والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله وصحبه والتابعين ومن اتبعهم باحسان الى يوم القيامة والدين. اللهم صلي على النبي محمد وازواجه امهات المؤمنين وذريته وال بيته انك حميد مجيد
اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيئا نعلمه نغفرك لما لا نعلمه. يا رب اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا
اما بعد فهذا اول مجلس من مجلسي خواطر حول مشروع الزواج ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا فيه الخير وانما كان سبب هذا المجلس كثرة اسئلتي كثير جدا من الشباب عن هذا الامر
في نواحي شتى منهم من يسأل عن الخطبة منهم من يسأل عن العقد منهم من يسأل عن الزواج منهم من يسأل عن مرحلة ما بعد الزواج يسأل عن الاختيار يسأل عن
قبل قبل الزواج اصلا قبل الخطبة وقبل العقد وقبل كل هذا ونريد ان احنا آآ نتدرج في الكلام مرحلة مرحلة حتى نستطيع ان نخرج من هذا المجلس ونحن ايه يعني اه مجملون للكلام الذي ايه سيقال باذن الله عز وجل
وانا ساقسم المجلس كالاتي الكلام قبل مراحل الزواج اصلا اصلا ثم الكلام على التفكير. يعني مرحلة ما قبل التفكير مرحلة التفكير ثم مرحلة ما بعد التفكير اللي هي الاختيار ثم مرحلتنا بعد الاختيار
ثم مرحلة ما بعد الثبوت على الاختيار وهي يعني القرارات بقى اللي بتاخد وقتها سواء عقد او زواج. قرارات ما بعد العقد. مرحلة الزواج ثم بعد ذلك ايه يعني نتكلم سريعا كده عن الزواج
فنسأل الله عز وجل التوفيق ونسأله سبحانه وتعالى القبول. يا رب تقبل واجعل هذا المجلس في موازين حسناتنا انا اول خاطرة اول خاطرة اريد ان اتكلم عنها ان الزواج من اكبر العبادات في التاريخ
شروع الزواج مشروع عبودية كاملة عبودية الزواج الذي غابت عن كثير جدا من اذهان يعني من شرعوا في المشروع ومن تزوجوا من سنين النبي صلى الله عليه وسلم يقول لما جاءه في الحديث ان ثلاثة اتوا بيوتات رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوا عن عبادته فقالت عائشة
يعني حدثتهم عن صيامه وصلاته فكأنهم تقالوه. يعني قالوا ايه ده ده احنا ممكن نعمل اكتر من كده عن النبي ما كنت تريد ان تراه من الليل نائما الا رأيته. ما كنت تريد ان تراه من الليل قائما الا رأيته. ما كنت تريد ان تراه صائما الا رأيته. ما كنت تريد ان تراه مفطرا الا
اذا رأيت حديث يا جابر اظن النبي عليه الصلاة والسلام كان يعطي انموذج واقعي للعبادة المثالية نموذج لعدم بخس النفس. في نفس الوقت للشدة والقوة في العبادة. آآ تتورم قدميها من القيام. ثم ها هو يداعب عائشة ويجري معها
يعني الكامل صلى الله عليه وسلم فكانهم تقالوها قالوا لا ده احنا بقى ممكن نعمل اكتر من كده بكتير فقام احدهم فقال اما انا فاصوم ولا افطر واما انا قال الثاني واما انا فاقوم ولا افتر يعني لا اتعب
وقال الثالث اما انا فلا اتزوج النساء فصعد النبي عليه الصلاة والسلام على المنبر وقال ايكم القائل كذا وكذا او ما بال اقوام يقولون كذا وكذا اما اني شف بقى اسمع اما اني
اصوم وافطر واقوم وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليسني الزواج سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. هذه سنته السير على نهجه بالزواج قال الله عز وجل ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم
ازواجا وذرية يعني هؤلاء الرسل كان للرسول الواحد عدة ازواج وذرية يعني يعني كان لسيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام كان له تسعة وتسعون امرأة فسبحان الله حتى حتى الشبه اللي بيريدوها على النبي عليه الصلاة والسلام ان هو تزوج تسعة تسعة نسوة وهي حديث طب ما هو سيدنا سليمان اتجوز تسعة وتسعين يعني
سبحان الله! وكم من عائب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم؟ هم يؤمنون بسليمان يعني خد بالك النصراني اللي جاي ده ايمانه بسليمان مثل عيسى لا ينكر ايمانه بسليمان وانما نكرانه في محمد صلى الله عليه وسلم
والشاهد ان ان الزواج من سنة الانبياء والمرسلين والنبي صلى الله عليه وسلم تزوج وامر الناس بالزواج ودفع الناس له. قال لجابر هلا تزوجت؟ فقال يا رسول الله وبدأ ايه؟ وبدأ
حاله ان له تسعة مش عارف ايه. وقال وبعد كده تزوج جابر رضي الله عنه ثيبا. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول له يقول له طب ليه ثيب؟ هل لا بكرا
فحرص النبي عليه الصلاة والسلام يشوف عبدالرحمن بن عوف يقول له ايه يا عم ايه الشياكة دي؟ ما هي مهيم؟ ده لفظ يقال ايه لما يعني يشوف حاجة كده حلوة قوي
ما هي وفي رواية شوف بقى الرواية دي جميلة قوي يقول تزوجت من غير ما نقول له اي حاجة. قال تزوجت هو باين عليه اثار الزواج. تزوجت؟ فقال نعم. قال ما اعطيتها؟ قال نواة من ذهب
شوف سبحان الله سيدنا عبد الرحمن بن عوف كان جاي المدينة لا يملك من قوته اي شيء ما معهوش اي حاجة وسبحان الله ربنا اغناه في فترة ثم تزوج وامهر نواة من ذهب من اكبر المهور يعني من اغلى المهور
الشاهد ان الزواج عبودية. ثم كل بقى مرحلة فيه انت بتحتسب نيتها آآ عند الله عز وجل. اختيارك للزوجة الصالحة التي تعينك على طاعة الله عز وجل هذه عبودية من اكبر العبوديات
ثم آآ مراعاة حدود الله عز وجل في فترة الخطبة. من العبوديات العظيمة جدا وفي فترة يعني طول فترات الزواج والعقد وما بعد الزواج يعني مراعاة هذه المرأة التي معك. قال النبي صلى الله عليه وسلم واللقمة تضعها في فم امرأتك صدقة
واللقمة تضعها في فم امرأتك صدقة ده يعني ده اللقمة دي لما بتدخلها آآ صدقة. انفاقك قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول. وفي رواية من يقوت
اه اه انفاقك على اهل بيتك ده اكبر الصدقات. ماشي؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم انك ان تذر ورثتك اغنياء خير لك من ان عادة يتكففون الناس. كونك بتتكلف العناء عشان تنفق على زوجتك وامرأتك وكذا ده من اكبر العبوديات
قال آآ ابن تيمية عليه رحمة الله قال كسب الحلال والسعي على العيال اعظم اعمال البر التي لا يعدلها شيء من الاعمال كسب الحلال والسعي على العيال اعظم اعمال البر
وكأنه لا يوجد عمل اعظم من هذا العمل. عبودية عظيمة جدا لكن بالاحتساب لكن بالاحتساب. فالزواج عبودية حقيقية قال الله عز وجل وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله لكن الزواج هو الفطرة هو السنة
آآ هو الخلقة الجبلة فيعني فوق كونه عبودية هو فطرتك الاساسية التي امر الله عز وجل بها في القرآن فيعني ايه دي بس ايه استفتاحا للكلام عن هذا الامر الامر الثاني
اه اه طيب انا انسان اه يعني وجدت عندي الرغبة في الزواج ماذا افعل وهذا ينقسم الى امرين ان كان ان كان المفكر رجلا لو كانت الايه كانت امرأة ان كان المفكر رجلا
ينظر الى عدة امور اول امر الباءة المادية والجسدية والمعنوية. نفسية النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباء فايه فليتزوج والباء القدرة على الانفاق
القدرة على التحمل اعباء الزواج جميع اعباء الزواج هذه هي الباء. فينظر الانسان الى بائته هل هو يعني يقدر يستطيع ان هو يتحمل هذه الباءة سواء بالانفاق سواء بالقدرة عنده من الرجولة والمروءة ما يحافظ على هذه المرأة التي معه. يبدأ وقتها ان هو ايه؟ ياخد خطوات. هو انا
سنذكرها ولكن بعد التحويل على قسم النساء المرأة ان فكرت في الزواج ماذا تفعل؟ فورا فورا تطلب من ابيه ولا يجوز للرجل ان علم لا يجوز يأثم يأثم الرجل ان علم ان ابنته في حاجة للزواج
ومنعها عن ذلك تعنتا تعنوتا يعني ايه يعني من غير حاجة يعني هي قادرة على الزواج. وسنها مناسب. ويعني لا يعوقها شيء سم هو مثلا وهي واخبرته بذلك. ثم هو منعها لاي عارض غير شرعي. زي الدراسة مثلا
يعني ان منع الرجل ابنته من الزواج لاجل الدراسة؟ وهي مريدة شوف الضابط ده مهم اوي مهم جدا وهي محتاجة لهذا الامر يأثم الاب بل قيل وانا سمعت من احد مشايخنا يعني
ان الرجل اذا بلغت امرأة اذا بلغت بنته المحيض كانت اول حيضة لها والثانية عليه يبحث لها عن زوج يا فلانة آآ تريدين الزواج الان؟ طيب آآ اسعى لك في البحث عن زوج كذا
هذا من شيم الاب الصالح ولا ينبغي للانسان ان يعلم ان ابنته في حاجة لهذا الامر ويمنعها لايا كان السبب ينبغي ان هو يسعى من نفسه ان هو ايه يزوج ابنته. طبعا يعني انا عالم ان الامر في الزمن ده اصبح قريب
عليكم السلام ورحمة الله انا عارف ان الامر دلوقتي اصبح قليل لكن هذا ما ينبغي ان يفعل وان عرض على شاب مثلا ان هو يتزوج من امرأة لا ينبغي ان يظن ذلك آآ يعني آآ
انتقاصا من قدر القائل من قدر الرجل ابدا. والله العظيم بل هو بل هو كرم منه. وطيب آآ خلق وزيادة دين فرضي الله عن من فعل ذلك والله. من يسعى لتزويج ابنته رجلا صالح
طيب الاشكالات بقى اللي عند الرجل فيعني هذا ايه؟ طيب المرأة بقى تذهب من نفسها والكلام ده انا شايف ان هي ان استطاعت ان آآ يعني تكتفي بابيها فطبعا هذا اكرم لها وافضل
وتشييع خدوا بالكم بقى لان الكلام يعني الكلام بقى ده مهم جدا تشييع او نشر البوستات اللي بتتكلم عن كده دلوقتي وكأن هو ده اصل الدين الاكبر يعني ده مش ده مش
ده من السفاهة بعض الصفحات تلتقط فتوى مثلا الشيخ ابن باز روحي يا بنتي قولي له انا بحبك في وتعال اخطبني من ابويا وبعدين بقى يتلقى كلام الشيخ بالضحك والايه وهتلاقي الكوميكس معمولة والكلام يتشير ويلا يا بنتي مش هتيجي تقولي لي ولا ايه
ياه والله العظيم احنا ابتلينا بالصفحات دي. اي صفحة اي صفحة تعمل كده اهو ابلاغ فورا تبلغ عنها وعن ابيها وعن امها وتحضرها تمنع الناس والله العظيم. اللي اللي وترها اللي بتعزف وتر امرين. اللي ليس لها شغل الا امرين. الزواج
والكلام عن مراحل الزواج. والله اي صفحة مشغولة بالكلام ده يا اخوانا والله بجد انا صاحي مني لا واللي بيشير لهم واللي يتشدد لهم كلهم ما ايه ما يبقوش عندك ابدا ابدا
ماشي فنشر ذلك وكأنه هو الاساس في الدين لأ ليس هو الاساس ابدا. والمحافظة على حياء المرأة وبقاء اه وابقاء عفتها وصيانة كرامتها هو الاصل الاكبر في الشرع. سيبكم بقى من الكلام اللي بيتقال ده. الحفاظ على كمال حياء المرء وابقاء عفتها
وصيانة كرامتها هو الاصل الاكبر في كل هذه الامور. وان تكلمنا عن امر من من هذه الامور ويعني يعني نتكلم بايه بيعني بكل السبل اللي تحفظ الاصل ده ما نقولش ان الاصل ان المرأة اه هنلاقي النساء ماشية بعد كده بقى في الشارع تعال يا ابني انا بحبك في
يا اخوانا الله يكرمكم يا اخوانا والله العظيم شيء من البلاء ابتلينا به طيب تفعل ايه ابوها ما رضيش ابوها؟ تحاول ان هي لكن ده بقى كلام دقيق. يحتاج الى فقه عظيم جدا جدا
ان وجدت ان وجدت المرأة ان هناك انسان يصلح للزواج وهو انسان صالح. لا يجوز للمرأة ان هي تتعرض له باي حال من الاحوال. وتمنع نفسها عنه ان لم يكن هناك سبيل للزواج. طيب ان كان هناك سبيل
يعني هو ممكن في احتمال ان هو ييجي يتقدم لكن هي ايه محتاجة تلفت نظره. تروح تقول له انا بحبك في الله. ماذا فعلت خديجة رضي الله عنه ارسلت من
وصالة من ارسلت من ارسلت من وثيقة وسيقة وظيفة خادمة يعني ايوة ارسلت خادمتها ارسلت ميسرة مع النبي عليه الصلاة والسلام في التجارة ثم عاد. فحدثها بما وجب من النبي عليه الصلاة والسلام
