بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى آله واصحابه واحبابه. ومن اتبع هداه ثم اما بعد قال ربنا عز وجل في سورة عبس قتل الانسان ما اكثره. من اي شيء خلقه؟ خلقه من نقصة
من اي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبله ثم اذا شاء انشره. الايات قتل الانسان قيل هذا هو انسان معين دعي عليه فهذا احد الكفار في قريش
كذب النبي صلى الله عليه وسلم وتجرأ عليه فكان هذا من باب الدعاء ليس له وانما عليه وقيل قتل الانسان ليس هذا دعاء عليه. وانما هذا من اساليب التعجب والمقصود بالتعجب هنا التعجب من حال الانسان
كيف ان الله تعالى ينعم عليه فيقابل هذا الانعام بالجحود والكفران وقال قتل الانسان ما اكثره ثم بين ربنا عز وجل اصل هذا المكذب الكفور. المتجرأ الجسور هذا الانسان الذي يقابل الانعام بالكفران
ويقابل الصلة بالمعصية والنكران فقال في اصله من اي شيء خلقه خلقه من نطفة او من نطفة خلقه فقدره. هذا هو اصل الانسان. فاصل الانسان الاول من طين اللازم من صلصال كالفخار. هذا هو الاصل الادمي الاول. ثم اصل بنيه من
هذه من نطفة والنطفة هي الماء او القليل من الماء ولهذا يقولون لطفت لحيته اذا قطر الماء منها ومنه في الحديث ثم دخل رجل من الانصار تنطف لحيته من وضوءه
فتنطف يعني ماذا؟ اي ينزل الماء منها قطرة بعد قطرة. فكأن اصل الانسان قطرة قطرة من ماء ثم هذه القطرة تشتمل على ملايين الحيوانات المنوية. حيوان واحد منها يأمر الله تبارك وتعالى ان يتم به التحصين
فهذا هو اصلك ايها الانسان الذي تتجرأ على ربك. ثم من هذه النطفة كانت منها العلقة وسميت العلقة علقة لان النطفة تتعلق بجدار في الرحم فسميت بسبب ذلك التعلق بماذا؟ بالعلقة
سبحان الله! النطفة دي تتعلق بجدار الرحم ثم يأذن الله تبارك وتعالى لهذه العلقة ان تصير قطعة من الدم المتجمد ثم تصير بعد ذلك قطعة من اللحم. وهذا والمضغة ثم ياذن ربنا عز وجل ان يجعل في
فيها العظام وبقية الاجهزة. هذا كله تقدير الله عز وجل. وامر الله عز وجل فخلقك انما كان بامره. فكيف لمخلوق خلق بامر الملك ان يتجرأ واعاد سيده وهذا قوله تعالى من نطفة خلقه فقدره. ولم
اتركوا هكذا هم لا. ولم يخلقه هكذا سدى. بل ان الله تبارك وتعالى اقام البراهين على طريقه. جعل على طريقه علامات. وبه منارات اصحاب الفطر تهتدي الى حسن هذا الطريق. ويعينها ربها عز وجل
على سلوك هذا السبيل ولهذا قال ربنا عز وجل ثم السبيل يسره سبيل الهداية سهل ميسور. من اراده حقا اعين عليه من اراده حقا اعين عليه. ولذلك الذين يقولون نحن نريد الهداية ولكن
ان لم يأذن ربنا تعالى بعد لماذا لا تصلي؟ لماذا لا تصوم؟ لماذا لا تترك السجاير؟ لماذا لا تترك مشاهدة المناظر الخليعة. لماذا لا تترك مصاحبة فتيات ومغازلة النساء والوقوف على نواصي الطرقات. لماذا لا تترك غشيان مجالس
السوء ومصاحبة خلان الشيطان يقول لك لسه ربنا ما ابانش. لما ربنا يسر الهداية ربنا يهديني. هذا كلام لا يقوله الا من صد الله تعالى قلبه وعن السبيل طريق الهداية سهل ميسور. سهل ميسور. والعجيب ان المخالف
