتموه قلتم يعني اللي ييجي اللي يجي يقول لك ييجي يكلمك يفتح معك الموضوع. انت واجب عليك ان انت ايه تعمل ايه

133
00:40:41.400 --> 00:40:58.450
تقول له ما ينبغي ان ان نتكلم بهزا ازاي ان انت تقول الكلام ده سبحانك هذا بهتان عظيم طب هنا سبحانك هذا بهتان عظيم ليه ان ان ربنا سبحانه وتعالى يقدر على نبيه

134
00:40:58.550 --> 00:41:24.350
ان هو يتزوج آآ آآ من امرأة هذه صفاتها. قال قال ابن كثير قال ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك. هذا بهتان عظيم قال اي ما ينبغي لنا ان نتفوه بهذا الكلام ولا نذكره لاحد سبحانك هذا بهتان عظيم. اي سبحان الله ان يقال هذا الكلام على

135
00:41:24.350 --> 00:41:44.500
نبيه ورسوله وخليله قال وهذا تأديب من الله. الامر بالظن خيرا. اي اذا ذكر ما لا يليق من القول في شأن الخيرة فاولى يعني اولى بك كمؤمن ينبغي الظن بهم خيرا

136
00:41:44.900 --> 00:41:59.650
والا يشعر نفسه سوى ذلك ثم ان علق بنفسه شيء من ذلك الوسوسة يعني فلا ينبغي ان يتكلم به. يقول سبحانك هذا بهتان عظيم قال يعظكم الله وان تعودوا لمثله ابدا

137
00:41:59.800 --> 00:42:20.500
كنتم مؤمنين يعظكم يعني ايه تخوفكم ويحذركم ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين يعني ان كنت انت مؤمن في قلبك ايمان يعزكم الله وان تعودوا بمثله ابدا. ان كنتم مؤمنين. ويبين الله لكم الايات

138
00:42:21.150 --> 00:42:36.750
ان كنتم مؤمنين ده اسلوب احنا قلنا ايه حض يعني يعني اللي يمنع الانسان من ان هو يتكلم في الناس ايه اللي يخليك ان انت لما تسمع خبر عايز عايز ايه تقول رأيك

139
00:42:37.150 --> 00:42:50.950
وعايز تعلق ايه اللي يخليك انت تسكت وايه اللي يخليكي انت تقولي يا فلان اتق الله الايمان يعني الشهوة ودافع النفس عايزك ان انت تتكلم عايز اقول رأيي عايز اشارك الناس

140
00:42:51.250 --> 00:43:03.750
مش عايز اخالف الناس اللي يقولوا علي ان انا يعني انا الوحيد اللي ايه اللي يمنع الانسان الايمان يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا. اياك ان انت تعمل كده تاني. ان ترجع لده تاني

141
00:43:04.100 --> 00:43:18.600
الله سبحانه وتعالى يخوف عباده يعظكم يحذركم ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين لو انت مش مؤمن بقى خلاص ده امر تاني ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم

142
00:43:19.250 --> 00:43:31.450
ثم قال تعالى ان واحنا لو تفتكروا احنا قلنا فكرة كلمة الايه الايات دي متكررة معنا في السورة يعني بعد المقطع اهو ويبين الله لكم الايات دي من الايات اهي

143
00:43:31.950 --> 00:43:44.000
دي من الايات العلامات الواضحات اللي لو الناس مشيت عليها مش هتتوب فتمشي في الظلام مش هتتخبط ثم قال تعالى اه اه ثم قال تعالى يا ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة

144
00:43:44.550 --> 00:43:59.600
يعني ناخد العدة ونختم بها عشان ايه؟ ما نطولش عليكم وقال تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون

145
00:44:00.650 --> 00:44:15.450
مين بقى يعني مين اللي يدخل تحت الاية دي مين الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا يدخل فيها ايه يدخل فيها عبدالله بن ابي واهل النفاق اللي تكلموا في عائشة