فارسلت امرأة كانت عندها للنبي عليه الصلاة والسلام فايه؟ فيعني فطلبت منه خلاص ما عند النبي عليه الصلاة والسلام مانع ماشي فتزوجها النبي عليه الصلاة والسلام. وسبحان الله! يعني سبحان الله! هذا قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم
بخمس عشرة سنة ولم تكن خديجة رضي الله عنها تجترئ ان تفعل ذلك بنفسها. وهي ايه بقى؟ ده هي حتى ليست بنت التمنتاشر سنة سبعتاشر سنة اللي هي يعني اه اه يعني يعني تتكسف بقى وتستحي وكده لا ده ده امرأة عندها اربعون سنة
ده اربعون عيادة ده ده ست كبيرة ومع ذلك شف بقى شف شف شف حيثيات الامر. مع ذلك وفي جاهلية يعني ليس عندها من الوازع الديني بعد اصلا لم يبعث للنبي عليه الصلاة والسلام ما يدفعها ان هي تفعل كده
ثم في الاخر ما فعلت كل ذلك؟ يعني في جاهلية وهي امرأة كبيرة واصغر منها بكثير. ثم هي ثم شف شف سبحان الله! هو عامر عندها رايح يشتغل عندها شغل لها فلوسها
ثم ثم عاد رابحا آآ مستبشرة ذهب الى امي امنا خديجة متجرة وعاد فيه رابحا مستبشرا زي ما قال العز بن آآ ابن ابي العز الحنفي في منظومة ان هو راح راح يعني كان كان يرجو الرزق والله سبحانه وتعالى اعاده بفضل ورزق وفير
فهو كان شغال عندها ثم مع كل ذلك لم تطلب منه سويك وارسلت خادمته فكون ان احنا يعني ينتشر في في اذهان بعض البنات ان ده جائز لا ده مش جائز. مش جائز ان المرأة
تستهين بحيائها ايا كان السبب. ايا كان السبب ايا كان السبب. وسبحان الله هذا في الجاهلية يعني يسقط في ذهنك لاول وهلة ان الجاهلية كانوا اكثر حياء منا. والله العظيم. كانوا اكثر حياء منا. واشد واعظم كرامة منا
هذا القائل سقط النصيف ولم ترد اسقاطه تناولته وثقتنا باليد ما كانوا يخرجون الحرائر يعني المسودات يعني ما كانوا يخرجن ما كنا يخرجن الا ووجوههن مغطاة ثم ان سقط الغطاء من علوهم عفوا ده تبقى مصيبة. سقط النصيف ولم ترد اسقاطه. نصيف غطاء الوجه
فتناولته واتقتنا ما بتجيبه واتقتنا باليد عجيبة سبحان الله! فهذا في الجاهلية فما بالك بعصور الاسلام؟ نسأل الله الحياء كمال العفة والصيانة والكرامة فده مش جائز. فالواحدة ايه ما في لها ان هي من من فقهها ان هي تطلب
لكن تطلب عن وسيط وتبلغ الوسيط ده ان هو لا يبتذل في كلامه معه يعني وطبعا يعني يا حبذا لو كان رجلا طبعا هذا هو الاصل والاساس. ان كان امرأة فبرضو تكون امرأة لها علاقة به مش تروح تبعت واحدة صاحبتها
ما هو يا اخوانا مش عاوزين غباء. مش عاوزين غباء. يعني اما اقول تبعت وصيف مش هتبعت واحدة صاحبتها؟ يعني برضو ايه مجتمع شف سبحان الله هو مجتمع البوظان مجتمع الفساد
مجتمع الفساد مجتمع آآ منفتح بس سبحان الله لو انضبط لو انضبط بضوابط الاسلام هنلاقي بدائل لده وفي نفس الوقت آآ هنحفظ كرامتنا وحياءنا وعفتنا ولكل الامر ماشي في سياق ديني
اما ان احنا آآ نعرض الامر ان هو يبقى يسير وسهل كده لا لا هذا ليس في شرع الله عز وجل. آآ ارسال مثلا الام مثلا ولولاها علاقة به الاب الاخ
لا تستحي المرأة ان هي تطلب ده باسلوب طيب بما يعني يليق بها وبكرامتها مع ابيها واخيها او او ابنها ان كانت المرأة ارمل مثلا او مطلقة فيعني ابنها يقول له ايه
ابنها يقول له يعني اه ماشي يقول له يعني يعني سلام ده انت لا يعني والله الواحد يشرف يا اخي ده الواحد لو عنده اب زيك يبقى يعني. قال له انت قصدك ايه يا ولا
صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام مش عاوز اقول طيب خلاص وصلت النقطة دي؟ وصلت؟ ماشي الحمد لله رب العالمين نرجع بقى للايه للنقطة بتاعة الاشكاليات بتاعة الشاب اللي بيفكر في الزواج وهو آآ يعني خلاص بدأ يفكر هو بين احوال اما هو مستطيع لبعض الباءة
اما هو غير مستطيع لكل الباءة اما وهو مستطيع للباءة كاملة. يعني هذا تقسيمي انا لكن هو يعني انا شايفه تقسيم واقعي مستطيع عدم المستطيع للباء انت رايح تنيل ايه حضرتك يعني معلش برضو ما يعني لا معك فلوس ولا انت نفسيتك خلقك هنا هو مش ناقص حد ايه
وفي نفس الوقت انت ايه انت مش يعني يعني ما ولا انا عاوزك يا ابني الله يكرمك انت عاوز تتجوز ايه باللي انت فيه ده؟ مش هينفع خالص يعني هذا ايه ينبغي ان هو يؤخر شوية حتى نعينه على باءته
حتى نعينه على ذاته ماشي آآ وهنا وقفة وانا واقفة من كان يجد من كان لا يجد لي اي شيء في الباء وهو مريد للامر محتاج اليه او من كان لبعض مريدا او من كان عنده بعض الباءة مريدا ايضا للزواج
فاعانته من اكبر واجل العبادات لان الله عز وجل قال وايه؟ وانكحوا يعني وزوجوا الايامى منكم والصالحين امكانية التزويج سبحان الله! يعني يعني حتى ابن الجوزي كان له كلمة كان يقول ورب زواج
نشأ منه مثل الشافعي او احمد كان خيرا من عبادة الف سنة كان خيرا من عبادة الف سنة. الواحد فعليا لو خلف واد صغير كده وايه واد ده آآ ظهر له بغض في العلم وبدأ يحفظ ان شاء الله الله يبارك في البخاري ومسلم
الستة ان شاء الله بدأ يتفقه. ايه ده الواحد يموت بقى. لا يا رب خلاص بقى خلاص بقى وسبحان من نفع الله به وصار للمتقين امام الواحد هيعوز ايه تاني. وكل عمل يعمله هذا الولد في ميزان حسناتك. كل عمل
هو من صلبك منظرك هو وانت من كسب ابيك والولد قال النبي عليه الصلاة والسلام والولد من كسب ابيه قال النبي عليه الصلاة والسلام انت ومالك لابيك؟ يعني انت كلك من خير والدك. يعني ده ده انت لولا والدك ما كنتش انت تبقى موجود اصلا
فطبعا ده ده يعني كان كان ابراهيم التيمي اظن يقول اني لاكره نفسي على الجماع رجاء ان يخرج الله من صلب من يوحد الله عز وجل بس يطلع عيل صغير يقعد يقول لا اله الا الله يوحد ربنا. ويكون مسلم فتزداد له اجوره في الاجور كلها تتحول على على الاب. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم
ايمان ها الحق نبيهم ذريته في العمل وفي الاذوات كلهم هيبقوا مع بعض في الحشر وكذا فالله المستعان يعني الزواج لو فكونك انت بقى تخيل مثلا انا لقيت يا عباس عاوز يتزوج
وانا معي فلوس عاوز اتزوج يا ابني؟ ايوة معك فلوس؟ ايوة معي فلوس ايوة ايه؟ طب ما تتجوز. لا لا معك معك فلوس لا طب انت آآ يعني تستطيع وانا شايف منه ان هو ذكاء وانست منه رشد
انا لو معي فلوس واعنت وانا يعني قال النبي عليه الصلاة والسلام من جهز من جهز غازيا فقد غزا ومن اعان متزوجا على الزواج فكان كان له مثل اجره من من اعان طالب علم على علم كان له بكل حرف يقرأه بكل كذا. آآ حسن
سفيان الثوري الثوري واظن يحيى بن معين كان ايه كانوا واتنين ما شاء الله من من الوحوش عبدالله بن المبارك شفهم ايه هم؟ كلهم متزوجين يعني بس انا عائز اوصل لك الفكرة دي
موضوع مبارك شافهم كدهو فقال ايه قال لا يا جماعة يعني انتم بتشتغلوا ايه قالوا له والله بنشتغل كذا وبنفضل من اول الصبح لغاية بالليل عشان نجيب اليوم وشغل بقى وزيفة يعني
فمسلا بيشتغل ست ساعات في اليوم ويروح يطلب علم يطلب له بتاع اربع خمس ساعات كمان تبقى يعني كده حلوة قوي فقال لهم لأ اقعدوا من من يسر الله عليه يقول لهم اقعدوا. وكفاهم عبدالله بن مبارك قال لهم لا الست ساعات دول العلم اولى بها
والانشغال بنصرة دين الله عز وجل وتعليم الناس اولى بها عضو وقعدهم من الشغل وكفلهم فسبحان الله وابن ابي وداع القصة المشهورة المعروفة. قصة زعيم المسيب وانا عاوز اقول لكم بقى ان سعيد ده سعيد
سعي ومنك سعيد سعيد ابن المصيب عارفينه انتم عارفين صحيح ابن المسيب؟ يا نهار ابيض عارفين الفقهاء السبعة الفقهاء السبعة الذين انتهى اليهم علم المدينة يعني كان بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام ويعني خلاص نهاية عصر الصحابة كان هناك سبعة رؤوس في المدينة
من التابعين هؤلاء الرؤوس سبعة اجتمع اليهم علم المدينة دول خلاص دول دول الرؤوس. ما حدش يا اخواننا يتكلم السبع موجودين. الفقاء السبع اسمه كده. حتى في الفقه كذا الفقهاء السبعة
قيل قال سعيد بن المسيب ده يعني قولت قال سعيد بن المسيب ده ده حاجة كبيرة قوي سعيد هذا يعني كانوا يقولون اذا قيل من في العلم سبعة ابحر. روايتهم في العلم ليست بخارجه
وقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجا دول السبع فكلهم عبيد الله. عبيد الله بن عبدالله بن عمر بن مسعود عبيد الله عروة عروة بن الزبير
آآ عبيد الله عروة قاسم. القاسم محمد بن ابي بكر الصديق سعيد سعيد مين ابو بكر هذا نسيته سليمان سليمان ابن يسار اخو عطاء ابن يسار خارجة خارجة من زيد ابن ثابت
ماشي دول السبعة ابو بكر ده نبقى نشوفه مع بقى لي فترة ما ماشي؟ دول السبعة. فسعيد مين؟ يعني الشاهد بقى ده ودعوكم من كل الكلام. الشاهد مين؟ سعيد ابن المسيب. ده واحد بطل
بطل بس كان خلقه يا دوبك ما كانش يهزر يعني خالص ما فيش حاجة اسمها عنده هزار. سبحان الله عارفين ده قصة اللي هيقول قصة دي ايه آآ هديله كم
خمسين جنيه. اللي هيقوله هو كان عصبي ليه وما كانش بيطيق حد ليه؟ هادي له خمسين جنيه ما حدش عارف طب مية جنيه. الحمد لله. الواحد بيخاف ان هو يضحي كده يعني
ما تقفوش قصة جميلة في صحيح البخاري انه كان في زمن النبي عليه الصلاة والسلام رجل يسمى حزن والحزن هو ايه؟ عارفين الحزن حسن لا شد الحزن ايه؟ الحزن الصعب
الدعاء اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن ان شئت سهلا. فالحزن شدة الكرب والصعوبة فالنبي قال له قال له ما اسمك؟ وعادة النبي عليه الصلاة والسلام تغيير الاسماء السيئة
زي ما غير اسم ايه اه اشهر حاجة في التاريخ يثرب وغيرها للمدينة وغير بقى غير اسماء كثيرة جدا المهم فقال له ما اسمك؟ قال له حزن قال لا بل انت سهل زي ما قال بالظبط نفس اللي حصل مع
عبدالله بن عمرو بن العاص قال له ما اسمك؟ قال العاص اسمه العاص بن عمرو بن العاص. قال لا بل انت عبدالله وسماه عبد الله بركة تسمية النبي عليه الصلاة والسلام. فسماه خلاص قال له ماشي يا اللي انت شايفه. اقول حاجة؟ اللي انت شايفه. فشوف بقى شف سبحان الله يعني مش فاهم الراجل ده كان في دماغه يقعد
بيردوا على النبي كده قال ما اسمك؟ لعل له نصيبا من اسمي وفعلا كان خلقه برضه يا دوبك. قال له ما اسمك الو حزن قال لا بل انت سهل. قال لا
قال بل انت سهل. قال لا. بل حزن قال سعيد وهو روي الحديث صحيح البخاري وهم مشايخ البخاري من رجال الامام البخاري قال فما زالت الحزونة فينا من يومئذ يعني الله يهديك يا جدي. الله صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام
يعني ايه بعض الايه الترويح والتطويف ده جميل يعني صلوا على النبي سعيد مسيب المسيب ده خطب ابنته ابن عبدالملك ابن مروان ابن عبدالملك ابن مروان يعني ابن الخليفة يا نهار ابيض! ابن الخليفة
يعني اي عز واي ثراء وخد بالك ان عبدالملك ابن مروان اه وقتها كان الخليفة زاهرون الرشيد وغيره كانوا طلبة علم. يعني كان الخليفة ده بيعين يكون له علم بالفرائض علم يعني بالمواريث. وعلم
بالفقه وعلم يعني يكون له علم ابن عمان برضو مش مش يعني مش زي الايه الناس اللي عندنا دلوقتي. يعني يعني لا حاجة حلوة يعني فرفض ابى الله! ادعو لك يا مروان
سبحان الله وكان هناك من تلاميز ابن ابي وداعة رجل آآ تلاميز سعيد ابن المسيب رجل يسمى ابن ابي وداع. ابن ابي وداعة سمعوا القصة دي قبل كده طيب ماشي ما فيش واحد ما فيش واحد. اعمل صوص بينس براحتنا بقى
المهم بقى فايه فابن ابي وداع ده كان بيروح الدرس عن سعيد المسيب فقعد بتاع كم يوم كده ما يروحش فلما راح شف سبحان الله شف المشايخ نسأل الله الاخلاص. نسأل الله الاخلاص. يعني عارف وهو سعيد يعني اجتمع فيه علم المدينة
والمدينة كلها بتحضر له والدنيا كلها ملتفة حواليه وحتى ابن ابي وداع بيقول وكان سعيد منذ اربعين سنة لا يعرف له طريق الا بيته هو المسجد. ما رحش لحد ولا زار حد ولا عمل حاجة يعني سبحان الله
فبيقول بيقول يعني غاب ابن ابي وداع ده يومين تلاتة كده عن المجلس. فلما رجع آآ سعيد بيسأله بيقول له انت كنت فين يا عم اين كنت يا ابن ابي وداع
وقال ماتت امرأتي ماتت امرأتي فيعني فيعني فشغلني هذا الامر ثم ايه ثم جئت الى المجلس يعني فقال آآ فلتتزوج قال ومؤمن يزوجني وانا لا املك الا درهمين شف كان زكي
كان كان زكي وكان فاطم هو عارف هيروح يحج نفسه ليه النهاردة بيكون مع مع العيال عشرة جنيه بيقولك بس توكلت على الله. اللهم يسر لي امري. يا عم يجوزني بنتك
هو طبعا ده من الفضل يعني بس يعني يعني هنشرح ده بعدين ان شاء الله اللهم صلي على محمد المهم فايه وقال ومن يزوجني بدرهما. شف بقى ردد شف رد الراجل. شف رد سعيد ابن سيد
قال واذا وجدت من يزوجك قال من هذا؟ ايه ده؟ ده مين ده؟ قال انا قال له انت؟ قال نعم خلاص الامر انتهى يفضل مجلس وذهب النبي ودعا لبيته فراح فقال ولم يكن في بيتي الا الخبز والزيت. ما عندوش الا شوية زيت. شوية عيش ناشف كده اهو. يغمسهم عشان العيش يطرى شوية ما يجرحش به ويروح جايبه كده
فقال فسمعت الباب يطرق من؟ قال سعيد قال فوقع في بالي كل سعيد الا سعيد ابن المسيب كل واحد اسمه سعيد في المدينة قال يا ترى ده سعيد ابن ابن الحاج احمد ولا سعيد ابن آآ ابن عوضين ولا مش عارف ايه كده
الا سعيد قال ففتحت وخلفه ابنته فقال فقال يا ابا محمد كنية سعيد بن مسيف. قال يا ابا محمد هلا امرتنا فنأتيك. انت جايب نفسك يعني قل اربعين سنة ما رحش لحد وجاي لي
اه شرف وكرم يعني هل امرتنا فنأتيك؟ فقال لا. انت اليوم عروس واني كرهت ان تبيت ليلة عزباء ثم دفع اليه زوجته فلما رأته سقطت من الحياء شوف بقى شوف
يعني حدث ولا حرج عن حياء الناس في في زمانا البنات في زماننا سبحان الله! ماتت حياة! ومات اللي جاب حياء نسأل الله الحياء. نسأل قال النبي عليه الصلاة والسلام ان لكل دين خلقا
خلق الاسلام الحياة وقال الحياء من الايمان والحياء شعبة من الايمان. الحياء لا يأتي الا بخير. الحياء خير كله كل دي احاديث كلام عن النبي عليه الصلاة والسلام قال ولم تكن رأت في حياتها الا اباها واخاها
ما شافتش حد خالص الا ابوها واخوه كان زمان عادتهم. ان المرأة لم تكن تخرج من بيتها الا على بيت زوجها. لذلك لما كانوا بيشبهوا كانوا يقولوا ايه في حديث سهل ابن سعد
بيقولوا والله لما شافوا شافوا شافوا ابيض بزيادة. عشان تخيل بقى واحدة قاعدة طول عمرها في البيت. تصلي في البيت مش عارف ايه تاخد ده ده له شواهد في السرعة كتير. فالراجل لما شاف آآ حد آآ صاحبه ابيض يعني ايام النبي عليه الصلاة والسلام. قال والله ما رأيت مثل هذا الجلد ولا جلد مخبأة
اللي هي اللي هي اه اللي هي صاحبة الخدر ولذلك لما كانوا يشبهوا حياء النبي كانوا يقولوا ايه اشد حياء من العذراء في خدرها. ما طبعا يعني امرأة لم تخالط الرجال ولم تتكلم مع الرجال والام كذا. ده حياءها يكون عامل ازاي دي؟ وعفتها وفطرتها
هتكون عاملة ازاي لعن الله من لوث حياء بنات زماننا نسأل الله السلامة والعافية ولذلك في حديث العيد قال النبي عليه الصلاة والسلام وليخرجن الحيض وايه هذا حفظ الحديث وذوات الخدور
يشهد الخير ودعوة المسلمين الخضور ده دول ما بيخرجوش خالص النبي بيقول لهم لأ معلش هنيجي عليكم النهاردة بس تيجوا آآ تخرجوا عشان تشهدوا دعوة المسلمين وتشعروا بعزة الاسلام والمسلمين
النهاردة بيقول لها يا بنتي اقعدي بالله عليك بالله عليك اقعدي ما تخرجيش سبحان الله صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام. احنا كنا بنقول ايه بقى فسقطت من الحياء طبعا لما شافها دخلت شاف يعمل ايه
بنت سعاد المسيب فكانت امه ايه تسكن بجواره فاخذ يحصب يمسك حصى ويرمي بها ايه بيت امه طلعت له قالت له ايه ويحك مالك هل تحصدني في بالليل كدهو فقال تعالى بنت سعيد بن المسيب عندي
وقالت وجهي من وجهك حرام. ان مسستها قبل ان اجهزها لك ثلاث ليال زوقها وتروقها وتزبطها وكده وبالفعل لم ايه يراها الا في الليلة الثالثة. قال فوالله ما رأيت في حياتي اجمل منه
قال فمكثت معها ما مكثت ثم ايه هممت ان اخرج الى مجلس سعيد خلاص بقى عاوز يخرج الامير السعيد. قالت له انت رايح فين اين الى اين تذهب؟ قال الى مجلس سعيد قالت له اجلس اعلمك علم سعيد
اجلس واعلمك علم سعيد قال فوجدت منها من العلم ما لا يعلمه الا الله فسبحان الله يعني هؤلاء صالحون ولسنا في زمان سعيد نسأل الله الخير كله. المهم كنا بنقول ايه بقى
اه فاعانة الشاب اعانة شاب على الزواج سواء ده بقى يسقط على آآ والد العروسة يسقط على آآ انسان اعان من بره مثلا توسط آآ فلان يريد ان هو يتزوج فلان وفلان ده انسان صالح
ده ده الوسيط حتى ولو لم يكن معه مال ان كان والد العروسة فهو ييسر بالكلام يعني يعينه بالكلام يعينه بالمال يعني برة الاتنين دول خالص يعين بما استطاع من كلمة طيبة
وكل اعانة تكون في موازين حسناتك طيب نرجع بقى انسان ليس معه ماء لا ينصح هذا بانه يتزوج خالص يعني يعني بالذات الباءة النفسية والجسدية لا يستطيع ان هو يطيق اعباء الزواج تماما لأ خلاص
