1
00:00:00.900 --> 00:00:20.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فحياكم الله ايها الاخوة

2
00:00:20.850 --> 00:00:45.200
في هذا اللقاء المتجدد ضمن اللقاءات اليومية التي هي بعنوان توجيهات رمضانية ونسأل الله تعالى ان يرزقنا جميعا الاخلاص في القول والعمل وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يوفقنا

3
00:00:45.450 --> 00:01:09.800
في الصيام والقيام وان يجعلنا ممن يصوم رمضان ويقومه ايمانا واحتسابا ايها الاخوة يقول الله عز وجل في اخر سورة الفرقان وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

4
00:01:10.100 --> 00:01:40.150
ذكر الله عز وجل في هذه الاية وما بعدها صفات عباد الرحمن فقال عز وجل وعباد الرحمن العباد جمع عبد واضاف العبادة هنا الى الرحمن دون غيره من الاسماء الم يقل وعباد الله او عباد الرب

5
00:01:41.400 --> 00:02:05.150
اشارة الى ان هذه العبودية التي اتصفوا بها هي من اثار رحمة الله عز وجل وان الله تعالى رحمهم حتى صاروا عبادا له سبحانه وتعالى وبمعنى اخر انهم يتعبدون لله عز وجل

6
00:02:05.300 --> 00:02:31.450
رجاء رحمته وعلى هذا الاضافة هنا وعباد الرحمن الاضافة لها وجهان الوجه الاول ان عبادتهم لله تعالى من مقتضيات رحمته سبحانه وتعالى وثانيا انهم يرجون بهذه العبادة رحمة الله تبارك وتعالى

7
00:02:32.650 --> 00:03:09.400
وهذه العبودية وعباد الرحمن هذه العبودية عبودية خاصة وذلك ان العبودية تنقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول عبودية عامة  تشمل جميع الخلق من مسلم وكافر وبر وفاجر  قال الله عز وجل

8
00:03:10.850 --> 00:03:32.050
ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا  وقال عز وجل المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب. وكثير من الناس الاية

9
00:03:32.700 --> 00:03:57.350
سمعنا يسجد له الم ترى ان الله يسجد له ان يخظع بحكمه الكوني سبحانه وتعالى النوع الثاني من انواع العبادة او العبودية العبودية الخاصة وهي لمن اطاع الله عز وجل

10
00:03:57.800 --> 00:04:31.300
وانقاد لامره من المؤمنين ومنه هذه الاية وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا والنوع الثالث من انواع العبودية العبودية الاخص وهي عبودية الرسل الكرام عليهم الصلاة والسلام فان عبوديتهم لله تعالى من اعظم انواع العبودية

11
00:04:31.500 --> 00:04:59.150
ومن اخصها ولذلك تجد ان وصف العبودية يقدم على وصف الرسالة  فنحن في التشهد نقول اشهد ان محمدا عبده ورسوله ونقول واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ولا نقول رسوله وعبده

12
00:04:59.550 --> 00:05:20.600
لماذا نقدم وصف العبودية على وصف الرسالة  الجواب اننا نقدم وصف العبودية على وصف الرسالة لامرين الامر الاول ان الرسول صلى الله عليه وسلم قبل ان يكون رسولا كان عبدا

13
00:05:21.200 --> 00:05:50.700
فهو قبل ان يكون رسولا من من عند الله تعالى كان قبل ذلك عبدا وثانيا انه بتحقيق وصف العبودية وصل الى مرحلة اصطفاه الله تعالى بها وجعله من رسله بل من اولي العزم من الرسل بل هو افضل الرسل. والله يصطفي من رسله من يشاء سبحانه وتعالى

14
00:05:51.200 --> 00:06:11.650
والله تعالى يجتبي من رسله من يشاء سبحانه وتعالى  ثم قال عز وجل في وصف عباد الرحمن قال وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا اي مشيا هونا السكينة وتواضع

15
00:06:12.250 --> 00:06:38.250
ورفق  فيمشون مشيا هينا من غير تكبر ولا اشر ولا بطر وهذه هي صفة اهل الايمان والهون بضم الهاء الهوان وهو صفة اهل الكفر واما الهون فهو من صفات المؤمنين

16
00:06:39.150 --> 00:07:03.900
قال واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما وهذا ايضا من الهون المعنوي فالهون حسي وهو انهم يمشون بسكينة وتواضع وهون معنوي وهو انهم يقولون لمن خاطبهم سلاما

17
00:07:04.300 --> 00:07:28.150
والمراد بالجاهلين في قوله واذا خاطبهم الجاهلون المراد بالجاهلين السفهاء كما في قوله عز وجل انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب قال واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

18
00:07:28.550 --> 00:07:52.700
اي انهم لا يتسرعون في اجابة السفهاء بل قالوا سلاما اي قالوا قولا يسلمون به من الاثم ومن التطاول ومن الاذية  بان الجاهل اذا قوبل بمثل كلامه فلا حج له

19
00:07:53.350 --> 00:08:19.850
فمهما حاولت ان تقابل الجاهل بجهله فسوف يزداد جهلا وقوله واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما اي انهم لا يسكتون فاذا تكلم معهم الجاهلون لا يسكتون بل يقولون قولا يسلمون به من شرهم ومن اذيتهم

20
00:08:21.200 --> 00:08:44.950
ونظير هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصائم فان سابه احد او شاتمه فليقل اني صائم ثم قال عز وجل والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما الذين يبيتون البيتوتة

21
00:08:45.400 --> 00:09:15.500
في الاصل هي النوم في الليل فهم يبيتون  يبقون في الليل لربهم ساجدين قائمين وقوله يبيتون لربهم اضاف هذا القيام لله عز وجل اشارة الى الاخلاص وقوله سجدا وقياما لم يذكر الركوع

22
00:09:16.900 --> 00:09:45.600
لم يقل ركعا سجدا لان القيام اشرف من حيث الذكر  والسجود اشرف من حيث الهيئة وقدم السجود مع ان القيام سابق له مراعاة لفواصل الايات بقول سجدا وقياما وقوله والذين يبيتون

23
00:09:46.050 --> 00:10:12.650
ظاهر الاية الكريمة انهم يبيتون سجدا وقياما كل الليل لكن دلت السنة على ان الافضل ان ينام نصف الليل وان يقوم ثلثه وان ينام سدسه وهذا يدلنا على فضيلة قيام الليل

24
00:10:13.600 --> 00:10:38.850
وقد اثنى الله تعالى على من يقومون الليل فقال تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وقال تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. فلا تعلم نفس

25
00:10:38.850 --> 00:11:06.900
ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون وقيام الليل فيه فضل عظيم لان كون الانسان يقوم في جنح الليل ويدعو لذة النوم ورغبته فيه يدع ذلك لوجه الله تعالى وابتغاء مرضاته

26
00:11:07.200 --> 00:11:29.650
هذا دليل على صدق رغبته فيما عند الله عز وجل ولهذا قال الله تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء

27
00:11:29.650 --> 00:12:02.350
بما كانوا يعملون وقد كان نبينا وامامنا محمد صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تتورم قدماه فلما قيل له في ذلك قال افلا اكون عبدا شكورا الرسول عليه الصلاة والسلام مع انه عبد قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر الا انه كان يقوم على

28
00:12:02.350 --> 00:12:28.850
قدميه حتى تتفطر شكرا لله عز وجل على ما من به عليه وانعم عليه من نعمة مغفرة ما تقدم وما تأخر ونستكمل ان شاء الله تعالى ما تبقى من صفات عباد الرحمن الواردة في الايات في اخر سورة الفرقان

29
00:12:29.050 --> 00:12:54.600
في اللقاء القادم ان شاء الله تعالى نسأل الله تعالى التوفيق والسداد وان يرزقنا جميعا العلم النافع والعمل الصالح ونأخذ ما يسر الله تعالى من الاسئلة يقول شعر الشارب بالنسبة للمرأة وشعر الوجه من غير الحواجب هل يجوز ازالته

30
00:12:54.900 --> 00:13:20.700
الجواب الشعور التي في الانسان من حيث الازالة على اقسام ثلاثة القسم الاول ما امر الشارع بازالته. وطلب ازالته  كشعر الابطين وشأن العينة وهذا للذكر والانثى وكذلك ايضا شعر الشارب

31
00:13:21.100 --> 00:13:46.750
امر الرسول عليه الصلاة والسلام باحفاءه والقسم الثاني ما نهى الشارع عن ازالته وهو شعر اللحية بالنسبة للرجل وشعر الحاجبين للذكر والانثى هذا منهي عن ازالته لانه من النمص  والقسم الثالث ما سكت الشارع عنه

32
00:13:47.750 --> 00:14:07.900
فلم يأمر بازالته ولم ينهى عن ازالته كشعب الساقين والشعري الذي يكون على الصدر او في اليدين والساعدين ونحو ذلك فهذا بالنسبة للرجل لا يليق به ان يزيل هذا الشعر

33
00:14:08.800 --> 00:14:35.800
واما بالنسبة للمرأة فلا حرج في ازالته اذا ولا سيما اذا كان مشوها وكذلك ايضا لو كان في وجهها شعر اما في محل الشارب من الرجل او في او على الخدين فلا حرج في ازالة هذا الشعر لانه مسكوت عنه بالنسبة للمرأة وليس من النمص

34
00:14:35.800 --> 00:14:59.600
ان النمص انما هو ازالة شعر الحاجبين تقول طهرت من الدورة الشهرية ونسيت هل علي صلاة ما العمل اذا طهرت من الدورة الشهرية فانها تغتسل فان كانت في وقت صلاة صلت هذه الصلاة التي ادركتها

35
00:14:59.650 --> 00:15:19.200
فمثلا لو طهرت بعد صلاة الظهر يعني فيما بين الظهر والعصر فتغتسل وتصلي صلاة الظهر لو طهرت بعد العصر فتغتسل وتصلي العصر بعد المغرب تصلي المغرب ولا يلزمها ان تصلي ما يجمع اليها قبلها

36
00:15:19.300 --> 00:15:38.500
واما اذا طهرت في غير وقت الصلاة فلا شيء عليها. فلو طهرت مثلا ضحى يعني بعد ارتفاع الشمس قيل رمح وخروج صلاة وقت صلاة الفجر فلا شيء عليها يقول هل تجب الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم

37
00:15:38.600 --> 00:15:55.150
في نهاية كل دعاء ادعو به. الجواب لا لا تجب اقول الصلاة غير واجبة ولكن ختم الدعاء بالصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام مما يجعله مظنة الاجابة فمن اداب الدعاء

38
00:15:55.200 --> 00:16:21.850
ان يبدأه بحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله. وان يختمه بالصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام يقول هل تصح الصلاة في الفنادق القريبة من الحرم التي لا تطل على الحرم بالنسبة للناس. نساء لا يرونها فتكون غرفة مغلقة وابراج الساعة. لعل الصلاة انما تصح

39
00:16:21.850 --> 00:16:39.500
فكانوا يرون يعني الصف الاول يرى المأمومين تحته. بحيث تكون الصفوف متصلة. اما ان يصلي الانسان في غرفته في الفنادق سماع الصوت فهذا لا يسوغ له الصلاة. وليست العبرة بسماع الصوت

40
00:16:39.700 --> 00:17:00.750
بامكان كل انسان ان يسمع الصوت انا الان في هذا المكان بامكاني وقت صلاة المغرب اضع امامي شاشة واقتدي بالحرم بل ارى الامام اكثر ممن يكون في الحرم هذا ليس مصورا فلا بد في الصلاة من اتصال الصفوف وامكان الاقتداء

41
00:17:00.800 --> 00:17:19.000
الذي يصلون في المصليات المطلة على الساحات ساحة الحرم لا حرج. لان هذه المصليات متصلة اذ ان المصلين يصلون تحتها فهو في حكم المتصل معهم. اما ان ان يصلي كل انسان في غرفته فهذا محل نظر

42
00:17:19.550 --> 00:17:41.450
يقول هل يصح وان نتابع مع الامام في صلاة التراويح بمصحف لكي اتقن التلاوة والتجويد الجواب هذا ليس من الامور المطلوبة فاذا كان الامام قد طلب منك ذلك لتفتح عليه يعني ترد على الامام فلا حرج. واما لاجل ان تصحح النطق

43
00:17:41.600 --> 00:18:06.850
فهذا ليس من الامور المطلوبة بل فيه مفاسد ومحاذير من المفاسد والمحاذير اولا انك تدع السنة وهي ان تضع يدك اليمنى على يدك اليسرى على صدرك وثاني انك لا تتمكن من رفع اليدين عند التحريم وعند الرفع من الركوع وعند القيام من التشهد وعند القيام

44
00:18:07.900 --> 00:18:28.500
فيحرمك من فعل السنن وثاني انه ان المصحف قد يكون سببا لاشغالك باغلاقه وفتحه ووظعه ورفعه. فمتى اردت ان تتعلم التلاوة او تتقن التلاوة فبامكانك ان تتقن ذلك في غير

45
00:18:29.050 --> 00:18:49.850
وقت الصلاة يقول هل الانسان ان ينوي صلاة الاستخارة مع احد ركعات التراويح ويدعو قبل السلام لا. صلاة الاستخارة صلاة مستقلة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال فليركع ركعتين من غير فريضة. وهذا يدل على ان هذه الصلاة مستقلة

46
00:18:50.450 --> 00:19:07.250
يقول اذا نسي الامام وقام الى الثالثة في صلاة التراويح فماذا يفعل؟ يجب عليه ان يرجع الامام اذا قام في صلاة التراويح الى ثالثة وجب عليه الرجوع. فان استمر في صلاته عالما عامدا بطل

47
00:19:07.250 --> 00:19:26.650
والصلاة ولهذا قال الامام احمد رحمه الله اذا قام الى ثالثة في ليل فكما لو قام الى ثالثة في فجر يقول هل دعاء الاستفتاح يكون في جميع صلاة التراويح نعم

48
00:19:27.100 --> 00:19:48.150
دعاء الاستفتاح يكون في كل ركعتين. لان كل ركعتين صلاة مستقلة فاذا سلم وكبر بتسليمه اخرى يستفتح وهكذا في كل تسليمة قال هل يجوز الانسان ان يقوم بذبح العقيقة عن ولده في وقتين مختلفين

49
00:19:48.650 --> 00:20:04.300
مثلا يذبح شاة في شهر وشاة في شهر اخر نعم يجوز. الجواب يجوز ولا تشترط الموالاة يعني لو ولد له ولد ذكر  عن الغلام شاتان ولكنه لا يملك الا قيمة شاة

50
00:20:04.550 --> 00:20:26.650
فيذبح شاة ثم في وقت اخر متى تيسر له؟ ذبح شاة اخرى. ولا يشترط الموالاة في في ذلك  يقول ماذا يقال دعاء زيارة القبور؟ هل عند دخول المقبرة ام عند القرب من القبور؟ لا بمجرد ان يدخل المقبرة

51
00:20:26.800 --> 00:20:48.050
يقول الدعاء الوالد السلام عليكم دار قوم مؤمنين ولكن الدعاء بالنسبة لزائر المقبرة نوعان دعاء عام ودعاء خاص الدعاء العام ان يدعو لاهل القبور عموما السلام عليكم دار قوم مؤمنين. وانا ان شاء الله بكم للاحقون الى اخره

52
00:20:48.250 --> 00:21:11.950
وهناك دعاء خاص وهو ان يقف على رأس صاحب القبر يقف عند رأس عند رأس صاحب القبر ويدعو له فاذا اراد مثلا ان يدعو لابيه. يعني ذهب الى المقبرة لزيارة قبر ابيه او قبر امه. فيدعو بالدعاء العام ثم يأتي الى قبر ابيه وقبر امه ويقف عند

53
00:21:11.950 --> 00:21:28.000
ويدعو له اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم ارفع درجته اللهم كفر عنه سيئاته وارفع درجاته ونحو ذلك قال هل يجوز وضع الطيب على ملابس الاحرام قبل الدخول في النسك؟ الجواب لا

54
00:21:28.200 --> 00:21:51.650
لا يجوز للانسان ان يطيب ملابس الاحرام ومن فعل ذلك فانه يجب عليه ان يغسل هذا الذي آآ حصل فيه الطيب يقول بنتي عمرها الان ثمان سنوات ونصف وبلغت بلوغ مبكر وهي لا تفقه شيء

55
00:21:51.800 --> 00:22:14.100
ولا تحتمل الصوم مع المدرسة عليها يجب عليها الصيام ما دام انها قد بلغت فيجب عليها الصيام. فان شق عليها ان تصوم جميع الايام فحينئذ تفطر وتقضي في ايام الشتاء يعني في ايام التي يكون فيها اجازة او في ايام الشتاء تقضي

56
00:22:14.200 --> 00:22:39.500
فما دام انها قد بلغت بلوغ مبكرا فيجب عليها ان تصوم لان الحكم معلق بالتكليف وقد حصل التكليف لكن لا يشق عليها بمعنى انها تؤمر بالصيام فلو شق عليها في يوم من الايام فانها تفطر وتقضي يوما مكانه. القضاء يكون متى؟ يكون اما في ايام الاجازات او في ايام الشتاء

57
00:22:39.500 --> 00:23:04.050
في ايام الشتاء البارد الذي لا تحتاج فيه الى طعام او شراب ونحوه فلا حرج. قال ما حكم مصافاة المعتوه في الصلاة المعتوه اي المجنون وجوده كعدمه فاذا كان معك في صف واحد فوجوده كعدمه. واما اذا كان معه شيء من العقل بمعنى يعقل ويعرف

58
00:23:04.050 --> 00:23:23.250
تصح مصافته. لكن اذا كان مجنونا لا يعقل ولا يعرف هذا وجوده كعدمه بعد ما تيسر الاجابة عليه ونسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وان يهب لنا منه رحمة

59
00:23:23.550 --> 00:23:35.082
وان يغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين الاحياء منهم والميتين انه جواد كريم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه معي باحسان الى يوم الدين