146
00:44:15.750 --> 00:44:35.200
احب تشيع الفاحشة يعني ان فلان آآ يقذف بالزنا. ده معنى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة ان هو حابب ان هو يتكلم في فلان او ان الخبر ايه كان حابب ان الكلام ده يبقى موجود في المجتمع. مين اللي كان حابب كده؟ منافق

147
00:44:36.350 --> 00:44:54.850
كان حابب ان الموضوع ان الايزاء يمتد ويزداد في المجتمع فده نوع طب مين كمان يدخل تحت الاية؟ ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا ها وقع الوادي الهندي. ايوة الايام دي. الناس اللي بتنشر

148
00:44:56.050 --> 00:45:14.450
وبتنزل يدخل فيها دعاة آآ النسوية دعاة التحرر اللي هو انت مرأة تحرري من كل قيد من كل شرع من كل آآ سلطة عليك. آآ تلبسي اللي انت عايزاه تعملي اللي انت عايزاه. لا دين يحكمك ولا شرع يحكمك

149
00:45:14.450 --> 00:45:34.900
ولا اخلاق تحكمك ولا مجتمع يحكمك. اعملي اللي انت عايزاه ماشي؟ ويدخل فيها انتاج انتاج السينمائي والانتاج الفني والافلام والاغاني والمسلسلات يحبون ان تشيع الفاحشة يعني هو وظيفته ان هو ايه؟ ييجي في رمضان ينغص على عباد الله العبادة

150
00:45:35.550 --> 00:45:50.100
يعني هو وظيفته ان هو ينشر الفحش والعري والفجر والقتل والزنا الالفاظ البذيئة والايحاءات الجنسية ده يدخل تحت الاية قولا واحدا قطعا يعني هو ده احنا مش بنتكلم عن ايه

151
00:45:50.250 --> 00:46:11.250
عن اللي بيشيع الفاحشة دلوقتي ده ده اه ده ايه؟ قولا واحدا. ده الاية بتقول ايه اللي بيحب اشاعة الفاحشة مش بيتكلم على اللي بيقوم باشاعة الفاحشة بنفسه اذا كان ربنا سبحانه وتعالى بيتوعد الشخص اللي من جواه

152
00:46:11.300 --> 00:46:20.350
لو قال لك ايه يا عم في حفلة ورقص واغاني والبنات مع الولاد فهو شخص كده من جواه كده راجل كبير كده وراجل واب وقال لك يا عم ايه المشكلة

153
00:46:20.450 --> 00:46:36.500
ما سيب يا عم العيال تتبسط وتهيص ويعيشوا حياتهم عادي او ممسل مسلا يطلع في التليفزيون يقول لك آآ ايام زمان لما كانت الست بتطلع كده لابسة لبس مش عارف ايه والبوس في الافلام والمش عارف عادي

154
00:46:37.100 --> 00:46:52.000
هو ايه هو هو دلوقتي ما عملش هو ما نشرش بس هو من جواه ايه هو حابب ان ده تيجي مسلا تقول يا جماعة وده ده يعني ايه يعني انا هستغل الموضوع ده واتكلم فيه وان شاء الله ممكن الحتة دي تقص مقطع يعني

155
00:46:53.000 --> 00:47:08.250
من من الظواهر الغريبة ان بقى فيه الفكر الخطاب النسوي المعاصر يعني او فكرة تحرير المرأة او اه زرع العداوة بين الذكر والانثى الرجل والمرأة بقى في نوع دلوقتي من

156
00:47:08.550 --> 00:47:27.750
الارهاب الفكري النساء بتمارسه على الشخص مسلا اه اضرب لكم مسال مسلا ممكن ايه انا عايز مسلا اتكلم عن افضل انا دلوقتي قاعد بكلم الشباب بقول له ابتعد والعفة والزنا واياك يا ابني انت ازاي ان انت تشتم واحد وازاي ان انت تعمل كزا قعدت عملت درس نص ساعة اتكلم

157
00:47:27.750 --> 00:47:46.200
فيه عن مساوئ الرجال وعن مشاكل الشباب وعن الزنوب. والشباب قاعدين ايه عادي بيسمعوا عادي يعني ما فيش مرة مرة لقيت شاب مسلا من الشباب هو هو انت يعني اه سايب كل حاجة البنات بتعملها وجاي تكلم الشباب طب ما على فكرة ده ايه

