1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
سورة الدخان الاية واحد وخمسين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله. قال الله تعالى ان المتقين في مقام امين. بعد ان ذكر الله سبحانه تعالى المجرمين والمكذبين وما اعد لهم

2
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
من الزقوم وما امر الله تعالى بشأنهم من الجر والتنكيل قال سبحانه وتعالى ان المتقين في مقام امين. المقام هو المكان الذي يقيم فيه الانسان وامين اي لا خوف فيه ولا فزع

3
00:01:10.100 --> 00:01:40.100
فان المرء لا يطمئن في مكان الا اذا امن فيه فلا يهنأ له طعام ولا شراب ولا نوم الا بالامن. ولذلك قال الله سبحانه لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي

4
00:01:40.100 --> 00:02:10.100
اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. ولذلك ذكر الله سبحانه وتعالى حال المجرمين المشركين وحال المؤمنين الموحدين. فقال سبحانه تأي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون. ثم اجاب سبحانه فقال الذين امنوا

5
00:02:10.100 --> 00:02:40.100
ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. فلا تستقروا الحياة الا بالامن. والامن يتمثل في امرين. الامر الاول ان يحذر الانسان من المخوف ان يحذر الانسان من المخوف فلا يقع عليه. الانسان لا يقع عليه

6
00:02:40.100 --> 00:03:10.100
المخوف الاشياء التي يخافها لا تقع عليه. الامر الثاني ان تحصل له المحاب الاشياء التي يحبها تحصل له. والاشياء التي يخافها ويحذرها لا تقع عليه. اذا هذا هو الامن. فانا احذر واخاف مثلا المرض. والجهل

7
00:03:10.100 --> 00:03:40.100
والفقر والحاجة والعوز. فاذا فهذه الاشياء التي احذرها واخافها لا تقع عليه. طب والمحاب تحصل لي الغنى والترف والنعمة والصحة غناء هذا كله يحصر لي اذا هذا هو الامن. فالامن لا يكون في الحقيقة

8
00:03:40.100 --> 00:04:10.100
الا في الجنة. الامن لا يكون في الحقيقة الا فين؟ الا في الجنة. اما في الدنيا فان انها دار مشقة وتكليف. وعنت واعنات وهي مزرعة الى الاخرة. فمن خاف في الدنيا امن يوم القيامة. وكلما ازداد الامن في الدنيا كلما ازداد الخوف يوم القيامة

9
00:04:10.100 --> 00:04:40.100
فالمتقون عندما يدخلون الجنة تحصل لهم المحاب وتنتفى في حقهم المكاره فهذا هو الامن. فقال سبحانه ان المتقين في مقام امين. هذا المقام الامين بعض من صوره سيأتي حالا في الخطاب. في جنات وعيون. في جنات

10
00:04:40.100 --> 00:05:10.100
وعيون جنات تتفجر من جنباتها العيون. فيكون ذلك ازكى في الغنى واتم في النعمة فارق بين جنة يتفجر ماؤها من خلالها وبين جنة يجلب ماؤها من خارجها. فارق بين هذا وذاك. تصور لو ان بستانا عظيما والانهار تجري

11
00:05:10.100 --> 00:05:40.100
بين اثنائه وبين بستان يجلب الماء من خارجه. فاي البستانين اتم واوفى في الغنى والعظمة في جنات وعيون. يلبسون اي اهل هذه الجنان من سندس واستبرق من سندس واستبرق. لم يقل يلبسون سندسا واستبرقا

12
00:05:40.100 --> 00:06:10.100
وانما يلبسون من سندس واستبرق. كأن هذا الحرير قد فصل لهم تفصيلا. فصل لهم تفصيل وكأن هذا اللباس يتجدد عليهم باستمرار. يلبسون من سندس واستبرق اذا لباس مفصل عليهم. سبحان الله! من الذي فصله؟ من الذي فصله؟ وهو متجدد دوما

13
00:06:10.100 --> 00:06:40.100
اذا لباس اهل الجنة لباس كانه قد حيك لهم وهو متجدد عليهم ما شاء الله اذا القميص او التوب كمتفصل. سبحان الله! يتقطع كده ثوبه ويلبسه متفصل ومتجدد ومتجدد كيف تجدده؟ الله اعلم. هل يا ترى يلبسوا ساعة؟ ساعتين دقيقة دقيقتين

14
00:06:40.100 --> 00:07:10.100
اكثر قال الله اعلم. اذا ثوب محاك متجدد. والسندس والاستبرق الحرير. ما رق من الحرير والسندس وما غلض منه هو الاستبرق. ثم انظر الى هذا الحال وهو قوله متقابلين. اي لا ينظر احدهم الى قفا صاحبه. وانما

15
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
دائما في الجنة ينظر بعضهم الى وجوه بعضهم البعض. دايما الوش في الوش. وهزا هذا ادب جليل وشيء رفيع انك عندما تنظر الى اخيك او تحادثه لا تحادثه الا من

16
00:07:30.100 --> 00:08:00.100
تلقاء وجهه بل انك لو حادثته من قفاه او من جانبه فان ذلك فيه من سوء الادب ما فيه فكأن مجالس اهل الجنة مستديرة مستديرة مستديرة فينظر بعضهم قم الى وجه بعضهم البعض. سبحان الله! فيكون ذلك اتم في رح الالفة وازكى في

17
00:08:00.100 --> 00:08:30.100
اقامة الاخوة فهم في الجنة اخوان متقابلين. حتى ان ما يكدر صفهم وما كدر صفهم دنيا فان الله تعالى يزيله عنهم وهو الغل. نسأل الله تعالى العافية. كذلك هذا معنى التقرير ولذلك يمكن ان يفصل آآ ما بعد كذلك عما قبل كذلك

18
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
فكذلك ان فيه معنى تقرير ما مضى. وتقرير ما سيأتي. يبقى اللي كل اللي فات ده كله حق ايضا يكون حقا. فقال سبحانه كذلك اي ما فات كله حق وما سيأتي ايضا سيكون

19
00:08:50.100 --> 00:09:20.100
من جملة الحق كذلك وزوجناهم بحور عين. التزويج قد يكون فيه معنى النكاح وقد يكون التزويج فيه معنى الاقتران. فالزوج هو الذي يتزوج بزوجته والزوج هو الذي يعقد على زوجته فتكون قرينة له. اذا الرجال لهم قرناء

20
00:09:20.100 --> 00:09:50.100
والقرين هو الثاني المشاكل لك. او المشابه له. يبقى الثاني ده واحد. يبقى التاني المشابه لك او المشاكل لك يسمى ايه؟ يسمى بالقرين. ولذلك المرأة تسمى قرينة الرجل. قرينة رجل لانها شاكلته فتزوجها. فان الرجل

21
00:09:50.100 --> 00:10:20.100
لا تزوجوا الا من تشاكله في طبعه او شكله او ذوقه او عرفه او دينه مشاكلة. زوجناهم بحور. والحور جم حوراء. والحوراء هي المليحة البيضاء الحسنة. اذا المرأة حسنة المنظر البيضاء الجميلة تسمى ايه؟ حور

22
00:10:20.100 --> 00:11:00.100
تسمى بالحور. والعين جمع عيناه. والعيناء مليحة العين الواسعة العين يبقى واسعة العين مليحة العين جميلة العين تسمى بالايه؟ تسمى تسمى بالعيناء. لا تسمى بالعيناء. وهن يسمون بالعين. نعم يبقى حور عين. والعرب تحب العين الواسعة. التي يشتد سوادها في بياضها

23
00:11:00.100 --> 00:11:30.100
يبقى سواد في بياض. سواد في بياض. العرب تحب هذا كثيرا. وتجعل ذلك من سمات الجمال فقال سبحانه كذلك وزوجناهم بحور عين. انظر يدعون فيها ان يطلبون فيها بكل فاكهة امنين. يدعون الغلمان

24
00:11:30.100 --> 00:12:00.100
والخدم فان الواحد منهم يكون جالسا على كرسيه في الجنة. لا يتحرك من مكانه ولكن هناك الخدم الذين يخدمونه. فاذا اشتهى شيئا ما عليه الا ان يتكلم ويقول يا خدم او يا كذا او يا كذا يطلب الشيء الذي يريد فيأتيه يدعون فيها بكل

25
00:12:00.100 --> 00:12:30.100
جهة امنين. كل انواع الفاكهة كل انواع الفاكهة التي يطلبونها في التو واللحظة تأتيهم في التو واللحظة وهذه الفاكهة ليس فيها شيء يسبب لهم المكاره ليس فيها هناك فاكهة تسبب الامساك وفاكهة تسبب الاسهال

26
00:12:30.100 --> 00:13:00.100
قال وفاكهة ترفع الضغط وفاكهة تخفض الضغط وفاكهة آآ مثلا فيها المبيدات ها للخلايا او الانسجة. لأ الفاكهة في الجنة اذا اكلتها ليس فيها شيء تخافه ابدا تخاف ابدا تاكل براحتك. وبعدين اكل الجنة ليس فيه مغل ولا وجع

27
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
ولا اذى للبطن. تقول مثلا كده انا هاكل كده يبقى ثلث لشرابه وثلث لطعامه وثلث لايه لنفسي. لأ الجنة ليس فيها هذه الاكلاف. ولذلك ما فيش هناك بقى لا مستشفى جهاز هضمي ولا مستشفيات

28
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
والعيادات ولا اسنان ولا اي حاجة ابدا. كل ما شاء الله كل ما شئت. وتمتع بما شئت سبحان الله! يبقى انت تعيش في الدنيا يا ولداه مكروب تلاتين اربعين خمسين ستين زي ما ربنا يقدر لك. ثم تموت

29
00:13:40.100 --> 00:14:10.100
فعندما تموت تجد النعمة السابغة والحياة الجميلة سبحانه وتعالى نسأله ان يتمم علينا نعمه يدعون فيها بكل فاكهة امنين. اذا ليس هناك فاكهة وفاكهة ولكن كل فاكهة يحصل فيها الامن والخير. اذا لا يخافون زوال فاكهة. ما فيش هناك فاكهة صيف وفاكهة شتاء فيزول

30
00:14:10.100 --> 00:14:40.100
طول صنف عن صنف. لا كما انهم لا يحذرون الاذى من الاكل ابدا لا يذوقون فيها اي في الجنة. لا يذوقون فيها الموت. الا الا هنا بمعنى بعد اللامون بمعنى بعد اي لا يذوقون الموت بعد الموتة الاولى. لكن الموتة

31
00:14:40.100 --> 00:15:10.100
الموتة منصوبة بالاستثناء. لكن الا هنا بمعنى بعد اي لا يذوقون بعد موتهم موتى لا يذوقون بعد موتهم موتى. واللي نعمة كبيرة جدا. نعمة كبيرة جدا. وهذا فيه رد على بعض من زعم بفناء الجنة والنار. بفناء الجنة والنار وبالاخص فناء الجنة

32
00:15:10.100 --> 00:15:40.100
لان هناك بعض الاقوال منسوبة الى بعض اهل العلم بامكانية فناء النار عقلا. ان ممكن لكن الجنة لا تفنى. الجنة لا تفنى. فعدم فناء الجنة بذلك وقع الاجماع وقع الاجماع فاهل الجنة يمتعون في الجنة وهم احياء ولا يذوقون فيها الموت. وعندنا

33
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
الحديث الصحيح ومن اعظم ما يستدل به على ان اهل الجنة مخلدون وعلى ان اهل النار مخلدون. يؤتى اوتي يوم القيامة في سورة كبش املح اقرن فيرفع بين الجنة والنار. ويقال يا اهل النار

34
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
تعرفون ما هذا؟ يقولون انه الموت. طيب يا اهل الجنة اتعرفون ما هذا؟ انه الموت. فيذبح الموت بين الجنة والنار ويقال يا اهل الجنة خلود خلود بلا موت. ويا اهل النار خلود بلا موت. يبقى لا يذوب

35
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
فيها الموتى ليس هناك موت في الجنة. بعد موتتهم الاولى اي التي ماتوها في قبورهم وايضا ووقاهم عذاب الجحيم. اذا ما فيش هناك اي خوف ابدا. ما فيش هناك اي خوف ابدا

36
00:16:40.100 --> 00:17:10.100
يعني الناس اعظم خوف يغتالهم في الدنيا والشيب الرهيب الذي قدر عليهم صفو حياتهم الموت. الموت. سبحان الله! تصور لو انت مثلا واخد شقة ايجار لمدة ستة اشهر. تعمل ايه ؟ اللمبة الحنفية اتخرمت. تجيب حنفية الماني

37
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
مثلا الحنفية بتلتميت جنيه ولا اجيب حنفية نحاس بخمسة جنيه اهو خمسة جنيه لان انت مرتحل عنها مرتحل عنها. لو حصل مشكلة مثلا في البياض. تجيب بياض المتر مثلا بمية وعشرين جنيه

38
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
ولا اجيب كده ابيض اي حاجة اي حاجة. لان انت مرتحل عن هذه الدار. انت مرتحل عن هذه الدار كذلك نحن جميعا نعيش مؤقتين. حياتنا كلها حياة مؤقتة بل بالعكس. اللي بيسكن

39
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
في شقة ستة اشهر عارف ستة اشهر. لكن في هذه الحياة نحن لا نعلم متى سينتهي عقد المقام فيها انت ممكن بعد لحظة ممكن بعد ساعة ممكن بعد سنة ممكن بعد عشر سنين عشرين تلاتين اربعين خمسين ستين

40
00:18:10.100 --> 00:18:40.100
سبعين الله تعالى اعلى واعلم. لا يذوق المؤمن موتا الا موتة اولى فاذا ما بعثه الله تعالى فانه لا يموت بعد ذلك ابدا. لا يموت بعد ذلك فهذا خير عظيم. وامن جليل. ثم هناك امنة اخرى وهي ان الله تبارك وتعالى

41
00:18:40.100 --> 00:19:10.100
يبشروا بانه يوقيه عذاب الجحيم. كل ما يحصل للمتقين من دخول الجنان وتمتع فيها والتلذذ بمطاعمها ومشاربها ومناكحها. والوقاية من الجحيم والوقاية من آآ الموت. هذا كله فضلا من ربك. اي تفضل

42
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
قولا من ربك. اذا الخير ده كله فضل من الله. ليس بكدك ولا تعبك ولا عملك ولا طاعتك. وانما دخولك الجنة تفضل من الله عز وجل. هذا كله فضلا من ربك. اي من الله سبحانه وتعالى الجليل. ذلك

43
00:19:30.100 --> 00:20:00.100
اي ما تفضل الله به على عباده هو الفوز العظيم. ثم يلتفت الخطاب تاب الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهذا الخطاب في اشارة الى شأن قرآنه وفضله وعظمته وبركته. فقال سبحانه فانما يسرناه بلسانك

44
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
ان يسر الله تعالى القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم فلا يجد مشقة ولا عنة ولا تعبا ولا فكلفة في قراءته او في تبليغه لعلهم يتذكرون. اذا كان القرآن سهلا في

45
00:20:20.100 --> 00:20:50.100
سهلا في حمله سهلا في فهمه سهلا في تدبره ليتعظ الناس به وليتذكر الناس تؤدينهم به. فارتقب يا رسولنا اي انتظر مهلك المكذبين. كما انهم ينتظرون مهلكك. فان الامر مرده الي لاحكم بينكم. اقرأوا هذه الايات

46
00:20:50.100 --> 00:22:00.100
ثم تقرأونها ان شاء الله. اه ان المتقين في مقام امين يلبسون من سندس واستبرقن متقارب كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى. ووق

47
00:22:00.100 --> 00:23:20.100
فضلا من ربك فانما يسرناه فارتقب اتفضلوا يا اخواني. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. يا ريت نقراها من تاني معلش بس نعلي صوتنا شوية يلبسون كذلك

48
00:23:20.100 --> 00:24:42.733
ذلك هو الفوز العظيم  جزاكم الله خيرا ما شاء الله لسنة في ال حميم الجافية والاحقاف. بفضل الله خلصنا كده يعني ال حميم. ان شاء الله