1
00:00:01.100 --> 00:00:20.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان احسان الى يوم الدين قال تعالى الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان

2
00:00:20.550 --> 00:00:45.300
الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغى في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا فتكثر الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنحل ذات الاكمام. والحب ذو العصف والريحان فبأي الاء رب

3
00:00:45.300 --> 00:01:08.750
وبكما يكذبان حقيقة هذه السورة من السور العظيمة وبعضهم يسميها بعروس القرآن وتسلية بهذه الطريقة تسمية ليست بحسنة ثم وجدت الان المؤلف كتب روى البيهقي في شعب ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل شيء عروس وعروس القرآن سورة الرحمن

4
00:01:09.300 --> 00:01:29.500
وذكره صاحب الاتقان ويا ليت والمؤلف لم يضع هذا الخبر ولا تليق تسمية السورة بهذا الاسم وهي تسمية غير ثابتة عن المعصوم الرحمن اسم من اسماء الله تعالى واسماه الله تعالى حسنى

5
00:01:29.750 --> 00:01:46.200
ولها معان عظيمة ونحن نتمنى من طالب العلم ان تكون له عناية باسماء الله تعالى ولو ان كل طالب من الطلاب جعل لنفسه دثر كهذا الدفتر يخصصه لاسماء الله تعالى

6
00:01:47.200 --> 00:02:08.450
يرحمكم الله فكل اثم من الاسماء يمر عنده يضع فوائده وعوائده بحيث يستطيع ان يتذاكر مع اخوانه واهله معاني هذا الاسم والرحمن على وزن فعلان يعني صيغة مبالغة من الرحمة

7
00:02:09.000 --> 00:02:32.550
واذا انت اذا كنت قليلا لا يقال شبعان ولكن اذا شبعت تقول انا شبعان وانا غضبان وانا نعسان بصيغة مبالغة من الرحمة وربنا جل جلاله هو صاحب الرحمة الواسعة وهو صاحب الرحمة الواصلة ولذا يأتي عندنا ذكر الرحمن الرحيم

8
00:02:33.200 --> 00:02:57.650
وبودي ان يبحث احدكم كم مرة ذكر الرحمن وكم مرة ذكر الرحيم في القرآن الكريم علم القرآن اي علم من شاء من عباده القرآن نعم  الرحيم اربعة وخمسين  مئة واربعطعش

9
00:02:59.000 --> 00:03:14.250
وهذا لما تشوف مئة واربعطعش عدد سور القرآن مئة واربعطعش حتى تدرج ان من اعظم الرحمات يناله الانسان مع القرآن. وهنا لما قال البيت قال ما الرحمة باسرع منها الى شيء الى مستمع القرآن

10
00:03:16.450 --> 00:03:49.650
علم القرآن اي علم من شاء من عباده القرآن  خلق الانسان اي خلق ادم وخلق الله يبارك فيك. عليكم السلام وطبعا القياس انه يأتي خلق الانسان علمه القرآن قالت لما قدم تعليم القرآن على خلق الانسان دل على انه من افضل ما تعلمه الانسان ان يتعلم القرآن

11
00:03:50.550 --> 00:04:08.200
ولما قدم هذا باسم الرحمن دل على ان من اعظم الرحمات ان تتعلم القرآن علمه البيان اي علم ادم البيان الذي هو النطق والاعراب. انت الان لما تبين عن نفسك وتكتب ما تريد

12
00:04:08.750 --> 00:04:29.300
تبين ما في قلبك وهو النطق والاعراب هذا النطق والنطق ليس فقط كلمات جفاء بل تبين فيها وتعرب الكلمات اما في نفسك بلغة من اللغات. كم لغة عندنا؟ لغات عديدة

13
00:04:29.550 --> 00:04:53.400
والكتاب لها عدنا لغة الها اصوات وحروف. وعندنا ايضا الكتابة لها حروفها وانظر الى الكتابة الصينية او الى الكتابة الهندية او الى الكتاب السريلنجية يعني والصينية يعني تخضع لله تعالى كيف ان الله قد علم الناس لغة التفاهم بالسماع واللسان والى لغة التفاهم فيما

14
00:04:53.750 --> 00:05:18.000
يتعلق بالمخطوط  كل هذا تعليم الله تعالى عز وجل ولولا الله ما نطق الانسان والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار الشمس والقمر بحسبان السلام

15
00:05:18.100 --> 00:05:32.600
فيأتيك الوقت الدقيق وفي اليوم الفلاني في الشهر الفلاني في الساعة الفلانية يكون خسوف او كسوف جزئي او كلي او كذا كل هذا دلالة على ان الشمس والقمر تسير بحساب دقيق

16
00:05:33.400 --> 00:06:00.400
وربنا جل جلاله علم الناس كيف انهم يتعرفوا على هذا الحساب الفلكي اي جريان بحساب معلوم مقدر في برودهما ومنازلهما والنجم والشجر يسجدان فالنجم والشجر خلق من خلق الله تعالى. النجم ما لا طاق له من النبات والشجر ما له ساق

17
00:06:01.150 --> 00:06:22.350
يسجدان اي يخضعان لله تعالى بما يريد منهما في طواعية في السجود من المكلفين والسماء رفعها اي فوق الارض واعلاها ووضع الميزان اي اثبت العدل بين العباد امر به والهم صنع ابته

18
00:06:23.250 --> 00:06:42.350
الا تطغوا في الميزان اي لاجل ان لا تجور في الميزان وهو ما يوزن به من الات واقيموا الوزن بالقسط اي بالعدل ولا تفطروا الميزان اي لا تنقصوا الموزون الذي تزنونه بل واكفوه طبعا كلها

19
00:06:42.700 --> 00:07:08.400
سياقات تأمرك بالعدل وتدلك على العدل وان الحياة لا تستقيم الا بالعدل والارض وضعها للانام اي اثبتها وخفضها كما رفع السماء واعلاها السماء للانام لحياة الانام وهم الانس والجن والحيوان وكل وكل ذي روح

20
00:07:08.950 --> 00:07:26.350
فربنا جل وعلا قال رفع السماء وانخفض الارض من اجل البشر كما قال تعالى الم تروا ان الله كفر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة

21
00:07:27.800 --> 00:07:46.150
فيها فاكهة والنحل ذات الاكمام اي في الارض فاكهة. وهي كل ما يتفكه به الانسان. سميت الفاكهة الفاكهة فهي غذاء يتغذى به الانسان وهي فاكهة يتفكه بها الانسان ويتمتع من انواع الفواكه كثيرا

22
00:07:46.200 --> 00:08:03.500
والنخل ذات الاكمام هي اوعية هي اوعية طلعها والحب ذو العطف اي وفي الارظ الحب من بر وشعير وعطفه تبنه حقيقة هذا التبن ثلاثة اكل التبن ويأتي الحيوان ان يأكلوا التبن

23
00:08:03.650 --> 00:08:23.400
فهذا من قدرة الله تعالى ان الله قد جعل ارزاقا للمخلوقات والحب وذو العطف والريحان الريحان نفس المعروف والمراد به انواع الرياحين المشمومة لا تطيح الطيب فباي الاء ربكما تكذبان

24
00:08:23.750 --> 00:08:44.700
اي فباي نعم ربكما يا معشر الجن والانس تكذبان وهي كثيرة قال الشيخ لا تعد ولا هي تعد ولكنها لا تتعدد هاي النعمة وهاي نعمة وهاي نعمة وهاي نعمة وهاي نعمة لا نستطيع ان نبلغ تعدادها

25
00:08:44.950 --> 00:09:01.350
السداد هو الاحصاء وان تعدوا نعمة الله لا لا تستطيعون احصاءها كاملة وما دمنا لا ننتظر احفاءها فهو من باب اولى اننا لا نستطيع اداء شكرها. اذا علينا ان نخلع لربنا

26
00:09:01.750 --> 00:09:25.500
لان حمد الله لا يؤتى حمده الا بنعمة تتجدد على العبد توجب على مؤذي تفرهي نعمة حادثة توجب عليه اداء شكرها فنقول هنا ليس باي نعمة رددتما يا معشر الجن والانس تكذبان وهي كثيرة لا تحظر

27
00:09:26.200 --> 00:09:41.550
والجواب لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد ولذلك احذر لما تسأل الله يجيني كثير ما يتصل بالنساء والله ضايقين تعالوا يا ابناء هذا ما يصح للانسان ان يقول هكذا الانسان عليه ان

28
00:09:41.600 --> 00:10:03.800
يذكر نعم الله عليه وان يعددها واذا ربنا اقسم قال ان الانسان لربه لكنود ولماذا ذكر الانسان مع ذكر الخير قسموا العاديات يا ضبحة فالموريات قدحا فالمغريات صبحا فاثرن به نقعا فوصدنا به جمعا جواب القسم ان الانسان لردبه لكن

29
00:10:03.800 --> 00:10:41.000
لماذا لو راح تنجح ما يدري فما اخذناها احنا بهذا الفصل ياك في العاديات ايه التي اطعمها صاحبها دخل بها الى المعركة لم نتخلى عنه ايه بينما الانسان  بالدرس احسنت يعني هذي الخيل التي اكرمها صاحبها حينما اكرمها صاحبها

30
00:10:41.350 --> 00:11:00.600
وفت معهم فجازفت من اجلها وهذا الانسان اللي الله انعم عليه بالنعم كنود يعدد نقم الله ولا ولا يعني يعدد لقاء الله ولا يعدد نعمه واضح مثلا لما اجى احمد شيخ

31
00:11:00.800 --> 00:11:23.200
انتوا ذكرتوا لنا الامور زينة مو صحيح؟ وما ذكرت الاشياء المزينة  ايه فالانسان لما لا يذكر هذا مخطئ يقول قوله تعالى الرحمن علم القرآن يخبر تعالى انه الرحمن الذي علم نبيه محمد القرآن لا كما يقول المبطلون انما

32
00:11:23.200 --> 00:11:44.350
بشر الحقيقة فيها رد على اولئك نتعلم الحق نتعلم الحق لاجل الحق ونتعلم الحق لاجل دحظ الباطل الرحمن الذي وسعت رحمته كل شيء وهي متجلية ظاهرة فيما يعدده من الاء ونعم

33
00:11:45.150 --> 00:12:04.000
منها خلقه الانسان وكيف خلق الانسان؟ خلق الانسان في احسن تقويم قال والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين ما هو جواب القسم لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين

34
00:12:04.150 --> 00:12:25.250
هذا لما اصبح عرفة صار اسفل من الحيوان ولما يراد الى ارذل العمر ايضا بعد القوة تذهب واذا في النار يدخل في اسفل سافل منها خلق الانسان ادم وذريته وتعليمه البيان وهو النطق والابانة عما في نفوسهم

35
00:12:25.350 --> 00:12:45.350
الشمس والقمر بحسبان اي يجريان لافادة الناس بمعرفة اوقات عباداتهم ينبغي على رمضان  يوم ستة بعد اربعة وعشرين يوم او ثلاثة وعشرين يوم كيف نعرف هذا عن طريق الاهلة من ضمنها الهواء الغلط

36
00:12:45.500 --> 00:13:10.650
اليوم بالشهر ثلاثة مايو منين اخذنا من الشمس وهكذا فننتفع الحساب القمري والحساب الشمسي الشمس والقمر بحسبه معرفة العدد للنساء وغيرهم  يجريان افادة الناس في معرفة اوقات عباداتهم اتشنبغي على اذان الظهر

37
00:13:11.900 --> 00:13:34.850
احسنت واجال ديونهم لما واحد يستفيد من ذهنه شهرين او ثلاثة شهور واصحاب الاقامات ايضا يعطون تاريخ وهي مظاهر الرحمة والنجم والشجر يسجدان والنجم غلاء بهائمكم والشجر فيها فاكهتكم وبعض غذائكم

38
00:13:35.300 --> 00:14:23.500
يسجدان اي خضوعا لله بما اراد منهم لا يعصيان كما يعصي الثقلان لماذا سميت ثقلان بالثقلين يا عبد الرحمن مم  ايه  تقريبا   تقريبا لانها مثقلون بالذنوب والخطايا ولا يحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم ولا يسألن يوم القيامة عما

39
00:14:23.500 --> 00:14:43.200
اكانوا يعملون والسماء رفعها عن الارض ولم يلطقها بالارض انعاما منه على الثقلين في رفعها وتزيينها بكواكبها وشمسها وقمرها يا سلام ما اجمل السماء! ما اخذتم مثال قبل ساعة ما اجمل السماء

40
00:14:44.700 --> 00:15:06.250
ووضع الميزان اي العدل حيث امر به والهم وضع الته وغرز في النفوس حبه والرغبة فيه من اجل ان لا تجور في الميزان واقيموا الوزن بالقسط اي بالعدل ولا تكثروا الميزان اي لا تنقصوه اذا وزنتم بل وخوه كل كل هذا انعام

41
00:15:06.800 --> 00:15:38.600
والوانا من رحمات الرحمن سبحانه وتعالى والارض وضعها للانام اي اثبتها وخفضها ودحاها لحياة الانام وهم الانس والجان والحيوان فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام. اي اوعية الطلق والحب البر والشعير ذو العصر اي تبني

42
00:15:38.750 --> 00:15:59.650
والريحان هذه انواع الطعام للانسان والحيوان طعام وفاكهة وريحان كل هذه مظاهر الرحمة التي افاضها الرحمن فبأي الاء ربكما تكذبان؟ يا معشر الجن والانس تكذبان لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد

43
00:16:01.850 --> 00:16:26.150
من هدايات الايات الرحمن مثل اسم الله نقول اسم الله ولا نقول لفظ الجلالة لان هذا لم يبعد عن السلف ما يسمى بلفظ الجلالة ونقول اسم الجلالة فهو اسم فيقال اسم الله الاعظم هذا الوارد يشاء عن ما يتعلق باسم الله

44
00:16:27.050 --> 00:16:56.750
الرحمن في اسم مثل اسم الله لا يصح ان يطلق على غير التميز شخط اسمه عبدالرحمن ولا رحمن ما يجوز شرعا الله نعم رحام  رحمن لا يستغرب نعم فيقال فلان عزيز او رحيم او عليم او حكيم ولكن لا يقال رحمن. كما لا يقال الى او الاله او الله

45
00:16:57.600 --> 00:17:21.900
ورد في الصحيح في فضل تعلم القرآن قوله خيركم من تعلم القرآن وعلمه خيركم الكاف والميم ايها الفتى من المخاطب بها احسنت جميع المسلمين من الصحابة الى اخر انسان اذا انت مطالب بالتنافس حتى تكون من اصحاب هذه الخيرية

46
00:17:22.750 --> 00:17:40.400
وجوب اقامة العدل والتواصي بهم ومراقبة الموازين لدى التجار واصلاح فسادها. والحقيقة ليس فقط يعني انت لما تكون مسؤول عن اي شيء لابد ان تقيم العدل وجوب فكر الله على الائه

47
00:17:41.600 --> 00:18:00.800
باستحباب قول لا بشيء من ذلك ربنا فلك الحمد عند سماع قراءة فباي الاء ربكما تكذبان الانسان دائما لما يسمع القرآن ويقرأ القرآن يجعل وجدانه مع القرآن ويعلم ان هذا خطاب الله اليك

48
00:18:03.150 --> 00:18:26.350
مشروعية تعلم علم الفلك لمعرفة القبلة ومواقيت الصلاة والصيام والحج. لماذا؟ اخذت من الاشارة لما قال الشمس والقمر بحسبان في تعلم الانسان هذا الحساب لاجل ان يتقن هذا الامر اقرأ الايات يا احمد ماهر

49
00:18:28.600 --> 00:19:08.650
اعوذ بالله ليس هذه السابقة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. الرحمن علم القرآن خلق الانس انا علمه البيان الشمس والقمر والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها وما ضع الميزان

50
00:19:08.850 --> 00:19:47.800
الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان. والارض اضعها للانام مم فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام. والحب ذو العصف والريحان  فبأي الاء ربكما تكذبان بشيء من هذا ربنا فلك الحمد والشكر على هذه نعم جميعها