حين يعرفون الحق ولكنهم يخالفونه. لا تجد احدا يخالف الحق الا وهو في ضميره وقلبه يعرف الحق. ولكنه يعاند. قال الله تعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ماذا ظلما وعلوا؟ ظلما وعلوا. ولهذا هذه هي
الانسان من اول خلقه يعني هو خلق من النطفة من الماء المهين ثم بعد ذلك ربنا عز وجل في هذه الحياة ييسر له امره. وفي نهاية الحياة ايه اللي يحصل للانسان؟ يموت الانسان
فقال ربنا عز وجل ثم اماته فاقبره. الذي اماتك هو الله. والذي ثاروا قبرك لك هو الله. تجد بعض الناس يبنون قبورهم. وربما لا يدفنون فيها. سبحان الله لان الذي خلقهم علم انهم سيموتون في المكان الفلاني. وسيقبرون في المكان الفلاني
فالذي سيحدد قبرك هو من؟ هو الله. والذي يأذن لك بالدفن فيه والله. يبقى حياتك كلها من الفيها الى ياءها من اولها الى منتهاها. انما هي كلها بامر من؟ بامر الله. افيعصى
ذلك الاله. افيعصى ذلك الاله الذي بيده امرك. في حياتك وقبر ثم عندما توضع في القبر فان الله تعالى يأذن بنشرك. والنشر اي قيامة ثم اذا شاء ان شرع. تكلم ربنا عز وجل وذكر بداية الانسان ونهايته
وذكر بداية الانسان ونهايته. وذكر حياة الانسان وخاتمة هذه الحياة. فكما نبه ربنا عز وجل على نهاية انسان فانه يريد ان يمن عليه في حياته. هذه الحياة التي كانت بامره يمن ربنا عز وجل عليه بهذه الحياة. فيقول فلينظر الانسان الى طعامه
فلينظروا الانسان فلينظر الانسان الى طعامه. قيل ينظر الى مدخله ومخرجه. وهذا على حذف المضاف. اي فلينظر كانوا الى مدخل الطعام ومخرجه. الانسان كيف يدخل الطعام وكيف يخرج الطعام. اليس في ذلك حكمة بالغة؟ اليس في ذلك حكمة بالغة؟ ان
تخرج الطعام ليس من المكان الذي يدخل منه الطعام ثم كلوا الطعام وانت تشتهي. ويخرج الطعام وانت تتأفف منه وتتقذر سبحان الله! اليس في ذلك اية بالغة؟ فلينظر الانسان الى طعامه
فلابد الانسان ان يعرف قدره والا يتجاوز طوره. ما هو الا عبد فلينظر الى طعامه. لو ان الناس تفكروا في هذه الجزئية لك انت كافية ان تعلمهم الانكسار للعزيز الجبار. سبحان الله
وقيل فلينظر الانسان الى طعامه. كيف ان الله تعالى يهيئ له ذلك الطعام كيف ان الله تعالى يهيئ له ذلك الطعام في الحقيقة من الذي يطعمك ويهيئ لك طعامك ويعينك على هذا الطعام انما هو الله. تجد بعض الناس
يحرمون من اصناف شتى من الطعام. ويؤذن لهم في اصناف اخرى. من الذي اذن في هذا ولم يأذن في هذا. ما تقولش الطبيب هو الذي نهاهم. او الانسان باختياره احب هذا الطعام
فاكل لانه يصلح حاله ثم لم يشتهي هذا الطعام لانه كان سببا في او في مرضه او في الم معدته. هذا كله سبب. لكن من الذي يسر هذا السبب واظهر هذا السبب واعان على هذا السبب. انما هو الله
اذا الطعام نعمة من النعم. سواء في ذاته او في طريقة اكله لما تشوف كده انت ازاي بتاكل هذا الطعام دي برضك نعمة من النعم. نعمة من النعم. طريقة اكل اللحمة
