1
00:00:02.050 --> 00:00:29.150
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا في قصة او في سورة الكهف الى ان الذين غلبوا على امرهم وهم الفسدة

2
00:00:30.250 --> 00:00:46.300
وهم اهل الضلال بنص القرآن في مواضع اخرى هو سكت عنهم هنا في سورة الكهف ولم يقل عنهم اكثر من ذلك. قال الذين غلبوا على امرهم ولم يكن اكثر من ذلك

3
00:00:46.900 --> 00:01:08.400
لنتخذن عليهم مسجدا ان كانوا من اليهود فهم ملعونين وان كانوا من النصارى فهم ملعونين. وقولا واحدا هم ليسوا من المسلمين وهم ملعونون لانهم في موضع اخر في الاعراف غلبوا على امرهم واقروا العجلة

4
00:01:08.400 --> 00:01:44.450
وكادوا يقتلوا نبي الله هارون عليه وعن كل الانبياء الصلاة والسلام هؤلاء اي اصحاب الكهف اختلف الناس فيهم سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل

5
00:01:45.350 --> 00:02:08.100
فلا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم احدا نقف بعض الشيء مع هزه الايات يا اخواني رابعهم كلبهم سادسهم كلبهم وثامنهم كلبهم الكلب تكرر كده في الاية دي كم

6
00:02:08.250 --> 00:02:26.450
تلات مرات وزكر بعد زلك وكلبهم ايه باسط لراعيه بالوصية. هنيئا له هذا الكلب هذا الكلب الذي لا يدخل جنة ولا نارا ولكنه شرف في ان ذكر في القرآن العظيم

7
00:02:27.100 --> 00:02:55.400
وكم من اناس اصحاب مناصب واموال زكروا باللعنة ذكروا باللعنة هذه الاية تعلمنا دروسا. الدرس الاول وجوب صحبة الصالحين وجوب صحبة الصالحين صحبة الصالحين وجبة وجبة اذ اردت لنفسك صلاحا

8
00:02:57.100 --> 00:03:19.900
لان اصحاب الكهف هم علماء عندي اصحاب الكهف هم عندي علماء بشهادة القرآن فقالوا ربنا قول عفوا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا

9
00:03:20.050 --> 00:03:49.350
هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا اللي يوصل لهذه الحقيقة ان ربنا رب السماوات والارض ويجب علينا الا ندعوا من دونه اله. ليصل هذه الحقيقة عالم

10
00:03:50.050 --> 00:04:16.550
عالم ليصل لهذه الحقيقة لان ياما ناس درسوا وشرقوا وغربوا ولم يصلوا الى هذه الحقيقة ودعوا من دون الله صالحين وسلاطين دعوا من دون الله صالحين وسلاطين لم يصلوا للحقيقة التي وصل اليها

11
00:04:16.650 --> 00:04:43.850
هؤلاء الفتية العظام وهم عندي علماء ليه؟ لان توحيد الله في الربوبية والالوهية هو خلاص خلاصة الحياة خلاصة الحياة كلها ان تصل الى هذه الحقيقة في نهاية العلوم الكونية او الدنيوية والدينية. ايه فايدة علوم الزرة والحاسبات والالكترونيات

12
00:04:43.850 --> 00:05:04.800
والاشياء دي ثم تعبد فأرا تعبد بقرة تعبد امبراطورا تعبد هواك ما فايدة العلوم يبقى نهاية العلوم الدينية والدنيوية ان تصل لهذه المسألة اللي هي ايه؟ ان توحد الله سبحانه وتعالى

13
00:05:05.050 --> 00:05:24.350
ولا تدعوا من دونه الها وتعتقد في قرارة نفسك ان الله سبحانه وتعالى رب السماوات والارض وهنشوف حاجات كتير في هزا المعنى والرسول اكد المسألة دي عن ابي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:05:24.600 --> 00:05:43.500
لا تصاحب الا مؤمنا ولا ايه وليأكل طعامك الا تقي. الله اكبر يبقى صحبة الصالحين. مين الصالحين اللي معنا هنا ها اصحاب الكهف. الكلام موجه لمين للكلب ما هو الكلب كان معهم والموضوع خلص

15
00:05:43.800 --> 00:06:05.800
والقصة اصلها جاية لمين قايل مين القصة يا اخوانا مش جاية عظة وعبرة لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب يبقى هنا وجود صحبة الصالحين صحبة الصالحين امر واجب. مش خيار قدامك

16
00:06:05.950 --> 00:06:39.000
ده صاحبهم ولا ما تصاحبهمش اه وجوب صحبة الصالحين اتعلمنا الايات ايضا ان صحبة الطالح اللي هم عكس مين الصالحين صحبة الطالح والجهلاء شر ودا صحبة الطالحين شر وايه ودا

17
00:06:40.450 --> 00:07:04.550
اللي كان معنا في صحبة الصالحين كلب. والكلب غير مكلف طب لهنجيب نفس الكلب او كلب من جنسه ونخليه يصاحب الصالحين المفسدين هيفسدوه وهيفسدوا فطرته طب ما ركز معي ولا مش مركز

18
00:07:04.850 --> 00:07:38.800
هيفسدوه ويفسدوا فطرته ده مين دول الطالحون يبقى الصالحون اللي الكلب صحبهم زكر في القرآن تكملة لعدده ما هو المشكلة سينقلون سلاسة بيتعدي معهم اهو خمسة ويتعدي معهم سبعة ويتعدي معهم

19
00:07:39.600 --> 00:08:03.050
فاز بصحبة مين الصالحين هات كلب تاني وخليه يصاحب الفاسدين الطالحين هيفسدوا الكلب ده غير مكلف والكلب ده غير مكلف صح بس اللي هيصاحب الطالحين مش هيبقى له زك كان بقى له زك

20
00:08:04.300 --> 00:08:23.600
وجايز يقتل جايز اي حاجة بقى لا يذكر في قرآن ولا يزكر في كتاب خالد بلاش قرآن. اي كتاب له قيمة ايزكر فيه الكلب اللي صاحب الصالحين هزا مستحيل يبقى صحبة الطالحين بتفسد

21
00:08:24.400 --> 00:09:04.350
تفسد حتى الحيوانات الشاهد صحبة الصالحين واجبة. طب وصحبة الطالحين ها محرمة صحبة الطالحين محرمة لزلك الرسول صلى الله عليه وسلم يقول المرء على دين خليله المرء على دين خليله فلينظر احدكم ها من يخالل

22
00:09:05.200 --> 00:09:29.300
هتشوفوا واحد مفسد وتصاحبه في الدخلة والخارجة اللي انت معه خلاص هتبقى على دينه اذا يقولون الثلاثة ورابعهم ايه؟ كلبهم. ويقولون خمسة. وسادسه. سادسهم كلبهم. يقولون سبعة وثامنون قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل

23
00:09:29.550 --> 00:09:44.900
هنا القرآن بيعلمنا ان الحاجة اللي مش هتوصل الى نتيجة مفيدة دنيا واخرة ما نبحسش فيها ولا نتعب نفسنا بها اصلا ما نبحسش فيها. ليه لان مش هي دي القضية

24
00:09:45.700 --> 00:10:01.450
قصة اصحاب الكهف العبرة مش بالعدد نوصل للصح في ايه في العدد. ايا كان العدد ايا كان ولزلك رب العزة يقول للرسول عليه الصلاة والسلام قل ربي اعلم بعدتهم وحل الإشكال وخلاص

25
00:10:01.750 --> 00:10:23.550
ربي اعلم غدا ما يعلمهم الا صح عند اكثر من مفسر ان كان بيقول ان سيدنا عبدالله ابن عباس يقول انا من القليل كانوا سبعة ماشي ما في مشكلة انا من القليل يعني ما يعلمهم الا قليل. منهم مين

26
00:10:23.650 --> 00:10:42.250
سيدنا عبدالله ابن ايه؟ ابن عباس ماشي لكن افرض ما نعلم العدد مش هيضر في حاجة مش هيقدم في القضية ولا يؤخر فلا تماري يعني لا تجادل وتناقش مين اهل الكتاب ولا المشركين. ان دول اتكلموك في اهل الكهف او دول كلموك لا تناقش دول

27
00:10:42.250 --> 00:11:10.650
ولده لا تناقش هؤلاء لا تماري فيهم ولا تستفتي فيهم منهم احدا لا تستفتي من فيهم منهم احدا بتعلمنا الاية ان لما تيجي تستفتي ما تستفتيش اي حد ولا تستفتي فيهم منهم احدا. اي من اهل الكتاب

28
00:11:11.750 --> 00:11:31.850
فالاية بتعلمك ان اردت فتوى فلا تستفتي الا من يستطيع ان يفتيك. افتى صحيحا ليه؟ اما ان هو ما عندوش ادوات الفتوى او عنده ادوات الفتوى ولكن ليس عنده ورع

29
00:11:33.550 --> 00:11:55.200
فيفتيك فتوى تضلك واضحة دي ولا ايه هو عنده ادوات الفتوى لكن يفتيك فتوى ضالة يبقى ولا تستفتي فيهم منهم ايه؟ مش اي حد تستفتيه ومش اي حد تسأله هكزا يعلم الله سبحانه وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم

30
00:11:56.650 --> 00:12:19.050
فلا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم احدا. ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا. تعلمنا الاية

31
00:12:20.400 --> 00:12:41.550
ان نفوض الامر الى الله في كل شيء التفويض يا اخواني ده واجب من واجبات الايمان. كل حاجة تفوض فيها الامر لله ولا تقولن للشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يقر في نفسك

32
00:12:41.700 --> 00:13:08.750
انه لو شاء الله فعلت وان لم يشأ لم ايه لم افعل ان شاء الله فعلت وان لم يشأ لم افعل التفويض ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا. طب هنقول ايه؟ ان شاء الله انا هصلي الجمعة

33
00:13:09.700 --> 00:13:26.750
مش كده؟ ان شاء الله انا هصلي الجمعة وبعدين اتأخرت ونمت ما صلتش الجمعة ليه؟ اعمل ايه بقى؟ انا مت ان شاء الله لو ربنا شاء ان انا اصلي كنت قمت ايه

34
00:13:26.800 --> 00:13:42.800
ينفع ها؟ طب ينفع اصلا اقول ان شاء الله هاصلي الجمعة ها اه اه قول ان شاء الله اه اقول ان شاء الله هصلي. لكن لابد ان ايه؟ لابد ان اصلي

35
00:13:42.950 --> 00:14:03.200
طب لو ما صليتش هنا المشيئة اتوكأ عليها واقول ما هو اعمل ايه بقى ؟ ما هو ربنا لو شاء كت صليت. ينفع؟ ان دي فرض امال بقول ان شاء الله ليه؟ بقول ان شاء الله فعلا لان الله لو سلبني قدرة او سلبني صحة مش هصلي

36
00:14:04.100 --> 00:14:16.900
فلما هيمنحني هيايه ده فرض لازم اعمله طب سيدنا سليمان هنا فيه اشكال بالنسبة لسيدنا سليمان مش كده لما الحديس صح عند البخاري وغيره يقول النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:14:17.350 --> 00:14:36.450
آآ يقول سليمان عليه الصلاة والسلام لاطوفن الليل على مائة امرأة او تسعة وتسعين فقال له تأتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله وقال له صاحبه قل ان شاء الله

38
00:14:37.000 --> 00:15:09.750
فلم يقل قل ان شاء الله فلم يقل فطاف عليهن فلم تأتي افلم تحمل الا واحدة وجاءت بشق رجل وجاءت بشق رجل فيقول النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاؤوا فرسانا فرسانا اجمعوا

39
00:15:11.450 --> 00:15:34.950
لو قال ان شاء الله لجاؤوا فرسانا اجمعوا. كانوا كلهم يبقوا ايه بورسعيد هنا بقى طلب الولد فرض على الواحد يعني فرض عليك تطلب ولد ها فرض لأ مش فرض

40
00:15:35.300 --> 00:15:56.100
بشر فسيدنا سليمان قال ساطوف الليل على مائة امرأة وتسعة وتسعين امرأة تأتي كل واحدة بفارس. ولم يقل ان شاء الله مش تعمدا انما زيادة في السقة قال له صاحبه يعني الملك الملازم له. قل ان شاء الله

41
00:15:56.300 --> 00:16:14.450
قل ان شاء الله يا سليمان فلم يقل برضو من لم يقل ليه يعني مسلا كبر منه ابدا ابدا زيادة في الثقة اولم يقل زيادة في الثقة وطاف على الميت امرأة فعلا

42
00:16:14.850 --> 00:16:31.600
وما حملت واحدة الا واحدة جاءت بشق رجل يعني ما ينفعش اصلا وقلب بعض اهل العلم هو ده اللي ايه؟ الجسد اللي القي على كرسيه واللي كان محل اختبار وفتنة لسيدنا سليمان. الشاهد من الكلام ايه

43
00:16:31.950 --> 00:16:51.700
ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت اذا نسيت ان تقول ان شاء الله وبعد ساعة تذكرت بعد ساعتين تزكر قل ان شاء الله

44
00:16:51.750 --> 00:17:04.650
بعد شهر تزكرت قول ان شاء الله. نقل الحافظ ابن كسير وغيره عن ابن عباس ولو بعد سنة تزكرت ان انت قلت هعمل كزا وكزا بس ما بقولش ان شاء الله

45
00:17:05.400 --> 00:17:37.550
لا مانع تكراره للكلام وتقول ايه ها ان شاء الله ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا ايه اذا نسيت وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا. من هذا التعازة دي تعود على الايه؟ على موضوع

46
00:17:37.550 --> 00:17:58.150
اصحاب الكهف كلهم بقى عسى وكل عسى في القرآن ايه؟ محقق. يهديني ربي لاقرب من هذا رشادا اقرب من هذا واشهد وفعلا الرسول عليه الصلاة والسلام هداه ربه سبحانه وتعالى لاحسن الاحوال

47
00:17:58.300 --> 00:18:20.250
واسدها واصوبها عنده سبحانه وتعالى العمل يا اخوانا سواء طاعة او معصية بمشيئة الله وارادته طاعة او معصية عشان برضو ايه آآ ولتقولن لشيء اني فاعل ها ذلك غدا الا ايه

48
00:18:20.550 --> 00:18:44.450
سيبنا من معاصي خلينا في الطعام بس سواء طاعة او معصية لا تكون الا بمشيئة الله وايه وارادته ولكن الطاعة بامره والمعصية ليست بايه؟ واضح كده ولا ايه ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والايه؟ والمنكر والبغي

49
00:18:44.900 --> 00:19:10.250
يبقى الطاعات والمعاصي بتقع بمشيئة الله ولا لأ وبتقع بايه اما تقع بامره التعاطي اللي تقع بامره والمعاصي لا تقع بايه؟ بامره لانه سبحانه وتعالى لم يأمر بها ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا

50
00:19:10.800 --> 00:19:29.100
ده خبر من الله خبر مش كلام من حد او مسلا يعني ايه حد عمل احصا وتأكد ان الموضوع كده لأ هو خبر من الله ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا

51
00:19:29.300 --> 00:19:52.850
تلتمية وتسعة. قال اهل العلم على ان برضه علمائنا يعني ما شاء الله علماء قالوا تلتمية دول سنوات شمسية والتسعة يبقوا سنوات ايه قمرية طبعا ده عشان الفرق عشر ايام تقريبا او كل ميت سنة

52
00:19:53.050 --> 00:20:09.500
فيهم تلت سنين زيادة كل ميت سنة فيهم تلت سنين زيادة واللي مية فيهم تلت سنين زيادة يبقى عندنا تلت ميات في تلاتة يبقوا ايه  ولبسوا في كهفهم ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا

53
00:20:10.000 --> 00:20:37.950
وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا يبقى الخبر الاولاني فعلا قل ربي اعلم بعدتهم ولبسوا في كهفهم ده كله اخبار من الله قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض. ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي

54
00:20:38.100 --> 00:20:58.050
ولا يشرك في حكمه احدا لا اله الا الله سيدنا له غيب السماوات والارض تبدل من غيب السماوات ولا من غيب الارض ها من غيب الارض غيبة عن من؟ عن كل اللي في الارض

55
00:20:58.800 --> 00:21:19.850
لان اصلا لولا ان الله اعثر عليهم ما عثروا مش كده؟ وكذلك ايه؟ ها؟ اعثرنا علي. لولا ان الله اعثر عليهم قومهم ما عثروا عليهم. يبقوا غيبة ولا مش غيب؟ غيب

56
00:21:20.450 --> 00:21:35.150
له غيب السماوات والارض. زيادة بقى على زلك مش هم دول الغيب بس. الغيب ما لوش حدود في السماوات والارض ابصر به بمن؟ الهدي تعود على من ابصر به واسمع

57
00:21:35.450 --> 00:21:53.800
ابصر به واسمع. تعود على لفظ الجلالة. على الجلالة. قل الله اعلم والعلم ده يلزمه بصره سمع العلم يلزمه بصر وسامع عشان تعلم ما في السماوات وتعلم ما في الارض يبقى فيه بصر وسام

58
00:21:54.000 --> 00:22:14.850
فالله سبحانه وتعالى ابصر به يعني لا يكون هناك ابصر من الله ابدا لكل موجود ولا اسمع من الله ابدا لكل مسموع. كل ناطق كل متحرك كل هامس كل هامس الله سبحانه وتعالى اسمع به

59
00:22:15.100 --> 00:22:34.850
كل موجود الله سبحانه وتعالى ابصر به اسمع به وابصر ما لهم من دونه من ولي. ما لهم دي تعود على مين يا اخوانا ما لهم؟ ما لهم ها ما لهم من ولي ولا يشرك في حكمه احدا

60
00:22:36.250 --> 00:22:58.600
ما لهم من دونه. لهم اما تعود على اصحاب الكهف وده اول حاجة ما لهم من دونه من ولي. اي ليس لاصحاب الكهف ولي يتولاهم الا مين؟ لان الله ولي من؟ ولي الصالحين

61
00:22:59.250 --> 00:23:19.850
ولي ولي المؤمنين ولي المتقين كل ده موجود يبقى دي ولاية ولاية خاصة ولي خاص ما لهم من دونه من ولي ممكن يكون مشركي مكة اللي الرسول بعس فيه ما لهم من دونه من ولي. تبقى ولاية عامة

62
00:23:20.100 --> 00:23:39.600
ما لهم اي ما لاهل الكتاب وللاهل الارض من ولي. يبقى ولية برضو ايه ها؟ عامة. يبقى رب العزة عنده الولاية العامة والولاية الايه الخاصة والولاية الخاصة نسأل الله ان يرزقنا من ولايته الخاصة

63
00:23:39.700 --> 00:24:09.700
والعم ايضا الولي هو من انعقد بينك وبينه سبب يواليك الله ولي الذين امنوا يبقى في سبب بيني وبين الله او بينه الله وبين المؤمنين. الله ولي الذين امنوا يبقى في سبب بينهم في طاعة من العباد وفي نصرة وتأييد وحفظ من مين؟ من الله سبحانه وتعالى. في سبب يربط

64
00:24:09.700 --> 00:24:32.700
سبب بين العباد وبين الله سبحانه وتعالى وفي المؤمنون بعضهم ايه؟ يبقى فيه رابط بيربط. فيه سبب لهزه الولاية لهزه الولاية. المؤمن اخو المؤمن ليظلموا ولا يخذله في حاجة بتربط. انما المؤمنون اخوة والمؤمنون

65
00:24:32.900 --> 00:24:56.100
الرسول عليه الصلاة والسلام اولى بالمؤمنين من انفسهم يبقى فيه رابط بيربطنا بمين؟ بالرسول عليه الصلاة والسلام. بنحبه بنقتدي به نتبع ونؤمن به في رابط في رابط الروابط دي مش موجودة فما فيش رابط يربط او يعني شيء يكون سبب لولاية الله للكافرين

66
00:24:56.150 --> 00:25:16.850
انما السبب موجود في ولاية الله للايه للمؤمنين ما لهم من دونه من ولي. وطالما ان الله سبحانه وتعالى بقى له ايه بقى له الولاية العامة وله الولاية الخاصة فله الحكم وحده

67
00:25:17.950 --> 00:25:37.250
لا لا يوجد شريك معه في الحكم ولا يشرك في حكمه احدا قرأها جمهور القراء زي ما احنا بنقراها كده. ولا يشرك في حكمه احدا ده الجمهور. هنا لا نافية

68
00:25:37.450 --> 00:25:56.950
ولا يشرك بتنفي تنفي ان الله سبحانه وتعالى يشرك في ايه؟ في حكمه احدا. الحكم له الحلال ما احله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه. والقضاء ما قضاه قرأها ابن عامر فقط

69
00:25:57.250 --> 00:26:25.100
ولا تشرك في حكمه احدا. يبقى الخطاب لمين للرسول ولكل مخاطب لما قرأها ابن عامر ولا تشرك في حكمه احدا ولا تشرق ولا تشرك في حكمه. اي يا محمد لا تشرك ومحمد صلى الله عليه وسلم

70
00:26:25.350 --> 00:26:45.050
ها ناهيا تنهي تنهي النبي وتنهي كل مخاطبة اي حد مخاطب بقرآن نقول له ولا تشرك في حكمه ايه؟ احدا. ولا تشرك في حكمه احدا وعلى تلك القراءتين الشرك حرام

71
00:26:45.450 --> 00:27:09.350
وزلم يبقى ولا يشرك ولا يشرك هو سبحانه وتعالى في حكمه احدا ولا تشرك انت في حكمه احدا على تلت القراءتين الشرطي محرم والشرك زلم. والله سبحانه وتعالى حرم الزلم على نفسه وجعله بين العباد ايه؟ محرم

72
00:27:09.350 --> 00:27:29.350
ايات اخرى تؤكد ان الحاكمية لله سبحانه وتعالى كما في يوسف ان الحكم الا لله. امر الا تعبدوا الا اياه. الم ترى الى الذي يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان ايه؟ يتحاكموا الى الطاغوت. وقد امروا ان يكفروا به

73
00:27:29.350 --> 00:27:55.800
الشيطان اه هنا كلمة قيمة للشنقيطي عليه رحمة الله آآ لابد ان احنا نزكرها بيقول ايه بقى؟ الذين يتبعون القوانين الوضعية التي شرعها الشيطان ركز شرعها مين الشيطان على السنة اوليائه

74
00:27:56.100 --> 00:28:14.450
مخالفة لما شرعه الله عز وجل على السنة رسله انه لا يشك في كفرهم لان كفرهم امر ايه وسلم بي ولا يشك في كفرهم وشركهم الا من طمس الله بصيرته

75
00:28:14.700 --> 00:28:39.500
واعماه عن نور الوحي مثلهم وايضاح ذلك ان النظام قسمة. النظام يعني نزام الكون ده قسمين القسم الاول يقول اداري والساني شرعي شيء جميل يعني القسم الاداري اما الاداري الزي يراد به ضبط الامور واتقانها. ضبط الامور واتقانها

76
00:28:39.850 --> 00:28:59.600
على وجه غير مخالف للشرع نظام اداري نضبط به الناس وندير به الناس بدون ما نخالف الايه؟ الشرع. فهذا لا مانع منه ولا مخالف فيه من الصحابة فمن بعدهم؟ وقد عمل عمر بن الخطاب من زلك اشياء كثيرة

77
00:28:59.650 --> 00:29:16.200
ما كانت في زمن النبي. يعني الاشياء اللي عملها عمر ما كانتش موجودة ايه ها؟ دي بقى حاجات نزامية حاجات ادارية مش شرعية فيقول ايه بقى ككتبه اسماء الجند في ديوان

78
00:29:16.550 --> 00:29:37.350
عمر عمل ايه؟ عمل سجلات للجنود. يسجل فيه اسماء الناس اللي هتجاهد ككتمه اسماء الجند في ديوان. لاجل الضبط. ومعرفة من غاب ومن حضر. مع ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك

79
00:29:37.800 --> 00:29:52.100
لم يفعل زلك ولم يعلم بتخلف كعب ابن مالك عن غزوة تبوك الا بعد ان وصل الى تبوك. الرسول نفسه لحد ما راح عند تبوك قال ما فعل كعب بن مالك

80
00:29:52.250 --> 00:30:12.400
انا مش شايفه ليه اه لانه مش مكتوبين ما فيش سجل وكاشترائه اي عمر. عمر اشتراه دار صفوان ابن امية وجعله اياها سجنا في مكة المكرمة مع انه صلى الله عليه وسلم لم يتخذ سجنا هو ولا ابو بكر

81
00:30:12.650 --> 00:30:32.150
فمسل هزا من الامور الادارية التي تفعل لاتقان الامور مما لا يخالف الشرع لا بأس به طالما مش هتخالف الشرع ها يبقى ايه؟ لا بأس به كتنزيم شؤون الموزفين وتنزيم ادارة الاعمال على وجه لا يخالف الشرع

82
00:30:32.700 --> 00:31:00.950
فهذا من الانظمة الوضعية لا بأس به. ولا يخرج عن قواعد الشرع مع مراعاة المصالح العامة اما النظام الشرعي المخالف لتشريع خالق السماوات والارض فتحكيمه كفر بخالق السماوات والارض وضرب امسلة. زي ايه؟ قال كدعوة ان تفضيل الذكر على الانثى في الميراث ليس بانصاف

83
00:31:02.250 --> 00:31:21.200
ازاي نفضل الزكرة؟ ده مش انصاف ومش عادي وانهما يلزم استوائهما في الميراس وكدعوة ان تعدد الزوجات زلم وان الطلاق زلم للمرأة وان الردم والقطع ونحوهما اعمال وحشية لا يسوغ فعلها بالانسان

84
00:31:21.850 --> 00:31:46.050
قال كل ده بقى ايه ها اه فعلا ولا يشرك في حكمه احد. ولا تشرك انت في حكمه احدا واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه مر اتحدا

85
00:31:47.900 --> 00:32:10.000
واتلوا لها معنيان. المعنى الاول اتلوا من التلاوة من التلاوة. اقرأ كما في سورة العنكبوت اتل ما اوحي اليك من الايه؟ من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. يبقى اتلو من الايه؟ من التلاوة. واتلو

86
00:32:10.000 --> 00:32:39.900
ايضا من التلوي التالو يعني ايه؟ يعني اتبع هنالك تتلو كل نفس ما اسلفت تتلو تتبع تمشي وراه تتبع وتمشي وراه يبقى تتلو اتلو يعني من التلاوة. اتلو من التلو يعني خليك ورا. اللي ربنا سبحانه وتعالى ايه ها؟ اوحاه

87
00:32:39.900 --> 00:32:58.350
اليك من الكتاب فعلا هو الرسول عليه الصلاة والسلام بدون قرآن هيبقى ايه بدون قرآن هيقود الناس بايه ولزلك ربنا ادى له القرآن ومسله ايه مع لازم القرآن فهنا اتل ما اوحي اليك من الكتاب من كتاب ربك

88
00:32:58.550 --> 00:33:19.050
يعني اتلوه اقرأوا على الناس يعني. او اتلوه يعني اتبعه وامش خلفه. لا مبدل لكلماته. كلمات الله لا تبدل فعلا ما يبدل القول لدي وما انا ايه؟ اي لا مغير لها ولا محرف ولا مؤول ولن تجد من دونه

89
00:33:19.050 --> 00:33:40.050
من دونه من دون من ها لا قلت له ما اوحي اليك من الكتاب قلت له ما احل اليك من كتاب ربك لا مؤيه مبدلا لكلماته ولن تجد من دونه ها الله ولن تجد من دونه

90
00:33:40.050 --> 00:34:01.450
اي من دون الله ملتحدا متحدا يعني ايه؟ مكان تميل اليه تستخبى فيه تلجأ فيه يا الله يا الله كل ده ده الرسول مش هيلاقي مكان يتدارى فيه ولن تجد من دونه منتحدا

91
00:34:01.550 --> 00:34:21.500
يعني ازا لم يأويك الله لا تجد لك ايه مأوى فلن تجد لك مأوى ولن تجد من دونه ملتحدا وبدون التلاوة دي يبقى خالفت مخالفات كسيرة زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من رب وان لم

92
00:34:21.500 --> 00:34:45.800
افعال فما بلغت ايه بسلام واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. نسأل الله ان يجعلنا منهم لان الصبر مع العينة ده يبقى مر. ومر قوي في الايام دي. امر من المر. اصبر نفسك مع ناس

93
00:34:45.800 --> 00:35:04.050
درس يا الله معقول في ناس قاعدين يتعلموا احكام التلاوة مسلا والقراءة والقرآن صعبة صعبة صعب ما الواحد يصبر مع جماعة ايه يعملوا له مشروع جيبوا له قرشين فكلوا اجمل

94
00:35:04.250 --> 00:35:20.350
ولا ايه لما يصبر نفسه مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشاء طب هيعملوا لي ايه؟ هروح اخر النهار اكل دعوات ها ولا ايه؟ هم حيلتهم ايه مش بيدعون ربهم بالغداة والعشي

95
00:35:20.450 --> 00:35:46.100
طب هاقعد معاهم اطلع يا سلام ها اطلع بدعوتين عاوز فلوس عاوز حاجة تسنده انما دعوات واصبر نفسك واصبر يبقى الموضوع محتاج صبر فعلا اصبر انتهى الامر اصبر طب الرسول اصلا ما كنش بيصبر عشان محتاج التوجيه دي لأ بيصبر

96
00:35:46.400 --> 00:36:08.950
بس هو كان بيصبر مع دول ودول فدول قالوا له بلاش دول. فخليه عاوز نخليك مع دول فهمت حاجة اه واضحة واضحة واضحة واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة. هذه الاية في سورة الكهف بعد الاية اللي في سورة الانعام

97
00:36:09.550 --> 00:36:30.550
الاية اللي في سورة الانعام ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يبقى كان فيه خطة للطرد فشلت الخطة فشلت الخطة في حاجة اسمها تسمى بالتخلية خلاص يبقى مش هينتقده

98
00:36:31.150 --> 00:36:51.250
طب ممكن ما ينطردوش بس ما نقعدش معهم مش كده؟ او نقعد معهم على خفيف مرة مرة كل عشر تيام مسلا هم بيقعدوا كل يوم نقعد معهم مرة كل عشرة ايام كل خمستاشر يوم. لأ

99
00:36:51.500 --> 00:37:14.300
اصبر اقعد معه دول فهمت؟ يبقى فيه تخلية وفيه ايه؟ تحلية ولا يمكن تتحلى بشيء طيب الا ما تتخلى عن الرديء. تتخلى عن الرديء الاول فالاية اللي في سورة الانعام ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي

100
00:37:14.900 --> 00:37:30.100
نزلت هنا سعد ابن ابي وقاص بيقول ايه بقى كنا مع النبي ستة نفر ستة بيعدهم فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وسلم اطرد هؤلاء طب ليه ؟ اطردهم يا اخي

101
00:37:30.650 --> 00:37:59.150
من غير ليه احنا ناس واجهة ناس واجهة اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا قال اي سعد وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان لست اسميهما فوقع في نفس رسول الله

102
00:37:59.550 --> 00:38:19.550
ما شاء الله ان يقع وقع في نفسه ما شاء الله ان يقع تحدث نفسه الله! هو سعد بيعرف اللي جوة نفس الرسول ما هو الكلام جايب بعضه اهو. فحدس نفسه

103
00:38:19.750 --> 00:38:42.350
فانزل الله عز وجل ولتطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. الرواية اللي جاية اوسع تعال شوية وشملت الاتنين اية الكهف واية الانعام عن خباب في قوله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي

104
00:38:42.650 --> 00:39:04.000
الى قوله فتكون من الظالمين. قال جاء الاقرع بن حابس من الوجهاء وعيينا بن حصن فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم مع صهيب وبلال وعمار وخباب. قاعدا في ناس من الضعفاء من المؤمنين فلما

105
00:39:04.000 --> 00:39:20.850
حول النبي صلى الله عليه وسلم حقروهم فاتوه فخلوا به. بعد ازنك يا رسول الله كلمة على جنب كده وقالوا انا نريد ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا بها العرب فضلنا

106
00:39:20.950 --> 00:39:47.900
فان فان وفود العرب تأتيك نستحي ان ترانا العرب مع هذه الاعبل فان نحن جئناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شئت اللي حدس الحديس النفسي اللي قاله آآ سعد اهو بقى

107
00:39:47.950 --> 00:40:09.900
قال نعم ماشي ما هو الرسول عليه الصلاة والسلام لقاها يعني مش هيظلم دول وهيلبي رغبة دول دول عاوزين يقعدوا بس لوحديهم ودول عاوزين يعودوا اللي عاوز يقعد معهم يقعد ما بيقولوش لوحدينا. الضعفاء ما بيطلبوش لوحدينا. انما مين اللي بيطلب لوحده

108
00:40:09.950 --> 00:40:25.900
الوجهاء فدول هيلبي لهم رغبتهم. ودول مش هيظلمهم. فقال نعم شف بقى شف بقى الزيادة. هم مع انه اصلا معروف عندهم صادق امين يعني كلمته ايه؟ عقد عقد نعم خلاص تبقى نعم

109
00:40:26.750 --> 00:40:53.750
قالوا فاكتب لنا عليك كتابا عاوزين نوسق الكلام ده قال فدعا بصحيفة ودعا عليا ليكذب ونحن قعود مين اللي بيقول كده؟ خباب في ناحية فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام لان هم قالوا عن ازنك كلمة على جنب خدوه على جنب وبيتكلموا الضعفاء في جنب. نزل جبريل على الجنب اللي فيه مين

110
00:40:53.900 --> 00:41:12.700
اللي فيه الرسول وفيه الجماعة دول وسيدنا علي هيكتب. فنزل جبريل عليه السلام فقال ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين. ثم ذكر الاقرع بن حابس وعيينة

111
00:41:12.800 --> 00:41:32.300
فقال وكذلك فتنا بعضهم ببعض فتن ها فتن الوجهاء بالضعفاء وفتن الضعفاء بالوجهاء. الاتنين بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين؟ ثم قال واذا جاءك الذين

112
00:41:32.300 --> 00:41:57.050
يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم. ده كله في سورة الايه؟ الانعام قال فدنونا منه اتنقلوا وراحوا قعد فين جنب النبي عليه الصلاة والسلام فزنونا منه حتى وضعنا ركبنا على ركبته

113
00:41:57.850 --> 00:42:24.550
الربنا خالص وركبنا بقت ايه على ركبه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس معنا فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا قام وتركني فانزل الله واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة. يعني ايه

114
00:42:25.050 --> 00:42:51.450
هو لسة ما زال خباب بيقول ما زال يوحى بعض. فيقول فكان ازا علمنا الوقت الزي يقوم فيه قمنا وتركناه بعد ما نزلت ايه؟ ها؟ واصبر طب واصبر بقى يبقى فيها مشقة على الرسول. طب احنا قاعدين ومش عاوزين احنا مش عاوزين نمشي

115
00:42:52.300 --> 00:43:06.600
احنا مش عاوزين نمشي طب وبعدين هيبقى فيها مشقة على الرسول. احنا عارفين ان هو بيقوم بعد ساعة مسلا ساعة ونص ساعة نقوم احنا نقوم ونسيبه يعني ما تسببلوش قيح لان نزل بعديها ايه واصبر نفسك

116
00:43:06.850 --> 00:43:22.600
خليك قاعد. يا الله! طب ولحد امتى ؟ لحد امتى الرسول حيي يستحي هيفضل قاعد فيها مشقة وبعدين هم كل واحد له زروفه لان مش كل واحد منهم امة انما الرسول امة

117
00:43:23.150 --> 00:43:40.050
اصول امة عنده بيته وعنده غزاء غزوات وعنده وعنده وعنده حاجات ياما فهو وراه حاجات كتير مش هيقعد معهم طول الوقت يعني. والاية بتقول له اصبر واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشاء

118
00:43:40.650 --> 00:44:04.300
فبعض هؤلاء العظماء كانوا هم بايه ها؟ يقوموا فازا اراد ان يقوم قمنا وتركنا ياه صلوات الله وسلامه عليه واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدو عيناك عنهم

119
00:44:04.400 --> 00:44:20.850
وبدأ بقى الرسول عليه الصلاة والسلام يحرض بقى على الايه؟ على المصابرة ومجالسة الناس دول يقول صلوات الله وسلامه عليه عن انس ابن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان اقعد

120
00:44:21.550 --> 00:44:38.800
تشوف نقي اصحابك اهم الناس بتقعد معهم لان اقعد مع قوم يذكرون الله من الغداة من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل

121
00:44:40.050 --> 00:44:51.600
ده عشان يقعد مع جماعة بيزكروا الله بس طبعا يا اخواننا في ملاحظة هنا طب هكمل الحديس الاول بيقول ايه بقى؟ لان اقعد مع قوم يزكرون الله من صلاة الغداء

122
00:44:51.650 --> 00:45:11.200
من صلاة الغداء حتى تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل. ولان اقعد مع قوم يذكرون الله الله من صلاة العصر الى ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة. يبقى كم كده من ولد اسماعيل

123
00:45:11.250 --> 00:45:27.900
ثمانية يعني ايه بقى الحكاية ديت هم دول اللي تقعد معهم  ناس قاعدة تزكر الله اللي ماسك مصحفه او بيقروا مع بعض او قاعدين كده يستغفروا ويزكروا الله سبحانه وتعالى اقعد اقعد مع دول

124
00:45:28.050 --> 00:45:43.000
من الفجر لحد ما تطلع الشمس. يبقى كانك احب اليك كانك اعتقت اربعة. واشمعنى ولد اسماعيل؟ عارفين ولد اسماعيل اللي هم مين؟ اللي هو احنا  العرب يعني احنا الرقبة عندنا غالية

125
00:45:43.800 --> 00:46:00.400
اومال البيت النسوي ولاد اسحاق ما هو ما فيش الا ولاد اسماعيل وولاد ايه ما فيش غيرهم يبقى ولاد اسماعيل رقاب غالية العرب رقاب غالية انما ولاد اسحاق اللي هم اليهود وبني اسرائيل وكل دول رقاب رخيصة

126
00:46:00.950 --> 00:46:15.650
قيصر تقعد بعد العصر حتى تغرب الشمس تمان اربع رقاب يبقى تمن رقاب تم الرقابة على عاتقها يحرض على الاجتماع والتفرق على زكر الله واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي

127
00:46:15.700 --> 00:46:38.200
عن سهيل بن الحنظلية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اجتمع ما اجتمعا ما اجتمع قوم على ذكر ركعا الا قيل لهم قوموا مغفورا لكم الله طبعا مدة الاجتماع قد ايه؟ ما قالش

128
00:46:38.750 --> 00:46:55.550
بس المهم نجتمع على زكر ونتفرق على ايه؟ على الزكر. نسأل الله ان يكون هزا الزكر من هزا ها ما اجتمع قوم على زكر فتفرقوا عنه الا قيل لهم قوموا مغفورا لكم. اللهم من علينا بهزه

129
00:46:55.550 --> 00:47:20.600
من علينا بها يا رب العالمين ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا عن ذكرنا اي عن ديننا شغل عن الدين بالدنيا وشغل عن الدين بالمال والولد ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره ايه؟ فرطا. امره ضائعا امره

130
00:47:20.600 --> 00:47:43.800
به افراط وامره في تفريط وهو الى الهاوية ولا تطع من اغفلنا قلبه عن دينه. امال اطيع مين؟ اطع من في قلبه ذكر وتقوى وخوف من الله عز وجل يكون عالم رباني ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه

131
00:47:43.950 --> 00:48:07.200
وكان امره ثلثه نكتفي بهزا القدر فنسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا امين امين وصل اللهم وسلم وبارك   ايوه جاهلا الحديس نعم طيب ايه النية اللي خلته يجلس اصلا

132
00:48:07.900 --> 00:48:24.550
فيه نية لا مش لازم مش لازم يكون عارف الحديس هو ايه اللي خلاه جلس يمكن يكون في دماغه حجة وعمرة مسلا في دماغه ان دي حاجة حلوة لاخرتي انا بجيب لك بالكلام البسيط قوي

133
00:48:24.950 --> 00:48:42.200
هو مش عارف الاحاديس خالص ولا عارف حديس الحج والعمرة ولا عارف الاحاديس دي هو بيقول لك اعمل حاجة لاخرتي انا هقعد في المسجد لحد نية ما هي دينية اصل مش شرط ان كل عمل تعمله تبقى عارف الدليل الشرعي على العمل

134
00:48:43.050 --> 00:48:59.300
الشر المهم تتولد عندك نية صالحة ومتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام نية صالحة يبقى ده الاخلاص. متابعة للنبي هو ده المطلوب. انت عارف بقى الاجر قد ايه الشر اقري فيها احاديس لا يلزم هزا

135
00:48:59.400 --> 00:49:01.700
لا يلزم هذا والله اعلم