158
00:47:46.850 --> 00:48:05.750
انا ما شفتوش يعني هل لو حد شافه؟ لو حد بس انا ما اظنش ان ان ان الخطاب ده بيطلع من الرجالة هو ما عندو هو ما عندوش الازمة دي هو مش حاسس ان فيه مشكلة يعني هو مش حاسس ان فيه خناقة مش حاسس ان ايه ان في حد جاي عليه مش حاسس ان هو مزلوم مش حاسس ان هو مضطهد

159
00:48:05.750 --> 00:48:16.250
فهو بالنسبة له انت بتوجه له كلام؟ ايوا يا عم انا غلطان انا بشتم انا بسب انا بعمل انا غلطان انا فهو بياخد الكلام ويفكر فيه او ما يفكرش فيه يعمل به او ما يعملش به دي مش قصتنا

160
00:48:16.800 --> 00:48:32.850
لكن لكن ايه انا دلوقتي قعدت عشر دقايق ربع ساعة اتكلم عن مساوئ الرجال وبعدين قلت يا جماعة بس برضو المفروض ان البنت لازم ان هي آآ تكون عفيفة وان هي تلبس حجاب وما ينفعش ان البنت يطلع منها الفاظ جنسية. يعني انا آآ كنت عامل

161
00:48:32.850 --> 00:48:59.200
فيديو قريب كده فالمهم قلت يا جماعة انا سمعت ينفع ان بنتي يطلع منها لفز جنسي صريح  بقول ان ده متصور متصور من الرجل معنى متصور مش معناها ايه ان هو انا قلت كده حتى قلت يعني قلت نصا. قلت يا جماعة ده حرام عليه وحرام عليها وكبيرة وهنا قزف يدخل قزف ومن اكبر الكبائر. وده متصور لان

162
00:48:59.200 --> 00:49:16.600
الخجل والحياة اقل بطبيعة الحال عند الرجل. فهو هو حتى ايه الالفاظ الجنسية والرغبة في المرأة والكلام ده هو يصرح به. حتى في الاشعار وفي الغزل وفي الكلام ده قديما ماشي؟ فمتصور ان يطلع منه الالفاظ الجنسية دي

163
00:49:16.800 --> 00:49:26.800
مش بنقول ان هو ايه انا بقول اهو مش بقول ان هي حلال اعمل خط وخلي الكاميرا تطلع وترجع مش بقول ان هي حلال بقول حرام عليك. ويحاسب عليها وما فيش فرق

164
00:49:26.850 --> 00:49:38.200
يعني زي مسلا ايه لما تيجي لما تيجي مسلا تقول يا جماعة في اخلاق معينة لما تطلع من الرجل تبقى ايه مزمومة يعني لو لقيت راجل مسلا كل ما تيجي تكلمه يقوم معيط

165
00:49:39.300 --> 00:49:52.050
يعني كل يعني ربنا سبحانه وتعالى قال اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين. المرأة من من من في وقت الخلاف ممكن ما تعرفش تبين فتبكي فده ده صفة ايه

166
00:49:53.150 --> 00:50:06.300
دي ده دي الانوسة ان ده يحمل الرجل على ان هو يرحمها وان هو يحتويها وان هو يطبطب عليها وان هو ايه يهديها. ان هو لا يتعامل معها التعامل اللي هي ايه

167
00:50:06.300 --> 00:50:26.700
واحدة بواحدة او ان هي ند بند هو يبقى مستوعب ده يحتوي ماشي مفهوم ده طيب ده خلق مقبول في المرأة يعني مسلا لو انا لقيت مسلا انا ايه بتكلم مع مسلا مسلا لو لو واحد مسلا بيتكلم مع زوجته او مع بنته وبعدين انا مسلا ايه لقيت حاجة

168
00:50:26.700 --> 00:50:40.800
فالمهم آآ فالمهم لقيت ايه آآ ان زوجتي مسلا وانا بتكلم معها راحت بتعيط وانا يعني الموضوع ايه منطقيا وعقليا هو ايه؟ لا لا يستدعي ان الانسان يعيط يعني احنا بنتناقش

169
00:50:41.450 --> 00:50:57.650
ماشي فهل انا دلوقتي منطقي اقول لا هو في في بنت بتعيط المفروض ان انت تتكلمي زي الرجالة والمفروض ان انت ما تعيطيش وكلميني زي الرجالة زي ما انا بكلمك. هل ده ده انسان عاقل؟ يعني تقولي ان ده رجل عاقل وقد

170
00:50:57.650 --> 00:51:15.300
موقف ومستوعب وفاهم وعارف يحتوي لأ لان هو متصور ده ده متصور ماشي؟ ففي ففي ففي اخلاق معينة تقبح ان هي تطلع من الرجل يعني زي مسلا ايه عدم الغيرة

171
00:51:15.500 --> 00:51:35.350
والنخوة عدم النخوة وقلة انعدام المروءة البخل شد الحرص شدة الحرص ده مزموم جدا في الرجل. الجبن الشديد ماشي صفات يعني لما تلاقي راجل بيخاف من ضمنه لما تلاقي راجل مسل مسال مسال تلاقي الراجل اول لما شاف شرح مسرخ

172
00:51:37.100 --> 00:51:50.550
انت هتقول ايه هتقول له يا اخي عيب كده استرجل طب لو شفت بنت اول لما شافت صرصار راحت مسلا مصوتة مسلا عادي يعني مش يعني هل ده انا كده بانتقص منها

173
00:51:50.750 --> 00:52:04.200
بس عادي هي هي مش مطالب منها ان هي تبقى في شجاعة واقدام وقوة الرجل. يا جماعة هي لها قوة والرجل له قوة. ده ازن ده امر يعني احنا مش بنتكلم في حاجة شرعية انا بتكلم في حاجة

174
00:52:04.350 --> 00:52:18.050
حاجة بديهية عقلية وبقى صعب دلوقتي توضيح الامر الواضح للناس بقى شيء فعلا مرهق يعني انت بتتكلم في حاجة من البديهيات وتلاقي واحد بعد ما انت قلت المقدمة دي كلها واحدة دخلت كتبت لي تعليق بتقول لي ايه

175
00:52:18.400 --> 00:52:31.900
الاناث ليسوا ملائكة وشكرا ايوة فاهم يعني مش فاهم هو انا قلت ان الناس ملائكة ايه علاقة ده؟ يعني انا عايز افهم ايه علاقة ده بالموضوع فشل عشان عشان ما نطولش في الكلام

176
00:52:32.450 --> 00:52:46.100
ان احنا لما نيجي مسلا لما تيجي توجه خطاب تقول ان خروج البنت من بيتها وهي متعطرة متزينة ولابسة بنطلون ضيق وعاملة شعرها ومش عارف ايه هي بتثير فتنة في المجتمع

177
00:52:46.600 --> 00:53:01.900
هي داعي للفاحشة لما لما ربنا سبحانه وتعالى قال الزانية والزاني لان هي الداعية هي الاصل فيها الستر الاصل فيها العفاف. الاصل فيها ان هي لا يخرج منها الالفاظ البذيئة والالفاظ الجنسية. ده الاصل فيها ده اصل فطرة المرأة

178
00:53:02.350 --> 00:53:20.350
فلما ييجي لما يجي شخص يكسر بقى الحواجز دي دعوة النساء ان انت لأ تحرري آآ اشتمي زي ما انت عايزة اشربي سجاير قدام الناس كلها اعملي البسي لبس الرجالة آآ اتعاملي تعامل الرجالة اشتغلي شغل الرجالة آآ ده آآ ده ده بيعمل ايه في المجتمع

179
00:53:21.100 --> 00:53:45.450
ده ده بينشر بينشر الفواحش في المجتمع لان خروج المرأة بالشكل ده بالشكل الفج ده بالتزين ده بالتعطر ده بالتمايل بالعلاقات دي ده بيفسد في المجتمع هتيجي واحدة دلوقتي تقول بس هم المفروض الرجالة انا مش بتكلم دلوقتي انا انا بتكلم دلوقتي المرأة هو يا جماعة عقلا علشان اقول للبنت اتحجبي ولا ولا

180
00:53:45.450 --> 00:54:05.450
ما تعليش صوتك في الشارع ما تضحكيش بصوت عالي ما تشتميش الالفاز دي ولا انت آآ ولا خليكي عفيفة ولا خليكي مؤدبة البسي حجاب محترم ولا ولا ما تخضعيش بالقول ولا ما تصاحبيش وحافزي على نفسك. هو انا محتاج كل لما اجي اكلم اتكلم في قضية من قضايا المرأة ان انا اقول مقدمات اذكر مساوئ الرجل

181
00:54:06.700 --> 00:54:25.900
الجانب الاخر. سيبك من ده يعني انا انا بتكلم عقلا دلوقتي. هل انا واجب علي ان كل لما اجي اخاطب المرأة كأن المرأة ما ينفعش ان هي توجه وكأن في نوع من المرأة بقت في قصر انت ما ينفعش ان انت تتكلم. واول لما انت تقول اي حاجة تلاقي في هجوم عليك يعني انا

182
00:54:25.950 --> 00:54:43.600
كنت كنت بسمع درس شرح في شرح قطر الندى في شرح النحو فالشيخ قال قال بيت شعر من من الجاهلية شاهد شعري فالشيخ بيقول ايه؟ المجلس اه هو شيخ كان درس في الازهر وواضح ان شبابه قاعدين وراهم البنات ايه حاضرين يعني

183
00:54:44.100 --> 00:55:00.900
فالشيخ قال بيت بيت شاهد شعري. بس اعرفكم العقلية بتفكر ازاي ماشي؟ فالشيخ قال شاهد شعري بيستدل به على مسألة في النحو وهو من الجاهلية فشاعر من شعراء الجاهلية يعني بيقول على حسب ما انا فاكر يعني معنى الكلام

184
00:55:00.950 --> 00:55:19.850
ان ان هو يعني في مسألة وأد البنات او ان المرأة ان نصر المرأة آآ ان هي ايه آآ عويل او ان هي نصرها عويل حاجة زي كده يعني ان هي نصرها بكاء ومش عارف ايه وآآ وآآ واكرامها وسرقة حاجة زي كده يعني

185
00:55:20.100 --> 00:55:31.100
يعني هو بيقول يعني ايه ان هي لما هتيجي عايزة تنصر الرجل عايزة تنصر الرجل هو بيقول يعني ايه ان ان لما انا اخلف ولاد رجالة زكور ده بالنسبة لي احسن. ليه

186
00:55:31.650 --> 00:55:45.050
علشان يحموني الاسلام جه هدم الافكار دي فهو بيقول ان المرأة ان البنت لما انا ادخل في حرب ولا في حاجة ولا ناس تهجم علي هتعمل ايه؟ مش هتشيل سيف وتيجي تضرب

187
00:55:45.200 --> 00:55:58.550
وهتعيط هو بيقول نصرها بكاء انا متأكد وانا بسمع ان هتقوم طالعة واحدة تقول له بس على فكرة والبنت قالت كده فعلا. بس على فكرة ده مش معناه ومش عارف ايه. والولد

188
00:55:58.550 --> 00:56:17.150
اه ان الولد احسن من البنت هو مش فاهم. هو ايه علاقة ده اصلا بالموضوع؟ هي في قضية متخزنة في دماغها في خناقة ان ان الولد بيتقارن بالبنت. يا جماعة ربنا سبحانه وتعالى قال ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات

189
00:56:17.150 --> 00:56:36.650
والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقين والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيم يعني الاية مسلمين مسلمات ما خلاص يعني كان ممكن ايه

190
00:56:36.800 --> 00:56:50.350
الاية تعم وان اللفظ يجي ايه في التغليب يعني يحمل يدخل فيه الرجل المرأة لكن هنا خلاص ان هو الرجل آآ زي المرأة في العمل الصالح ثواب العقاب في المنزلة عند ربنا سبحانه وتعالى

191
00:56:51.200 --> 00:57:06.650
لكن نعم لكن لكن ما ينفعش ان يبقى فيه ان ان البنات دلوقتي وخصوصا البنات اللي يظهر عليها سمت التدين والالتزام وسماع الدروس ما ينفعش يبقى ده الخلق بتاعها في تلقي النصح

192
00:57:07.200 --> 00:57:18.450
ان هي عندها تحفز اول لما حد هيحط كلمة المرأة في جملة مفيدة تلاقي في هجوم اه قنبلة انفجرت في وشك في ايه يا جماعة لا انا ما اقعدش اخاف زي الاول

193
00:57:19.300 --> 00:57:33.300
والله بجد والله بعد كده هقول اللي انا عايزه. فهنا فهنا احنا احنا في الاية ايه؟ ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا في ناس هدفها ان هي تفسد المرأة تفسدها كام

194
00:57:33.600 --> 00:57:56.550
كمربية كبنت عفيفة كزوجة هو وهدفه ان هو يضرب في المرأة بس لان فساد المرأة فساد للمجتمع انحلال المرأة انحلال المجتمع والفندق آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال قال ان الدنيا حلوة خضرة. وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون. فاتقوا الدنيا واتقوا النساء

195
00:57:56.900 --> 00:58:15.150
فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء لما انا لما انا كتبت حديس قبل كده ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان المرأة اذا خرجت استشرفها الشيطان وكتبت الحديس كلام النبي وكتبت بعده كلام الامام النووي. لقيت واحدة دخلت تتخانق معي

196
00:58:16.550 --> 00:58:26.550
طب يا بنتي انت طب انت زعلانة انا مالي! انا مالي! انا كتبت كلام النبي عليه الصلاة والسلام وكتبت كلامي ان الامام النووي انا ما قلتش ما حطيتش يعني ايه

197
00:58:26.550 --> 00:58:52.150
كلمة من عندي انت انت عندك فكرة معينة وداخلة كل بتتلقي الاوامر الشرعية والاحكام والايات والاحاديث بالفكرة دي تحفز ده فده ده غلط ده غلط عشان كده بقى كل ما تيجي تتكلم في حاجة عايز ان انت خايف وقاعد تحترز في الكلام ولأ وخد بالك وما تقولش

198
00:58:52.500 --> 00:59:12.100
ايه يا عم خلاص يعني خلاص بقى ماشي فقال تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. اي انسان يحب اشاعة الزنا واشاعة الفواحش في المجتمع المسلم في واقع المؤمنين

199
00:59:12.150 --> 00:59:26.150
له عذاب اليم في الدنيا والاخرة لأ عزاب اليم لما يشوف الطهر والعفاف. لما يشوف آآ النمازج اللي هو مش عايز يشوفها فهو يكره ان هو يشوف شكل واحدة منتقبة

200
00:59:26.550 --> 00:59:36.550
يبقى متضايق يا عم انت ما لك؟ مش انت بتقول ان ان انا آآ داعي للحرية وان المرأة حرة وتقلع زي ما هي عايزة وبراحتها وتعمل شعرها زي ما هي عايزة

201
00:59:36.550 --> 00:59:56.650
وتعمل وتبقى الشزوز الجنسي زي ما هي عايزة تعمل اللي هي عايزاه طيب اشمعنى المحجبة بتيجي عندها ومش قادر ان انت تتماشى مع الحرية بتاعتك والقوانين بتاعتك معنى الحرية بتقف عند الحتة دي

202
00:59:57.000 --> 01:00:12.250
هو هو ده تفسير الاية اهو هو من جواه بيتعزب يا جماعة يعني هو العلماني او المنافق ده هو بيتعزب لما بيشوف الشكل ده لما يشوف مظاهر الدين هو لما بيشوف واحدة ماشية في الشارع محجبة بيتعفرت بيحصل له حاجة

203
01:00:14.200 --> 01:00:33.800
هو عايز البنات تمشي في الشارع كلها عارية هو عايز ده زي الزانية هي مش عايزة تشوف بنت عفيفة هي عايزة البنات كلها تبقى ايه تبقى زيها. المرأة الزانية عايزة زوجها يعني وتتفرج على على آآ حاجة زي وثائقية كده واحدة آآ ارتدت