ليست كطريقة اكل الخضار. ليست كطريقة اكل البطاطس. ليست كطريقة اكل الاشياء الجامدة كالخيار والقثاء. ليست كطريقة تعاطي المشروبات. كل في صمت من الاكل كل نوع له طريقة في الاكل هذه الطريقة هداك الله تعالى اليه
فيها سبحان الله نعم عظيمة جدا. نعم عظيمة جدا. اذا الطعام في ذاته نعمة. اتنين في اختياره نعمة. تلاتة في عونك على تعاطيه نعمة. اربعة في ادخاله نعمة خمسة في اخراجه نعمة. اخراج الطعام ده نعمة كبيرة جدا. لك ان تتصور لو ان هذا
طعام امسك في بطنك. يوم واتنين وتلاتة واربعة. كيف يكون الحال؟ ستأخذ الملينات وغير ذلك تنتفخ بطنك وتمتلئ بالغازات وبطنك تنتفخ. الامر اذا زاد عن ذلك اذا زاد عن ذلك يمكن ان نذهب بك الى الطبيب الجراح وتجرى لك عملية جراحية
سبحان الله! يتنكد مزاجك اذا اصبت بالامساك. واذا اصبت بلسان يتكدر ومزاجك وتحتاج الى السوائل لتعوض ذلك الاسهال. فمن الذي يحفظ عليك طعامك قال الله فلينظر الانسان الى طعامه. والنظر هنا هو نظر التفكر والتدبر
ليس مجرد نظر الابصار. يعني الانسان لم يدخل دوره في الماية او لما يقعد على الطبلية او الترابيزة او المفرش ياكل لابد الانسان ان يتفكر في هذا الطعام. نعمة عظيمة جدا يا ربي لك الحمد ولك الشكر
على هذه النعمة ادم علينا نعمك وارزقنا حسن شكرها. ثم قال تعالى انى صببنا الماء صبا كأن معظم الطعام منشأه من ماذا؟ من النبات من الارض. طب الارض ديت بتطلع خيرها منين؟ من الماء. ولذلك سمي الماء غيثا
لي سمي الماء غيثا لان الناس يغاثون به فيأكلون ويشربون. ولذلك التي تضربها المجاعة. ايه سبب المجاعة؟ السبب الاساسي للمجاعة عدم نزول الامطار ايه اللي بيحصل؟ النباتات بتموت. فلما النباتات بتموت ما فيش لا مية ولا شرب. ايه اللي يحصل؟ الحيوانات تموت
الطيور تموت والانسان ايضا يتعرض للجفاف ثم يموت. قال الله وجعلنا من الماء كل شيء حي. كل شيء حي انما خلقه ربنا عز وجل من الماء قال تعالى انى سببنا الماء صبا
الماء الصب هو الماء المدفوع والماء المدفوع فكأن الله تعالى ينزل الماء صبا على الارض فاذا نزل الماء صبا على الارض ايه اللي يحصل له؟ ثم شققنا الارض شقا الارض تهتز ويأذن الله تبارك وتعالى ان تخرج نبتها وخيرها وبركتها
اذا هناك علاقة بين انبات الارض وبين ماذا؟ الري. الماء. قال الشاب اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا. اذا نزل السماء اي الماء بارض قوم رعيناه. اذا هناك علاقة بين النبت والماء. ما فيش ميه ما فيش نبت. فيه ماية اذا هناك ايه
نبت. ولهذا قال ربنا عز وجل بعد الانباء عن نعمة شق الارض قال فانبتنا فيها حبا دي انظروا بقى الى النباتات الاستراتيجية. اول محصول استراتيجي يركز عليه الانسان هو ماذا
اقول لكم قصة جميلة بعد الاذان ان شاء الله. بالنسبة لاستراتيجية المحاصيل والغلات. الهند كانت من البلاد التي تستورد الارز من امريكا واستراليا وكندا في فترة الستينيات حدث هناك نزاع كبير جدا بين الهند وبين امريكا. الهند ادريس
ان تقيم علاقات قوية مع الاتحاد السوفيتي. وهناك اعداء ظاهر بين وبين الامريكان بعد الحرب العالمية الثانية هذه الفترة سميت بالحرب الباردة وقالوا هذه حرب عالمية ثالثة لان كانت فيها ايضا احلاف
وكانت الحرب تتم ولكن بطرق غير عسكرية قرصنة فكرية عسكرية قرصنة تجارية اقتصادية زراعية فلما الهند اقامت علاقات قوية مع روسيا والاتحاد السوفيتي ارادت امريكا ان تعاقبها. تعاقبها في ايه
امريكا لها سلطان على استراليا وعلى كندا. فمنعت امريكا استراليا وكندا وطبعا هي معهم ان تصدر الارز الى الهند الهند سكانها كم؟ مئات الملايين سكان الهند مئات الملايين مش مثلا تمانين تسعين مليون تمانين تسعين مليون دول يعني يدوبك كده تلات اربع عزب جنب بعض
في الهند. الهند الان كسرت مليار مليار نسمة الان. في ذلك الوقت كان سكانها عدة مئات من الملايين ما الذي صنعته الهمة اللي حدث ان هم امروا بتوجيه الزراعة كلها الى الزراعات الاستراتيجية وركزوا على زراعة ماذا؟ الارز
وبعديه القمح. مع ان الهند دولة عدد سكانها مليار الا انها من الدول التي تصدر الارز عجيب دول لو كل واحد اكل في الشهر اتنين تلاتة كيلو رز ده محتاجين يعني ايه ده
حاجة صعبة جدا لكن الدولة توجهت توجه صحيح نحو زراعة ماذا؟ المحصول الاستراتيجي اللي هو الشعب في حاجة اليه. انا لو وما كلتش الكنتالوب ايه اللي يحصل؟ ولا حاجة. تفاح ولا حاجة. العنب ولا حاجة. البطيخ ولا حاجة. الشمام
ولا حاجة الكنتالوب ولا حاجة. طب والرز والقمح؟ هنا مشكلة ولذلك بدأ الله تبارك وتعالى بماذا؟ بالحب. لان الحب ده اهم محصول يحتاج الانسان والحيوان والطير الحيوان محتاجة حب. ايه الحب اللي بيحتاجه الحيوان؟ الدرة
والطير بيحتاج حب الطير ممكن ياكل رز وياكل غلة وياكل درة. والانسان ياكل ماذا؟ ياكل قرص وياكل درة بس طبعا بعد تحويل الى دقيق يعني ولا ايه؟ نعم. او مشوي. بس يكون بقى مناسب يعني. اذا صدر ربنا عز وجل
خير الارض الذي يخرج ببركة الماء صدره بماذا؟ بالحب. بالحب فالانسان لو ركز في زراعاته على الحد وجعله الزراعة الاستراتيجية التي يتغياها ويجعل عنايته بها لكان في ذلك خير كثير. وانت مسافر كده القاهرة تجد مساحات هائلة من الاراضي. تحولت من
الحبوب الى زراعة ماذا؟ الاعناب لان الناس اهم حاجة عندها الربحية. لكن ليس عندها فقه ان يكون الزرع مرتبطا بحاجة الانسان ابدا. وانما الزرع مرتبط بكسب الانسان فانبتنا فيها حبة
وعنبا وقضبا. العنب معروف والقض له معنيان. قيل القبض مخضر من الاشجار الاشجار عندما تكبر بيبقى هناك حواليها شتل صغير بسيط وسمي هذا الشتل الصغير الاخضر حول الشجر الكبير بالقب لانه يقطع فيخرج
مرة ثانية لما يكون هناك نخلة كبيرة وحولها شتل صغير. نقطع الشتل الصغير ايه اللي يحصل؟ يطلع بدالها شتل تاني صغير هذا تأويل اذا سمي ذلك بالقب لانه يقطع مرة بعد مرة. قيل والقبض
هو النبت كالحشيش. ونحوه يقطع مرة بعد مرة سيكون غذاء للحيوان زي البرسيم احنا عندنا الربة والبرسيم تقطع الوش بتاعها تطلع مرة تانية وتالتة ورابعة وهكذا. فانبتنا فيها حبة وعنبا
وقضبا فبالتأويل الاول يكون القب فيه المنفعة للانسان ويل الثاني يكون القب فيه منفعة للانسان والحيوان حاجة مثلا زي البصل والكراث والجرجير والسريس والبرسيم كل هذه النباتات يستفيد منها الانسان والحيوان. ثم قال سبحانه وتعالى وزيتونا
ونخلى وزيتونا ونخلا. الزيتون باصنافه وانواعه معروف. والنخل معروف. وحد فائقة غلبة الحدائق جمع حديقة والحديقة البستان اذا التف بالاشجار العالية. البستان الجنينة عندما يلف بالاجار العالية شجر كافور جزورين نخل. يسمى هذا البستان بماذا
في الحديقة يقال احدق الجيش بالاعداء اذا احاط بهم من كل جانب اذا الاحداق فيه معنى الاحاطة. الاحداق فيه معنى الاحاطة فالحدائق هي البساتين التي احاطتها الاشجار العالية ثم قال غلبة اي اشجار هذه الحدائق اشجار ملتفة. وهذا
دلالة على الغنى والسعة. لما يكون الاشجار كبيرة وضخمة. يبقى الاغصان متشابكة وهذا دلالة على عظم هذا الخير نعم من الله عز وجل نعم من الله عز وجل وفاكهة وابدا
الفاكهة معلومة والاب قيل هو ما نضج من الفاكهة. اذا هناك فاكهة يمكن ان تأكلها على احوالها وهناك فاكهة لا تؤكل الا اذا نضجت. يعني البلح يمكن ان يؤكل اصفر واحمر
اما اذا نضج فصار رطبا او رطبا فهذا يحيله الى طعم اخر. التين لا يؤكل الا اذا مضج. فاذا لم ينضج فانه لا يؤكل وقيل الاب هو النبت على وجه الارض
الاب هو النبت على وجه الارض. فيكون النبت هذا فيه منفعة للانسان والحيوان والطير الاب وعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه عندما قرأ هذه الاية لم يهتدي لمعنى الاب
لم يهتدي لمعنى الاب فتركها وتجاوزها. اذا الاب ده من جملة نعم الله عز وجل. وهذا يفيدك ان الكلمات التي ربما تعجز ان تقف على دلالتها يمكن ان تفهمها فهما عما من سياقها. وهذا ما فعله عمر رضي الله تعالى عنه. اذا كل هذه المذكورات
من الاعناب والفواكه والنبات والاشجار والحدائق وغير ذلك. ينتفع بها الانسان وغيره من الحيوان والطير. ولهذا قال ربنا عز وجل بعد هذه المذكورات متاعا لكم ولانعامكم ومتاعا هذه منصوبة على المصدرية. متاعا لكم اي متعناكم هذه النعم
متاعا لكم ولانعامكم. اذا هذا سياق يدل على منن الله عز وجل. ونعم الله عز وجل وهذا تذكير بامر المعاش. تذكير بامر المعاش. وانك محتاج الى الله تعالى ففي معاشك كله في معاشك كله. فانت لا تستطيع ان تنزل الماء من السماء
وانت لا تستطيع ان تشق الارض الا بامر الله. وانت لا تستطيع ان تنبت النبتة ابدا وانما ينبت النبت باذن الله. ثم تنوع هذا النبت من الفاكهة والنباتات والحشائش وغير ذلك. انما هذا كله بامر الله. هذا كله بامر الله
والله تبارك وتعالى لا يحدث في كونه الا ما فيه مصلحة للانسان. حدثكم من قبل بحادثة الصين الصين هذه سكانها اكثر من الهند بمئات الملايين. بمئات الملايين. يعني عدد سكان الصين
ما شاء الله! يعني حاجة جبارة الان يقترب من الاتنين مليار. عدد سكان الصين بيقترب من الاتنين مليار. مع انهم هم يفرضون فروضا قاسية. ان ما فيش حد يخلف اكتر من ولد واحد. او بنت واحدة. واللي عاوز
اكتر من ولد او بنت يقدم طلب للحكومة وتقوم لجنة حكومية ببحث هذا الطلب ويؤذن له او لا يؤذن الذي ينجب اكتر من ولد تبقى مصيبته تقيلة. الولد ده ليس له لا بطاقة ولا ليس له جواز. وليس
لو اي نسبة لهذه الدولة مشكلة كبيرة جدا فيضطر يرفع قضية شغلانة كبيرة. فالناس بتراعي دماغها اسرة صغيرة تساوي حياة سعيدة وخلاص وانتهى الموضوع. حتى بتوع الاسرة السعيدة عندهم الراجل ومراته وجوزين عيال. دول عندهم راجل ومراته ايه؟ وعيلة
واحد. اتنين مليار. يعني لو مسلا عندهم مليار واحدة وكل واحد نفر واحد اذا خلال عشرين سنة هيجيبوا كمان ايه مليار. سبحان الله الصين بهذه الكثرة الكاثرة من البشر كل شيء بياكلوه
حتى هناك حدثني من ذهب اليك بياكلوا كل حاجة. بياكلوا كل حاجة في الدنيا. ما فيش حاجة اسمها لا تؤكل احنا عندنا هنا مثلا المعيز بتاكل حاجات وتسيب حاجات. ماشي؟ هناك يأكلون كل شيء
ان بعض اهل العلم كالشيخ محمد عبده ظن ان الناس دول هم يأجوج ومأجوج. هم بياكلوا كل حاجة وبيشربوا كل حاجة. ترمي لهم دريس بياكلوه. برسيم ياكلوه. خشب ياكلوه. لحمة ياكلوها
اياكم بقى في كل حاجة حمير والخرفان والقرود وكل حاجة بتتاكل كل حاجة بتتاكل الله! ويشربوا كل حاجة. كل حاجة تتشرب وكل حاجة تتاكل في سنة من السنوات الناس دول بيزرعوا ارز فوجدوا ان محصول الرز
نسبة كسرية من العشر. نسبة كسرية من العشر. يعني هي الناس بقى الفطاحل بتقعد رياضة نسبة كسرية من العشر بالنسبة عندنا احنا هنا ولا مشكلة. ايه يعني هم هناك عملوا لجنة لدراسة ليه الانتاج نقص النسبة العشرية او النسبة الكسيرة من العشر دي
فواجد ان هناك نوع من الديدان موجود فالطير بيجي ياكل الدود فلم يكن في الدود بياكل معه نسبة من المحصول. يعني الطير بييجي ياكل الدود. فلما ييجي ياكل الدود ياكل جنبيه برضك ايه؟ نسبة
الرز قالوا لأ احنا اولى من الطير ده. عملوا حملة قومية لقتل الطيور. حتى لا تأكل النسبة الكسرية من العشر. المليارات دي كلها قاموا يقال قعدوا يضربوا الصفيح بالحلل الطير بيطير. دول طبعا مليارات. الطير يروح فين؟ بقى يروح في اي مكان مش عارف
تحوط بالفعل مات الطير في خلال يوم واحد قالوا بقى خلاص بقى السنة الجاية المحصول هيبقى اكتر كانت الفجيعة ان المحصول نقصت نسبته بصورة اكبر من ذي قبل. بدأوا يدرسوا ايه
مشكلة. فوجدوا ان هذه الديدان التي كان يأكلها الطير تتغذى على المحصول فلما قتل الطير توحشت هذه الديدان فاكلت نسبة اكبر من المحصول. وبالتالي قامت الصلاة بانشاء حملة قومية لتربية الطيور مرة ثانية
الناس بتوع الاحياء بيسموا ذلك التوازن البيولوجي. الكوني الطبيعي. المسألة مش كده خالص. هم كل حاجة بيفسروا تفسيرا ماديا. لكن المسألة هي سنة كونية تجري بامر من؟ بامر الله ولهذا قال الله متاعا لكم مش لكم بس امال ليه كمان؟ ولانعامكم. نسأل الله تعالى ان يوفقنا الى كل خير
وان يصرف عنا كل شر. وصلى الله وسلم وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم