1
00:00:00.700 --> 00:00:21.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين الحمد لله اله الاولين والاخرين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وامامنا وحبيبنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحابته اجمعين. اما بعد

2
00:00:22.800 --> 00:01:01.950
وما زلنا نعطر اسماعنا  الكلام على سيرة الخلفاء الراشدين تعني ابا بكر وعمر وعثمان وعليا والحسن رضي الله تبارك وتعالى عنهم اجمعين وهم الذين كانت خلافتهم خلافة النبوة التي اخبر عنها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بقوله خلافة النبوة ثلاثون سنة. تبدأ بربيع الاول من سنة

3
00:01:01.950 --> 00:01:20.500
احدى عشرة من الهجرة بعد وفاة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وتنتهي بربيع الاول سنة احدى واربعين من الهجرة عندما تنازل الحسن بن علي لمعاوية رضي الله عنهم اجمعين

4
00:01:21.500 --> 00:01:45.050
وقد وصلنا في كلامنا عن سير هؤلاء المفضلين رضي الله تبارك وتعالى عنهم الى الكلام عن سيرة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه والذي بويع بالخلافة بعد استشهاد عثمان

5
00:01:45.250 --> 00:02:01.600
ابن عفان سنة خمس وثلاثين في اخرها في ذي الحجة من سنة خمس وثلاثين من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. واستمرت خلافته الى رمضان من سنة اربعين من الهجرة

6
00:02:02.500 --> 00:02:21.350
وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه هو آآ علي بن ابي طالب ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف وهو اقرب الخلفاء الراشدين نسبا آآ الى النبي صلى الله عليه وسلم حيث يلتقي معه في عبد المطلب

7
00:02:22.000 --> 00:02:44.900
وام علي هي فاطمة بنت اسد ابن هاشم ويقال ان ابا طالب هو اول هاشمي تزوج هاشمية ولذلك يذكر ان طالبا وعقيلا وعليا وجعفرا رضي الله تبارك وتعالى عنهم هم آآ اول هاشميين من نسل هاشمية

8
00:02:45.600 --> 00:03:08.900
ابو طالب والد علي رضي الله عنه لم يسلم لكن امه فاطمة اه بنت اسد اسلمت ودخلت في دين الله تبارك وتعالى واسد هو اخو عبدالمطلب اه اشتهر بالقابه بلقبه المعروف به وهو ابو الحسن

9
00:03:09.200 --> 00:03:30.400
لولده الحسن رظي الله عنه ولقب بابي تراب وكان هذا اللقب احب الالقاب الى علي رضي الله عنه حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم لقبه به يوم قال له قم ابا التراب قم ابا التراب. فكان يحب علي رضي الله عنه هذا اللقب كثيرا

10
00:03:30.750 --> 00:03:51.150
ويقال له ابو السبطين وهما الحسن والحسين رضي الله عنهم اجمعين اسلم علي رضي الله عنه وهو ابن ثمان سنين على المشهور اه وهو اول من اسلم من الصبيان وقيل هو ابن عشر سنين

11
00:03:51.250 --> 00:04:06.500
على كل حال اسلم صغيرا رضي الله عنه وهو قد تربى في حجر النبي صلى الله عليه وسلم. وذكر اهل السير انه اجتمع يوما حمزة والعباس والنبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:06.650 --> 00:04:30.100
وقالوا آآ بينهم آآ لماذا لا نساعد ابا طالب لقلة ذات يده وكثرة ولده فقال حمزة اما انا فاخذ جعفرا فاربيه واعتني به وانفق عليه وقال العباس انا اخذ عقيلا فاعتني به وقال النبي صلى الله عليه وسلم وانا اخذ عليا

13
00:04:30.450 --> 00:04:46.850
فتربى عليه في حجر النبي صلى الله عليه وسلم تربى في بيت النبي في بيت خديجة رضي الله عنهم اجمعين واسلم مبكرا حيث انه نشأ في هذا البيت الكريم بيت النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه

14
00:04:47.450 --> 00:05:03.500
وظل علي مسلما تابع النبي صلى الله عليه وسلم من اول بعثته كما قلنا هو اول من اسلم من الصبيان واستمر ثلاثة عشرة سنة مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى بلغ الحادي والعشرين

15
00:05:03.600 --> 00:05:23.600
من عمره او الثالثة والعشرين من عمره على خلاف يعني متى اسلم رضي الله عنه ثم هاجر الى المدينة وتأخرت هجرته حيث انه هاجر بعد النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم كلفه بالبقاء في مكة ليؤدي الامانات الى اهله

16
00:05:23.600 --> 00:05:45.450
وهذا من عجيب امر قريش حيث انهم يتهمون النبي صلى الله عليه وسلم بالكذب والسحر والكهانة والجنون وغير ذلك ثم لا يضع اماناتهم الا عنده صلوات ربي وسلامه عليه. ومن كمال اه دينه وخلقه صلى الله عليه وسلم. لم يهاجر حتى وضع الامانات بيد

17
00:05:45.450 --> 00:06:04.650
امينة بيد علي رضي الله عنه وكلفه ان يؤديها الى اهلها ثم اذا انتهى من ذلك يهاجره ويتابع النبي صلى الله عليه وسلم وفعلا هذا الذي وقع من علي رضي الله عنه بقي في مكة وادى الامانات الى اهلها

18
00:06:05.850 --> 00:06:22.700
فضائل علي رضي الله عنه نستطيع ان نقسمها الى ثلاثة اقسام الى فضائل خاصة به والى فضائل آآ له ولاهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم خاصة وله فضائل عامة مع عامة المسلمين

19
00:06:22.900 --> 00:06:42.050
اما فضائله الخاصة فمنها قول النبي صلى الله عليه وسلم في يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله  وهذه شهادة من النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل بانه يحب الله ورسوله وان الله ورسوله يحبانه

20
00:06:42.300 --> 00:06:59.750
فاعطى الرايته لعلي رضي الله عنه وارضاه وهذا الحديث متفق عليه. وكذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم يوما لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق اخرجه الامام مسلم في صحيحه

21
00:07:00.400 --> 00:07:19.150
نشهد الله تبارك وتعالى حبه رضي الله عنه شهادة نلقى الله تبارك وتعالى بها جل في علاه وجاء هذا الحديث برواية علي نفسه رضي الله عنه ثم قال حيث قال انه لعهد النبي الامي

22
00:07:19.350 --> 00:07:35.400
لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق وكذلك جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال له انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي وهذا الحديث متفق عليه

23
00:07:35.750 --> 00:07:48.450
وكذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه اخرجه احمد وهو حديث صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كنت مولاه فعلي مولاه

24
00:07:49.400 --> 00:08:07.000
واشتهر عنه رضي الله عنه في كتب السير انه لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم نام في فراشه بات في فراش النبي صلى الله عليه وسلم يظن المشركون ان النبي في فراشه فظلوا ينتظرون والنبي كان قد خرج

25
00:08:07.100 --> 00:08:33.200
صلوات ربي وسلامه عليه وهذه يعني كما يقال فدائية من علي حيث آآ انه يعني وضع نفسه في موقف ممكن ان يقتل لانهم كانوا قد قرروا قتل النبي صلى الله عليه وسلم وانهم يدخلون عليه في بيته ويقتلونه فنام علي في فراش النبي صلى الله عليه وسلم وخرج النبي مهاجرا صلوات ربي وسلامه

26
00:08:33.750 --> 00:08:55.200
عليه اما فضائل علي رضي الله عنه مع ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ففي الحديث المشهور حديث زيد ابن ارقم الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير يدعى خما بين مكة والمدينة. وهذا غدير خم في الجحفة والجحفة حاليا يعني قريب

27
00:08:55.200 --> 00:09:16.150
جدا من رابغ اه بين مكة والمدينة يقول فقال ايها الناس اني تارك فيكم الثقلين. احدهما اكبر من الاخر فذكر كتاب الله حظ عليه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي. اذكركم الله في اهل بيتي

28
00:09:16.800 --> 00:09:33.200
فقال اه او سئل زيد راوي هذا الحديث عن ابن ارقم من اهل بيته قال الذين حرموا الصدقة قالوا علي وال جعفر وال عقيل وال عباس فقيل لزيد اكل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال نعم

29
00:09:34.350 --> 00:09:50.950
فهذا فيه ان علي رضي الله عنه من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم بل هو سيد اهل بيت النبي صلوات ربي وسلامه عليه. وعن عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة اي بعد الفجر. وعليه

30
00:09:50.950 --> 00:10:11.200
مرحل اي عباءة مقلمة مرحلة فادخل عليا وفاطمة والحسن والحسين ثم قال انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. واخرجه مسلم في صحيحه واما فضائله العامة فمنها

31
00:10:11.550 --> 00:10:26.900
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوما على جبل حراء فركله برجله صلى الله عليه وسلم وقال انما عليك نبي او صديق او شهيد انما عليك نبي او صديق او شهيد

32
00:10:27.200 --> 00:10:42.400
وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد ابن ابي وقاص فدل هنا على ان هؤلاء كلهم شهداء ما عدا ابي بكر كان صديقا وما عدا النبي صلى الله عليه وسلم هو نبي

33
00:10:42.650 --> 00:11:02.350
انما عليك نبي او صديق او شهيد وهذه شهادة من النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله تبارك وتعالى عنه. وهذا حديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه ونزل فيه وفي حمزة وعبيدة ابن الحارث قول الله تبارك وتعالى هذان خصمان اختصموا

34
00:11:02.400 --> 00:11:19.050
لربهم وذلك في معركة بدر لما خرج عتبة بن ربيعة والشيبة بن ربيعة ويريد من عتبة وطلبوا البراز وخرج لهم علي وحمزة وعبيدة ابن الحارث ونزلت فيهم هذه الاية هذان خصمان اختصموا

35
00:11:19.050 --> 00:11:36.550
في ربهم وجاء عن سعيد بن زيد وهو الحديث المشهور جدا وهو الذي به فضل من فضل من الصحابة لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي

36
00:11:36.700 --> 00:11:51.700
في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن في الجنة وسعد في الجنة وابو عبيدة في الجنة ثم قال اصاحبكم في الجنة يقصد سعيد ابن زيد نفسه رضي الله عنهم اجمعين وهؤلاء يقال لهم العشرة المبشرون

37
00:11:51.950 --> 00:12:14.500
بالجنة وانما قيل لهم العشرة المبشرون بالجنة لانهم ذكروا في حديث واحد وعلى المشهور بين اهل العلم ان هؤلاء العشرة هم افضل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وابو عبيدة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد رضي الله عنهم اجمعين وهذا الحديث اخرجه الامام الترمذي

38
00:12:14.500 --> 00:12:36.000
في جامعة كذا ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اختاره للمباهلة لما نزل قول الله تبارك وتعالى فقل تعالوا ندعوا ابنائنا وابناءكم ونساءنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين دعا النبي صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة والحسن

39
00:12:36.300 --> 00:12:56.850
والحسين وهذا اخرجه الامام مسلم بصحيحه علي رضي الله عنه له مواقف تميز بها واكثرها تدل على شجاعته رضي الله عنه وارضاه. منها موقفه يوم الخندق مع عمرو ابن ود او عمرو

40
00:12:56.850 --> 00:13:19.200
ابن عبدي ود لما خرج وطلب النزال فخرج اليه علي رضي الله عنه وقتله رضي الله عنه وارضاه وذكر ان آآ عمرو بن عبد ود لما خرج لقتال علي رضي الله او خرج علي لقتاله

41
00:13:19.600 --> 00:13:32.350
كان يعني يقول لعلي ارجع يا ابن اخي فاني لا اريد ان اهرق دمك انت صغير يعني ولا اريد ان اثر قدمك فرد عليه علي رضي الله عنه قال ولكني والله احب ان اهري قدمك

42
00:13:33.300 --> 00:13:49.500
فتنازلا فقتله علي رضي الله عنه فرح المسلمون فرحا عظيما بقتل علي رضي الله عنه بذلك الكافر وهو عمرو بن عبدول وكان من فرسان وشجعان قريش وفي يوم خيبر مع مرحب اليهودي

43
00:13:50.100 --> 00:14:13.100
لما قال مرحب اليهودي اه قد علمت خيبر اني مرحب وشاكي السلاح بطل مجرب فكان خرج اليه محمود ابن مسلمة فتصاولا وتجاولا فاصاب محمود بن مسلمة نفسه رضي الله عنه في في ركبته فقتل نفسه

44
00:14:13.750 --> 00:14:28.150
اه ولم يقتله مرحب وانما هو اصاب نفسه فمات فجاء بعد ذلك مرحب مرة ثانية يهدد ويقول قد علمت خيبر اني مرحب وشاكي السلاح بطل مجربه اذا اقبلت الحرب تلهبوا

45
00:14:28.150 --> 00:14:44.400
يعني انا وهذي عادة العرب في السابق انه اذا خرجوا للقتال يبدأ البراز مبارزة بين افراد حتى يحمى الاخرون فخرج اليه علي رضي الله عنه وقال انا الذي سمتني امي حيدرة

46
00:14:44.600 --> 00:14:58.650
تلي في غابات كريه المنظرة او فيهم بالصعكيلة السندرة وقول علي انا الذي سمتني امي حيدرة قال اهل العلم لان عليا اول ما ولدت سمته امه على جده على والدها اسد

47
00:14:59.250 --> 00:15:17.950
فهي فاطمة بنت اسد ابن هاشم وكان ابو طالب غائبا فلما ولدت سمته اسدا على ابيه على ابيها فلما جاء ابو طالب واخبر بولادة فاطمة فقال ما اسميتمه؟ قالت اسد

48
00:15:18.300 --> 00:15:33.050
قال بل هو علي تغير اسمه الى علي بدل اسد فعلي رضي الله عنه كان يقول انا الذي سمتني امي حيدرة. وحيدة اسم من اسماء الاسد كما هو معلوم لا يخفى عليكم. فيقول انا الذي سمتني امي حيدرة

49
00:15:33.100 --> 00:15:52.850
اه كليث غابات كريه المنظر وفيهم الصاع كيل السندرة وقتل مرحبا اليهودية اه علي رضي الله عنه اه تمت له البيعة بعد استشهاد عثمان رضي الله عنه وهو كان قد شارك

50
00:15:53.050 --> 00:16:07.100
في الستة الذين اختارهم عثمان آآ عمر رضي الله عنه لما طعن كما مر بنا لما تكلمنا عن خلافة عثمان اختار عمر ستة قال توفي رسول الله صلى الله عليه وهو عنهم راض

51
00:16:08.500 --> 00:16:26.150
وهم آآ علي وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد ابن ابي وقاص. عبدالرحمن بن عوف تمت البيع لعثمان حيث بايع او اختار الزبير عليا واختار طلحة عثمان واختار سعد عبد الرحمن

52
00:16:26.200 --> 00:16:39.300
ابن عوف ثم تنازل عبد الرحمن بن عوف وبعد مدة اختار يعني بعد ان اه نظر وسؤال وكذا اختار عثمان وتمت البيعة لعثمان وبايعه كل المسلمين حتى قال الامام احمد

53
00:16:39.300 --> 00:16:57.300
لم تكن بيعة باجماع لبيعة عثمان. وكان علي رضي الله عنه ممن بايع فلما استشهد عثمان رضي الله عنه والجريمة التي وقعت في ذلك الوقت حيث حوصر عثمان رضي الله عنه وسيطر اولئك البغاة

54
00:16:57.450 --> 00:17:15.250
على امور المدينة انطلقوا الى الزبير يعرضون عليه الخلافة فرفض انطلقوا الى طلحة يعرضون عن الخلاف فرفض انطلقوا الى علي يعرضون عليه الخلافة رفض فقالوا كيف نرجع الى قومنا وماذا نقول له؟ قتلنا الخليفة ورجعنا

55
00:17:15.900 --> 00:17:29.700
ثم اجتمعوا كلهم على علي رضي الله عنه وقالوا لابد ان يكون للمسلمين خليفة ولا نرى الا انت يعني نبايعك انت ولذلك يقول آآ محمد ابن الحنفية اللي هو محمد بن علي بن ابي طالب

56
00:17:29.800 --> 00:17:45.350
رضي الله عنه وعن ابيه يقول اتى علي دار عثمان وقد قتل يعني لما قتل عثمان رضي الله عنه يقول فدخل الى داره واغلق بابه عليه وهذا يدلنا على ان الصحابة كانوا بعيدين جدا عن الفتنة

57
00:17:45.700 --> 00:18:05.000
فاتاه الناس يضربون عليه الباب فقالوا ان هذا الرجل قد قتل يعني هنا عثمان ولابد للناس من خليفة ولا نعلم احدا احق بها منك لانه كان يعني اه المتنافسين على الخليفة علي وعثمان رضي الله عنه لان الزبير تنازل وطلحة تنازل

58
00:18:05.000 --> 00:18:21.350
وسعد تنازل وعبد الرحمن بن عوف تنازل فلم يبقى الا عثمان وعلي. وتم اختيار عثمان فعلي هو الرابع رضي الله عنه قال ولابد للناس من خليفة ولا نعلم احدا احق بها منك

59
00:18:21.800 --> 00:18:38.200
فقال علي رضي الله عنه لا تريدوني يعني انظروا الى غيري ابحثوا عن غيري لا تريدوني فاني لكم وزير خير لكم مني امير قالوا لا والله لا نعلم احدا احق بها منك

60
00:18:38.850 --> 00:18:53.900
فلابد ان تكون انت الخليفة فقال فان ابيتم علي فان بيعتي لا تكون سرا بيني وبينكم ولكن اخرج الى المسجد فمن شاء ان يبايعني بايعني ومن شاء لم يبايعني لم يبايعني

61
00:18:54.250 --> 00:19:16.250
فخرج الى المسجد فبايعه الناس. اخرجه الامام احمد باسناد صحيح وتمت البيعة لعلي وبايعه كل من كان في المدينة ولم يمتنع احد عن بيعته وما ذكر ان الزبير اجبر على البيعة او طلحة اجبر على البيعة او ان ابن عمر امتنع من البيعة او سعد امتنع كل هذا غير صحيح ابدا

62
00:19:16.650 --> 00:19:30.450
بل تمت البيعة لعلي رضي الله عنه باجماع اهل المدينة الذين كانوا فيها في ذلك الوقت وهم اهل الحل والعقد وتمت البيعة يا علي وصار خليفة للمسلمين ولذلك قال الامام احمد رحمه الله تعالى

63
00:19:30.600 --> 00:19:47.850
لما سئل عن اناس لا يقولون بخلافة علي فقال من لم يربع بعلي فهو اضل من حمار اهله من لم يربع يعني يجعله الرابع من الخلفاء الراشدين من لم يربع بعلي فهو اضل من حمار اهله

64
00:19:48.500 --> 00:20:11.700
آآ عندنا اهم الاحداث التي وقعت في خلافة علي وهي آآ ثلاث معارك وقعت الجمل وصفين والنهروان نتكلم عنها بشيء من الاختصار تسلم زمام الخلافة علي رضي الله عنه في ذي الحجة سنة خمس

65
00:20:11.900 --> 00:20:31.650
وثلاثين من الهجرة ونعلم انه آآ قد وقع حدث عظيم بذلك الوقت هو قتل عثمان رضي الله عنه والطريقة التي قتل فيها يعني الطريقة التي قتل فيها عمر غدر شخص غدر به وهو يصلي فطح عنهم لكن عثمان طريقة القتل تختلف حصار

66
00:20:32.350 --> 00:20:55.650
وجاء قريب من ستة الاف وحاصروه وقتلوه وجيوش المسلمين تفتح بلاد الدنيا كيف يتجرأ هؤلاء الفجرة على قتل خليفة المسلمين فكانت يعني مفاجأة للمسلمين كيف وقع هذا الامر فبعد ان تمت البيعة لعلي رضي الله عنه خرج الزبير وطلحة الى مكة

67
00:20:55.750 --> 00:21:10.500
حيث ان المدينة ما زالت يعني ما زال فيها هؤلاء البغاة الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه وكذا ولما يخرجوا بعد فخرج الزبير وطلحة من مكة بعد ان تمت البيعة لعلي الى من المدينة الى مكة

68
00:21:10.900 --> 00:21:25.450
حيث كان كثير من الصحابة في مكة لانهم كان وقت حج في مقتل عثمان في وقت الحج رضي الله عنه في مكة اجتمع هناك طلحة والزبير ومعهم ام المؤمنين عائشة وتكلموا في قتل

69
00:21:25.800 --> 00:21:40.350
وغيرهم من الصحابة وتكلموا في قتل عثمان كيف تم وهو امر مستغرب مستبعد لكن وقع هذا الامر فاجتمعوا وجاء معهم يعلى ابن منية وغيرهم فقرروا قالوا قتلة عثمان ما يتركون

70
00:21:41.000 --> 00:22:06.500
ما يتركون قتلة عثمان ثم خرجوا بخمسة الاف من الصحابة وغيرهم من مكة يريدون العراق. لان قتلة عثمان ثلاثة اصناف من البصرة ومن الكوفة وكلاهما في العراق ومن مصر فخرجوا من مكة الى العراق اولا للكوفة والبصر ثم بعد ذلك ينتقلون الى مصر

71
00:22:07.200 --> 00:22:27.300
فوصلوا الى البصرة وكان علي قد عين على البصرة عثمان ابن حنيف متواليا على البصرة فلما قدموا البصرة منعهم عثمان بن حنيف قالوا ماذا تريدين؟ قالوا ليش قتلت عثمان والبعض يقول انهم يعني خرجوا على علي هذا كذب

72
00:22:27.600 --> 00:22:43.350
لو كانوا يريدون الخروج عليه لخرجوا الى المدينة وليس الى البصرة هذا امر ثم الامر الثاني هما بايع خاصة انا اتكلم عن طلحة وزبير بايع علي رضي الله عنه. والزبير من البداية هو اختار عليا حتى وقت عثمان ولا كان له

73
00:22:43.350 --> 00:23:08.200
في الخلافة غرض ولا طلب اه للخلافة وكذلك طلحة هم خرجوا لقتال قتلة عثمان صحيح كان الاولى والاصل ان يقوم بهذا علي رضي الله عنه او ان يذهب الى علي رضي الله عنه ويجتمع جميعا على المطالبة بقتلة عثمان لكن هذا الذي وقع

74
00:23:08.900 --> 00:23:29.600
وما ظنوا ان عليا سيخالف في هذا الامر. فخرجوا مباشرة الى قتلة عثمان في البصرة. فلما سمع قتلة عثمان بقدومهم استعدوا لقتالهم وفعلا وقعت معركة بينهم يسمى الجمل الصغرى معركة الجمل الصغرى وانتصر فيها

75
00:23:29.800 --> 00:23:55.900
اه طلحة والزبير ومن معهما على اه قتلة اه عثمان ومن ساندهم من اقوامهم وثم انتصرت لهم قبائلهم يعني وقفت معهم قبائلهم من العرب في ذلك الوقت في هذا الوقت ارسل عثمان بن حنيف الى علي رضي الله عنه ان طلحة والزبير ومعهم عائشة جاءوا الى

76
00:23:56.000 --> 00:24:22.800
البصرة وحصل قتال بينه وبين قتلة عثمان او بعد اهل البصرة لنقل ثم اهل البصرة كثير منهم آآ يعني رجعوا الى قبائلهم لتساندهم وفعلا حكيم من جبلة ومن معه آآ خرجوا لهذا الامر. فلما سمع علي بخروجهم خرج من المدينة الى

77
00:24:23.000 --> 00:24:42.750
العراق الى الكوفة ولم يذهب الى البصرة مباشرة لحدوث الارتباك فيها ثم ارسل علي رضي الله عنه المقداد ابن عمرو اللي هو المقداد ابن الاسود والقعقاعة ابن عمرو ارسلهما الى طلحة والزبير لينظرا

78
00:24:42.800 --> 00:24:59.600
يعني ماذا يريدون؟ طلحة والزبير معهما فجاءه المقداد والقعقاع ماذا تريدون؟ قالوا مين قتلة عثمان طيب في خليفة لماذا لم تذهبوا الى الخليفة وتطالبونه بذلك؟ قال الخليفة لن يمانع من هذا الامر

79
00:25:01.450 --> 00:25:19.000
فالمهم تم الاتفاق بينهم جميعا ان يرجعوا الى المدينة وان عليا سينظر في الامر في قضية قتلة عثمان وعلي رضي الله عنه لم يتأخر فيها لكن كان يرى ان الامر غير واضح ونتكلم نحن اليوم

80
00:25:19.600 --> 00:25:39.050
الف واربع مئة وثلاثة واربعين وحدثت مقتل عثمان وقعت في سنة خمس وثلاثين من الهجرة الى اليوم لا يعرف قتلة عثمان الى اليوم لا يعرف قتلة عثمان وقد تكلمنا بهذا في كلامه عن خلافة عثمان رضي الله عنه ما في احد رفع رأسه قال انا قتلت عثمان لا يوجد

81
00:25:39.150 --> 00:25:56.900
الى اليوم لا يمتد من كل كلها يعني افتراضات احتمال فلان احتمال فلان احتمال فلان الغافقي جبلة الموت الاسود سودان حمران كلهم لكن شخصي يقول ان هو قتل عثمان لا يوجد

82
00:25:58.600 --> 00:26:22.050
فطلب منهم القعقاع والمقداد ان يرجع بمن معهما الى المدينة وعلي سينظر في الامر لكنهم كانوا جيشا قليل من خمسة الاف غير الذين انضموا اليهم من اهل البصرة لان ليس اهل البصرة الذين خرجوا على ولكن اناس من البصرة هم الذين خرجوا وقتلوا عثمان رضي الله عنه لكن بقية اهل

83
00:26:22.050 --> 00:26:37.600
البصرة لم يكونوا كذلك  وافقوا على هذا على ان يرجعوا. وكان علي قد خرج لهم بجيشه فيما اذا لم يرجعوا يكون قتال لان يقول انا الخليفة اطاع انا ما اقبل بهذه الطريقة

84
00:26:38.050 --> 00:26:53.200
ان كل واحد ياخذ كما يقال ثأره بيده ما يصلح هذا ابدا نفضحك اليوم كذلك ما يصلح واحد يأخذ ثأره بيده من قاتله وكذا وتصير فوضى فاتفقوا على هذا لكن الذي حصل

85
00:26:54.150 --> 00:27:09.650
ان السبئيين وهم اه كما قلنا ان عبد الله بن سبأ كان رأس الذين خرجوا على عثمان رضي الله عنه ويسمون اتباعه بالسبئيين. هؤلاء السبئيون يعني علموا ان اتفاق مع طلحة والزبير هو نهايتهم

86
00:27:10.650 --> 00:27:30.850
فقرر الا يكون هذا الاتفاق كما ذكر ذلك ابن حزم وابن الطبري وابن كثير وابن تيمية والذهبي وابن خلدون تقريبا كل من كتب بهذه الحادثة ذكر مثل هذا الامر وهم انهم اجتمعوا على الا يكون هذا الاتفاق

87
00:27:30.900 --> 00:27:55.600
وفعلا خرجت مجموعة منهم وهاجموا جيش طلحة والزبير فثار الناس بالليل طبعا كانت هذه الغارة فثار الناس قالوا غدر واعطى اتفاق لكن صار غدر الاتفاق ان نرجع ما اتفقنا على انهم يقاتلونا فقالوا وقع الغدر فهجموا عليهم فصار مناوشة بين

88
00:27:55.800 --> 00:28:19.700
الطرفين بين جيش علي وجيش طلحة والزبير وما كانوا يريدون القتال اصلا ولكن هكذا وقع الامر بتصرف هؤلاء السبئيين ونتذكر ان طلحة والزبير وعلي هؤلاء من العشرة المبشرين بالجنة واقرب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلي والزبير يعني الزبير ابن عمة علي

89
00:28:20.250 --> 00:28:42.600
الزبير ابن عمة علي يعني وهو عديل النبي صلى الله عليه وسلم يعني العلاقة التي بينهم علاقة عظيمة جدا وآآ ابن اه اللي هو الحسين ابن علي متزوج بنت طلحة يعني العلاقة بينهم قوية جدا. فالشاهد من هذا

90
00:28:43.000 --> 00:29:13.750
انه آآ لا عفوا الحسين لم يتزوج بنت طلحة آآ لك المنذر بن الزبير كأنه قال هو الذي قال اتمنى ان اتزوج عائشة بنت طلحة واه سكينة بنت الحسين وليس الحسين زوجة. المهم فالقصد انه لما اتفقوا على هذا وغدر السبئيون حصل القتال

91
00:29:13.750 --> 00:29:34.250
وقعت الفتنة بين الجيشين ووقعت ما تسمى بوقعة الجمل الكبرى وقعة الجمل الصغرى بين طلحة الزبير مع اهل البصرة وقعت الجمل الكبرى مع علي ضد الزبير وطن الحياة لما بدأ القتال الزبير وطلحة ما كان يريد ان القتال مع علي ولكن يريدون قتلة

92
00:29:34.700 --> 00:29:57.000
عثمان فالزبير انصرف من القتال فلم يشارك وطلحة كذلك امتنع من القتال وكان يصيح بالناس ويقول يعني كفوه اه هذا قتال بيننا وبين علي ما نريد قتال علي نحن نقول كفوا ويمنعوا يصرخ فيهم فلا فلا يستجيبون له. فيقول ذبان طمع

93
00:29:57.000 --> 00:30:17.200
وفراش نار ذبان وطمع وفراش نار يعني ما ما تسمعوا الكلام ولا تستجيبون لانه خلاص هاجت الفتنة لا يمكن ان توقف هذه الفتنة بعد ان شب ورامها الزبير انصرف طلحة يمنع الناس من القتال

94
00:30:17.600 --> 00:30:36.800
وعائشة ترسل شخصا بعد الاخر ان اوقفوا القتال ما جننا لقتال علي وانما جئنا لقتال السبئيين الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه فالزبير لما انصرف جاءه ابن جرموز عبد الرحمن ابن جرموز وطعنه في ظهره

