اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم
والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون
ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم
ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بها اذى سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم
ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان
ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم ولا يأتن اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين
مهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة نعينه في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم
يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرؤون مما يقولون
لهم مغفرة ورزق كريم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا
كما علمتنا انك انت العليم الحكيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قوله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم
الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة
وقال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه آآ احنا كنا توقفنا في سورة النور في المجلس الاخير آآ ذكرنا حديث سبب نزول الايات العشر ايات ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم
ذكرنا الايات اللي فيها آآ قصة الافك براءة عائشة رضي الله عنها من الافك ويعني مهم ان الناس اللي ما سمعش المجلس اللي فات او ما حضروش يعني ايه ان هو يرجع يحضره لان لان تفسير الايات هينبني عليه فهم الايات يعني
فاحنا دلوقتي احنا دلوقتي في في مجتمع المدينة مجتمع المدينة ده زي ما قلنا هو بيتكون من آآ المسلمين والمسلمين دول بينقسموا لتلات اقسام اللي هم ايه المهاجرين والاوس والخزرج. الانصار بينقسموا الى الاوس والخزرج. تمام؟ واحنا قلنا ده في الدرس اللي فات
وفي منافقين اللي هو بيظهر الاسلام ويبطن ايه الكفر وفي يهود وفي حول المدينة ايه اه كفار ومشركين واعداء ماشي فنزلت ايات في المجتمع المسلم ان ازا كانت بداية السورة بتتكلم عن اه فكرة النور والايات البينات وحماية المجتمع من الفواحش
والبعد عن الزنا وبدأ الوحي يضع قواعد وآآ وقاية للمجتمع ان هو ازاي لا يسقط في الفاحشة دي. من اول بقى ايه حد الزنا والعقوبة الدنيوية على الزاني والزانية قبل العقوبة الاخروية
وبعدين مسألة القذف عقوبة القذف ونداء كبيرة من اكبر الكبائر ويترتب عليها حد والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة. ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون
وبعدين نزل التخفيف في مسألة حكم ايه اللعان بين الزوج والزوجة. وحكينا بقى ايه سبب نزول الآيات وقصة هلال ابن امية وسعد ابن عبادة رضي الله عنهما والمجتمع وقع في القصة اللي احنا حكيناها في المجلس اللي فات اللي هي قصة الافك
ان رأس النفاق اللي هو عبدالله ابن ابي آآ ابن سلول عليه لعنة الله تكلم في عائشة رضي الله عنها وبدأ المجتمع المسلم يخوض في البلاء ده يعني ناس آآ ربنا سبحانه وتعالى عصمها بالورع
زي ما عائشة رضي الله عنها قالت عن مين عن زينب بنت جحش اه النبي عليه الصلاة والسلام لما سأل زينب قال يا زينب ما رأيت؟ ما سمعت؟ ما علمت؟ فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري ما علمت عنها الا خيرا
فقالت عائشة وهي التي تساميني عند رسول الله يعني هي زينب رضي الله عنها في منزلة ايه عائشة ولكن ايه عصمها الله عز وجل بالورى فهي في ناس من في المجتمع لما سمع الخبر ما صدقش
وزي مسلا سيدنا آآ اسامة ابن زيد رضي الله عنه لما النبي عليه الصلاة والسلام قال لما لما استشار اسامة في فراق اهله قال يا رسول الله اهلك وما نعلم عنهم الا خير
ففي ناس ما صدقتش خالص وكذبت الامر ده وفي ناس من اهل الايمان تكلموا زي سيدنا حسان ابن ثابت ابن ثابت ومسطح ابن اثاثة وحمنا بنت جحش اخت زينب رضي الله عنه
تكلموا تكلموا هم من اهل الايمان يعني هو يعني حسان لا لا يشك في ايمانه ومسطح يا صحابي مجاهد شهد بدرا يعني عائشة رضي الله عنها قالت لام مسطح اه بئس ما قلت لما قال التعيس ان اصطح قالت اتسبين رجلا شهد بدرا
فيا صحابي بدري يعني حضر غزوة بدر اللي هو النبي عليه الصلاة والسلام في لما لما لما في قصة آآ سورة آآ الممتحنة لما النبي عليه الصلاة والسلام آآ قال لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم
ماشي آآ فده جزء من المجتمع تكلم اللي هو بدأ ايه؟ ينقل الكلام. ده شف ده بيقولوا كزا. اسمع ده قالوا على عائشة رضي الله عنها كذا وقالوا على آآ آآ صفوان كذا. فهو بدأ
تناقل الكلام يعني مش بيتكلم عن ان هو ايه؟ اه صدق وبدأ ان هو يفتري وبدأ يقول ويكذب لا. هو بس ايه خد الكلام ونقله وفي القسم التالت اللي هو اهل النفاق
اللي هو ده بقى اصلا ايه هو خاض في الامر وهو اللي تولى الكبر منه آآ عبدالله بن ابي بن سلول وبدأ ايه اهل النفاق اللي هم اتباع ابن سلول بدأوا
يشيعوا الامر ماشي وهو متعمد ده يعني هو بيفتري وهو عارف ان ده كذب وان لا لا اساس له وهو ايه متعمد ده فازاي القرآن وحي يجي يحمي المجتمع تنزل بقى ايه الايات بعد شهر
اه علشان المجتمع ايه يتغربل بقى. تزهر ايه الناس كل واحد يزهر على على حقيقته فقال تعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. يعني ربنا سماه ايه افك الافك ده اللي هو الكزب البهتان اعلى درجات الكذب
ان واحد يعني يعني ايه؟ يعني حاجة ما لهاش اي اساس تراء فقال تعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم يعني الامر خرج من وسط المجتمع المسلم عصبة جماعة يعني مش واحد او اتنين لأ ده عدد. عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم
بل هو خير لكم وبعدين واحد يقول ازاي فين الخير في كده؟ يعني فيه الخير ان عائشة رضي الله عنها تتألم الالم ده يا جماعة ده لو رجل وعفيف وطاهر وله مكانة وله شرف
وفي قومه وبعدين يرمى بالفاحشة او يتهم ان هو مسل حرامي بيعرف ينام يعني لو راجل لو راجل هو اصلا آآ يعني عفيف وطاهر وامين ونزيه. واتهم ان هو مسلا ايه مرتشي ولا ان هو حرامي ولا كده
تخيل كم الالم النفسي وبلاء شديد وما يعرفش ينام. لان هو ده شيء صعب بالنسبة له بخلاف الايه؟ الحرامي وهو مش فارق معها اصلا فما بالك ان هي امرأة وعائشة رضي الله عنها يعني يعني مكانة عائشة رضي الله عنها عند النبي عليه الصلاة والسلام احنا قلنا بقى في المجلس اللي فات. ان النبي عليه الصلاة والسلام يسأل امام الملأ
من احب الناس اليه؟ قال عائشة وقال يا عائش هذا جبريل عليه السلام يقرئك السلام من ربك فهما كانت عائشة رضي الله عنها عالية جدا وهي بنت ابو بكر فمن بيت يعني يعني يا جماعة ده مش اي مش اي بيت
يعني بيت الصديق وبيت النبي عليه الصلاة والسلام. يعني الضرب هنا جاي فين الطاعة انا جاي في في النبي يعني المراد بالايذاء هو النبي عليه الصلاة والسلام يعني اهل النفاق ارادوا ازاء النبي عليه الصلاة والسلام بشخصه
ما هو لما لما يطعن في زوجته وهي شريفة وهي عفيفة وهي مبرأة فيبقى ده ايزاء للنبي عليه الصلاة والسلام نفسه. ده ده شرف النبي عليه الصلاة والسلام وعرض النبي عليه الصلاة والسلام
فايه الخير اللي في الايزاء ده لدرجة ان عائشة لم يعني عرفت ايام مجرد ايام الامر كان بقى له شهر الايام ديا بتقول قالت فظللت ابكي لا يرقى لي دمع ولا اكتحل بنوم
اه وعندي ابواي حتى ظن ان البكاء فالق كبدي يعني تخيل واحد بيبكي لأ البكاء لا ينقطع يا جماعة مش يا جماعة بس عايزين ايه نستشعر المعنى ده هي فضلت تعيط ايام تبكي ايام. لدرجة ان سيدنا ابو بكر ظن وامها ام رمان ظنت ان البكاء ان هي خلاص الكبد هينفلق
من شدة البكاء يعني واحدة ما بتنامش ولا لا ينقطع الدمع. وطبعا لا اكل ولا شرب. وبس ايه بتبكي ايام فنتخيل ده ايه الخير في ده الم شديد والالم اللي نزل بابي بكر وام رمان
والالم اللي نزل بالنبي عليه الصلاة والسلام والمجتمع احنا قلنا المجتمع اصلا مجتمع المسلم حصل فيه نوع من الايه من الفوران اضطراب الاوس والخزرج اللي هم خلاص آآ تألفوا وحصل بينهم وئام
كادوا هموا ان يقتتلوا فيبقى يبقى يبقى الموضوع ده ايه المجتمع هنا المجتمع كله فيه فيه غليان. فيبقى فين الخير في ده مين الخير في ده انت عايز تعمل ايه بس
هو اللي تحت اللي عليه الجرس ها يبقى فين الخير فربنا سبحانه وتعالى يقول لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم انت ما بتبقاش يعني فين طب فين ايه وجه الخيرية في البلاء ده
وده احيانا الانسان يبتلى بلاء وما يبقاش شايف اصلا انا مش شايف ايه الخير في ده فين الخير ان انا اتحط في الموقف ده وان انا اتعرض للمرض ده ولا ولا اتعرض للموقف ده في حياتي ولا الايذاء ولا الظلم ولا ولا ايه
قريب ولا بلاء في المال فقد تلف مال فين الخير في ده احيانا يكون بلاء ده انت مش شايف مش شايف وجه الخيرية مش شايف الحكمة منه لكن ربنا سبحانه وتعالى يقول لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم
خير لاهل الايمان. ليه ده ده في في وجوه للخيرية. اولا ان عائشة رضي الله عنها الدرجات بتاعتها ترتفع ان ان هي وصلت لحالة من العبودية في في نهاية الحديث
وهي حسن الظن بالله وان هي لا تعتمد على الخلق. ولما امها بتقول لها قومي اليه فاحمديه. فقالت والله لا اقوم اليه. ولا احمد الا الله الذي برأني ان فان ده ان البلاء بيخرج معاني من معاني العبودية هي ما كنتش هتطلع
لان انت جواك صبر جواك حسن ظن بالله اه جواك اه اه ايمان هو محتاج ان انت ايه يضغط عليك شوية عشان الايمان ده يطلع عشان الصبر ده يطلع عشان الحلم ده يطلع واحد يستفزك ويجهل عليك علشان ايه
علشان ربنا سبحانه وتعالى يبتليك فيطلع احسن ما عندك او اسوأ ما فيك يعني اما البلاء يخرج البلاء من يوم تبلى يعني ايه يوم تبلى السرائر يعني تنكشف وتظهر فالبلاء ده بيكشف امتحان اختبار. فالامتحان ده يكشف تعالى امتحان مفاجئ
قز حلو يا ابني حل ايه يا باشا احنا ما اتفقناش على كده فيزهر ان هو ايه ان هو ما هواش مزاكر لكن لكن ساعة البلاء لما يكون مزاكر ومتمكن ومش عارف ايه هيظهر ايه؟ يظهر علم الانسان ده ويزهر فضل الانسان. فالبلاء بيكشف
زي ما كشف اهل النفاق تخيل كده الاقوال اللي هم ايه البلاءات والشدة اللي كانت بتنزل وآآ ييجي مسلا في يوم غزوة احد اه والكلام اللي بنسألوه اللي بيقوله لو نعلم قتالا لاتبعناكم
وتنزل ايات ايه هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان. ده كلام يقولون لان رجعنا للمدينة سورة المنافقون. يقولون لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الازل. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. ايات تنزل ده هو ده بلاء اهو
هو ربنا ابتلاه بده فاخرج اسوأ ما فيه فالبلاء خرج العبودية من عائشة رضي الله عنها ورفع مكانة عائشة لدرجة العلماء اتفقوا ان اللي يسب عائشة رضي الله عنها او يطعن فيها فهو ايه
هو كافر لان هو مكذب للقرآن وان تنزل ايات في براءة عائشة الى يوم القيامة تتلف المحاريب هي وهي رضي الله عنها شف هضم النفس والتواضع هي بتقول شأني في نفسي احقر من ان ينزل الله عز وجل فيه ايات
يعني غاية ما في الامر ان هي كانت تتمنى ان النبي عليه الصلاة والسلام يرى رؤيا فيها برائته فنزلت ايات عشر ايات ربنا سبحانه وتعالى الملك من فوق سبع سماوات يتكلم بكلام فيه براءة عائشة. وهو هو اللي يتكفل
بالدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني النبي عليه الصلاة والسلام ما دافعش عن نفسه ما ما قامش آآ آآ وقال آآ آآ ازاي ان هو يقول كزا عن زوجتي النبي عليه الصلاة والسلام غاية ما في الامر
استعذر من عبدالله بن ابي بن سلول قال من يعذرني من رجل في رجل بلغني ازاه في اهله فوالله ما علمت عن اهلي الا خيرا. لكن اللي تكفل الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم هو مين
ربنا سبحانه وتعالى هو اللي انزل ايات في براءة عائشة ففي صبر النبي وشرف عائشة رضي الله عنها ومكانتها عند الله سبحانه وتعالى. وفي رفعة لدرجات النبي ورفعة لدرجات ابي بكر رضي الله عنه
وام رومان ورفعة للصحابة زي زينب رضي الله عنها وغيرها من اصحاب النبي وان ينزل الادب ده علشان المجتمع يتأدب به. فما ينفعش ان يبقى النبي عليه الصلاة والسلام اوزي في بيته
واوذي في عائشة رضي الله عنها الايذاء الشديد ده ويجي بعدين المجتمع المسلم ما يتعلمش يعني ده ما حصلش القصة دي ما حصلتش مع فرد من افراد الصحابة آآ فنقول ايه يعني حدث
قصة مسلا سبب نزول في القصة او في الايات مسلا وكده لأ ده حصل مع مين مع النبي عليه الصلاة والسلام في بيت النبوة فمن باب اولى ان ان انت كمسلم انت كمؤمن ان انت تعتبر اكتر
لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم كل اللي خاض في هذا الامر له ايه ما اكتسب من الاثم والذي يتولى كبره منهم
له عذاب عظيم. مين ده بقى تلول طب نستفيد ايه من الاية دي؟ يعني ايه هو الذي تولى كبره؟ هو اللي كان ايه بيستوشيه وهو اللي اوحى الامر وبدأ ايه؟ يتكلم بالكلام وينشر الامر
نستفيد منه ايه والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم هو الشخص اللي هو ايه صاحب آآ براءة الاختراع يعني هو آآ الشخص اللي بدأ اول واحد بدأ يعمل المعصية دي
اول واحد اه بدأ ينشر فاحشة. يعني اول واحد قرر ان هو يعمل مسلا حاجة اسمها مجلات اباحية مسلا ان تصوير النساء عراة مسلا او في مشاهد اباحية. وبعدين اول واحد قرر ان احنا نعمل موقع لصناعة الاباحية مسلا افلام اباحية
فاول واحد تولى كبر هدى اللي بدأ الامر ده كل اللي جاي بعده ايه ايوة زي حديث ابن ادم الاول النبي عليه الصلاة والسلام قال ما من نفس تقتل الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول
لانه اول من سن القتل اول واحد ايه شرع القتل اول واحد قتل فبعد كده كل القتل اللي يجي في ايه؟ في ميزان سيئات ابن ادم له نصيب فاللي تولى كبره له عذاب عظيم. فاياك
اياك ان انت تكون ايه انت صاحب شرارة البداية يعني اول واحدة قررت ان هي تقلع الحجاب مسلا ليلة الفرح فجت لها الفكرة وبعدين قالت ايه وطبقتها ونفزتها. وبعدين بدأت البنات تشوفها فعجبتها الفكرة فبدأت تقلد
فشوف بقى كل فكرة اصل الفكرة الفاسدة او الباطلة سن سنة سيئة. كل اللي يتبع الشخص ده هو بيشيل قال تعالى وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم
قال قال الله عز وجل وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء انهم لكاذبون. وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون فهو بيقول له ايه آآ اتبعوا سبيلنا
ولنحمل خطاياكم قالهم مثلا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم يعني يقول له بس ايه يمشي ورايا وايه ما تشغلش بالك ما لكش دعوة وانا هشيل عنك قال تعالى وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء
انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم. يعني هيشيل الذنب بتاعه وذنب ايه؟ اللي اضله فقال تعالى والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم عذاب عظيم في الدنيا وفي الاخرة
طب عزاب عزيم في الدنيا ازاي يعني ازاي هيجي معنا ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة عذاب اليم في الدنيا اللي هو ايه
طب ما ابن سلول لم يطبق عليه الحد ها لا يعتد بكلامه ها بص عارف زي لما انت زي لما انت بتتألم لما تشوف مشهد آآ مشهد مثلا آآ اشاعة الفاحشة
او البنت المتبرجة او انتشار العري او انتشار الفحش او انتشار الزنا والعلاقات المحرمة زي لما انت بتتألم من ايذاء المؤمن نشر الفواحش يحبون ان تشيع الفاحشة. انت كمؤمن انت لا تحب اشاعة الفاحشة صح
انت تبغض اشاعة الفاحشة ففي واحد في واحد لما بيشوف بقى العكس لما بيشوف شكل الطهر شكل العفة شكل الحجاب هو من جواه ايه هو بيتعب يعني ده ده من صور العذاب الدنيوي
ان هو بيتألم من صور ايه من صور العفة والطهر يعني انت انت مستوعب ده وده حقيقي وتلاقي ان هو متضايق ومخنوق ومتغاظ اول لما مسلا ايه يلاقي مسلا ده فيه مسابقة وناس حافظين قرآن وجايب
بناته محجبات واطفال وبيحفزو فتلاقيه من جواه ايه بيغلي ده من العزاب الاليم بتاعه في الدنيا العلماء قالوا كده في التفسير ان هو ان هو ان هو يبغض تنزل ايات تفضحه
ولما تنزل ايات في براءة عائشة رضي الله عنها وبراءة صفوان هو ايه؟ يزداد غيظ هو اراد ان هو يؤذي النبي عليه الصلاة والسلام. فالامر ايه انقلب عليه الايزاء والطعن وان اراد ان هو ينزل منزلة النبي ومنزلة عائشة ايه اللي حصل
آآ هو آآ عوقب بمقيض قصده بقى النبي عليه الصلاة والسلام منزلته ارتفعت وعائشة رضي الله عنها نزلت فيها ايات في براءتها فده من العذاب قال والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم
وبعدين بدأت ايات توجه بقى المجتمع انت ازاي تتعامل ازاي تتعامل مع المصائب دي مع الفضايح دي مع الشائعات قال تعالى لولا اذ سمعتموه لولا يعني ايه هل هلا اذ سمعتموه
سمعتم الافك ده؟ ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. وقالوا هذا افك مبين يبقى اول واجب عملي ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. يعني ايه بانفسهم يعني باخوانهم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره
التقوى ها هنا واشار بصدره واشار آآ بيده الى صدره ثلاث مرات. التقوى ها هنا التقوى هنا بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه
ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم باخوانهم خيرا يعني زي لما انت تظن في نفسك الخير ولا تحب ان الناس تتكلم في عرضك فتزن بالمؤمن باخيك خيرا. وده من باب اولى يكون في حق مين
عائشة يعني ازا كان ده في عموم المسلمين فما بالك بزوج النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما بالك بعائشة رضي الله عنها العابدة العالمة رضي الله عنها ما بالك باللي خارجة تربية ابو بكر رضي الله عنه
يبقى الزن يبقى عامل ازاي يعني عارف انت لما تسمع مسلا خبر عن حد انت تعرف ان هو انسان من اهل القرآن وانسان طيب وانسان محترم ويجي لك مسلا خبر يقول لك فلان عمل كسب. مستحيل
مستحيل ان فلان يبقى عمل كزا انت انت استدليت بايه استدليت بما بما تعلم فيه من الخير هو انت ظهر ظهر لك حاجة غير كده؟ ده هو رجل من اهل الايمان ومن اهل التقوى. مستحيل يبقى عمل كزا
ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم باخوانهم خيرا. وقالوا هذا افك مبين يعني قالوا اما يصرح يقول بصوت هذا افك مبين واضح او كأنه بيقول لنفسه يعني ممكن ايه برضو الخبر ييجي النفس تصدق
هنا يا جماعة القرآن مش بيتعامل مع ان انت تصدق وتسكت يعني خلاص؟ مم هو شكله اصلا ايه؟ شكله يجيب. كنت حاسس ان هو ايه؟ وسكت ما اتكلمتش. لا هو قال لك ان انت في ظن واجب عليك
دي دي محتاجة تربية يعني دي محتاجة مراقبة للقلب ان الموضوع آآ الموضوع مش ان انا آآ مصدق بس ايه بس هسكت لأ هي ما تصدقش اصلا القرآن بيقول لك ان انت تظن واجب عليك ان انت تظن الخير
ولو الوساوس بدأت ايه تدخل في القلب كده وهتصدق ونفسك تقوم انت قايل لنفسك بصوت عالي ايه هذا افك مبين وده مش كلام مش كلام عاطفي بس ده كلام مبني على
ده افك واضح مبين ليه مبين اولا ما فيش دليل ما فيش شهود وغير كده ايه احنا قلنا في الدرس اللي فات مجيء عائشة رضي الله عنها وصفوان في ايه
والجيش في نحر الظهيرة يعني استريحوا في وقت الظهر الجيش كله قاعد والنبي عليه الصلاة والسلام موجود فلو حد بيعمل حاجة غلط هيعمل ايه هيدارى ايدار؟ انما تيجي في وسط قدام الجيش كله
يبقى ده يدل ان ده اسك مبين زي ابن كثير قال. انت يعني بداهة عقلا ده لا يصدق يعني لو انت شغلت دماغك ما تصدقش. يعني لو حد عمل كده مش هيجي قدام الناس كلها كده
ييجي سيدنا صفوان ماسك الجمل وبيشد الجمل والسيدة عائشة عليه قدام الجيش كله والنبي عليه الصلاة والسلام بين الصحابة هذا افك مبين واضح قال بعدين الادب اللي بعده لولا يعني هل جاءوا عليه باربعة شهداء
مش كان المفترض ان هم يأتوا على الكلام على الاسك اللي هم قالوه باربعة شهداء فاز لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون طب ليه قال عند الله لأ هو هو مش ممكن ممكن يكون شايف فعلا
مش بيتكلم عن قصة عائشة رضي الله عنها بنتكلم دلوقتي الاية عامة في اللي ايه اللي رمى انسان بالفاحشة هو واجب عليه ان هو ايه لا مش مش بنتكلم على الستر دلوقتي. بيقول واجب عليه ان هو يأتي ايه؟ عشان يقذفه
ولا يقام عليه حد الايه؟ القزف يأتي بايه باربعة شهور باربعة شهداء صح طيب لو هو صادق وهو شاف وما عهوش اربع شهداء مش مولانا مولانا على سبيل الراجل ومراته
لو لو هو لو هو قال انا شفت كزا كزا كزا وهو ما عهوش شهداء هو في حقيقة الامر هو ايه؟ شاف شايف فعلا يا صادق لكن يكتب عند الله من الكاذبين. ليه
لان هو خالف امر ربنا لان ربنا قال لو شفته ما عكش اربع شهود تعمل ايه ما تتكلمش لو اتكلمت يبقى ده قزر. لما جه سيدنا هلال وقال يا رسول الله رأيت بعيني وسمعت باذني. قال ايه
البينة او حد في ظهرك شفت بعيني وسمعت باذني قال البينة احد في ظهري. فقال فاولئك قال لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء فاذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله في حكم الله هم الكاذبون حتى وان كان صادق في الدنيا حتى لو شاف لان هو خالف امر ربنا
لان ربنا قال ان انت ما تتكلمش لا تتكلم لو لو مش معك الا اربع شهداء طب ده كل ده ليه يا جماعة؟ صياما للاعراض الامر يبقى فكرة فضيحة كل ده يعني الغرض منه ايه
التشديد ده الغرض منه ايه ان ما ينفعش حد يجي يقول فلان كزا كده فلان ده زنا فلانة زانية او يعير فلان يقول له يا فلان انت مش فاكر انت
ما عهوش دليل والامر يبقى سهل وينتشر في وسط الناس وننشر ونشير فقال فقال فاذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون. يعني الشخص اللي اللي بينشر الفاحشة وبيتهم انسان بالزنا. وما عندوش دليل وما عهوش اربع شهداء عند الله ايه
كازب حتى وان كان صادق فما بالك بقى باللي ما شفش يعني ما بالك باللي ما شفش واللي ايه طب يا ابني انت انت جايب السقة دي منين مصدر معلوماتك ايه؟ يقول لك يا عم ايه ده في هاشتاج معمول
تطبين انا قرأت كزا تويتة قرأت بوست يعني لو هو كون يعني ايه يعني كون سقافة في الموضوع مش تويتات بس لا قرأت بوست في الموضوع بوست طويل فيعني يقول لك يا عم هو فلان قال اهو
فجايب السقة دي منين؟ فتخيل ده اللي شاف يكتب عند الله من الكاذبين. فما بالك اللي ما شفش؟ ما بالك اللي بيفتري ما بالك اللي اصلا اللي قاعد كده وقرر ان هو يطلع اشاعة على انسان. هو اللي قاعد كده يألف اشاعة
يطعن في انسان في عرضه ده زي ما قلنا ان ده يؤتى به يوم القيامة في في حتى في حديث الرؤيا النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الرجل يؤتى ايه
بالكلوف كده زي زي الايه؟ عارفين الشنكل ده كده؟ ويشرشر شدقه الى قفاه ومنخره الى قفاه ويلتئم الجزء ده يقوم جاي على الناحية التانية يعمل ويرجع ده يعمله تاني. يلتئم ده يرجع
فقال والرجل يكذب الكذبة فتبلغ الافاق واحد يطلع اشاعة تبلغ الاثر. فقال ايه؟ لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء فاذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبين ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة
لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم يعني العذاب كان هينزل امتى في حال تلقونه بالسنتكم. في اللحظة دي تلقونه بالسنتكم يعني ايه يعني بدأ الموضوع تتلقفه الالسنة
قال ابن كثير تلقونه يعني قال مجاهد اي يرويه بعضكم عن بعض يقول هذا سمعته من فلان وقال فلان كزا وذكر بعضهم كزا اذ تلقونه بالسنتكم جزاك الله خيرا يبقى يبقى اللي منع نزول العزاب ايه يا جماعة
ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة يعني ما فيش حاجة منعت نزول عزاب غير ايه غير فضل ربنا ورحمة ربنا. انما الفعل ده يستوجب نزول العزاب على الانسان. يعني اللي بينشر الفواحش واللي بينقل الكلام ده ده يستوجب ان تنزل عليه ايه؟ عقوبة
طب العقوبة ما نزلتش ده مش عشان الفعل اللي انت عملته ده قليل ولا عشان هو حاجة صغيرة من الصغائر ده علشان بس فضل ربنا. يعني الشاب اللي بيطعن او بيشتم بيقول بيرمي فلان يا فلان يا ابن كزا زانية او فلانة دي زانية او
بنى زنت او الفعل ده يستوجب نزول ايه؟ عزيم عزاب عليه ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه اسئلتكم اه وشف تلقي بالالسنة. يعني هو كأن ايه هو مش مستني
ان هو بقى يسمع ويفكر ولأ ده هو ايه بيتلقى الكلام ينقل على طول سمعته نقل تلقونه بألسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم ما فيش دليل ولا علم واضح وتحسبونه هينا وهو عند الله عزيم
يبقى لو الانسان بيعمل معصية معينة ويحسب ان المعصية دي ايه سهلة يعني ما كنتش فاكر يعني ان الموضوع كبير قوي كده يعني مسلا انسان ينام عن صلاة الفجر مسلا او انسان بيغتاب وبيسخر من الناس
او اه واحد مسلا ايه له علاقة اه مع بنت علاقة محرمة وبيفعل مقدمات الزنا مسلا او شاب بيزني لو واحد بيعمل فعل من الافعال دي او بيشرب مسلا حشيش وخمرة وهو يحسب ان الامر ده ايه
هين هو معتقد كده هل الحسبان ده هل اللي منع نزول العذاب ان هم يحسبوا الامر هين لأ فالعلماء قالوا ايه؟ ان حسبان الانسان ان الامر هين ده لا يمنع ايه
نزول العقوبة او العذاب او ان الامر عند ربنا عزيم يعني مش معنى ان انت شايف ان الموضوع سهل وبسيط وان الموضوع ما فيهوش حاجة وايه يعني ده زنب صغير مش معنى ان انت شايف كده ان هو فعلا كده وان انت مش هتتعاقب عليه عقوبة انت لا تتصورها
فاهم معنى ده يعني حسبان الانسان ده مش معتبر في الحتة دي مش بيتكلم على ان انسان جاهل مسلا بحكم حاجة هل يعزر بالجهل او لأ مش بتكلم عن ده
هو عارف ان هي حرام بس هو شايف ان ايه يعني عادي مش قوي مش قوي مش زنب كبير يعني يعني حاجة يعني مش كبيرة يعني عادي يعني ايه المشكلة
ففكرة ان هو يحسب ان هي هينة سهلة ده مش هيمنع ايه؟ ان هو يعذب عليها يعني كون ان انا فاكرة مسلا كبنت مسلا فاكرة ان انا لما هلبس لبس ما يرضيش ربنا البس بنطلون مسلا ضيق او ان انا يبقى لي علاقات مع اولياء كون ان انا فاكر ان ده امر هين
وعادي ومفيش مشكلة ده لا يمنع ان الامر عند ربنا سبحانه وتعالى كبير كون ان انا شايف ان عادي ان انا اعمل المعصية دي لا يمنع ان الامر عند ربنا من الكبائر
من كبائر الذنوب يستوجب عقوبة مش ربنا سبحانه وتعالى قال في في بداية سورة العنكبوت الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين
لصدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا ساء ما يحكمون. ام حسب الذين يعملون السيئات. يعني اللي بيعمل سيئات حاسب يظن ان هو ايه هيفلت من العذاب
طب معنى ان هو يعتقد ان هو يفلت من العذاب. هل ده فعلا ايه؟ هيكون شفيع له او ان هو يقول انا ما كنتش عارف ان انا والله هتحاسب. ما كنتش عارف ان انا اتعذب
ما كنتش عارف ان في يوم قيامة هل ده شفيع له لأ ربنا قال ايه كان يحكموه من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات فهنا قال ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة. شف
لطف الله ورحمة الله وحلم الله على عباده تمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. يا جماعة اللسان ده خطير يعني الزنوب دي كلها اللي احنا بنتكلم عنها دي زنوب ايه
تاب احنا بقى لنا صفحتين بنتكلم عن اثر الكلام بس ان واحد بس يطعن في الناس يخوض في عرض انسان يحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. قال ولولا اذ سمعتموه
ده ايه واجب كمان قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا ما يكون يعني ايه لا ينبغي لا يليق ليه لا يليق ان احنا نتكلم بهذا دي زوجة النبي عليه الصلاة والسلام
يعني ده زيادة على الامر ولولا هلا اذ سمعتموه قلتم يعني اللي ييجي اللي يجي يقول لك ييجي يكلمك يفتح معك الموضوع. انت واجب عليك ان انت ايه تعمل ايه
تقول له ما ينبغي ان ان نتكلم بهزا ازاي ان انت تقول الكلام ده سبحانك هذا بهتان عظيم طب هنا سبحانك هذا بهتان عظيم ليه ان ان ربنا سبحانه وتعالى يقدر على نبيه
ان هو يتزوج آآ آآ من امرأة هذه صفاتها. قال قال ابن كثير قال ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك. هذا بهتان عظيم قال اي ما ينبغي لنا ان نتفوه بهذا الكلام ولا نذكره لاحد سبحانك هذا بهتان عظيم. اي سبحان الله ان يقال هذا الكلام على
نبيه ورسوله وخليله قال وهذا تأديب من الله. الامر بالظن خيرا. اي اذا ذكر ما لا يليق من القول في شأن الخيرة فاولى يعني اولى بك كمؤمن ينبغي الظن بهم خيرا
والا يشعر نفسه سوى ذلك ثم ان علق بنفسه شيء من ذلك الوسوسة يعني فلا ينبغي ان يتكلم به. يقول سبحانك هذا بهتان عظيم قال يعظكم الله وان تعودوا لمثله ابدا
كنتم مؤمنين يعظكم يعني ايه تخوفكم ويحذركم ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين يعني ان كنت انت مؤمن في قلبك ايمان يعزكم الله وان تعودوا بمثله ابدا. ان كنتم مؤمنين. ويبين الله لكم الايات
ان كنتم مؤمنين ده اسلوب احنا قلنا ايه حض يعني يعني اللي يمنع الانسان من ان هو يتكلم في الناس ايه اللي يخليك ان انت لما تسمع خبر عايز عايز ايه تقول رأيك
وعايز تعلق ايه اللي يخليك انت تسكت وايه اللي يخليكي انت تقولي يا فلان اتق الله الايمان يعني الشهوة ودافع النفس عايزك ان انت تتكلم عايز اقول رأيي عايز اشارك الناس
مش عايز اخالف الناس اللي يقولوا علي ان انا يعني انا الوحيد اللي ايه اللي يمنع الانسان الايمان يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا. اياك ان انت تعمل كده تاني. ان ترجع لده تاني
الله سبحانه وتعالى يخوف عباده يعظكم يحذركم ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين لو انت مش مؤمن بقى خلاص ده امر تاني ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم
ثم قال تعالى ان واحنا لو تفتكروا احنا قلنا فكرة كلمة الايه الايات دي متكررة معنا في السورة يعني بعد المقطع اهو ويبين الله لكم الايات دي من الايات اهي
دي من الايات العلامات الواضحات اللي لو الناس مشيت عليها مش هتتوب فتمشي في الظلام مش هتتخبط ثم قال تعالى اه اه ثم قال تعالى يا ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة
يعني ناخد العدة ونختم بها عشان ايه؟ ما نطولش عليكم وقال تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون
مين بقى يعني مين اللي يدخل تحت الاية دي مين الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا يدخل فيها ايه يدخل فيها عبدالله بن ابي واهل النفاق اللي تكلموا في عائشة
احب تشيع الفاحشة يعني ان فلان آآ يقذف بالزنا. ده معنى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة ان هو حابب ان هو يتكلم في فلان او ان الخبر ايه كان حابب ان الكلام ده يبقى موجود في المجتمع. مين اللي كان حابب كده؟ منافق
كان حابب ان الموضوع ان الايزاء يمتد ويزداد في المجتمع فده نوع طب مين كمان يدخل تحت الاية؟ ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا ها وقع الوادي الهندي. ايوة الايام دي. الناس اللي بتنشر
وبتنزل يدخل فيها دعاة آآ النسوية دعاة التحرر اللي هو انت مرأة تحرري من كل قيد من كل شرع من كل آآ سلطة عليك. آآ تلبسي اللي انت عايزاه تعملي اللي انت عايزاه. لا دين يحكمك ولا شرع يحكمك
ولا اخلاق تحكمك ولا مجتمع يحكمك. اعملي اللي انت عايزاه ماشي؟ ويدخل فيها انتاج انتاج السينمائي والانتاج الفني والافلام والاغاني والمسلسلات يحبون ان تشيع الفاحشة يعني هو وظيفته ان هو ايه؟ ييجي في رمضان ينغص على عباد الله العبادة
يعني هو وظيفته ان هو ينشر الفحش والعري والفجر والقتل والزنا الالفاظ البذيئة والايحاءات الجنسية ده يدخل تحت الاية قولا واحدا قطعا يعني هو ده احنا مش بنتكلم عن ايه
عن اللي بيشيع الفاحشة دلوقتي ده ده اه ده ايه؟ قولا واحدا. ده الاية بتقول ايه اللي بيحب اشاعة الفاحشة مش بيتكلم على اللي بيقوم باشاعة الفاحشة بنفسه اذا كان ربنا سبحانه وتعالى بيتوعد الشخص اللي من جواه
لو قال لك ايه يا عم في حفلة ورقص واغاني والبنات مع الولاد فهو شخص كده من جواه كده راجل كبير كده وراجل واب وقال لك يا عم ايه المشكلة
ما سيب يا عم العيال تتبسط وتهيص ويعيشوا حياتهم عادي او ممسل مسلا يطلع في التليفزيون يقول لك آآ ايام زمان لما كانت الست بتطلع كده لابسة لبس مش عارف ايه والبوس في الافلام والمش عارف عادي
هو ايه هو هو دلوقتي ما عملش هو ما نشرش بس هو من جواه ايه هو حابب ان ده تيجي مسلا تقول يا جماعة وده ده يعني ايه يعني انا هستغل الموضوع ده واتكلم فيه وان شاء الله ممكن الحتة دي تقص مقطع يعني
من من الظواهر الغريبة ان بقى فيه الفكر الخطاب النسوي المعاصر يعني او فكرة تحرير المرأة او اه زرع العداوة بين الذكر والانثى الرجل والمرأة بقى في نوع دلوقتي من
الارهاب الفكري النساء بتمارسه على الشخص مسلا اه اضرب لكم مسال مسلا ممكن ايه انا عايز مسلا اتكلم عن افضل انا دلوقتي قاعد بكلم الشباب بقول له ابتعد والعفة والزنا واياك يا ابني انت ازاي ان انت تشتم واحد وازاي ان انت تعمل كزا قعدت عملت درس نص ساعة اتكلم
فيه عن مساوئ الرجال وعن مشاكل الشباب وعن الزنوب. والشباب قاعدين ايه عادي بيسمعوا عادي يعني ما فيش مرة مرة لقيت شاب مسلا من الشباب هو هو انت يعني اه سايب كل حاجة البنات بتعملها وجاي تكلم الشباب طب ما على فكرة ده ايه
انا ما شفتوش يعني هل لو حد شافه؟ لو حد بس انا ما اظنش ان ان ان الخطاب ده بيطلع من الرجالة هو ما عندو هو ما عندوش الازمة دي هو مش حاسس ان فيه مشكلة يعني هو مش حاسس ان فيه خناقة مش حاسس ان ايه ان في حد جاي عليه مش حاسس ان هو مزلوم مش حاسس ان هو مضطهد
فهو بالنسبة له انت بتوجه له كلام؟ ايوا يا عم انا غلطان انا بشتم انا بسب انا بعمل انا غلطان انا فهو بياخد الكلام ويفكر فيه او ما يفكرش فيه يعمل به او ما يعملش به دي مش قصتنا
لكن لكن ايه انا دلوقتي قعدت عشر دقايق ربع ساعة اتكلم عن مساوئ الرجال وبعدين قلت يا جماعة بس برضو المفروض ان البنت لازم ان هي آآ تكون عفيفة وان هي تلبس حجاب وما ينفعش ان البنت يطلع منها الفاظ جنسية. يعني انا آآ كنت عامل
فيديو قريب كده فالمهم قلت يا جماعة انا سمعت ينفع ان بنتي يطلع منها لفز جنسي صريح بقول ان ده متصور متصور من الرجل معنى متصور مش معناها ايه ان هو انا قلت كده حتى قلت يعني قلت نصا. قلت يا جماعة ده حرام عليه وحرام عليها وكبيرة وهنا قزف يدخل قزف ومن اكبر الكبائر. وده متصور لان
الخجل والحياة اقل بطبيعة الحال عند الرجل. فهو هو حتى ايه الالفاظ الجنسية والرغبة في المرأة والكلام ده هو يصرح به. حتى في الاشعار وفي الغزل وفي الكلام ده قديما ماشي؟ فمتصور ان يطلع منه الالفاظ الجنسية دي
مش بنقول ان هو ايه انا بقول اهو مش بقول ان هي حلال اعمل خط وخلي الكاميرا تطلع وترجع مش بقول ان هي حلال بقول حرام عليك. ويحاسب عليها وما فيش فرق
يعني زي مسلا ايه لما تيجي لما تيجي مسلا تقول يا جماعة في اخلاق معينة لما تطلع من الرجل تبقى ايه مزمومة يعني لو لقيت راجل مسلا كل ما تيجي تكلمه يقوم معيط
يعني كل يعني ربنا سبحانه وتعالى قال اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين. المرأة من من من في وقت الخلاف ممكن ما تعرفش تبين فتبكي فده ده صفة ايه
دي ده دي الانوسة ان ده يحمل الرجل على ان هو يرحمها وان هو يحتويها وان هو يطبطب عليها وان هو ايه يهديها. ان هو لا يتعامل معها التعامل اللي هي ايه
واحدة بواحدة او ان هي ند بند هو يبقى مستوعب ده يحتوي ماشي مفهوم ده طيب ده خلق مقبول في المرأة يعني مسلا لو انا لقيت مسلا انا ايه بتكلم مع مسلا مسلا لو لو واحد مسلا بيتكلم مع زوجته او مع بنته وبعدين انا مسلا ايه لقيت حاجة
فالمهم آآ فالمهم لقيت ايه آآ ان زوجتي مسلا وانا بتكلم معها راحت بتعيط وانا يعني الموضوع ايه منطقيا وعقليا هو ايه؟ لا لا يستدعي ان الانسان يعيط يعني احنا بنتناقش
ماشي فهل انا دلوقتي منطقي اقول لا هو في في بنت بتعيط المفروض ان انت تتكلمي زي الرجالة والمفروض ان انت ما تعيطيش وكلميني زي الرجالة زي ما انا بكلمك. هل ده ده انسان عاقل؟ يعني تقولي ان ده رجل عاقل وقد
موقف ومستوعب وفاهم وعارف يحتوي لأ لان هو متصور ده ده متصور ماشي؟ ففي ففي ففي اخلاق معينة تقبح ان هي تطلع من الرجل يعني زي مسلا ايه عدم الغيرة
والنخوة عدم النخوة وقلة انعدام المروءة البخل شد الحرص شدة الحرص ده مزموم جدا في الرجل. الجبن الشديد ماشي صفات يعني لما تلاقي راجل بيخاف من ضمنه لما تلاقي راجل مسل مسال مسال تلاقي الراجل اول لما شاف شرح مسرخ
انت هتقول ايه هتقول له يا اخي عيب كده استرجل طب لو شفت بنت اول لما شافت صرصار راحت مسلا مصوتة مسلا عادي يعني مش يعني هل ده انا كده بانتقص منها
بس عادي هي هي مش مطالب منها ان هي تبقى في شجاعة واقدام وقوة الرجل. يا جماعة هي لها قوة والرجل له قوة. ده ازن ده امر يعني احنا مش بنتكلم في حاجة شرعية انا بتكلم في حاجة
حاجة بديهية عقلية وبقى صعب دلوقتي توضيح الامر الواضح للناس بقى شيء فعلا مرهق يعني انت بتتكلم في حاجة من البديهيات وتلاقي واحد بعد ما انت قلت المقدمة دي كلها واحدة دخلت كتبت لي تعليق بتقول لي ايه
الاناث ليسوا ملائكة وشكرا ايوة فاهم يعني مش فاهم هو انا قلت ان الناس ملائكة ايه علاقة ده؟ يعني انا عايز افهم ايه علاقة ده بالموضوع فشل عشان عشان ما نطولش في الكلام
ان احنا لما نيجي مسلا لما تيجي توجه خطاب تقول ان خروج البنت من بيتها وهي متعطرة متزينة ولابسة بنطلون ضيق وعاملة شعرها ومش عارف ايه هي بتثير فتنة في المجتمع
هي داعي للفاحشة لما لما ربنا سبحانه وتعالى قال الزانية والزاني لان هي الداعية هي الاصل فيها الستر الاصل فيها العفاف. الاصل فيها ان هي لا يخرج منها الالفاظ البذيئة والالفاظ الجنسية. ده الاصل فيها ده اصل فطرة المرأة
فلما ييجي لما يجي شخص يكسر بقى الحواجز دي دعوة النساء ان انت لأ تحرري آآ اشتمي زي ما انت عايزة اشربي سجاير قدام الناس كلها اعملي البسي لبس الرجالة آآ اتعاملي تعامل الرجالة اشتغلي شغل الرجالة آآ ده آآ ده ده بيعمل ايه في المجتمع
ده ده بينشر بينشر الفواحش في المجتمع لان خروج المرأة بالشكل ده بالشكل الفج ده بالتزين ده بالتعطر ده بالتمايل بالعلاقات دي ده بيفسد في المجتمع هتيجي واحدة دلوقتي تقول بس هم المفروض الرجالة انا مش بتكلم دلوقتي انا انا بتكلم دلوقتي المرأة هو يا جماعة عقلا علشان اقول للبنت اتحجبي ولا ولا
ما تعليش صوتك في الشارع ما تضحكيش بصوت عالي ما تشتميش الالفاز دي ولا انت آآ ولا خليكي عفيفة ولا خليكي مؤدبة البسي حجاب محترم ولا ولا ما تخضعيش بالقول ولا ما تصاحبيش وحافزي على نفسك. هو انا محتاج كل لما اجي اكلم اتكلم في قضية من قضايا المرأة ان انا اقول مقدمات اذكر مساوئ الرجل
الجانب الاخر. سيبك من ده يعني انا انا بتكلم عقلا دلوقتي. هل انا واجب علي ان كل لما اجي اخاطب المرأة كأن المرأة ما ينفعش ان هي توجه وكأن في نوع من المرأة بقت في قصر انت ما ينفعش ان انت تتكلم. واول لما انت تقول اي حاجة تلاقي في هجوم عليك يعني انا
كنت كنت بسمع درس شرح في شرح قطر الندى في شرح النحو فالشيخ قال قال بيت شعر من من الجاهلية شاهد شعري فالشيخ بيقول ايه؟ المجلس اه هو شيخ كان درس في الازهر وواضح ان شبابه قاعدين وراهم البنات ايه حاضرين يعني
فالشيخ قال بيت بيت شاهد شعري. بس اعرفكم العقلية بتفكر ازاي ماشي؟ فالشيخ قال شاهد شعري بيستدل به على مسألة في النحو وهو من الجاهلية فشاعر من شعراء الجاهلية يعني بيقول على حسب ما انا فاكر يعني معنى الكلام
ان ان هو يعني في مسألة وأد البنات او ان المرأة ان نصر المرأة آآ ان هي ايه آآ عويل او ان هي نصرها عويل حاجة زي كده يعني ان هي نصرها بكاء ومش عارف ايه وآآ وآآ واكرامها وسرقة حاجة زي كده يعني
يعني هو بيقول يعني ايه ان هي لما هتيجي عايزة تنصر الرجل عايزة تنصر الرجل هو بيقول يعني ايه ان ان لما انا اخلف ولاد رجالة زكور ده بالنسبة لي احسن. ليه
علشان يحموني الاسلام جه هدم الافكار دي فهو بيقول ان المرأة ان البنت لما انا ادخل في حرب ولا في حاجة ولا ناس تهجم علي هتعمل ايه؟ مش هتشيل سيف وتيجي تضرب
وهتعيط هو بيقول نصرها بكاء انا متأكد وانا بسمع ان هتقوم طالعة واحدة تقول له بس على فكرة والبنت قالت كده فعلا. بس على فكرة ده مش معناه ومش عارف ايه. والولد
اه ان الولد احسن من البنت هو مش فاهم. هو ايه علاقة ده اصلا بالموضوع؟ هي في قضية متخزنة في دماغها في خناقة ان ان الولد بيتقارن بالبنت. يا جماعة ربنا سبحانه وتعالى قال ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات
والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقين والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيم يعني الاية مسلمين مسلمات ما خلاص يعني كان ممكن ايه
الاية تعم وان اللفظ يجي ايه في التغليب يعني يحمل يدخل فيه الرجل المرأة لكن هنا خلاص ان هو الرجل آآ زي المرأة في العمل الصالح ثواب العقاب في المنزلة عند ربنا سبحانه وتعالى
لكن نعم لكن لكن ما ينفعش ان يبقى فيه ان ان البنات دلوقتي وخصوصا البنات اللي يظهر عليها سمت التدين والالتزام وسماع الدروس ما ينفعش يبقى ده الخلق بتاعها في تلقي النصح
ان هي عندها تحفز اول لما حد هيحط كلمة المرأة في جملة مفيدة تلاقي في هجوم اه قنبلة انفجرت في وشك في ايه يا جماعة لا انا ما اقعدش اخاف زي الاول
والله بجد والله بعد كده هقول اللي انا عايزه. فهنا فهنا احنا احنا في الاية ايه؟ ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا في ناس هدفها ان هي تفسد المرأة تفسدها كام
كمربية كبنت عفيفة كزوجة هو وهدفه ان هو يضرب في المرأة بس لان فساد المرأة فساد للمجتمع انحلال المرأة انحلال المجتمع والفندق آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال قال ان الدنيا حلوة خضرة. وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون. فاتقوا الدنيا واتقوا النساء
فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء لما انا لما انا كتبت حديس قبل كده ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان المرأة اذا خرجت استشرفها الشيطان وكتبت الحديس كلام النبي وكتبت بعده كلام الامام النووي. لقيت واحدة دخلت تتخانق معي
طب يا بنتي انت طب انت زعلانة انا مالي! انا مالي! انا كتبت كلام النبي عليه الصلاة والسلام وكتبت كلامي ان الامام النووي انا ما قلتش ما حطيتش يعني ايه
كلمة من عندي انت انت عندك فكرة معينة وداخلة كل بتتلقي الاوامر الشرعية والاحكام والايات والاحاديث بالفكرة دي تحفز ده فده ده غلط ده غلط عشان كده بقى كل ما تيجي تتكلم في حاجة عايز ان انت خايف وقاعد تحترز في الكلام ولأ وخد بالك وما تقولش
ايه يا عم خلاص يعني خلاص بقى ماشي فقال تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. اي انسان يحب اشاعة الزنا واشاعة الفواحش في المجتمع المسلم في واقع المؤمنين
له عذاب اليم في الدنيا والاخرة لأ عزاب اليم لما يشوف الطهر والعفاف. لما يشوف آآ النمازج اللي هو مش عايز يشوفها فهو يكره ان هو يشوف شكل واحدة منتقبة
يبقى متضايق يا عم انت ما لك؟ مش انت بتقول ان ان انا آآ داعي للحرية وان المرأة حرة وتقلع زي ما هي عايزة وبراحتها وتعمل شعرها زي ما هي عايزة
وتعمل وتبقى الشزوز الجنسي زي ما هي عايزة تعمل اللي هي عايزاه طيب اشمعنى المحجبة بتيجي عندها ومش قادر ان انت تتماشى مع الحرية بتاعتك والقوانين بتاعتك معنى الحرية بتقف عند الحتة دي
هو هو ده تفسير الاية اهو هو من جواه بيتعزب يا جماعة يعني هو العلماني او المنافق ده هو بيتعزب لما بيشوف الشكل ده لما يشوف مظاهر الدين هو لما بيشوف واحدة ماشية في الشارع محجبة بيتعفرت بيحصل له حاجة
هو عايز البنات تمشي في الشارع كلها عارية هو عايز ده زي الزانية هي مش عايزة تشوف بنت عفيفة هي عايزة البنات كلها تبقى ايه تبقى زيها. المرأة الزانية عايزة زوجها يعني وتتفرج على على آآ حاجة زي وثائقية كده واحدة آآ ارتدت
عن الاسلام وبتقول ان هي عايشة متجوزة اتنين جوزها ورجل راجل كافر تاني وجوزها مسلم ورفض يعني ان هو يطلع في الريبورتاج يعني مش عايز يطلع وبتقول ايه اللي انا عايز اقوله المعنى ايه؟ ان هي بتقول انا جبت
زوجي عاهرات علشان يزني هي زانية هي هي لها عشيق وبتروح لجوزها يوم والراجل ده يوم دي حياتها كانت مسلمة وارتدت عن الاسلام. ومن ينقلب على عقبه فلن يضر الله
وسجز الله بالشاكرين فهي الشاهد ان هي عايزة تعمل ايه هي عايزة تخليه زاني زيها فالراجل قال لها خلاص انا انا ما انا ما احبش ان انا ازني وما احبش ان انا اعمل كده انت براحتك
آآ لك الحرية في ممارسة العلاقة الجنسية زي ما انت عايزة وايه وانا لكن انا مش هعمل ده يا عم يطلقها ايه ويقول لك ارتدت عن الاسلام وهو يا جماعة انا ما لناش دعوة بالقصة دي يعني انا مش مش الغرض مش الغرض ان انا احلل القصة دلوقتي يا جماعة مش الغرض ان انا احلل القصة. عشان بس انا انا بضرب
قال علشان ايه؟ عشان الشاهد ان ان الزاني او الزانية عايزة ايه عايزة المجتمع زي البنت مش زيها مش ان هي زانية مش اقصد ان هي زانية زي البنت اللي مصاحبة مسلا
وصاحبتها مش مصاحبة يعني البنت اللي ليها علاقات مع الولاد قولوا لي انتم بتعمل ايه بتبقى عايز صاحبتها تبقى ايه هي هي عايزة هي عايزة صاحبتها تصاحب هي طول ما هي شايفة صاحبتها ما بتكلمش ولاد وما بتصاحبش. هي من جواها حاسة ان في ايه
ان انا ان انا حاسة ان انا نقص حاسة ان انا وحشة مجرد رؤيتها كده بتخليني ان انا وحشة فهي عايزاها تبقى زيها مفهوم يا جماعة المعنى ده فاي انسان يحب اشاعة الفاحشة في الذين امنوا ممسلين مغنيين منتجين افلام آآ اشاعة الفاحشة في ذكر الالفاظ
ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون. ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم فين هنا جواب الاية؟ يعني ايه؟ يعني ايه؟ ولولا فضل الله عليكم ورحمته ايه؟ يعني كان ايه اللي هيحصل
كان العزاب هينزل ولولا فضل الله عليكم ورحمته هنا في مقدر ولولا فضل الله عليكم ورحمته لعذبتم الذنوب اللي انتم عملتوها دي من اول بقى الزنا ومسألة القزف والفواحش وانتشار الفواحش والكلام ده لا يستوجب عذاب
وان الله رؤوف رحيم. وبعدين بقى ايه؟ يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان وده من من من جمال الوحي. ان زكر هنا ايه تطالب في اللحظة دي ماشي ده يعني كان المفروض ان احنا هنكمل لحد قاتل الاستئذان. فالايات دي ان شاء الله ايه من اول يا ايها الذين امنوا لحد ايات الاستئذان ناخدها ان شاء الله ايه
المجلس القادم بازن الله. اه هذا وصلى الله على نبينا محمد واله والحمد لله رب العالمين