204
01:00:33.800 --> 01:00:48.750
عن الاسلام وبتقول ان هي عايشة متجوزة اتنين جوزها ورجل راجل كافر تاني وجوزها مسلم ورفض يعني ان هو يطلع في الريبورتاج يعني مش عايز يطلع وبتقول ايه اللي انا عايز اقوله المعنى ايه؟ ان هي بتقول انا جبت

205
01:00:48.750 --> 01:01:02.800
زوجي عاهرات علشان يزني هي زانية هي هي لها عشيق وبتروح لجوزها يوم والراجل ده يوم دي حياتها كانت مسلمة وارتدت عن الاسلام. ومن ينقلب على عقبه فلن يضر الله

206
01:01:02.800 --> 01:01:16.800
وسجز الله بالشاكرين فهي الشاهد ان هي عايزة تعمل ايه هي عايزة تخليه زاني زيها فالراجل قال لها خلاص انا انا ما انا ما احبش ان انا ازني وما احبش ان انا اعمل كده انت براحتك

207
01:01:16.900 --> 01:01:40.950
آآ لك الحرية في ممارسة العلاقة الجنسية زي ما انت عايزة وايه وانا لكن انا مش هعمل ده يا عم يطلقها ايه ويقول لك ارتدت عن الاسلام وهو يا جماعة انا ما لناش دعوة بالقصة دي يعني انا مش مش الغرض مش الغرض ان انا احلل القصة دلوقتي يا جماعة مش الغرض ان انا احلل القصة. عشان بس انا انا بضرب

208
01:01:40.950 --> 01:01:54.800
قال علشان ايه؟ عشان الشاهد ان ان الزاني او الزانية عايزة ايه عايزة المجتمع زي البنت مش زيها مش ان هي زانية مش اقصد ان هي زانية زي البنت اللي مصاحبة مسلا

209
01:01:55.050 --> 01:02:13.600
وصاحبتها مش مصاحبة يعني البنت اللي ليها علاقات مع الولاد قولوا لي انتم بتعمل ايه بتبقى عايز صاحبتها تبقى ايه  هي هي عايزة هي عايزة صاحبتها تصاحب هي طول ما هي شايفة صاحبتها ما بتكلمش ولاد وما بتصاحبش. هي من جواها حاسة ان في ايه

210
01:02:13.850 --> 01:02:36.500
ان انا ان انا حاسة ان انا نقص حاسة ان انا وحشة مجرد رؤيتها كده بتخليني ان انا وحشة فهي عايزاها تبقى زيها مفهوم يا جماعة المعنى ده فاي انسان يحب اشاعة الفاحشة في الذين امنوا ممسلين مغنيين منتجين افلام آآ اشاعة الفاحشة في ذكر الالفاظ

211
01:02:36.500 --> 01:02:54.500
ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون. ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم فين هنا جواب الاية؟ يعني ايه؟ يعني ايه؟ ولولا فضل الله عليكم ورحمته ايه؟ يعني كان ايه اللي هيحصل

212
01:02:55.850 --> 01:03:14.950
كان العزاب هينزل ولولا فضل الله عليكم ورحمته هنا في مقدر ولولا فضل الله عليكم ورحمته لعذبتم الذنوب اللي انتم عملتوها دي من اول بقى الزنا ومسألة القزف والفواحش وانتشار الفواحش والكلام ده لا يستوجب عذاب

213
01:03:15.300 --> 01:03:34.950
وان الله رؤوف رحيم. وبعدين بقى ايه؟ يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان وده من من من جمال الوحي. ان زكر هنا ايه تطالب في اللحظة دي ماشي ده يعني كان المفروض ان احنا هنكمل لحد قاتل الاستئذان. فالايات دي ان شاء الله ايه من اول يا ايها الذين امنوا لحد ايات الاستئذان ناخدها ان شاء الله ايه

214
01:03:35.150 --> 01:03:43.350
المجلس القادم بازن الله. اه هذا وصلى الله على نبينا محمد واله والحمد لله رب العالمين