95
00:30:37.350 --> 00:30:59.400
فقتله وطلحة بن الزبير لما كان يصيح بالناس اوقفوا القتال اوقفوا القتال رمي بسهم فقتل رضي الله عنه. وعائشة رضي الله عنها لما كانت تأمر بايقاف القتال كذلك قتل جميع من ترسلهم عائشة رضي الله عنها كلما خرج رجل آآ قتلوه حتى رموا الجمل

96
00:30:59.400 --> 00:31:16.500
وسقط جمل عائشة عند سقوط الجمل توقف القتال ولذلك تسمى معركة الجمل لانه لما ضرب جمل عائشة رضي الله عنها توقف الناس عن القتال ثم جاء محمد اخوها ومحمد كان مع علي

97
00:31:16.750 --> 00:31:31.700
لانه ربيب علي رضي الله عن محمد اخو عائشة فمد يده داخل الهودج ليطمئن على اخته عائشة فكانت تظن ان احدا يريد ان يمد يده عليها من اهل البصرة فقالت احرق الله هذه اليد

98
00:31:32.200 --> 00:31:51.950
ما تدري من فادخل رأسه وقال يا اختاه في الدنيا قبل الاخرة. يعني الدعوة طلعت الان قال في الدنيا قبل الاخرة وفعلا مات محترقا محمد بن ابي بكر رضي الله عنهم اجمعين. على كل حال بدأت هذه المعركة

99
00:31:52.100 --> 00:32:06.300
اه بعد الظهر وقالوا استمرت الى غروب الشمس وقتل فيها طلحة وقتل فيها الزبير وقتل فيها محمد ابن طلحة السجاد كان يقال له ويذكر ان عليا رضي الله عنه لما مر

100
00:32:06.950 --> 00:32:24.450
فبعد انتهاء هذه المعركة وجد طلحة مقتولا رضي الله عنه فقال عزيز علي ان اراك مجدلا تحت نجوم السماء ابا محمد ثم بكى وقال وددت اني مت قبل هذا بعشرين سنة

101
00:32:26.050 --> 00:32:43.000
كيف انا اقاتل طلحة كنا نقاتل مع النبي صلى الله عليه وسلم نحن من اوائل المسلمين الذين اسلموا السنة الاولى من الهجرة من البعثة كيف الان نتقاتل؟ فبكى علي رضي الله عنه. وجاء ابن جرموز

102
00:32:43.300 --> 00:33:01.850
عبد الرحمن بن جرموز ومعه سيف الزبير بعد ان قتله غدرا فقال يا امير المؤمنين قتلت الزبير وهذا سيفه فقال علي لا تفرح فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول بشر قاتل ابن صفية بالنار

103
00:33:03.200 --> 00:33:21.300
حزن رضي الله عنه والزبير ابن عمته وفي الوقت ذاته عديل النبي صلى الله ورفيق الدرب ومبشر بالجنة فقال له علي رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول بشر قاتل بن صفية بالنار

104
00:33:21.900 --> 00:33:36.400
ولذلك يذكر انه في خلافة عبد الله ابن الزبير سنة اه اربعة وستين الى سنة ثلاثة وسبعين من الهجرة بخلاف عبدالله بن الزبير آآ اوتي بعبدالرحمن بن جرموز الى عبد الله بن الزبير

105
00:33:36.450 --> 00:33:54.200
ان هذا الذي قتل اباك يعني ان تقتله قال والله لا اقتله بشسع نعل الزبير يعني هذا ما يسوى النعال خيوط النعال التي كان يلبسها الزبير. اتركوه فتركه ولم يقتله عبدالله

106
00:33:54.250 --> 00:34:09.500
ابن الزبير. على كل حال الامر وقع والله والامر كما قال الله تبارك وتعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم  بعد ان انتهت المعركة قام علي رضي الله عنه

107
00:34:09.650 --> 00:34:29.100
طبعا منع من ان يكون اسرى منعا ان يكون سبي منع ان يكون غنائم لان هذه فتنة بين المسلمين وان طائفتان من المؤمنين امتثلوا فاصلحوا بينهما فقال فان بغت احداهما قتال المسلمين. قتال المسلمين ليس فيه

108
00:34:29.350 --> 00:34:49.750
اه قتل جريح وليس فيه اسر وليس فيه سبي وليس فيه غنيمة لان هذه فتنة بين المسلمين لا يترتب عليها اي حكم من هذه الاحكام وفعلا علي رضي الله عنه منع من هذا كله منع ان يدفف على الجريح منع ان يسبى احد منع ان يؤسر احد منع ان

109
00:34:49.850 --> 00:35:07.850
آآ تكون غنائم من اه يعني جيش طلحة والزبير ثم بعد ذلك ارسل عائشة رضي الله عنها معززة مكرمة حتى وصلت الى بيتها في المدينة وكانت عائشة رضي الله عنها كلما تذكرت هذا اليوم بكت

110
00:35:09.050 --> 00:35:21.500
كل ما تذكرت هذا اليوم بكت وقد جاء في حديث فيه ضعف وحسنه بعض اهل العلم انه اثناء خروجهم من مكة مروا على مكان يقال له الحوأب فسمعوا نباح الكلاب

111
00:35:22.450 --> 00:35:42.750
فقالت عائشة ما هذا المكان قالوا الحوأب قالت لا اظن الا اني راجعة قالوا ولم قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا يوما يعني لزوجاته اي ايتكن صاحبة الجمل الجمل الادبل تنبح عليها كلاب الحوئب

112
00:35:43.100 --> 00:36:03.600
قالت لا اظن الا انا صحيح النبي ما قال شيئا لكن ظاهر كلامه انه يعتب على هذا الفعل وندمت عائشة رضي الله عنها بعد ذلك طبعا الرواية اللي تقول انه جاءها عبد الله بن الزبير بخمسين شهيد زور وهذه اول شهادة زور كذب هذا كله كذب

113
00:36:03.600 --> 00:36:22.100
لا قيمة له المهم انه انتهت هذه المعركة وارسل علي رضي الله عنه عائشة آآ مع الحسن والحسين ومجموعة من النساء الى ان وصلت الى اه المدينة معززة مكرمة رضي الله عنها وارضاها

114
00:36:23.300 --> 00:36:38.750
آآ هذا في السنة السادسة آآ والثلاثين من الهجرة بعد ذلك بدأ علي رضي الله عنه يثبت اموره ويضع ولاة ويعزل ولاة فكان ممن عزل معاوية بن ابي سفيان من الشام

115
00:36:39.550 --> 00:36:58.300
فارسل عبدالله بن عباس قال له اذهب انت والي على الشام بدل معاوية فقال له عبد الله ابن عباس لا تفعل قال لم؟ قال دع معاوية في الشام وليبايعك حتى تهدأ الامور ثم اعزله ان شئت لكن ليس الان

116
00:36:58.600 --> 00:37:15.150
والان قتل ابن عمه عثمان والمسألة حارة له قال اجل الامر فابى علي رضي الله عنه قال بل اذهب اميرا على الشام قال اعتذر دام انك ما تسمع كلامي انا اعتذر لا اريد

117
00:37:17.000 --> 00:37:30.400
فارسل علي رضي الله عنه سعد قيس بن سعد بن عبادة وقال له اذهب انت اميرا على الشام وفعلا ذهب قيس بن سعد بن عبادة الى الشام ولما دخل على معاوية

118
00:37:31.050 --> 00:37:54.350
قال انا والي على الشام من قبل علي قال ما بايعت عليا ما بايعت عليا  عندها اه رجع قيس بن سعد بن عبادة وقال لعلي ذلك نعم معاوية قل ما بايعك ولا يقبل ان تعزله. يقول عينني خليفة المسلمين لا يعزلني غيره

119
00:37:54.550 --> 00:38:11.350
وانا ما بايعت علي انه خليفة المسلمين امتنع من البيعة فجاءه ابو مسلم الخولاني جاء الى معاوية فقال له اانت مثل علي يعني ما تقاتل عليا؟ فلماذا تمتنع انت مثل علي

120
00:38:12.650 --> 00:38:36.350
قال لا علي خير مني قال فلما لا تبايعهم قال يعطيني قتلة عثمان واسلم له الامر يعطيني قتلة عثمان واسلم له الامر طيب فذهب موسى الخولاني فرحا بهذا فدخل على علي وقال كنتم عند معاوية

121
00:38:37.150 --> 00:38:49.750
وقلت له لم لا تسلم انت مثل علي؟ قال لا فقلت له لم نصل؟ قال يعطيني قتلة عثمان وانا اسلم له الامر اعطه قتلة عثمان وينتهي الامر فقال له علي لا شأن لك بالامر

122
00:38:50.750 --> 00:39:13.100
فرفض علي هذا الشرط من معاوية ثم لما امتنع معاوية جهز علي جيشا لقتال معاوية او يستجيب وفعلا جهز مئة واربعين الف خرجوا من العراق الى الشام الى الرقة اه وهناك وقعت معركة صفين في الشام

123
00:39:14.400 --> 00:39:37.000
اه خرج علم مئة واربعين الف واجتمعوا في شهر صفر سنة سبع وثلاثين من الهجرة وبدأ القتال بينهما علي بن مئة واربعين الف ومعاوية كان معه سبعون الف وكانت المعركة سجادة حتى ظهر امر علي رضي الله عنه في هذه

124
00:39:37.300 --> 00:40:01.500
المعركة ثم اه كانت اه فكرة الصلح فرفعت المصاحف على الرماح طلبا للصلح فلما رفعت المصاحف عن الرماح وقالوا الصلح الصلح قال لي قال نعم الصلح فامتنع جماعة من جيش علي قال لا صلح

125
00:40:02.400 --> 00:40:19.350
لا صلح حتى نبيدهم يعني ما في صلح فابى علي الا الصلح وهنا خرج الخوارج هذي هنا الخوارج خرجوا في معركة صفين الذين امتنعوا من الصلح وابوا ذلك ورفضوا امره

126
00:40:19.800 --> 00:40:37.150
علي رضي الله عنه وارضاه وفعلا توقف القتال على ان يجتمعوا في رمضان في دومة الجندل ويكون هناك الصلح بين علي ومعاوية يرسل عليا من يمثله ويرسل معاوية من يمثله ويتم

127
00:40:37.200 --> 00:41:01.450
الصلح بينهما وتوقف القتال وكان القتال استمر ثلاثة ايام وكانت تسمى ايام الهرير  اه في المناسبة ان عليا رضي الله عنه لما اه ذكر الحديث الذي به ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهما هو وفاطمة الا ادلكم على خير لكما من خادم

128
00:41:01.800 --> 00:41:15.450
كبروا عن الله تسبح وتسبحان الله ثلاثة وثلاثين وتحمدان ثلاثا وتكبران اربعا وثلاثين اذا اتيتم مضجعكما فقال علي ما تركتها منذ سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم فقال له احدهم كأنه يشكك

129
00:41:15.600 --> 00:41:36.100
قال حتى يوم الهرير لحتى في هذا اليوم الاسفار فيه القتال الشديد وكذا قال حتى في يوم الحرير ما تركت هذا الذكر قبل النوم رضي الله عنه وارضاه فاستمر القتال ثلاثة ايام ثم توقف برفع المصاحف على الرماح وقف

130
00:41:36.550 --> 00:41:50.700
القتال اه قتل مع علي رضي الله عنه عمار بن ياسر رضي الله عنه ولما قتل عمار بن ياسر وصل الخبر الى عبد الله بن عمرو بن العاص ان عمار ابن ياسر قد قتل

131
00:41:51.000 --> 00:42:06.200
جاءه وكان عبد الله بن عمرو بن العاص في جيش معاوية لكنه لم يقاتل رفض ان يقاتل ولكن كان معهم من باب ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يطيع اباه. وهو عمرو ابن العاص لكن لم يشارك في القتال. لانه يرى انها فتنة بين المسلمين لا يجوز المشاركة

132
00:42:06.700 --> 00:42:25.750
فيها فلما اخبر ان عمارا قتل تذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان عمار تقتله الفئة الباغية فاتى والده وقال يا ابتي عمار قتل تسترجع فقال هو لقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عمار تقتله الفئة الباغية

133
00:42:28.700 --> 00:42:45.000
فسكت عمرو بن العاص ثم ذهب الى معاوية وقال له ان عمارا قتل وكان عمار يعني في تلك الفترة يكون تجاوز الثمانين من عمرهم  قال له ان عمار فاسترجع معاوية

134
00:42:45.050 --> 00:42:59.550
فقال له عبد الله ابني يقول انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال عمار تقتله الفئة الباقية فقال معاوية انما قتله الذي اتى به انما قتله الذي اتى به

135
00:42:59.850 --> 00:43:11.850
حتى انهم ذكروا انه لما ذكر هذا لعلي وكيف يعني خرج منها معاوية بقوله انما قتله الذي اتى به قال اذا حمزة قتله النبي صلى الله عليه وسلم في احد لان هو الذي اتى

136
00:43:12.150 --> 00:43:29.850
به يعني الكلام هذا غير صحيح كلام غير صحيح ومن هذا اخذ اهل العلم ان اهل الشام كانوا هم الفئة الباقية وانه كان الحق مع علي رضي الله عنه وارضاه في هذه المعركة. لكن لا يجوز

137
00:43:30.500 --> 00:43:48.800
الطعن بمعاوية او يسمى الباغي مثلا بحجة انه يعني زعيم اه اهل الشام ويقولون قتلته الفئة الباغية اذا معاوية رأس الفئة الباغية اذا هو تركيب غير صحيح ابدا ولا يقبل

138
00:43:48.950 --> 00:44:04.500
وانما الفئة الباغية المجموعة التي قتلت عمار. المجموعة التي قتلت عمار ابن ياسر رضي الله عنه. اما اذا قلنا لا الفئة الباغية هي جيش اه معاوية ومعاوية رأسهم اذا هو من الفئة الباغية ركب هذه على

139
00:44:04.550 --> 00:44:16.950
ما تركناه ما ذكرناه قبل قليل وهو لما عبدالرحمن بن جرموز قتل الزبير فقال له علي سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول بشر قاتل بن صفية بالنار اذا قتله

140
00:44:17.200 --> 00:44:38.600
اهل الكوفة وعلى رأسهم علي ابن ابي طالب اذا علي هو الذي قتل الزبير. ما حد يقول بهذا ولكن هذا قول الزنادقة الذين يطعنون في معاوية رضي الله عنه ويسبونه فيتهمونه بانه زعيم الفئة الباغية وانه باغ وغير ذلك من الامور. لكن قد آآ شبه اتفاق بين اهل السنة والجماعة بل هو اتفاق بين اهل السنة

141
00:44:38.600 --> 00:44:57.250
يا جماعة ان الحق كان مع علي رضي الله عنه وليس مع معاوية رضي الله عنهم اجمعين. على كل حال توقف القتال ثم كان التحكيم كما قلنا في رمضان واشتهرت قصة مكذوبة

142
00:44:57.500 --> 00:45:16.900
بين الناس وللاسف يعني ذكرت في بعض كتب من ينتسب الى اهل السنة وهي انه وقعت خدعة او خدعة او خدعة سميها ما شئت بذلك اليوم وهن عمرو بن العاص يعني غدر بابي موسى الاشعري الذي كان يمثل عليا

143
00:45:17.150 --> 00:45:31.350
وقال له قم تكلم انت ارى ان نعزل عليا ومعاوية وينظر الناس في من آآ يكون خليفة للمسلمين فقالوا نعم او موسى اقتنع يعني فقال اعزل علي من ان ساعزل معاوية بعدك

144
00:45:31.450 --> 00:45:45.750
فقام ابو موسى الاشعري قال اني ارى آآ ان تنتهي هذه الامور بعزل علي ومعاوية وانا انزل عليا من الخلافة كما انزع خاتم هذا وانزع معاوية ايضا كما انزع خاتمي هذا

145
00:45:46.500 --> 00:46:01.200
فقام عمرو بن العاص وقال اه وانا ايضا انزع عليا كما انزع خاتمها واثبت معاوية ثم يثبت خاتمها فهاجت الناس وصارت فوضى ثم ابو موسى الاشعري استحيا من علي كيف يرجع اليه وقد خدع

146
00:46:01.300 --> 00:46:16.350
نتوجه الى مكة مباشرة هذه كلها قصة مكذوبة بطلها رجل كذاب رافظي اسمه ابو مخنف لوط ابن يحيى هذا كذب ولم يحدث هذا الشيء ابدا اولا معاوية لم يكن خليفة ولا ادعى الخلافة حتى ينزع

147
00:46:16.550 --> 00:46:33.500
من الخلافة ثم ثانيا الراوي هذه القصة كذاب ثم ثالثا اه ابو موسى شيء لا يملك ان ينزع خليفة المسلمين لا ينزعه رجل يقول انا شلت الخليفة ووضعت مكانه خليفة او كذا ما يصلح هذا ابدا

148
00:46:33.950 --> 00:46:47.800
فالقصة يعني كلها كذب في كذب وانما الصحيح انه اجتمع عن ابن العاص مع ابي موسى الاشعري ثم كذلك اتهام الاشعري بانه خدع وانه مسكين وانه ابو موسى الاشعري كان من فقهاء اصحاب النبي

149
00:46:48.100 --> 00:47:01.600
صلى الله عليه وسلم ورسالة القضاء التي ارسلها عمر الى ابي موسى الاشعري مشهورا وموسى من السبعة الذين رجعت اليهم الفتوى ومن كبار علماء اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فدعوا انهم خدعوا وانه هذا كله كذب

150
00:47:01.950 --> 00:47:12.800
وطعن في ابي موسى رضي الله عنه وطعن في معاوية وطعن في عمرو ابن العاص رضي الله ولم يكونوا كذلك فالشاهد من هذا ان القصة الصحيحة انه لما اجتمعوا في دومة الجندل

151
00:47:12.950 --> 00:47:26.250
اه تكلم ابو موسى الاشعري وقال ارى ان عليا من الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض كما قال عمر توفي رسول الله وعنهم راض منهم علي مثل معاوية

152
00:47:27.200 --> 00:47:39.600
وقال له عمرو ابن العاص اين تضعني انا وصاحبي ان انا ومعاوية اين نكون قال ان يستعن بكما ففيكما معونة لو نعم وان يستغني عنكما فطالما استغنى امر الله عنكما

153
00:47:40.350 --> 00:48:04.350
وان يستغني عنكما فطالما استغنوا الله عنكما وانتهى الامر هذا على وقف القتال حتى يريان الامر بعد ذلك فهذا بالنسبة لقصة التحكيم التي ذكرت لما رجع علي رضي الله عنه وارضاه الى العراق

154
00:48:04.650 --> 00:48:20.750
هاج عليه الخوارج الذين خرجوا عليه قلنا في هذه المعركة معركة صفين عندما قبل بالتحكيم فصاروا آآ يثيرون بين الناس رفضهم لما قرره علي او اختاره علي رضي الله عنه

155
00:48:20.850 --> 00:48:37.950
حتى ان عليا كان يخطب في المسجد فقام رجل قال ان الحكم الا لله وقال علي كلمة حق اريد بها باطل وصار مثلا هذا الكلام صار مثلا الان يدور بين الناس اذا واحد قال كلمة يقصد غيرها قالوا كلمة حق اريد بها

156
00:48:38.150 --> 00:48:52.900
باطل ثم اعلنوا كفر علي الخوارج كفروا عليا رضي الله عنه وارضاه وارسل اليهم علي رضي الله عنه اه عبدالله بن عباس ناظرهم وقيل ايظا جاءت رواية اخرى ان عليا ايظا ناظرهم

157
00:48:53.050 --> 00:49:07.050
ولكن المشهورة هي مناظرة عبد الله ابن عباس وهي باسناد صحيح عند احمد وغيره انهم احتجوا على اه كود تكفيرهم لعلي بثلاث مسائل المسألة الاولى قالوا انه حكم الرجال ولا حكم الا لله

158
00:49:07.450 --> 00:49:21.350
ثم الثانية قالوا قاتل اهل الجمل ولم يسبهم فان كان قتالهم حرام فسبيهم حرام فان كان سبيهم حرام فقتالهم حرام وان كان قتلهم حلال فسبهم حلال كيف تقاتلهم ولا ايهم اشد؟

159
00:49:22.350 --> 00:49:37.500
ثم استدلوا آآ بالثالثة قالوا اه محى اسمه عن امرة المؤمنين وذلك في الصلح الذي تم بين علي ومعاوية الصلح الذي تم بين علي ومعاوية آآ قال علي رضي الله عنه اكتب

160
00:49:37.850 --> 00:49:48.150
هذا الصلح بين امير المؤمنين علي بن ابي طالب ومعاوية بن ابي سفيان قال لا تكتب امير المؤمنين انا ما قاتلت امير المؤمنين انا ما بايعتك اصلا ولكن اكتب علي بن ابي طالب

161
00:49:48.950 --> 00:50:07.850
فقال علي نعم فكتب بصلح بين علي بن ابي طالب ومعاوية بن ابي سفيان فقال لماذا محى اسمه عن امير المؤمنين؟ اذا هو امير الكافرين هكذا قالوا فنظرهم ابن عباس رضي الله عنه وكانوا قريبين من ثمانية الاف ناظرهم ابن عباس رضي الله عنه واسكتهم في قوله

162
00:50:08.100 --> 00:50:22.250
اه لما قال له حكما الا لله قال فان الله تبارك وتعالى يقول وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهلي وحكما من اهلها ان يريد اصلاحه يوفق الله بينهما ايهما اعظم عند الله دماء المسلمين او فرج امرأة

163
00:50:23.300 --> 00:50:35.350
وقال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرموا من قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم آآ يحكمني ذو عدل منكم هديا بالغ الكعبة

164
00:50:35.550 --> 00:50:47.150
فحكم الرجال في ارنب الا يحكم الرجال في هذا وفي رواية ان علي بن ابي طالب لما دخلوا عليه وظع يده على كتاب الله قال انطق يا كتاب الله احكم بيننا

165
00:50:47.200 --> 00:51:01.400
قالوا انما هو مداد وورق قال اذا نحن نحكم بما انزل الله نحن الذي نحكم بفهمنا من كتاب الله تبارك وتعالى. واما قولهم قاتل اهل الجمع والميس بهم قال لهم ابن عباس

166
00:51:01.600 --> 00:51:21.850
فايكم يريد عائشة في نصيبه لان من اهل الجمل ان قلتم انكم تسبون امكم فقد كفرتم لان الله تبارك وازواجه امهاتهم وان قلتم انها ليست بامكم كفرتم فسكتوا قالوا اما الثالثة محى اسمه

167
00:51:22.000 --> 00:51:36.800
فان عليا لما كتب الرسول الحديبية بين النبي صلى الله عليه وسلم مع سهيل ابن عمرو كتب هذا ما صلح عليه محمد رسول الله طهيل بن عمرو فقال لا تكتب رسول الله لو كنا نعلم انك رسول الله ما قاتلناك

168
00:51:37.250 --> 00:51:49.500
ولكن اكتب اسمك واسم ابيك فمحى اسمه عن الرسول فمحى رسول الله فهل زال عنه اسم الرسول صلى الله عليه وسلم ما زال فسكتوا وقيل انه رجع نصفهم الى الحق

169
00:51:50.000 --> 00:52:09.700
وبقي النصف الاخر وهم الذين قاتلهم علي رضي الله عنه في معركة الجمل في معركة عفوا النهروان ابادهم حتى قالوا انه قتل منهم آآ اكثر من الفين وهرب الباقون ولم يقتل من جيش علي الا الستة

170
00:52:10.000 --> 00:52:35.950
رضي الله عنه وارضاه آآ بعد ما قاتلهم علي في معركة النهروان قال ابحثوا عن ذي الثدية قال ومن قال رجل له مثل سندوتي اه المرأة على يده اللي حلمه حلمت المرأة في ثديها للرجل يقال لها سندوا والمرأة يقال لها احلمه

171
00:52:36.300 --> 00:52:56.250
هذا له على يده مثل سندوة قلقة هكذا ابحثوا عنه فبحثوا عنه حتى وجدوه فقال وجدناه فسجد لله شكرا وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول تكون فرقة بين المسلمين تخرج طائفة تقتلها اولى الطائفتين بالحق

172
00:52:56.800 --> 00:53:16.050
فعلم علي انه من هذه الطائفة التي هي اولى بالحق فطائفة علي كانت اولى من معاوية بالحق عند ذلك بعد ان قضى علي رضي الله على جمهور الخوارج عزم الخوارج في انفسهم ان اه ينتقموا

173
00:53:16.450 --> 00:53:35.850
اجتمع ثلاثة من الخوارج وهم آآ عبد الرحمن بن ملجم والبرك التميمي وعمرو بن بكر التميمي قالوا نريح الامة من هؤلاء الثلاثة فقال عبدالرحمن ملجم انا لعلي وقال البرك التميمي قال انا لمعاوية. وقال بكر عمرو بن بكر التميمي انا لي

174
00:53:36.000 --> 00:53:50.750
عمرو بن العاص اذا قتلنا هؤلاء الثلاثة ارتاح المسلمون اعوذ بالله يتقربون الى الله بقتل اولياء الله سبحانه وتعالى وفعلا عبد الرحمن بن ملجم اه خرج في السابع عشر من رمضان

175
00:53:50.800 --> 00:54:02.950
ينتظر عليا والبرك التميمي خرج الى معاوية في السابع عشر من رمضان اتفقوا عليه نفس اليوم يعني فجر تابع عشر من رمضان وخرج عمرو بن بكر الى عمرو بن العاص

176
00:54:03.450 --> 00:54:16.600
فاما عبدالرحمن بن ملجم فخرج الى علي وهو خارج لصلاة الفجر فضربه بخنجر مسموم وقد ذكر ان عليا رضي الله عنه قيل له يعني بعد ان قتل الخوارج في معركة النهروان

177
00:54:16.650 --> 00:54:30.350
وكانوا يكفرونه قال قالوا يعني هم حريصون على قتلك. فلما لا تجعل لك حرسا وقال ان لي حرصا قال ما نراهم قال له معقبات بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله

178
00:54:31.300 --> 00:54:45.600
فاذا جاء امر الله تخلت عني فرفض ان يضع له حرسا يحمونه ممن يريد قتله وفعلا خرج الى صلاة الفجر رضي الله عنه وارضاه فخرج اليه قبل ان يدخل الى المسجد

179
00:54:45.800 --> 00:55:00.350
وطعنه بهذا الخنجر المسموم وكانت بنت علي اللي هي ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب لما وصلها الخبر بقتل علي في صلاة الفجر قالت ما لي ولصلاة الغداة يعني انا فيني مع صلاة الفجر

180
00:55:00.700 --> 00:55:10.950
قتل ابي في صلاة الغداة وقتل زوجي في صلاة الغداة زوجها عمر رضي الله عنه ايضا قتل في صلاة الفجر تقول ابي قتل في صلاة الفجر وزوجي قتل في صلاة الفجر

181
00:55:11.000 --> 00:55:23.500
تقول ما لي ولا صلاة الغداء فقتل علي رضي الله عنه اما البرك التميمي فطعن معاوية لكن قدر الله تبارك وتعالى انه لم يمت من تلك الطعنة. واما عمرو بن بكر

182
00:55:23.600 --> 00:55:39.450
فانه آآ قتل من صلى بالناس الفجر يظنه عمرو بن العاص وكان عبد العاص مريضا فلم يخرج لصلاة الفجر فصلى بهم اللي هو خارجة من ابي حبيب رئيس الشرطة في ذلك الوقت هو الذي صلى بهم الفجر فطعنه

183
00:55:40.100 --> 00:55:52.850
فلما امسكوا به قالوا ماذا صنعت؟ قال ارحت الناس من عمرو قالوا ما قتلت امرا قال كيف؟ اليس هو الذي يصلي؟ قال له قتلت خارجا قال اردت عمرا واراد الله خارجه

184
00:55:52.950 --> 00:56:14.350
قالت مثلا اذا واحد اراد شيئا ووقع خلاف ارادته قال اردت امرا والله اراد خارجة وقتل هؤلاء الثلاثة عبدالرحمن بن ملجم والبرك التميمي وعمرو بن بكر التميم هذه زبدة يعني آآ خلافة علي رضي الله عنه وهناك تساؤلات

185
00:56:14.700 --> 00:56:33.200
حول الاحداث التي وقعت بذلك الوقت اولا لماذا شاع ان لعلي صلة بمقتل عثمان؟ يعني اهل الشام اشيع عندهم ان عليا له صلة بمقتل عثمان لانه لم يقتل قتلة عثمان لماذا شاع هذا

186
00:56:33.700 --> 00:56:49.750
عندهم قال اولا هو لم يقتل قتلة عثمان يعني تركهم قتلت عثمان لم يقتلهم وقلنا السبب في هذا ماذا هم غير معروفين غير معروفة تحتاج مسألة تحقيق ونظر جهود وكذا حتى يتبين والوقت ما كان يسع لهذا

187
00:56:49.950 --> 00:57:05.500
اول ما بدأ الخلافة جاءت اه الجمل خلص من الجمل جات صفين خلص من صفين جاءت النهروان خلص من نهران قتل رضي الله عنه وارضاه ما كان هناك وقت للنظر في هذه القضية بهذه التؤدة

188
00:57:05.700 --> 00:57:19.350
التي تراد الامر الثاني قالوا قاتل الزبير وطلحة يعني كيف يقاتل الزبير وطلحة وما مبشران في الجنة يقول لا استطيع ان اقاتل قتلة عثمان طيب استطعت ان تقاتل الزبير وطلحة

189
00:57:20.000 --> 00:57:33.900
الامر الثالث قالوا ترك المدينة وسكن في الكوفة لماذا؟ والكوفة فيها قتلت عثمان اصلا معروف انها قتلة عثمان من الكوفة والبصرة ومصر علي سكن بالكوفة اول ما خرج من المدينة الى آآ

190
00:57:34.050 --> 00:57:50.900
الكوفة استقر بالكوفة ما خرجن الا ان قتل رضي الله عنه شهيدا اه قالوا لماذا عاش في الكوفة والكوفة فيها قتلة عثمان الامر الرابع قالوا في جيشه من هو متهم بقتل عثمان؟ صحيح لم يعد انه قاتل عثمان لكن متهم

191
00:57:51.100 --> 00:58:06.350
وهو مالك ابن الاشتر ومالك بن الاشرف كان من القادة في جيش علي ومالك ابن الاشتر كان ممن حاصر بيت عثمان المعروف بل هو الذي يعني ضرب جمل طفية فاسقطها ام المؤمنين لما ذهبت بالماء الى عثمان

192
00:58:06.550 --> 00:58:21.650
لما كان عثمان محاصرا في البيت جاءت صفية ام المؤمنين على بغلة الله او جمل وتأخذت معها الماء لعثمان رضي الله عنه فرآه مالك بن الاشتر فظرب دابته فسقطت على الارض

193
00:58:22.550 --> 00:58:36.950
فقال تحملوني لا يفضحني الكلب تعني ما لك بن الاشتر النخعي فمالك كان مشاركا في قتل عثمان لكن هل هو الذي باشر او لا لا يعلم فقالوا كيف هذا مشارك باتفاق وعلي يجعله قائدا

194
00:58:37.000 --> 00:58:56.950
عنده هذه الاسباب هي الذي جعلت يعني معاوية يمتنع من البيعة لعلي واهل الشام يقاتلون مع معاوية يقولون فيه ان يعني لماذا علي ترك هذا معه علي طبعا عذرهن لم يثبت شيء من ذلك ان هذا الرجل شارك بقتل

195
00:58:57.150 --> 00:59:13.600
عثمان رضي الله عنه وارضاه طيب لماذا اذا لم يقتل علي قتلة عثمان قال اهل العلم قتلت عثمان غير معروفين باعيانهم. نعم الرؤوس معروفة لكن من شارك باشر قتل عثمان؟ نعم خرج خرج. لكن شارك في القتل غير معروف

196
00:59:13.600 --> 00:59:24.350
الامر الاول. الثاني قالوا اه الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقتل عبد الله بن ابي بن سلول وهو الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم من يعذرني في رجل بلغ اذاه

197
00:59:24.500 --> 00:59:35.450
باهله. فقال سعد بن معاذ قال نعذرك نحن نعذرك يا رسول الله به ان كان منا معاشر لوس قتلناه وان كان من الخزرج امرتنا بامرك مع هذا الرسل ما قتله

198
00:59:35.500 --> 00:59:48.500
صلى الله عليه وسلم نظر في المصلحة والمفسدة كذلك علي رضي الله عنه نظر في المصلحة المفسدة حتى تستقر الامور ثم ينظر في قتلة عثمان. ولذلك علي رضي الله عنه يقول ما ترك القصاص ولكن اخره

199
00:59:48.650 --> 01:00:01.200
واذا لما خرج المقداد والقعقاع كما ذكرنا قبل قليل وناقش الطلحة والزبير في الرجوع اتفقا على الرجوع اتفقوا على الرجوع لان لم وكان علي يلعن قتلة عثمان في السهل والجبل

200
01:00:01.550 --> 01:00:21.450
رضي الله عنه يقول اللهم العن قتلة عثمان في السهل والجبل لكن ترك القصاص ما تركه لكن اخره؟ نعم اخره لظروف هو يعلمها رضي الله عنه وارضاه معاوية رضي الله عنه الذي كان ينكر على علي رضي الله عنه انه ترك قتلة عثمان آلة الخلافة اليه

201
01:00:22.250 --> 01:00:41.750
بعد مقتل علي واستشهاده رضي الله عنه تسلم الخلافة الحسن فالحسن ستة اشهر ثم تنازل لمعاوية لما صار معاوية الخليفة ما قتل قتل عثمان غير معروفين فالذي كان يعيبه علي على علي هو لم يفعله رضي الله عنه ولذلك يقول ليس الخبر

202
01:00:42.100 --> 01:00:56.550
كالمعاينة هو جالس في الشام رظي الله عنه ويقول لماذا لا يقتل قتلة عثمان؟ فلما ات الخلافة اليه ايظا لم يفعل بي ام ذاك انهم غير معروفين ولا الى اليوم كما نقول لم يرفع رجل رأسه ويقول انا قاتل

203
01:00:57.050 --> 01:01:13.450
عثمان رضي الله عنه وارضاه طيب لماذا وقف اهل الشام مع معاوية ظد علي رضي الله عنه وهو امير المؤمنين قال اشيع ان علي رضي الله عنه له يد او راض بقتل قتلة

204
01:01:13.950 --> 01:01:33.150
عثمان طيب هل هذا عذر لهم؟ لا كان يجب ان يدخلوا في جماعة المسلمين ثم يطالبوا كما يطالب غيرهم مثل اي انسان له قتيل يذهب الى القاضي ويقول انا فلان ابن عمي اخي ابي ولدي قتل واريد القصص. تنظر القضية وهكذا. هكذا كان

205
01:01:33.650 --> 01:01:47.400
يجب ان يحدث بين المسلمين. ماذا كان موقف الصحابة بشكل عام من هذه الاحداث تنصفين او الجمل او النهروان هذا الذي وقع هذه الفتنة ماذا كان موقف الصحابة رضي الله عنهم وارضاه

206
01:01:48.650 --> 01:02:05.400
اه طائفة رأت وجوب التعجيل بقتل قتلة عثمان لا يؤخر وهم طلحة والزبير اه عائشة ومعاوية هذولي كانوا هؤلاء كانوا يرون ان لابد اه من المبادرة الى قتل قتلت عثمان التعجيل بهذا الامر

207
01:02:06.200 --> 01:02:24.050
والفرق بين طلحة والزبير وبين معاوية ان طلحة والزبير بايع لعلي ثم خرجا لقتلة عثمان بينما معاوية لم يبايع اصل هذا الفرق بين طلحة والزبير وبين طائفة رأت انه يجب ان يحسم الامر امر الخلافة ويؤجل موظوع فهي قظية اولويات

208
01:02:25.050 --> 01:02:42.150
علي يرى الاولوية الاولى الخلافة واستقرار الامور ثم النظر في باقي القضايا. يقول له ما في خلافة الا لما نخلص قتلة عثمان فكانت كان الخلاف بينهما قضية اولويات اي الامرين يقدم؟ وطائفة اعتزلت

209
01:02:42.800 --> 01:03:00.000
لا قالت هذا ولا قالت وان امتنعت عن المشاركة في هذا الموضوع وهم جل الصحابة رضي الله عن الجميع ممن شارك في القتال سواء مع علي بالجمل والصفين والنهروان او مع طلحة والزبير في الجمل او مع معاوية في

210
01:03:00.400 --> 01:03:24.250
طفين الذين شاركوا في طبعا في النهروان ولا صحابي مع الخوارج ولا الصحابي خارج طيب الذين شاركوا علي الزبير طلحة عبدالله بن الزبير الحسن الحسين عمار عبد الله بن عباس معاوية بن ام سفيان عمرو بن العاص قيس بن سعد بن عبادة القعقاع بن عمرو جرير بن عبدالله ابو قتادة خزيمة بن ثابت سهل

211
01:03:24.600 --> 01:03:47.700
ابن سعد جابر ابن عبد الله عبد الله بن جعفر عدي ابن ثابت والاشعث قديم حاتم عفوا الاشعث ابن قيس النعمان ابن المنذر المقداد ابن الاسود ابن عمر ابو الهيثم ابن تيان جارية ابن قدامة وفضالة ابن عبيد. هؤلاء الذين شاركوا

212
01:03:47.700 --> 01:04:05.050
في هذه او هذه او تلك الصحابة الذين اعتزلوا ولم يشاركوا في اي قتال منهم سعد بن ابي وقاص عبدالله بن عمر اسامة بن زيد سعيد بن زيد محمد بن مسلمة زيد بن ثابت ابو هريرة عمران بن حصين انس بن مالك

213
01:04:05.100 --> 01:04:20.300
ابو بكر الثقفي ابو ايوب الانصاري ابو موسى الاشعري ابو مسعود الانصاري. الوليد بن عقبة سلمة بن الاكوع. عبدالله بن عامر. عبدالله بن عمرو بن العاص. وهبان بن مالك ابو برزة الاسلمي سلمة ابن عمرو والاحنف ابن قيس

214
01:04:20.450 --> 01:04:37.450
قال لم يشاركوه على خلاف في الاحنف هل هو صحابي او تابعي هذا لم يشاركه في القتال واعتزلوا الفتنة موقف الصحابة بعد انتهاء القتال الجميع ندم على ما كان علي ابن ابي طالب له ثلاثة مواقف

215
01:04:38.750 --> 01:04:59.700
ثلاثة مواقف مهمة جدا بها تتضح الامور بعد انتهاء معركة الجمل بكى رضي الله عنه وبعد انتهاء معركة صفين حزن بعد ان سمع اداة القتلى بعد انتهاء معركة النهروان سجد لله شكرا

216
01:05:01.550 --> 01:05:23.150
بهذا التعبير او هذا التصرف من علي رضي الله عنه تتضح لك المسألة بكى بعد الجمل حزن بعد صفين سجد لله شكرا بعد النهروان ما يدلك على انه لا يحمد رضي الله عن ما وقع في الجمل ولا يحمد

217
01:05:23.350 --> 01:05:34.750
ما وقع في صفين ويحمد ما وقع في النهر ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الحسن ابن علي قال لعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين

218
01:05:34.900 --> 01:05:50.050
فاثنى عليه بالصلح. بينما اهل النهروان قال تقتلهما اولى الطائفتين بالحق فحث على قتلهم ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لو ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد او لاقتلنهم قتلى ثمود

219
01:05:50.250 --> 01:06:11.150
مع من كان الحق نقول اجتهد الجميع اصاب بعضهم واخطأ البعض لكن عليا كان اقرب على الى الحق رضي الله عنه. الذين كانوا على الحق كله والعلم عند الله تبارك مجرد رأي في هذه المسألة هم الذين لم يشاركوا. وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية

220
01:06:12.000 --> 01:06:29.200
وذهب جمهور اهل السنة الى تصويب علي الا انهم اتفقوا ايضا على انه لا يذم احد سواء في الجمل او في صفين او في النهروان آآ لماذا؟ قالوا لان القتال بين الصحابة لم يكن على دنيا

221
01:06:30.500 --> 01:06:44.000
يعني ما قاتل طلحة والزبير لاجل الدنيا ولا قاتله معاوية لاجل الدنيا ولا قاتل علي لاجل الدنيا وانما كان قتالهم لاجل الدين كان علي يرى ان هؤلاء اخطأوا فيفهم النص

222
01:06:44.650 --> 01:07:02.050
ومعاوية يرى ان عليا اخطأ في تصرفه بهذا وهكذا فكانوا اختلافهم كان في الدين وليس في الدنيا وانما كان اختراف اجتهاد المسألة ولم يكن احد منهم يقاتل لاجل ان يحصل لعاعة من

223
01:07:02.200 --> 01:07:17.450
الدنيا ولذلك عائشة رضي الله عنها لما جاءها الاحنث بن قيس وقال لها اني ارى ان هذا الرجل مقتول يعني آآ عثمان فالى من؟ قالت عليك بعلي عائشة كانت ترشد الى علبة تقول بايعوا عليا

224
01:07:17.500 --> 01:07:35.200
رضي الله عنه وارضاه وطلحة والزبير بايع عليا ورغب عن الخلافة اصلا والزبير في عهد عمر لما طعن عمر اعطى صوته لعلي واطالها عطسة العنف ما كانوا يريدون الدنيا وعرضت الخلافة على الزبير بعد مقتل عثمان رفضها عرظت على طلحة رفظها

225
01:07:35.550 --> 01:07:49.600
قال لم يقاتلوا لاجل دنيا او انهم غدروا او انهم خانوا الامانة او نقض البيعة كله كذب وزور وبهتان على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ومعاوية كذلك لم ينازع عليا في الخلافة. لما قال له ابو مسلم

226
01:07:49.700 --> 01:08:04.750
يعني انت مثل علي؟ قال لا قال فلما لا تسلم له؟ قال يعطيني قتلة عثمان ما اسلم له الامر انا ارى انه متباطئ جدا في قتل عثمان. قتلة عثمان ومعه من يقاتل من شارك في قتل عثمان

227
01:08:05.100 --> 01:08:25.450
اللي هو كيف اعطيهم اه ابايعه بالامر لا مع انه ما راح يقتل قتلة عثمان فكان امتناع معاوية من هذا الباب حتى لما تمت تم الصلح بين علي ومعاوية لما كتب امير المؤمنين قال لا تكتب امير المؤمنين انا ما بايعتك ولكن ابدأ باسمه قبل اسمي. لفظيلة لفضيلته وسبقه

228
01:08:25.900 --> 01:08:41.200
يقول هو افضل مني واسبق مني في الاسلام. ابدأ باسمه. قدم عليا علي كان يقول هذا قل قدموا عليا علي رضي الله عنهم اجمعين بعد ان استشهد علي رضي الله عنه تمت البين على الحسن

229
01:08:41.500 --> 01:09:01.050
ابن علي بايعه آآ اهل الحل والعقد في العراق في ذلك الوقت والحسن ابن علي معروف وعلي حسن بن علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف جده سيد الخلق صلوات ربي وسلامه عليه يقال له سبط النبي لانه ابن ابنته

230
01:09:01.100 --> 01:09:14.800
وابوه الخليفة الراشد علي بن ابي طالب وامه سيدة نساء العالمين فاطمة رضي الله عنها اما فضائله فمن ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عنه ان ابني هذا سيد

231
01:09:15.200 --> 01:09:30.450
ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين اخرجه البخاري وكذلك جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يأخذ اسامة والحسن ويقول اللهم اني احبهما فاحبهما اخرجه البخاري

232
01:09:30.650 --> 01:09:43.650
وكذلك جاء عن ابن عمر رضي الله تبارك وتعالى عنهما انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا قبله البخاري وابو بكر رضي الله عنه لما مر

233
01:09:43.750 --> 01:10:03.550
بالحسن بن علي وهو يلعب مع الاطفال اخذه وحمله وقال بابي شبيه بالنبي ليس شبيها بعلي. وعلي يضحك وهذا اخرجه البخاري في صحيحه اه تمت البيعة للحسن ابن علي بعد مقتل علي رضي الله عنه

234
01:10:03.800 --> 01:10:20.550
خرج الى الشام اه مع الجيش بنية عقد الصلح معه معاوية وكان حريصا على حقن الدماء وتنازل لمعاوية في ربيع اول سنة احدى واربعين من الهجرة وسمي هذا العام بعام الجماعة

235
01:10:21.050 --> 01:10:38.100
وحقنت دماء المسلمين على يد هذا السيد رضي الله عنه وارضاه تمت البيع علي معاوية وبقي الحسن في زمن معاوية الى سنة تسع واربعين وقيل الى سنة خمسين يعني تسع سنوات او عشر سنوات

236
01:10:38.150 --> 01:10:52.500
في حديث معاوية حتى آآ قتل او مات مسموما رضي ولا يعرف الى اليوم من سماه فقيل قال البعض من سماه معاوية وهذا كذب وزور. معاوية ما يحتاج يسمى هو متنازل له بالخلاف بالعكس

237
01:10:52.550 --> 01:11:05.700
يعزه ويكرمه لانه هو سنده وقيل ان يزيد بن معاوية سمه لان معاوية اتفق مع الحسن ان الحسن يكون خليفة بعده هذا كذب ما في اتفاق على هذا الامر لم يثبت شيء من هذا

238
01:11:06.000 --> 01:11:22.050
اه وقال ان يزيد اخدع امرأته وقال لها يا جعدة قال لها ان سممتي الحسن تزوجتك فوضعت له السم ثم لم يتزوجها وهذا كذب يعني في وحدة تخلي الحسنة تروح يزيد

239
01:11:22.350 --> 01:11:35.500
اكرم ما له قيمة اصلا يعني طيب ومن اطلع على هذا؟ هذا لم يطلع عليه احد. لذلك لم يثبت شيء من هذا؟ ولكن الحسن رظي الله كان مزواجا وقيل انه تزوج اكثر من ستين امرأة

240
01:11:35.900 --> 01:11:51.950
رضي الله عنه لكنه كان ملولا يطلق ولعل احدى النساء او لعله الخوارج الخوارج هم الذين طعنوا الحسن لما تنازل آآ الخلافة لمعاوية طعنوه في فخذه رضي الله عنه وقتلوا اباه

241
01:11:52.400 --> 01:12:07.900
او الشيعة التي كانوا في زمنه الذي كان لا يقبلون بمعاوية خليفة الله اعلم من الذي قتل او الحسن ابن علي او وظع له السم رظي الله عنه ودفن في البقيع

242
01:12:07.950 --> 01:12:26.600
والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد جزاكم الله خير الجزاء ما يترتب عليه شيء هو الكلام الذي تكلموا عن القعقاع يقولون هل في ادمي اسمه القعقاع ولا لا؟ بعض الكذبة هذا مرتضى العسكري

243
01:12:27.000 --> 01:12:49.050
يقول ثلاث مئة صحابي مختلق وقال ان القعقاع يعني مختلق القعقاع شخصيا معروفة يعني وكان ابو بكر ارسله نجدة لقتال فارس وقال هو بالف رجل وشخصية معروفة لكن الكلام هل هو صحابي او لا؟ الله اعلم وهو ما روى شيئا عن النبي صلى الله عليه وسلم

244
01:12:49.100 --> 01:13:13.400
هذا اهم شي  عثمان لا لا الا انت لا يعلم من قتل عثمان  ما ثبت شيء. اول شيء محمد ابن ابي بكر مختلف في صحبته والاقرب انه ليس بصحابي ولذلك ذكر البخاري وابن سعد

245
01:13:13.500 --> 01:13:29.700
ابو حاتم ذكره في التابعين لان توفي الرسول صلى الله عليه وسلم وعمره ثلاثة اشهر محمد بن ابي بكر فاكثر اهل العلم انه تابعي وليس بصحابي هذا واحد. الامر الثاني انه لم يصح شيء في مشاركة

246
01:13:30.000 --> 01:13:44.100
محمد ابن ابي بكر جاءت ثلاث روايات ولا واحدة منها صحيحة منها انه شارك في قتله منها انه دخل عليه وامسك بلحيته فقال له عثمان لو رآك ابوك لما سره

247
01:13:44.150 --> 01:13:59.900
ذلك فظرب عثمان وخرج ومنها انه لم يكن مشاركا وهذه هي المشهورة عن الحسن البصري لما قيل له هل كان في من قتل عثمان احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال انما كانوا اعلاجا من اهل مصر

248
01:14:00.800 --> 01:14:21.650
ولم يذكر معهم حول ابي بكر وهذا الظاهر الله يلعنه لم يشارك واه صورة لي هم قبل ما يجي علي ما شارك اه طلحة والزبير ضد اهل البصرة وذ عمر بن جبلة وعمرو بن جرموز وهذا

249
01:14:21.800 --> 01:14:42.650
بعدين جاء علي هي الجمل الحقيقية الكبرى يسمونها  لا لا يثبت لذلك علي رضي الله عنه لما طعن حفروا له تسعة قبور تسعة قبور يتحفرون لها حتى لا يخرج لحقد الخوارج يخافون انه ينبشون قبره

250
01:14:43.350 --> 01:14:53.500
فحفروا لها تسعة قبور لا يعلم اين قبره والمشهور يقول الشيخ ابن تيمية انه دفن في قصر الخلافة والقبر الان الذي يعظمه الشيعة يقول ابن تيمية يقول هذا قبر المغيرة بن شعبة

251
01:14:54.350 --> 01:14:55.350
والله اعلم