او يزوج انسان ان كان يريد ان هي تخدمه انسان كانسان عنين ليس له شيء في النساء اه يزوج انسانة ايه؟ يعني يعني ليس لها حاجة في الرجال. كانت كبيرة وان كانت مريضة او كذا تقوم بس علشانها
هذا ليس محور الحديث ليس مجال الحديث. انا اتكلم فقط عن آآ من كان يملك بعض الباء. هو مريد للزواج وعنده القدرة وكذا. ولكن ما عهوش فلوس ما عهوش فلوس
وهذه خاطرة بعنوان ماذا اذا كنت طالبا ماذا ان كنت طالبا ولها حديث ايضا في الايه؟ في الرجال والنساء اما الرجال فالكلام فيها بان يا حبيبي ربنا ييسر لك امرك
ويعينك وتعرف تجيب فلوس لان احنا في واقع دخول بيوت الناس من غير فلوس امر صعب ولن يقبله كثير من الناس والحكم على الدين بان بكونه دينا كوني دينا فقط
آآ من غير النظر الى الواقع هذا امر ليس من الدين اصلا. لان ربنا قال خذ العفو وامر بالعرف اعرض عن الجاهلين. بغض النظر عن ان في في العرف تجاوزات لسنا نأمر بها ولا نقرها ولا نرضى عنها ابدا والله
لكن هناك نوع من الاعتبار لابد ان يكون عندك النبي صلى الله عليه وسلم لما وجد امرأة تريد الزواج المرأة الواهبة التي اتت لرسول الله عليه الصلاة والسلام تريد الزواج
وانسان شوف بقى سبحان الله هو انسان عاوز يشوف يعني انت لو نظرت للحديث هو ليه ما تزوجش لغاية دلوقتي هو يريد يريد الزواج عاوز يتزوج بس ما فيش وهي جت واهبة تريد ان تتزوج النبي
النبي عليه الصلاة والسلام قال لا حاجة لي فيك يقوم الرجل ويقول له يا رسول الله زوجنيها طبعا هتتزوج يا رسول الله النبي قل له بقى يقول له من معك؟
قال والله ليس معي غير ازار. شف اول سؤال لما معك انا عارف ان ده هيزعل ولاده وهيفرح البنات صح ان هو ايه؟ انه يكون غني جدا ومعه فلوس وبتاع وانا بنهى الناس ان هو بس هنظبطها دلوقتي
اصبروا بس وهنحاول ان احنا نظبطه يقول له ايه ما معك؟ يعني بس ايه يعني يقول له انت يقول والله ليس معي غير ازار. قال واي حال ان اعطيتها نصف ازارك اي ان اعطيتها ازارك بقيت بقيت انت بغير ازار. هتلبس ايه
فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول له التمس ولو خاتما من حديد طب روح اي حاجة هات اي حاجة في البيت عندك ما فيش يروح يقول والله يا رسول الله ليس معي شيء
والنبي بقى لما خلاص وشف سبحان الله يعني كانت اخر المراحل وهذا خير طبعا هذا خير ويعني يا هنيئا لمن كان هذا مهره لمن كان لمن كانت هذا ظهرها ماشي آآ آآ
قال ما معك من القرآن؟ قال معي سورة كذا وكذا وكذا وعدد بعض السور في القرآن فقال زوجتكها. بما معك من القرآن فكون ان الانسان آآ يقلل المهر ده اكثر بركة. لا شك ولكن
وجود اصل ان الانسان يروح بفلوس ده ده اصل مهم جدا في الشهر قال الله عز وجل وان اردتم استبدال زوج فكان زوجا واتيتم احداهن ايه قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا. ده ده رايح اداها مهر قنطار. قنطار ده يعني كده يعني يطلق على الكثرة التي
لا حصر لها من المال زي ما ربنا قال في سورة ال عمران آآ ومن اهل الكتاب من ان تأمنوا بقنطار يؤديه اليك ماشي فالشاهد انه الاصل ده مهم طيب
في زمن زمن تأخير الزواج لغير حاجة يعني المفروض اصلا ان الولد يبلغ يزوجه ابوه فورا فورا لكن ان كان الظروف على قدها وهو يريد الزواج فيعني رحم الله من يسر على آآ شباب المسلمين
وقال النبي عليه الصلاة والسلام اللهم من والي من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه وولاية الزواج ولاية ولاية الاب تزويج ابنته ولاية من من من قول النبي من ولي من امر امتي شيئا
هو دي مش من الولاية؟ ما هو هو ولي امرها. هو وليها. ايما امرأة تزوجت بغير ولي فنكاحها باطل. هو الولي. هو اللي يملك فكونه بييسر على الشاب ده شيء عظيم. شيء
يعني يعني اجر وثوابه كبير جدا ان هو بيعف آآ انسانين من المسلمين طيب اه اه ما فيش ده ما توفرش. يعني انت يعني مش عاوز ان انت تذهب واه كذا. انا بنصحك
وده بقى له وقفة خارج الموضوع شوية ان الدراسة لا ينبغي ان توقفك عن كونك بتتكسب عيشك وكون الولد كون الولد كبير وبيقول لبابا هات ده مش من تمام الوضوء
تاني الحتتين دول مهمين قوي يعني يعني كويس ان الوالد متحمل النفقة لكن نفقة الوالد اصلا ينبغي ان تتوقف عند البلوغ خلاص حتى ان مات والده لا يطلق عليه يتيم فليتموا دون البلوغ
اليتم دون البلوغ. يعني لا يطلق عليه احكام اليتيم في الشرع اصلا. لو كان بالغ ماشي طيب لو كان لو بلغ طبعا دلوقتي الظروف غير الظروف. هو دلوقتي بيكون اه لسه بيدرس ده في البلاغ ده بيكون مثلا في بتاع ثالثة اعدادي ولا حاجة
يكون فاضل له خمستاشر سنة عقبال ما ما يخلص تعليق فطبعا انت يعني احنا بنتكلم على لو قلنا كده اطلقناه يعني اطلقناه ان احنا لا ما ينفعش ان انت لا هيكون شيء من من ان احنا نشق برضه على
ولكن نقول له يا حبيبي ليس من تمام مروءتك انك تكون عديت سن البلوغ ويعني تقوى على انك تشتغل ولسه بتقول لبابا هات ليس من تمام المروءة ان تقول لايه لبابا هات
ايه ده كلمتين مش متناقدين مع بعض خالص ليس من تمام المروءة ان ايه؟ ان تكثر السؤال حتى بعد بلوغك من ابيك ومن امك هاتي على رأي الشيخ مصطفى يقول لك تلاقيه عامل والله. شف مصطفى بقى لما بيهزر في الحاجات دي ايه
عامل زي الشحط بيقول لأ مش عاوز اكل بامية النهاردة عسل والله ربنا يبارك فيك يا عم زي الشحط كدهو والله لأ مش عاوز اكل بامية النهاردة ربنا يبارك في حضرتك
قولوا آمين فالشاهد ان هو ايه يعني ليس من المفروض الولد يعرف ان هو راجل. وعلى فكرة يعني ده بردو من اخطاء الاباء والامهات في البيت. يعني انتم ان شاء الله ان ربنا يرزقكم تتزوجوا
وازواجا صالحين وزوجات صالحات وتنجبوا الشغل ده قيمة في ذاته يعني لا يعد الشغل ان هو آآ احنا عشان ما عناش فلوس ونشغل ولدنا ابدا انت كنت سمعت ان في المانيا ما فيش طفل بيطلع كده مسلا اتناشر تلتاشر سنة الا وبينزل يشتغل
انت ولا من غير فلوس تنزل تشوف الحياة عاملة ازاي. تقدر حتى بتعلمه يقدر الالم ده. انا جايبه بجنيه. الجنيه ده انا اشتغلت ساعة عشان اجيبه فهو بيبقى لأ الواد خد مسلا في اخر المرتب اتناشر سنة تلتاشر سنة. خد مرتب تلتميت جنيه
بس هم دول اللي في حياتهم. ما بيصرفش حاجة منهم الا طب يا ابني تعالى نشتري عصير ابدا قبل كده كنا بنصرف ومش عارف ايه ابدا. انا بحاول عشان اتجوز. اتجوز يخرب بيت عقلك. اتناشر سنة
فالشاهد ان العمل في نفسه ايه؟ قيمة. العمل في نفسه الولد نفسه بيشوف الحياة عاملة ازاي؟ بيتعامل مع الناس. بيتنصب عليه مرة بينصب هو مرة بيعامل الناس بيتضرب يعني كده. انا نزلت في اشتغلت وانا يعني وانا
عندي خمستاشر سنة كده نصب علي نصب علي في مرتب شهر تقريبا كان الفين ونص او تلت تلاف او حاجة كده يعني والله العزيم يا اخي والله العزيم انا اقول لكم حاجة اقول لكم اه خبطة جامدة اوي اذا كان وقتها ده كانوا يخلوني مليونير. انا كنت اتجوز بهم. الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
انا عاوز اقول لكم حاجة بقى ده نصيحة لكم يعني. والله العظيم انا الانتقال الانتقال حياة احمد العربي كانت من النصبية دي يعني شف سبحان الله قد ينعم الله بالبلوى وان عظمت ويبتلي الله بعض القوم بالنعم
لكن الانتقال في حياة احمد العربي بفضل هذا النصاب اسأل الله والله العظيم كنا بفتكره مش عارف هدعي عليك ولا ادعي لك ولا اعمل لك ايه يا ابن اللذين انت؟ الله المستعان
المهم ان هو يعني انا اشتغلت بصراحة اتمرمطت قوي في الشهر ده وبصراحة يعني انا انتفعت وما كنتش عاوز يعني كانت امي ربنا يبارك فيها ويحفزها هي اللي منزلاني الشغل ده
عشان ايه عشان بقى انت تقعد اجازة بقى وتقعد بقى ايه يعني هي كانت بتخاف علي شوية ربنا يبارك فيها ويحفزها يا رب. قولوا امين مين تاني يا رب احفظها وبارك فيها واطل في عمرها. هي وابي واباء وامهات السامعين
فكانت بقى ايه مش عاوز ان انا اقعد في حتفضل قاعد في المسجد وتقرأ قرآن وتسمع قرآن وهي خايفة عليا شوية فانا كنت لسه وقتها ما ختمتش كنت تقريبا هي داخل اولى سانوي او خارج من اولى سانوي يعني في الفترة بتاعة اولى سانوي دي
فقالت لي فقالت لي خلاص في فلان الفلاني معرفة وسبحان الله كان معرفة روح اشتغل عنده كنت مسخر المهم بعد ما آآ بعد ما اشتغلت شهر وما خدتش مرتبي وبتاع
انا من النوع اصلا هو كل يعني اي حد ولزلك سبحانه وتعالى ان في حد في الجامعة كده ان هو بص لو كان لو كان جريء او بيعرف يتكلم او كده هتلاقيه صايع
لو كان آآ مش جريء اه ومش عارف ايه هتلاقيه خجول وكده لو مش صايع يعني. هتتكلم مع الناس والا الشخص اللي نزل وخبر الحياة واتبهدل انزل واتمرمط يعني فانا مش شخص حقيقي جدا جدا وخجول جدا ما اعرفش اتكلم مع حد خالص
قل يا سانوي يعني اللي شفنا وقتها ما فقالوا لي يعني مش هنقدر نقول له مرتب احمد فين الراجل ما عرفش يا رب ما يكون بيسمع الريكورد دون فالمهم فماما قالت لي مش مش هتروح تاخد حاجة
وقال لي لا يعني ما خلاص ما يا عم براحته وهو عاوز يجيب فضل منه ومش عاوز يجيب. فضل ايه يا عم الحاج انا شغال شهر. ده انا ده انا اروح فيكم فيها دي. ده انا هدبحكم كلكم في البيتين
ايه ما ما استجابوش لي فرحت لوحدي بقى وواجهت وكلمته وكده قعدت بقى تقريبا ساعة قل له ما ينفعش اللي انت عملته في ما تعرفش ان انا كنت بتكلم ازاي اصلا انا طلعت ايه ده اللي انا عملته ده؟ لكن آآ ما سبحان الله كانت بقى الساعة دي كانت محور تغيير كبير جدا
ان انا بقى قلت بصوا يا جماعة انا ما بفهمش وراء حد تاني. هو ما تقولوليش انزل اشتغل عشان بقول لك ايه وسبحان الله يعني كانت الساعة دي تأثير كبير جدا
وحتى على الراجل الحمد لله ما جابليش مرتبي لغاية دلوقتي الحمد لله رب العالمين. لكن الحمد لله احنا بنتكلم بس على القيمة يعني ها ثلاثة يا رب ارزقنا من فضلك. فالشاهد يعني
ان انت لازم ما ينفعش تخلي ما ينفعش تخلي الكلية حاجز بينك وبين انك تنزل لسوق العمل لو تنزل لارض الواقع تشتغل ده لازم تعمله ده لازم تعمله ما ينفعش تقعد آآ فترة كبيرة. من غير ما آآ تشوف انت انت ممكن تكسب من ايه واكسب منه. انزل اكسب. هات فلوس وشغالة يعني اعمل
في حاجة تاجر بالحلال لكن ما ينفعش تقعد وتسيب نفسك للايه؟ للدراسة. الدراسة دي ما زادتنا الا تأخيرا. وهتطلع تحتاج كورسات وهتحتاج بلاوي سودا. وبرضو مش هتنزل سوق العمل. يعني هي
يا اخوانا رحم الله امرءا آآ نزل لسوق العمل بدري والله ده يعني ده نصيحة من اخوكم بغض النظر بقى عن ايه عن امور تانية يعني طيب البنت بقى اللي بتتزوج وهي يعني ده برضه لسه ايه لسه فيه كلام. لكن نكمله ان شاء الله للمرة القادمة باذن الله. البنت بقى اللي بتتزوج وهي في الدراسة نقطة ماذا ان كنت
طالبا البنت اللي بتزوج في الدراسة يعوقها ذهنيا. فهما يعني عن هذا الشيء امور اول امر ان هي هتكمل دراستها ولازم تكمل دراستها وبتاع وانا شايف بصراحة ان ده من افشل الحاجات في التاريخ
ان البنت تؤثر تؤثر الزواج على تؤثر الدراسة على زوج صالح يستاهل يعني فان كانت المرأة يعني انا نصيحة مني لاخواتي يعني ان هم ان كان هناك انسان يستحق ان احنا
آآ طبعا باب انا انا بنصح ان هم يفتحوا باب الزواج من بدري لان انت ما تعرفيش الفرصة هتيجي امتى وانا فيما عاينت فيما عاينت ان الفرصة ما بتجيش كتير
ممكن تيجي عادي بس انا فيه معي انت فيما رأيت ما بتجيش كتير خالص خالص ولو جت مرة وراحت بيبقى ندمه السليم تفضل عمره ندمان فالمفروض ان هي تبقى يعني متأهبة لامر زي ده حتى ولو في الدراسة حتى لو في الدراسة حتى ولو في الزواج زواج مع دراسة ومزاكرة وبتاع
على فكرة ده ده دي كلها اشغالات. انت بتقعدي على الفيس وبالساعات وبتقعدي على الواتس بالساعات وبتكلمي فلانة بالساعات وما بتزاكريش الا قبل الامتحان باسبوعين وكلنا عارفين كده فما نحاولش ان احنا اسبوعين ده كتير يعني اسبوعين ده في الاولى على الدفعة
اما اما اما يعني الزواج مع الدراسة لا انا شايف وده حصل مع ناس كتير اختي ومنهم ومنهم آآ زوجتي ربنا يبارك فيها ويحفظها ويرزقها الصحة والعافية. آمين. قولوا آمين يا الف. ماشي يا حبيبي
وارضى عنه لأ انا شايف ان ده من من الغلط ان المرأة تغلق باب الزواج وهي في الدراسة الامر الثاني آآ ان هي كل ما تزوجت بدري كل ما ده كان خيرا لها
وانفع لدينها. واحسن لانشاء اسرتها. واداها اه اه يعني حيوية ونشاط اكتر ان شاء الله. في الامر ده انا تقريبا يعني انا كان المفروض اتكلم عن حاجات تانية كتير لكن ان شاء الله نتكلم في المجلس القادم باذن الله عز وجل
ها؟ شكلها اه شكلها كده شكل المجلس اها مش هيبقى مجلس واحد. كتروا على مجلسين ولا نكتفي بالمجلس اللي جاي طيب ماشي حد عاوز يسأل حاجة طب اتفضلي سريعا بس ها
يعني ايه الدراسة فيها غربة متغربة عشان ايه ماشي وتزوجت فين؟ لا في في بلدها والله لو كان يشق ممكن تاخده مسكن مؤقت هناك وتكلمي الاخ في كده لو كان آآ يعني لو امكن ان انت تروحي وتيجي بس لو خلاص ما امكنش خالص والظروف بتاعة الدايت خلاص
بس لو لو نعرف برضو ان احنا نوفق ان احنا نقعد طول السنة هنا لو كلية نظرية زي زي الزراعة مثلا زرعنا ما بيعملوش حاجة او مثلا زي طب اسنان
كلية العاب. فهم مش آآ ها بتقول ايه ايوة فهو لا هي لو كانت لو كانت في كلية يعني يعني عادي ممكن توفق بينها وبين السفر وكده. تروح مسلا سافر كل فترة وكده عادي. يعني بالتوفيق ده ما لهوش قاعدة. بس ان استطعتم
توفقوا فوفقوا يعني انت كنت عائز تسأل في ايه يا شيخ على فكرة فكروني بس ضروري ضروري المرة الجاية نتكلم عن طب انا يعني ده بردو اشكال مهم جدا جدا اذا كان عنده
طب انا هتجوز ووالدي هيصرف عليها ماشي ده ده برضه ايه حاجة لازم نتكلم عنها التجهيز لا نتكلم في الامر نفسه. يعني ده ده ايه؟ هل ده ينفع؟ ما ينفعش هو نفع يبقى ازاي؟ طب ما نفعش يبقى ازاي
ماشي؟ المهم يعني ده في كلام مهم ينبغي ان يقال ايه حكم الاب الذي يرفض زواج ابنته من رجل سيأخذها في بلد بعيد خارج المحافظة التي يقيمون فيها او خارج مصر. رغم حسن خلق ودين هذا الرجل. طيب فاضيين ارد على السؤال ده
في بنات هتسافر صح هو اللي هيسافر يرفع ايديه طيب خلصنا المجلس الاقليمي يعني ده سؤال مهم جدا وده كان من احد الحاجات المهمة جدا جدا جدا. اللي انا المفروض اتكلم عنها. نعم
هو رزق بس بس احيانا التهاون عارفة حديث حسين الجوارة نعمة الله فانها قل ان تذهب عن قوم آآ اه وتعود اليهم او يعني كما قال النبي عليه الصلاة والسلام او اه ان صح الحديث يعني؟ هو ده ده يعني ده كده ربنا بيكرمك بحاجة
وانت دفعتي ما تعرفيش هل لي هيجي ولا لأ ممكن يعني ده ممكن بس لا يكون في زمنا ده. في زمنا ده. لا يكون الامر بالسهولة التي ترينها. وانا عندي كذلك قصص كده
غريبة يعني بالذات من الاخوات يعني ربنا يهديهم ويعفو عنهم. لكن اه لكن فعليا الامر يعني ليس بالسهولة التي يظن الاخوات نعم اقصد ان انسان ما شاء الله عنده قدر من الدين والخلق والعلم. وآآ يعني آآ اثني عليه من اهل الفضل
ثم هو جاء وعنده نقص معين فلا تظهر المرأة اصلا اي مبالاة بالموضوع مسلا اقصر منها واحد سنتي فاهمة؟ يعني او مثلا ايه؟ او ده انا خائفة مثلا يكون شديد زي الملتحين
مسلا خايفة يطلع بخيل لو لأ انا مش جاهزة للزواج دلوقتي يعني هتلاقي هتلاقي فين حد عنده مميزات كتير كده ممكن يكون عنده نقص بس طب عنده مميزات كتير. طب انت هتلاقيها يعني
لا لا لا لا الدنيا انا لا اتكلم عن الدنيا. الدنيا متكاثرة. انا بتكلم على العملة النادرة العملة النادرة دلوقتي ملتزمين والملتزمات عملة نادرة هو فين واحد يلاقي اخت صالحة تقية نقية تتقي الله في اولاده واهل بيته. وتحبه وترضيه وترضى عنه فين ده
على الناحية التانية فين بقى الاخت بالعكس الامر الاخوات اصعب الاخ هو اللي بيختار هيدخل البيت مع السلامة مع التاني مع السلامة عشرة ما عجبتوش يعني عادي هو حد هيقول له حاجة
لكن البنت هنعمل ايه بقى فين الفرص اللي هي قدامها مثلا وبتختار؟ لا والله ده انا معي واحد حافظ البخاري بس ومعي واحد حافظ البخاري ومسلم ومعي واحد بقى واخد قناة العشرة بس مش حافز اخيه مسلم. ياه ده اختيار صعب قوي
ايه يا جماعة احنا بنقول يا جماعة احنا في زمن التابعين من زمان موضوع الامر اسوأ من ذلك بكثير انه ييجي حد كده ده ما شاء الله ده كان اخ دين وخلق وبتاع. اترفض. الله
يا جماعة ترفض لي لا والله ده عشان مثلا الاخ ده آآ ها لا لا مش يا ريت شديد. والله العزيم يا ريت شديد. انا ده هتكلم كنت ناوي اتكلم عن النقطة دي في جزئية التنازل عم اتنازل
يعني هل ما الذي يتنازل عنه ده جزئية مهمة جدا ان شاء الله هنتكلم عنها المرة الجاية بازن الله لكن لكن يعني يعني احسن الجوار نعمة الله يعني ربنا يرزقكم الخير كله. وسبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته