1
00:00:00.200 --> 00:00:28.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى آله واصحابه واحبابه. ومن اتبع هداه ثم اما بعد  قال ربنا عز وجل في سورة عبس قتل الانسان ما اكثره. من اي شيء خلقه؟ خلقه من نقصة

2
00:00:28.900 --> 00:01:04.200
من اي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبله ثم اذا شاء انشره. الايات   قتل الانسان قيل هذا هو انسان معين دعي عليه فهذا احد الكفار في قريش

3
00:01:04.250 --> 00:01:37.850
كذب النبي صلى الله عليه وسلم وتجرأ عليه فكان هذا من باب الدعاء ليس له وانما عليه  وقيل قتل الانسان ليس هذا دعاء عليه. وانما هذا من اساليب التعجب  والمقصود بالتعجب هنا التعجب من حال الانسان

4
00:01:38.800 --> 00:02:10.150
كيف ان الله تعالى ينعم عليه فيقابل هذا الانعام بالجحود والكفران وقال قتل الانسان ما اكثره ثم بين ربنا عز وجل اصل هذا المكذب الكفور. المتجرأ الجسور  هذا الانسان الذي يقابل الانعام بالكفران

5
00:02:10.950 --> 00:02:50.350
ويقابل الصلة بالمعصية والنكران فقال في اصله من اي شيء خلقه خلقه من نطفة او من نطفة خلقه فقدره. هذا هو اصل الانسان. فاصل الانسان الاول من طين اللازم من صلصال كالفخار. هذا هو الاصل الادمي الاول. ثم اصل بنيه من

6
00:02:50.350 --> 00:03:21.350
هذه من نطفة والنطفة هي الماء او القليل من الماء ولهذا يقولون لطفت لحيته اذا قطر الماء منها ومنه في الحديث ثم دخل رجل من الانصار تنطف لحيته من وضوءه

7
00:03:21.850 --> 00:03:51.650
فتنطف يعني ماذا؟ اي ينزل الماء منها قطرة بعد قطرة. فكأن اصل الانسان قطرة قطرة من ماء ثم هذه القطرة تشتمل على ملايين الحيوانات المنوية. حيوان واحد منها يأمر الله تبارك وتعالى ان يتم به التحصين

8
00:03:52.150 --> 00:04:21.650
فهذا هو اصلك ايها الانسان الذي تتجرأ على ربك. ثم من هذه النطفة كانت منها العلقة وسميت العلقة علقة لان النطفة تتعلق بجدار في الرحم فسميت بسبب ذلك التعلق بماذا؟ بالعلقة

9
00:04:22.000 --> 00:04:48.150
سبحان الله! النطفة دي تتعلق بجدار الرحم ثم يأذن الله تبارك وتعالى لهذه العلقة ان تصير قطعة من الدم المتجمد ثم تصير بعد ذلك قطعة من اللحم. وهذا والمضغة ثم ياذن ربنا عز وجل ان يجعل في

10
00:04:48.150 --> 00:05:18.150
فيها العظام وبقية الاجهزة. هذا كله تقدير الله عز وجل. وامر الله عز وجل فخلقك انما كان بامره. فكيف لمخلوق خلق بامر الملك ان يتجرأ واعاد سيده وهذا قوله تعالى من نطفة خلقه فقدره. ولم

11
00:05:18.150 --> 00:05:48.150
اتركوا هكذا هم لا. ولم يخلقه هكذا سدى. بل ان الله تبارك وتعالى اقام البراهين على طريقه. جعل على طريقه علامات. وبه منارات اصحاب الفطر تهتدي الى حسن هذا الطريق. ويعينها ربها عز وجل

12
00:05:48.150 --> 00:06:18.150
على سلوك هذا السبيل ولهذا قال ربنا عز وجل ثم السبيل يسره سبيل الهداية سهل ميسور. من اراده حقا اعين عليه من اراده حقا اعين عليه. ولذلك الذين يقولون نحن نريد الهداية ولكن

13
00:06:18.150 --> 00:06:48.150
ان لم يأذن ربنا تعالى بعد لماذا لا تصلي؟ لماذا لا تصوم؟ لماذا لا تترك السجاير؟ لماذا لا تترك مشاهدة المناظر الخليعة. لماذا لا تترك مصاحبة فتيات ومغازلة النساء والوقوف على نواصي الطرقات. لماذا لا تترك غشيان مجالس

14
00:06:48.150 --> 00:07:18.150
السوء ومصاحبة خلان الشيطان يقول لك لسه ربنا ما ابانش. لما ربنا يسر الهداية ربنا يهديني. هذا كلام لا يقوله الا من صد الله تعالى قلبه وعن السبيل طريق الهداية سهل ميسور. سهل ميسور. والعجيب ان المخالف

15
00:07:18.150 --> 00:07:48.150
حين يعرفون الحق ولكنهم يخالفونه. لا تجد احدا يخالف الحق الا وهو في ضميره وقلبه يعرف الحق. ولكنه يعاند. قال الله تعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ماذا ظلما وعلوا؟ ظلما وعلوا. ولهذا هذه هي

16
00:07:48.150 --> 00:08:08.150
الانسان من اول خلقه يعني هو خلق من النطفة من الماء المهين ثم بعد ذلك ربنا عز وجل في هذه الحياة ييسر له امره. وفي نهاية الحياة ايه اللي يحصل للانسان؟ يموت الانسان

17
00:08:08.150 --> 00:08:38.150
فقال ربنا عز وجل ثم اماته فاقبره. الذي اماتك هو الله. والذي ثاروا قبرك لك هو الله. تجد بعض الناس يبنون قبورهم. وربما لا يدفنون فيها. سبحان الله لان الذي خلقهم علم انهم سيموتون في المكان الفلاني. وسيقبرون في المكان الفلاني

18
00:08:38.150 --> 00:08:58.150
فالذي سيحدد قبرك هو من؟ هو الله. والذي يأذن لك بالدفن فيه والله. يبقى حياتك كلها من الفيها الى ياءها من اولها الى منتهاها. انما هي كلها بامر من؟ بامر الله. افيعصى

19
00:08:58.150 --> 00:09:28.150
ذلك الاله. افيعصى ذلك الاله الذي بيده امرك. في حياتك وقبر ثم عندما توضع في القبر فان الله تعالى يأذن بنشرك. والنشر اي قيامة ثم اذا شاء ان شرع. تكلم ربنا عز وجل وذكر بداية الانسان ونهايته

20
00:09:28.150 --> 00:10:08.150
وذكر بداية الانسان ونهايته. وذكر حياة الانسان وخاتمة هذه الحياة. فكما نبه ربنا عز وجل على نهاية انسان فانه يريد ان يمن عليه في حياته. هذه الحياة التي كانت بامره يمن ربنا عز وجل عليه بهذه الحياة. فيقول فلينظر الانسان الى طعامه

21
00:10:08.150 --> 00:10:48.150
فلينظروا الانسان فلينظر الانسان الى طعامه. قيل ينظر الى مدخله ومخرجه. وهذا على حذف المضاف. اي فلينظر كانوا الى مدخل الطعام ومخرجه. الانسان كيف يدخل الطعام وكيف يخرج الطعام. اليس في ذلك حكمة بالغة؟ اليس في ذلك حكمة بالغة؟ ان

22
00:10:48.150 --> 00:11:18.150
تخرج الطعام ليس من المكان الذي يدخل منه الطعام ثم كلوا الطعام وانت تشتهي. ويخرج الطعام وانت تتأفف منه وتتقذر سبحان الله! اليس في ذلك اية بالغة؟ فلينظر الانسان الى طعامه

23
00:11:18.150 --> 00:11:48.150
فلابد الانسان ان يعرف قدره والا يتجاوز طوره. ما هو الا عبد فلينظر الى طعامه. لو ان الناس تفكروا في هذه الجزئية لك انت كافية ان تعلمهم الانكسار للعزيز الجبار. سبحان الله

24
00:11:48.150 --> 00:12:18.150
وقيل فلينظر الانسان الى طعامه. كيف ان الله تعالى يهيئ له ذلك الطعام كيف ان الله تعالى يهيئ له ذلك الطعام في الحقيقة من الذي يطعمك ويهيئ لك طعامك ويعينك على هذا الطعام انما هو الله. تجد بعض الناس

25
00:12:18.150 --> 00:12:38.150
يحرمون من اصناف شتى من الطعام. ويؤذن لهم في اصناف اخرى. من الذي اذن في هذا ولم يأذن في هذا. ما تقولش الطبيب هو الذي نهاهم. او الانسان باختياره احب هذا الطعام

26
00:12:38.150 --> 00:13:08.150
فاكل لانه يصلح حاله ثم لم يشتهي هذا الطعام لانه كان سببا في او في مرضه او في الم معدته. هذا كله سبب. لكن من الذي يسر هذا السبب واظهر هذا السبب واعان على هذا السبب. انما هو الله

27
00:13:08.150 --> 00:13:28.150
اذا الطعام نعمة من النعم. سواء في ذاته او في طريقة اكله لما تشوف كده انت ازاي بتاكل هذا الطعام دي برضك نعمة من النعم. نعمة من النعم. طريقة اكل اللحمة

28
00:13:28.150 --> 00:13:58.150
ليست كطريقة اكل الخضار. ليست كطريقة اكل البطاطس. ليست كطريقة اكل الاشياء الجامدة كالخيار والقثاء. ليست كطريقة تعاطي المشروبات. كل في صمت من الاكل كل نوع له طريقة في الاكل هذه الطريقة هداك الله تعالى اليه

29
00:13:58.150 --> 00:14:28.150
فيها سبحان الله نعم عظيمة جدا. نعم عظيمة جدا. اذا الطعام في ذاته نعمة. اتنين في اختياره نعمة. تلاتة في عونك على تعاطيه نعمة. اربعة في ادخاله نعمة خمسة في اخراجه نعمة. اخراج الطعام ده نعمة كبيرة جدا. لك ان تتصور لو ان هذا

30
00:14:28.150 --> 00:14:58.150
طعام امسك في بطنك. يوم واتنين وتلاتة واربعة. كيف يكون الحال؟ ستأخذ الملينات وغير ذلك تنتفخ بطنك وتمتلئ بالغازات وبطنك تنتفخ. الامر اذا زاد عن ذلك اذا زاد عن ذلك يمكن ان نذهب بك الى الطبيب الجراح وتجرى لك عملية جراحية

31
00:14:58.150 --> 00:15:28.150
سبحان الله! يتنكد مزاجك اذا اصبت بالامساك. واذا اصبت بلسان يتكدر ومزاجك وتحتاج الى السوائل لتعوض ذلك الاسهال. فمن الذي يحفظ عليك طعامك قال الله فلينظر الانسان الى طعامه. والنظر هنا هو نظر التفكر والتدبر

32
00:15:28.150 --> 00:15:48.150
ليس مجرد نظر الابصار. يعني الانسان لم يدخل دوره في الماية او لما يقعد على الطبلية او الترابيزة او المفرش ياكل لابد الانسان ان يتفكر في هذا الطعام. نعمة عظيمة جدا يا ربي لك الحمد ولك الشكر

33
00:15:48.150 --> 00:16:18.150
على هذه النعمة ادم علينا نعمك وارزقنا حسن شكرها. ثم قال تعالى انى صببنا الماء صبا كأن معظم الطعام منشأه من ماذا؟ من النبات من الارض. طب الارض ديت بتطلع خيرها منين؟ من الماء. ولذلك سمي الماء غيثا

34
00:16:18.150 --> 00:16:48.150
لي سمي الماء غيثا لان الناس يغاثون به فيأكلون ويشربون. ولذلك التي تضربها المجاعة. ايه سبب المجاعة؟ السبب الاساسي للمجاعة عدم نزول الامطار ايه اللي بيحصل؟ النباتات بتموت. فلما النباتات بتموت ما فيش لا مية ولا شرب. ايه اللي يحصل؟ الحيوانات تموت

35
00:16:48.150 --> 00:17:13.200
الطيور تموت والانسان ايضا يتعرض للجفاف ثم يموت. قال الله وجعلنا من الماء كل شيء حي. كل شيء حي انما خلقه ربنا عز وجل من الماء  قال تعالى انى سببنا الماء صبا

36
00:17:13.350 --> 00:17:48.350
الماء الصب هو الماء المدفوع والماء المدفوع فكأن الله تعالى ينزل الماء صبا على الارض فاذا نزل الماء صبا على الارض ايه اللي يحصل له؟ ثم شققنا الارض شقا الارض تهتز ويأذن الله تبارك وتعالى ان تخرج نبتها وخيرها وبركتها

37
00:17:48.350 --> 00:18:18.350
اذا هناك علاقة بين انبات الارض وبين ماذا؟ الري. الماء. قال الشاب اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا. اذا نزل السماء اي الماء بارض قوم رعيناه. اذا هناك علاقة بين النبت والماء. ما فيش ميه ما فيش نبت. فيه ماية اذا هناك ايه

38
00:18:18.350 --> 00:18:43.100
نبت. ولهذا قال ربنا عز وجل بعد الانباء عن نعمة شق الارض قال فانبتنا فيها حبا دي انظروا بقى الى النباتات الاستراتيجية. اول محصول استراتيجي يركز عليه الانسان هو ماذا

39
00:18:43.100 --> 00:19:15.250
اقول لكم قصة جميلة بعد الاذان ان شاء الله. بالنسبة لاستراتيجية المحاصيل والغلات. الهند كانت من البلاد التي تستورد الارز من امريكا واستراليا وكندا في فترة الستينيات حدث هناك نزاع كبير جدا بين الهند وبين امريكا. الهند ادريس

40
00:19:15.250 --> 00:19:42.050
ان تقيم علاقات قوية مع الاتحاد السوفيتي. وهناك اعداء ظاهر بين وبين الامريكان بعد الحرب العالمية الثانية هذه الفترة سميت بالحرب الباردة وقالوا هذه حرب عالمية ثالثة لان كانت فيها ايضا احلاف

41
00:19:42.600 --> 00:20:05.300
وكانت الحرب تتم ولكن بطرق غير عسكرية قرصنة فكرية عسكرية قرصنة تجارية اقتصادية زراعية فلما الهند اقامت علاقات قوية مع روسيا والاتحاد السوفيتي ارادت امريكا ان تعاقبها. تعاقبها في ايه

42
00:20:05.300 --> 00:20:36.400
امريكا لها سلطان على استراليا وعلى كندا. فمنعت امريكا استراليا وكندا وطبعا هي معهم ان تصدر الارز الى الهند الهند سكانها كم؟ مئات الملايين سكان الهند مئات الملايين مش مثلا تمانين تسعين مليون تمانين تسعين مليون دول يعني يدوبك كده تلات اربع عزب جنب بعض

43
00:20:36.400 --> 00:21:07.050
في الهند. الهند الان كسرت مليار مليار نسمة الان. في ذلك الوقت كان سكانها عدة مئات من الملايين ما الذي صنعته الهمة  اللي حدث ان هم امروا بتوجيه الزراعة كلها الى الزراعات الاستراتيجية وركزوا على زراعة ماذا؟ الارز

44
00:21:07.050 --> 00:21:34.300
وبعديه القمح. مع ان الهند دولة عدد سكانها مليار الا انها من الدول التي تصدر الارز عجيب دول لو كل واحد اكل في الشهر اتنين تلاتة كيلو رز ده محتاجين يعني ايه ده

45
00:21:34.300 --> 00:21:57.150
حاجة صعبة جدا لكن الدولة توجهت توجه صحيح نحو زراعة ماذا؟ المحصول الاستراتيجي اللي هو الشعب في حاجة اليه. انا لو وما كلتش الكنتالوب ايه اللي يحصل؟ ولا حاجة. تفاح ولا حاجة. العنب ولا حاجة. البطيخ ولا حاجة. الشمام

46
00:21:57.150 --> 00:22:29.300
ولا حاجة الكنتالوب ولا حاجة. طب والرز والقمح؟ هنا مشكلة  ولذلك بدأ الله تبارك وتعالى بماذا؟ بالحب. لان الحب ده اهم محصول يحتاج الانسان والحيوان والطير الحيوان محتاجة حب. ايه الحب اللي بيحتاجه الحيوان؟ الدرة

47
00:22:29.350 --> 00:22:55.400
والطير بيحتاج حب الطير ممكن ياكل رز وياكل غلة وياكل درة. والانسان ياكل ماذا؟ ياكل قرص وياكل درة بس طبعا بعد تحويل الى دقيق يعني ولا ايه؟ نعم. او مشوي. بس يكون بقى مناسب يعني. اذا صدر ربنا عز وجل

48
00:22:55.400 --> 00:23:30.150
خير الارض الذي يخرج ببركة الماء صدره بماذا؟ بالحب. بالحب فالانسان لو ركز في زراعاته على الحد وجعله الزراعة الاستراتيجية التي يتغياها ويجعل عنايته بها لكان في ذلك خير كثير. وانت مسافر كده القاهرة تجد مساحات هائلة من الاراضي. تحولت من

49
00:23:30.150 --> 00:23:56.900
الحبوب الى زراعة ماذا؟ الاعناب لان الناس اهم حاجة عندها الربحية. لكن ليس عندها فقه ان يكون الزرع مرتبطا بحاجة الانسان ابدا. وانما الزرع مرتبط بكسب الانسان فانبتنا فيها حبة

50
00:23:56.950 --> 00:24:33.450
وعنبا وقضبا. العنب معروف والقض له معنيان. قيل القبض مخضر من الاشجار الاشجار عندما تكبر بيبقى هناك حواليها شتل صغير بسيط وسمي هذا الشتل الصغير الاخضر حول الشجر الكبير بالقب لانه يقطع فيخرج

51
00:24:33.450 --> 00:24:55.150
مرة ثانية لما يكون هناك نخلة كبيرة وحولها شتل صغير. نقطع الشتل الصغير ايه اللي يحصل؟ يطلع بدالها شتل تاني صغير هذا تأويل اذا سمي ذلك بالقب لانه يقطع مرة بعد مرة. قيل والقبض

52
00:24:55.150 --> 00:25:22.400
هو النبت كالحشيش. ونحوه يقطع مرة بعد مرة سيكون غذاء للحيوان زي البرسيم احنا عندنا الربة والبرسيم تقطع الوش بتاعها تطلع مرة تانية وتالتة ورابعة وهكذا. فانبتنا فيها حبة وعنبا

53
00:25:22.400 --> 00:25:59.900
وقضبا فبالتأويل الاول يكون القب فيه المنفعة للانسان ويل الثاني يكون القب فيه منفعة للانسان والحيوان حاجة مثلا زي البصل والكراث والجرجير والسريس والبرسيم كل هذه النباتات يستفيد منها الانسان والحيوان. ثم قال سبحانه وتعالى وزيتونا

54
00:25:59.900 --> 00:26:40.550
ونخلى وزيتونا ونخلا. الزيتون باصنافه وانواعه معروف. والنخل معروف. وحد فائقة غلبة الحدائق جمع حديقة والحديقة البستان اذا التف بالاشجار العالية. البستان الجنينة عندما يلف بالاجار العالية شجر كافور جزورين نخل. يسمى هذا البستان بماذا

55
00:26:40.550 --> 00:27:20.050
في الحديقة يقال احدق الجيش بالاعداء اذا احاط بهم من كل جانب اذا الاحداق فيه معنى الاحاطة. الاحداق فيه معنى الاحاطة فالحدائق هي البساتين التي احاطتها الاشجار العالية ثم قال غلبة اي اشجار هذه الحدائق اشجار ملتفة. وهذا

56
00:27:20.050 --> 00:27:46.900
دلالة على الغنى والسعة. لما يكون الاشجار كبيرة وضخمة. يبقى الاغصان متشابكة وهذا دلالة على عظم هذا الخير نعم من الله عز وجل نعم من الله عز وجل  وفاكهة وابدا

57
00:27:47.200 --> 00:28:17.150
الفاكهة معلومة والاب قيل هو ما نضج من الفاكهة. اذا هناك فاكهة يمكن ان تأكلها على احوالها وهناك فاكهة لا تؤكل الا اذا نضجت. يعني البلح يمكن ان يؤكل اصفر واحمر

58
00:28:17.150 --> 00:28:44.300
اما اذا نضج فصار رطبا او رطبا فهذا يحيله الى طعم اخر. التين لا يؤكل الا اذا مضج. فاذا لم ينضج فانه لا يؤكل وقيل الاب هو النبت على وجه الارض

59
00:28:44.750 --> 00:29:09.100
الاب هو النبت على وجه الارض. فيكون النبت هذا فيه منفعة للانسان والحيوان والطير الاب وعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه عندما قرأ هذه الاية لم يهتدي لمعنى الاب

60
00:29:09.900 --> 00:29:39.900
لم يهتدي لمعنى الاب فتركها وتجاوزها. اذا الاب ده من جملة نعم الله عز وجل. وهذا يفيدك ان الكلمات التي ربما تعجز ان تقف على دلالتها يمكن ان تفهمها فهما عما من سياقها. وهذا ما فعله عمر رضي الله تعالى عنه. اذا كل هذه المذكورات

61
00:29:39.900 --> 00:30:12.450
من الاعناب والفواكه والنبات والاشجار والحدائق وغير ذلك. ينتفع بها الانسان وغيره من الحيوان والطير. ولهذا قال ربنا عز وجل بعد هذه المذكورات متاعا لكم ولانعامكم ومتاعا هذه منصوبة على المصدرية. متاعا لكم اي متعناكم هذه النعم

62
00:30:12.450 --> 00:30:42.450
متاعا لكم ولانعامكم. اذا هذا سياق يدل على منن الله عز وجل. ونعم الله عز وجل وهذا تذكير بامر المعاش. تذكير بامر المعاش. وانك محتاج الى الله تعالى ففي معاشك كله في معاشك كله. فانت لا تستطيع ان تنزل الماء من السماء

63
00:30:42.450 --> 00:31:12.450
وانت لا تستطيع ان تشق الارض الا بامر الله. وانت لا تستطيع ان تنبت النبتة ابدا وانما ينبت النبت باذن الله. ثم تنوع هذا النبت من الفاكهة والنباتات والحشائش وغير ذلك. انما هذا كله بامر الله. هذا كله بامر الله

64
00:31:12.450 --> 00:31:35.400
والله تبارك وتعالى لا يحدث في كونه الا ما فيه مصلحة للانسان. حدثكم من قبل بحادثة الصين الصين هذه سكانها اكثر من الهند بمئات الملايين. بمئات الملايين. يعني عدد سكان الصين

65
00:31:35.400 --> 00:31:55.400
ما شاء الله! يعني حاجة جبارة الان يقترب من الاتنين مليار. عدد سكان الصين بيقترب من الاتنين مليار. مع انهم هم يفرضون فروضا قاسية. ان ما فيش حد يخلف اكتر من ولد واحد. او بنت واحدة. واللي عاوز

66
00:31:55.400 --> 00:32:15.000
اكتر من ولد او بنت يقدم طلب للحكومة وتقوم لجنة حكومية ببحث هذا الطلب ويؤذن له او لا يؤذن الذي ينجب اكتر من ولد تبقى مصيبته تقيلة. الولد ده ليس له لا بطاقة ولا ليس له جواز. وليس

67
00:32:15.000 --> 00:32:35.000
لو اي نسبة لهذه الدولة مشكلة كبيرة جدا فيضطر يرفع قضية شغلانة كبيرة. فالناس بتراعي دماغها اسرة صغيرة تساوي حياة سعيدة وخلاص وانتهى الموضوع. حتى بتوع الاسرة السعيدة عندهم الراجل ومراته وجوزين عيال. دول عندهم راجل ومراته ايه؟ وعيلة

68
00:32:35.000 --> 00:33:00.250
واحد. اتنين مليار. يعني لو مسلا عندهم مليار واحدة وكل واحد نفر واحد اذا خلال عشرين سنة هيجيبوا كمان ايه مليار. سبحان الله الصين بهذه الكثرة الكاثرة من البشر كل شيء بياكلوه

69
00:33:00.250 --> 00:33:20.250
حتى هناك حدثني من ذهب اليك بياكلوا كل حاجة. بياكلوا كل حاجة في الدنيا. ما فيش حاجة اسمها لا تؤكل احنا عندنا هنا مثلا المعيز بتاكل حاجات وتسيب حاجات. ماشي؟ هناك يأكلون كل شيء

70
00:33:20.250 --> 00:33:40.250
ان بعض اهل العلم كالشيخ محمد عبده ظن ان الناس دول هم يأجوج ومأجوج. هم بياكلوا كل حاجة وبيشربوا كل حاجة. ترمي لهم دريس بياكلوه. برسيم ياكلوه. خشب ياكلوه. لحمة ياكلوها

71
00:33:40.250 --> 00:34:08.300
اياكم بقى في كل حاجة حمير والخرفان والقرود وكل حاجة بتتاكل كل حاجة بتتاكل الله! ويشربوا كل حاجة. كل حاجة تتشرب وكل حاجة تتاكل في سنة من السنوات الناس دول بيزرعوا ارز فوجدوا ان محصول الرز

72
00:34:08.450 --> 00:34:36.600
نسبة كسرية من العشر. نسبة كسرية من العشر. يعني هي الناس بقى الفطاحل بتقعد رياضة نسبة كسرية من العشر بالنسبة عندنا احنا هنا ولا مشكلة. ايه يعني هم هناك عملوا لجنة لدراسة ليه الانتاج نقص النسبة العشرية او النسبة الكسيرة من العشر دي

73
00:34:36.600 --> 00:34:56.600
فواجد ان هناك نوع من الديدان موجود فالطير بيجي ياكل الدود فلم يكن في الدود بياكل معه نسبة من المحصول. يعني الطير بييجي ياكل الدود. فلما ييجي ياكل الدود ياكل جنبيه برضك ايه؟ نسبة

74
00:34:56.600 --> 00:35:26.600
الرز قالوا لأ احنا اولى من الطير ده. عملوا حملة قومية لقتل الطيور. حتى لا تأكل النسبة الكسرية من العشر. المليارات دي كلها قاموا يقال قعدوا يضربوا الصفيح بالحلل الطير بيطير. دول طبعا مليارات. الطير يروح فين؟ بقى يروح في اي مكان مش عارف

75
00:35:26.600 --> 00:35:47.900
تحوط بالفعل مات الطير في خلال يوم واحد قالوا بقى خلاص بقى السنة الجاية المحصول هيبقى اكتر كانت الفجيعة ان المحصول نقصت نسبته بصورة اكبر من ذي قبل. بدأوا يدرسوا ايه

76
00:35:47.900 --> 00:36:15.650
مشكلة. فوجدوا ان هذه الديدان التي كان يأكلها الطير تتغذى على المحصول فلما قتل الطير توحشت هذه الديدان فاكلت نسبة اكبر من المحصول. وبالتالي قامت الصلاة بانشاء حملة قومية لتربية الطيور مرة ثانية

77
00:36:16.100 --> 00:36:47.100
الناس بتوع الاحياء بيسموا ذلك التوازن البيولوجي. الكوني الطبيعي. المسألة مش كده خالص. هم كل حاجة بيفسروا تفسيرا ماديا. لكن المسألة هي سنة كونية تجري بامر من؟ بامر الله ولهذا قال الله متاعا لكم مش لكم بس امال ليه كمان؟ ولانعامكم. نسأل الله تعالى ان يوفقنا الى كل خير

78
00:36:47.100 --> 00:36:55.050
وان يصرف عنا كل شر. وصلى الله وسلم وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم