1
00:00:00.000 --> 00:00:28.050
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين. اما بعد  ايها الاخوة الكرام ويا ايتها الاخوات الكريمات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته في هذا اللقاء المتجدد وفي هذه الحلقة

2
00:00:28.050 --> 00:00:51.950
رابعة من حلقات تفسير القرآن العظيم المتعلق المستوى الخامس من قسم اللغة العربية وهذا الدرس الذي بين ايدينا هو تفسير القرآن العظيم وكما ذكرنا في لقاءاتنا الماضية اننا تحدثنا وبينا واوضحنا

3
00:00:52.050 --> 00:01:12.050
واوضحنا آآ المقدمة حول تفسير سورة الكهف واخذنا موظوعات هي افتتاحيات لهذه في السورة العظيمة من حيث التعريف بهذه السورة ومكان نزولها ومن حيث الجولة التي نزلت فيه ومن حيث سبب النزول وفضائل هذه السورة

4
00:01:12.050 --> 00:01:32.050
ما يتعلق بذلك من موضوعات فتحت لنا افاقا امامنا لنتعرف على هذه السورة قبل الدخول فيها. وفي هذا اللقاء الكريم الرابع من هذه الحلقات سيكون في تفسير او في بدايات تفسير هذه السورة. وكما ذكرت سلفا

5
00:01:32.050 --> 00:01:51.950
اننا سنعتمد باذن الله عز وجل اه في دراستنا لتفسير سورة الكهف هو كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان. المسمى بتفسير السعدي. تفسير الشيخ عبد الرحمن ابن ناصر

6
00:01:51.950 --> 00:02:21.950
والتفسير تفسير السعدي تجده في كل مكان متوفر الكترونيا وورقيا وفي كل مكان فعليك ايها والطالب وايتها الطالبة ان تقتني هذا التفسير وان يكون بين ايديكم بين ايديكم عند عند دراسته وعند القراءة من تفسير هذه السورة. وانا ان شاء الله ساقرأ من خلال هذا التفسير

7
00:02:21.950 --> 00:02:41.950
ويتم التعليق والاظافات فعليك فعليك ايها الاخ الكريم وعليك ايتها الاخت الكريمة ان تتابعي تبع معنا جميعا وان تكتب كل ما نشير اليه منه وهو غير موجود في التفسير. فالمطلوب هو ما في هذا التفسير

8
00:02:41.950 --> 00:03:01.950
وما يضاف اليه من اضافات وتعليقات. واضح؟ لابد ان آآ نقرأ ونعلق لان كلام الشيخ قد يكون على على البعض فلابد ان نوضح ونفكك ونبين هذه الكلمات وهذه العبارات التي يذكرها الشيخ رحمة الله عليه

9
00:03:01.950 --> 00:03:26.850
وهذا التفسير ايها الاخوة الكرام هذا التفسير الذي بين ايدينا تفسير الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي تفسير معاصر يتناول الايات بسهولة بوضوح بعيد عن استطرادات وبعيد عن الامور التي اه يعني لا يحتاجها كثير من الناس وانما جهة مختصرا سهل العبارة واظحا اه في في في

10
00:03:26.850 --> 00:03:46.850
في تفسيره وفي بيانه وفيما يتعلق آآ باحكام القرآن الكريم وبما يتعلق بعقيدة المسلم فهو آآ يأتي بصفاء العقيدة ويأتي وان تعرض للعقيدة فهو يأتي بصفاء العقيدة ان تعرض للاحكام الفقهية

11
00:03:46.850 --> 00:04:02.950
فهو يأتي بالاقوال الصحيحة الراجحة التي دل عليه الدليل ان جاء عند اه تفسير الايات وهو يوظحها بسهولة ويسر هو كتاب واخر يحتاج اليه كل انسان. ومناسب لجميع الطبقات من الناس

12
00:04:03.150 --> 00:04:28.750
طلاب العلم وما دونهم يحتاجون اليه ويقرأون وينهلون من علومه والشيخ رحمة الله عليه تميز بانه يأخذ بانه تناول هذا التفسير بعد بعد نضجه واستواء وتأليف كثير من المؤلفات شرع في تفسير هذه السورة. شرع في تفسير هذا القرآن العظيم. وتفسير مختصر. وقد يوجد منهم بعض

13
00:04:28.750 --> 00:04:48.750
في في مجلد واحد. وبعضها في عدد من المجلدات. ولكن يعني الطبعة الشهيرة التي ينبغي تناولها وهي صحيحة وسليمة من الاخطاء هي اه طبعت في مجلد واحد بتحقيق اه الدكتور عبد الرحمن بن لويحك المطيري عبدالرحمن المطيري

14
00:04:48.750 --> 00:05:09.850
هذي تعتبر هي النسخة التي قدم ايضا لها الشيخ محمد بن صالح العثيمين والشيخ عبد الله آآ ابن عبد العزيز العقيل هؤلاء من العلماء  يعتبرون من تلامذة الشيخ ابن سعدي وقدموا له هذه المقدمات فهذه الطبعة تعتبر من افظل الطبعات من افظل الطبعات

15
00:05:09.850 --> 00:05:29.850
اعتماد عليها. والشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي هو توفي سنة الف وثلاث مئة وستة وسبعين. يعني ما يقرب من اه وخمسين او ستة وخمسين سنة آآ يعني آآ وفاته وهو آآ رجل معاصر قريب من العصر وفسر هذا القرآن بتفاسير

16
00:05:29.850 --> 00:05:49.850
بهذا التفسير العظيم وتفسيره تميز بهذا المزايا التي ذكرناها فينبغي الحرص على هذا التفسير وقراءته ان شاء الله سنتناول هذه السورة العظيمة سورة الكهف وايضا بعدها سورة الحج سنتناولها ان شاء الله من خلال هذا التفسير وكما ذكرت لكم واكرر

17
00:05:49.850 --> 00:06:09.850
اننا سنقرأ من هذا التفسير ونعلق. فعليك ان تتابع معنا من الكتاب وتعلق هذه التعليقات المهمة فنبدأ على بركة الله بقراءة ما اورده المؤلف الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمة الله عليه في تفسير سورة

18
00:06:09.850 --> 00:06:35.250
الكهف فقال تفسير سورة الكهف. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا  ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسن الماكثين فيه ابدا

19
00:06:35.400 --> 00:07:00.150
وننزل الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لابائهم كبرت كلمة تخرج من اذ يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا في هذا الحديث اسفا. هذه الايات الست

20
00:07:00.450 --> 00:07:24.350
موضوع خاص لها وهي افتتاحية عظيمة لهذه السورة الجليلة. الشيخ رحمة الله عليه افتتح هذه الايات بالبسملة   البسملة هل هي اية من سورة الكهف او ليست اية؟ يقول البسملة اختلف العلماء فيها

21
00:07:25.150 --> 00:07:41.100
والصحيح من اقوال اهل العلم ان البسملة اية من سورة الفاتحة لا بد ولذلك وقمت برقم واحد فهي اية من سورة الفاتحة وهي جزء اية او بعض اية من سورة النمل

22
00:07:41.250 --> 00:08:01.250
وهي سوى ذلك فهي تعتبر اية مستقلة نزلت للفصل بين السور. الا سورة التوبة فانها ليس فيها اية ولا ليس فيها بسملة ولا يشرع ان يقرأ في سورة في سورة براءة البسملة

23
00:08:01.250 --> 00:08:21.250
فبراءة اولها الاستعاذة. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم الشروع بالسورة. براءة من الله ورسوله. وما سوى هذه السورة من سور القرآن الكريم اربع مئة واربعة عشر سورة كلها. تفتتح بالبسملة

24
00:08:21.250 --> 00:08:46.450
وصورة الفاتحة وهي اول سورة القرآن الكريم تعتبر البسملة اية من اياتها واما سورة اما سواها من السور فان البسملة تعتبر اية مستقلة جاءت للفصل بين السور فقول المؤلف هنا بسم الله الرحمن الرحيم هي اية مستقلة ليست داخلة في سورة الكهف وانما هي اية مستقلة جيء بها للفصل بين السور

25
00:08:46.450 --> 00:09:13.550
سيئ بها للفصل بين السور يقول المؤلف بعد ذكر هذه الاية الاولى وهي الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. يقول المؤلف الحمد هو الثناء عليه بصفاته. التي هي كلها صفات كمال وبنعمه الظاهرة والباطنة

26
00:09:13.550 --> 00:09:43.850
الدينية والدنيوية. السؤال هنا  قوله الحمد ما نوع اللام الالف واللام هل هل هنا ما نوعها؟ ماذا تسمى؟ الحمد لله. تقول نوعها الجنسية هل الاستغراقية التي تستغرق جميع الاجناس؟ اي معنى ذلك ان كلمة الهنا تفيد العموم

27
00:09:43.850 --> 00:10:07.450
تريد الاستغراق كيف يعني الحمد يعني كل المحامد كل المحامد لله عز وجل الحمد كله بانواعه واقسامه ها كله لله عز وجل. فالحمد لله الحمد لله. اللام في كلمة لله

28
00:10:07.450 --> 00:10:33.350
الملك الحمد كله ملك لله عز وجل فاذا قيلت ما نوع في الحمد نقول نوعها انها تفيد الاستغراق انها جنسية الجنسية جميع المحامد كلها يستحقها الله عز وجل. هو الذي يستحقه سبحانه وتعالى

29
00:10:33.650 --> 00:10:53.650
فهل هنا الاستغراقية؟ اذا قيل لك ما نوع اللام الداخلة على لفظ الجلالة؟ نقول لا من ملك اي الحمد كله لله عز وجل. الحمد كله لله عز وجل. طيب اذا قيل لك الحمد لله هل هذا

30
00:10:53.650 --> 00:11:17.500
خبر او امر الحمد لله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب هل هذا خبر؟ او امر فنقول ظاهره الاخبار وباطنه الامر. يعني كان هذا خبر من الله عز وجل يخبر بان الحمد كله له عز وجل. وان جميع

31
00:11:17.500 --> 00:11:37.500
حامد لله عز وجل ولكنه يتضمن يتضمن ماذا؟ يتضمن الامر. يعني احمدوه فانه هو الذي يستحق الحمد فاذا قيل لك الحمد لله الذي اخبرك الله عز وجل بانه يستحق الحمد لانزاله للقرآن العظيم فكانه يقول يا عبادي

32
00:11:37.500 --> 00:12:04.500
احمدوني يا عبادي احمدوني ها يا عبادي احمدوني على هذه النعمة. لكن هنا سؤال اذا قيل لك طيب لماذا جاءت بصيغة الاخبار؟ مع انها تتضمن الامر. لماذا لماذا جئت جيئت جيء بها بصيغة الخبر؟ لماذا قال الحمد لله؟ ولم يقل احمدوا الله كما قال اعبدوه. يا ايها الناس اعبدوا ربكم

33
00:12:04.500 --> 00:12:24.200
اتقوه يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم هناك اوامر صريحة اتقوا اعبدوا اقيموا الصلاة اتوا الزكاة لكن هنا لم يقل احمدوا الله ماذا؟ فنقول الجواب على هذا لان المجيدي بصيغة الخبر ولم تأتي بصيغة

34
00:12:24.600 --> 00:12:44.600
بالصيغة جملة فعلية او بالصيغة الامر نقول السبب في ذلك هو الشبه في ذلك ان الحمد مستحق لله وان الله سبحانه لا ينتظم عباده ان يحمدوه. فكانه قال الحمد قد ثبت لي. واستقر لي ولا انتظر منكم ان تحمدوني على هذا الامر

35
00:12:44.600 --> 00:13:09.350
فهذا هذا السر فداء في المجيء بالخبر بكلمة الحمد لله. الحمد لله اه الحمد هل الحمد هو الشكر ما الفرق بينهما؟ هل الحمد هو الشكر؟ ما الفرق بينهما؟ فنقول الحمد اعم من الشكر

36
00:13:09.750 --> 00:13:36.750
يعني الحمد اعم من الشكر والنزح والشكر اعم من نزح. ركزوا معي يعني الحمد اهم من الشكر من من ناحية والشكر اعم من الحمد من ناحية طيب ما كيف يكون الحمد اعم من الشكر؟ كيف يكون الحمد اهم من الشكر؟ اقول لكونه في مقابلة النعمة وفي غيرها. يحمد الانسان

37
00:13:36.750 --> 00:13:53.900
على انه افتى اليك معروفا ويحمد على انه لو لم اليك معروفا فالله عز وجل يحمد ها؟ الحمد هو الثناء على الله قد تحمد الله عز وجل انت تحمد الله عز وجل لانه انعم عليك بالنعم وتحمده

38
00:13:54.000 --> 00:14:14.150
لان مستحق للثناء. فنقول للانسان لشخص ما من الناس احمدك بمعنى اننا نثني عليك يثني عليك بمعنى اننا نمدحك امام الناس. وان لم تفتي الينا معروفا وان لم تأتينا بالهدايا ولا بالعطايا فاننا نحمدك على هذا الامر نحمدك

39
00:14:14.150 --> 00:14:37.650
وعلى هذا الامر اي بمعنى اننا نثني عليك نثني عليك ونذكرك بخير. فالحمد اهم لانه في مقاولة النعمة وقد لا يكون مقاولة النعمة فهو اعم من هذا الوجه والشكر هنا من اجل ناحية ان الشكر تتعدد طرقه تتعدد تتعدد طرق الشكر

40
00:14:37.650 --> 00:14:59.000
تجد الشكر يأتي يكون باللسان. ويكون بالجوارح ويكون بالقلب. اما الحمد فانه يكون باللسان. الة الحمد هي اللسان وما سوى ذلك فانه يكون آآ شكرا الانسان يشكر الله عز وجل بلسانه يقول يقول اشكرك يا رب

41
00:14:59.000 --> 00:15:19.000
شكرا لك يا رب على ما انعمت علي. ويشكره بافعاله بانه يمتثل اوامر الله. ويبتعد عن النواهي والمحرمات فهذا شكر على النعم وكذلك بقلبه بانه يعترف بهذه النعم التي تسدى اليه. فالشكر يكون من اعم من ناحية ان طرقه متعددة

42
00:15:19.000 --> 00:15:39.000
والحمد يكون اعم من حيث انه يكون في مقابلة النعمة وقد يكون في غير النعمة. يقول المؤلف الحمد لله هو الثناء. عليه بصفاته التي هي كل ما صفات كمال وبنعمه

43
00:15:39.000 --> 00:16:01.450
الظاهر والباطنة الدينية والدنيوية. اذا المؤلف بين الحمد بما يكون في اي شيء او لاي شيء يكون نقول الحمد يكون على صفات الله. فنحمده ونثني عليه ونذكره بخير على صفاته

44
00:16:01.450 --> 00:16:21.450
التي هي صفات كمال. صفات كمال. صفة السمع. صفة البصر. صفة العلم. صفة بانه عليم بانه خبير. بانه علي بانه كذا كل صفات الكمال ينبغي ان نسمع وبها وان نذكرها

45
00:16:21.450 --> 00:16:41.450
يا سميع يا عليم يا قوي يا عزيز الى اخره. وبنعمه الظاهرة والباطنة. بنعمه الظاهرة فكل ما انعم الله عليها نذكرها. فنقول هذه نعمة من الله. انعم الله علي بالسمع فانا اسمع. انعم الله علي بالعقل فانا افهم. انعم الله علي بالنظر والبصر

46
00:16:41.450 --> 00:17:01.450
فانا ارسل الناس فهذه نعم. نعم ظاهرة ظاهرة امامنا وامام الناس ونعم الخفية قد تخفى علينا وقد تخفى على الناس فنحمده سبحانه بكل نعمة ظاهرة وباطنة وبكل نعمة تتعلق بالدنيا او تتعلق

47
00:17:01.450 --> 00:17:31.450
وبالاخرة كلها نعم عظيمة فحمده سبحانه وتعالى يشتمل الحمد على صفاته وصفات الكمال ويشتم على الحمد على نعمه العظيمة. الشيخ رحمة الله عليه بين سبب الحمد والشكر بسبب بامرين ان الله مجتمع على صلة الكمال وبنعم الله عز وجل الظاهرة والباطنة الدينية والدنيوية. يقول

48
00:17:31.450 --> 00:17:51.450
اجل يقول المؤلف واجل نعمة على الاطلاق انزاله الكتاب العظيم على عبده ورسوله محمد السؤال لماذا افتتح هذه السورة بالحمد؟ لماذا لم يفتتحها باي لفظة اخر؟ عندنا افتتاحيات صور بعضها افتتح

49
00:17:51.450 --> 00:18:11.050
هذه الحروف المقطعة الف لام ميم حاء ميم نون صاد. وبعضها افتتح بالاوامر اقرأ باسم ربك وبعضها افتتح بالاستفهام. الم نشرح لك صدرك؟ وبعضها افتتح بالقسم والضحى. فلماذا ارتجحت هذه السورة بالحمد

50
00:18:11.850 --> 00:18:40.050
افتتحت بالحمد لان انزال الكتاب الكتاب اعظم نعمة على العباد اعظم نعمة على العباد انزال هذا القرآن العظيم. الذي فيه نجاتهم. فيه نجاتهم. ولذلك تلاحظ في سورة اخرى قال تبارك الذي نزل الفرقان على عبده فهو الذي تبارك وتعاظم شأنه سبحانه وتعالى على هذا الامر فكذلك هنا

51
00:18:40.050 --> 00:19:04.050
سبب نزول هذي او سبب افتتاحية بهذا الامر. السبب هو ان اعظم واجل نعمة اشار اليها المؤلف هي نعمة الانزال هذا القرآن الكريم الحديث لا يزال شيقا مع هذه الايات العظيمة. ونحن يعني بامس الحاجة الى ان نتفهم ونتأمل هذه الايات

52
00:19:04.050 --> 00:19:45.924
ولعلنا نقف عند هذا القدر ونستكمل الحديث ان شاء الله في لقاء اخر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته