1
00:00:00.650 --> 00:00:36.700
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد تنفيذ محمد سعيد الصفار اعوذ بالله من الشيطان الرجيم زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير

2
00:00:36.700 --> 00:01:11.500
المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام  ذلك متاع الحياة الدنيا عنده حسن المآب الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد لما كان حب الشهوات هو احد العوائق الكبار

3
00:01:11.800 --> 00:01:33.450
التي تحول بين الانسان وبين سلوك سبيل الراشدين وقد نبه عز وجل فيما تقدم ان اموال الكافرين واولادهم لا تغني عنهم من عذاب الله في العاجلة او الاجلة شيئا وضرب امثلة بما اوقعه بال فرعون ومن قبلهم من المكذبين الجاحدين

4
00:01:33.600 --> 00:01:55.250
وبما انزله بصناديد المشركين من قريش يوم بدر ارشد هنا في هذا المقام الكريم الى ان الشريعة تهذب الطبيعة وان ما جبل عليه الانسان طبعا قد وضع الله تبارك وتعالى احسن السبل للاستفادة وقضاء الشهوة من

5
00:01:55.250 --> 00:02:16.550
شرعا وان ما جبل عليه الانسان طبعا قد وضع الله تبارك وتعالى احسن السبل للاستفادة وقضاء الشهوة منه شرعا المال والبنون زينة الحياة الدنيا. والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. ولا توجد شهوة محرمة

6
00:02:16.550 --> 00:02:39.250
الا وقد يسر الله للانسان بدلها شهوة مباحة. والشرع جاء لتهذيب وتنظيم الطابع. وقوله عز وجل للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث

7
00:02:39.550 --> 00:03:04.600
هذه هي اصول الشهوات. هذه هي اصول الشهوات التي يتصارع البشر من اجلها. ويكاد حب الجاه والرئاسة لا يخرج عن دائرتها. وقد بدأها الله عز وجل بذكر الميل الى شهوة النساء. لانها في الواقع اخطر الشهوات. واضر فتنة تصيب الناس. وقد نبه الى ذلك

8
00:03:04.600 --> 00:03:24.600
الله صلى الله عليه وسلم فقد روى البخاري ومسلم من حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. وفي لفظ لمسلم من حديث

9
00:03:24.600 --> 00:03:44.600
اسامة بن زيد وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي في الناس فتنة اضر على الرجال من النساء. وفي رواية لمسلم من حديث ابي سعيد الخدري ابي سعيد الخدري رضي

10
00:03:44.600 --> 00:04:08.500
عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدنيا حلوة خضراء. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون. فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة

11
00:04:08.500 --> 00:04:28.500
اسرائيل كانت في النساء. والمراد بالشهوة اشتياق النفس الى الشيء. وحرصها على الاستمتاع به وحيازته. وحب الشهوة وفرح الانسان بتحصيل ما يشتاق اليه من هذه الاشياء المذكورة. وتلذذه بها. فان كانت حلالا فهي

12
00:04:28.500 --> 00:04:48.500
شهوة ممدوحة. وان كانت حراما فهي شهوة قبيحة مذمومة. وقد اشار رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم الى ذلك في قوله صلوات الله وسلامه عليه في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي ذر رضي الله عنه ان

13
00:04:48.500 --> 00:05:08.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وفي بضع احدكم صدقة. قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر؟ قال ارأيتم لوضعها في حرام؟ اكان عليه فيها وزر؟ فكذلك اذا وضعها في الحلال

14
00:05:08.500 --> 00:05:35.200
كان له اجر وثنى الله عز وجل بالبنين. لان الزينة بهم اتم من الزينة بالبنات لان مبنى امر البنات على الستر والحجاب والقناطير والقناطير جمع قنطار وهو اكبر ما عرفته العرب من من المعايير والموازين والقناطير. جمع قنطار وهو اكبر ما عرفته العرب

15
00:05:35.200 --> 00:05:55.200
من المعايير والموازين. ولذلك ضرب الله عز وجل به المثل في قوله تبارك وتعالى. ومن اهل الكتاب من ان تأمنوا بقنطار يؤديه اليك. وكما قال عز وجل وان اردتم وان اردتم استبدال زوج ما كان زوج. واتيتم احداهن

16
00:05:55.200 --> 00:06:16.100
فلا تأخذ منه شيئا. وقد استعملت العرب موازين كثيرة مختلفة كالدينار وقد استعملت العرب موازين كثيرة مختلفة كالدينار والدرهم والريطي قال في القاموس المحيط والرض اثنتا عشرة اوقية. والاوقية استار

17
00:06:16.300 --> 00:06:43.750
وثلثا ستار والافطار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اصباع درهم. والدرهم ستة دوانق والدانق قيراطان والقيراط سويجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم انتهى

18
00:06:43.800 --> 00:07:05.500
والمقنطرة اي المتراكبة المتكاملة المتممة والمقصود من هذا الوصف التأكيد كقولهم الوف مؤلفة وابل مؤبدة ودراهم مدرهمة. والذهب والفضة والذهب والفضة من المعادن الثمينة التي جعلها الله عز وجل ثمنا لجميع الاشياء

19
00:07:05.650 --> 00:07:26.950
والذهب والفضة من المعادن الثمينة التي جعلها الله عز وجل ثمنا لجميع الاشياء فمالكهما يحصل بهما على ما يريد فهما فهما اكمل الوسائل الى الى تحصيل مشتهيات النفوس. ولم يزال اوجدهما الله عز وجل

20
00:07:26.950 --> 00:07:46.950
للناس في الذروة في نفوس الناس افرادا وجماعات. ولم يزال اوجدهما الله عز وجل للناس في الذروة في الناس افرادا وجماعات وهما ابرز سمات الغنى وهما من ايات الله عز وجل وهما من ايات الله

21
00:07:46.950 --> 00:08:06.950
وجل حيث جبل الناس على شهوتهما مع انهما من عروق طين الارض واحجارها التي لا تأخذ بالبابهم كما يأخذ اللهب والفضة وقد الف لسان اليمن الف لسان اليمن الحسن بن احمد الهنداني كتابا عن الذهب والفضة سماه

22
00:08:06.950 --> 00:08:29.500
كتاب الجوهرتين العتيقتين المائعتين الصفراء والبيضاء. قال في اوله. قال في اوله الحمد لله الخالق الخلق وباسط الرزق وقاسم المعيشة بين عباده باحسن تقدير. واتقن التدبير فلم يعل عليه صغير. ولم يعزب

23
00:08:29.500 --> 00:08:54.100
حقير حتى عم الجميع بلطفه ووسعهم بفضله واغناه واغناهم بحصاة من ارضه اخرجها لهم من بين حجر ومدر. اخرجها لهم من بين حجر ومدر. لينهشها الكلب ولا يبتلعها الظليل ولا تؤذي شما ولا مذاقا

24
00:08:54.350 --> 00:09:14.750
فجعل بها نظام دينهم ودنياهم ومتزودهم الى معادهم واخراهم. فاحل بها الفروج ومن لك بها الرقاب ورأب بها الصدوع. وسد بها الثغور وارقى بها الدماء. وفك بها الاسرى. وسير بها الحاج. وقضى

25
00:09:14.750 --> 00:09:34.750
وبها الفروض فقال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلواتك سكن لهم. وقال تعالى فانذرتكم نارا تلظى الى اخر السورة. وقرن المال بالولد. قال عز وجل

26
00:09:34.750 --> 00:09:54.750
المال والبنون زينة الحياة الدنيا ثم قال رحمه الله ولما سمعت من ترداد ذكر الذهب والفضة في كتاب الله عز وجل وفي الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وان الله جعلهما حلية اهل الجنة وجمال ملوك برية

27
00:09:54.750 --> 00:10:14.750
ان الله جعلهما حلية اهل الجنة وجمال ملوك بريته. فقال تعالى اولئك لهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق. متكئين فيها على الارائك نعم الثواب

28
00:10:14.750 --> 00:10:34.750
وحسنت مرتزقة. وقوله تعالى جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا. ولباسهم فيها حرير وقال تعالى يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين

29
00:10:34.750 --> 00:10:55.400
وقال تعالى ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قوارير قوارير من فضة قدروها تقديرا. ثم ترى ان الاعشى ذكر ان الاعشى قال في مواهب الملوك ونادمت فهدا ونادمت فهدا

30
00:10:55.600 --> 00:11:28.150
بالمعافر حقبتان وفهد سماح وفهد سماح لم تشبه المواعظ ووالده نعمان من حفداته رعين هم قوم ملوك اماجد. واكؤوسهم صاف اللجين مكلل بدر وياقوت العساجد هذا وبعض ما ذكره الهمداني صاحب كتاب صفة صفة جزيرة العرب في كتابه الجوهري

31
00:11:28.150 --> 00:11:49.400
هذا بعض ما ذكره الهمداني صاحب كتاب صفة جزيرة العرب في كتابه الجوهرتين. وقد حرص وقد حرص حرم الاسلام حرم الاسلام الاكل او الشرب في انية الذهب والفضة. كما حرم على الرجال لبس الذهب

32
00:11:49.400 --> 00:12:09.400
فقد روى البخاري ومسلم من حديث حذيفة رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن الحرير والدين والشرب في انية الذهب والفضة. وقال هي لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة. وفي رواية للبخاري ومسلم من حديث ام

33
00:12:09.400 --> 00:12:29.400
سلمة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وفي لفظ لمسلم ان الذي ان الذي يأكل او يشرب في انية الفضة والذهب وفي لفظ المسلم. من شرب في اناء

34
00:12:29.400 --> 00:12:52.300
من ذهب او فضة فانما يجرجر في بطنه نارا من جهنم. كما روى الترمذي وقال حديث حسن صحيح من ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حرم لباس الحرير والذهب على ذكور امتي واحل لاناثهم

35
00:12:53.150 --> 00:13:16.850
والفضة تسمى اللجين والفضة تسمى اللجين. والذهب قد يسمى العسجد ويطلق على الذهب والفضة اسم التبر ومنه قول الشافعي رحمه الله ومنه قول الشافعي رحمه الله والتبر كالترب ملقى في اماكنه والعود في ارضه نوع من الحطب

36
00:13:16.850 --> 00:13:41.200
قوله عز وجل والخيل المسومة والخيل المسومة اي وزين للناس حب الخيل المسومة وهي المطهمة الحسان والمطهم هو البارع الجمال التام الحسن. قال القاسم الدينوري في وصف جواد ومطهم ومطعم طرف العنان معود

37
00:13:41.400 --> 00:14:07.450
فوضى المهالك كل يوم براز. واذا توغل في ذرا متمنعين صعب بعيد العهد بالمجتاز. تركت من صخوره اثرا يلوح كنقش صدر البازي وقد احب الناس الخيل مزعرفا. مذعرفا. احب الناس الخيل مذ عرفت. ولا زالون يحبونها. بل وصف بعضهم بل وصف بعضهم

38
00:14:07.450 --> 00:14:27.450
ظهر الفرس بانه اعز مكان في الدنيا. بل وصف بعضهم ظهر الفرس بانه اعز مكان في الدنيا. حيث يقول اعز مكان في الدنى سرج سابح. ويقول امرؤ القيس في وصف فرسه مكر مفر مقبل

39
00:14:27.450 --> 00:14:47.450
مدبر معا مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من علي. وقد قال بعض في الخيل ظاهرها عز وباطنها كنز. قال بعض الحكماء في الخيل ظاهرها عز وباطنها كنز. وقد

40
00:14:47.450 --> 00:15:07.450
الله تبارك وتعالى على الخير وحض على اقتنائها اثنى الله تبارك وتعالى على الخيل وحض على اقتنائها لاعلاء الله حيث يقول عز وجل واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل. واشار الى ان سليمان عليه السلام

41
00:15:07.450 --> 00:15:27.350
انه يحب الخيل لان الله ذكرها له بخير. حيث يقول عز وجل اذ عرض عليه بالعشية الصافنات الجياد وقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب. وقوله عن ذكر ربي اي بسبب ذكر ربي لها بخير

42
00:15:27.350 --> 00:15:47.350
وقد سمى الخيل خيرا. وقد روى البخاري ومسلم من حديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البركة في نواصي الخيل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البركة في نواصي الخيل كما روى البخاري ومسلم من حديث عروة ابن

43
00:15:47.350 --> 00:16:07.350
من الجعد البارقي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة الاجر والمغنم. وقوله في هذا الحديث الى يوم القيامة وقوله في هذا الحديث الى يوم القيامة من المعجزات

44
00:16:07.650 --> 00:16:27.650
لانه لا يزال الى اليوم رغم الصواريخ والقاذفات. يوجد في جميع جيوش العالم فرق الخيالة والفرسان. وقد روى البخاري ومسلم واللفظ للبخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة ان رسول الله

45
00:16:27.650 --> 00:16:48.050
صلى الله عليه وسلم قال الخير لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر فاما الذي له فيها اجر فاما الذي له اجر. فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصاب

46
00:16:48.050 --> 00:17:11.950
في طيالها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلة فاستنت شرفا او شرفين. كانت ارواسها واثارها حسنات له. ولو انها مرت ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات الله

47
00:17:12.000 --> 00:17:31.750
ورجل ربطها تغنيا ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينسى حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء فهي لا فهي على ذلك وزر. الحديث وقوله عز وجل

48
00:17:31.800 --> 00:17:51.800
والانعام اي الابل والبقر والغنم. وقد وصف الله عز وجل مظهرا من مظاهر زينتها وجماله. وصف الله عز وجل مظهرا من مظاهر زينتها وجمالها. حيث يقول والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع

49
00:17:51.800 --> 00:18:21.800
ومنها تأكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحملوا اثقالكم الى بلد ان تكونوا بالغيه الا بشق الانفس. ان ربكم لرؤوف رحيم. والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. ويخلق الا تعلمون وقوله تعالى والحرف اي والبساتين والمزارع. وقد روى احمد والطبراني من حديث سويد بن

50
00:18:21.800 --> 00:18:47.250
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خير المال مهرة مأمورة ان الرسول سمعت النبي صلى الله يقول خير المال مهرة مأمورة او سكة مأمورة. مهرة مأمورة او مأمورة والمراد بالمهرة المأمورة الفرس الكثيرة النسل

51
00:18:47.350 --> 00:19:07.350
والسكة النخل المصطفى والمأمورة الملقحة. وقوله تعالى ذلك متاع الحياة الدنيا. اي هذه الزينات التي جبلتم على شهوتها وملتم لها هي متاع الحياة الدنيا. فاللذة بها لا دوام لها ولا بقاء. وسرعان ما تنقضي

52
00:19:07.350 --> 00:19:27.350
وتزول وقوله عز وجل والله عنده حسن المآب اي وعند الله عز وجل جميل المرجع لعباده الصالحين من اللذات التي لا تزول ولا تفنى في جنات النعيم. والى الحلقة التالية ان شاء الله

53
00:19:27.350 --> 00:19:47.850
تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايات وتفسير برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد تنفيذ محمد سعيد الصفار