1
00:00:00.150 --> 00:00:27.300
شرحا يستحق ان يقال انه شرح الاصول الستة كتاب عظيم الاصل الخامس بيان الله سبحانه لاولياء الله وتفريقه بينهم وبين المتشبهين بهم لاعداء الله المنافقين هذا الاصل مهم لماذا لان في قضية الان انتبهوا اخلاص الدين لله بعدين اجتماع في دين الله اللي هو متابعة النبي صلى الله عليه وسلم اجتماع في الدين بعدين السمع والطاعة بعدين معرفة

2
00:00:27.300 --> 00:00:43.250
العلماء الان يأتي قظية الولاء لمن؟ الولاء لاولياء الله. من هم اولياء الله؟ شف هذا جاء الترتيب. الاصل الخامس بيان الله حال اولياء الله وتفريقه بينه وبين المتشبهين بهم من اعداء الله المنافقين والفجار

3
00:00:44.000 --> 00:00:59.300
من هم اولياء الله وفي القرآن واظح الا ان اولياء الله ها؟ لا خوف عليه ولا هم يحزنون الذين امنوا لا الناس يقول لك لا هذا مو علامة الولي شنو علامة الولي؟ يطير في الهوا يمشي في الماء

4
00:01:00.200 --> 00:01:14.800
تعرفون ابو يزيد البصطام هاي قصة حقيقية سمعته من شيخنا الشيخ غلام الله رحمتي المسند المعروف وهو شيخ والدي ولكن الا نعيش عايش اسأل الله جل وعلا ان يبارك فيه في ذريته

5
00:01:15.200 --> 00:01:34.500
هذا الرجل قص لنا قصة عجيبة يقول ان ابا يزيد البسطاني احد كبار المتصوف لكن الله ينطق الناس بالحق احيانا جاء اليه رجل قال يا سيدي ومولاي ان فلانا قد جاء من اولياء الله الا نذهب فنزوره؟ دخل بقلبه شيء اشلون

6
00:01:34.500 --> 00:01:54.850
يخلون يروحون له ها قال لها وما علامة ولايته؟ ها قال فداك نفسي علامة ولايته انه يمشي فوق الماء هذي علامة الولاية عندهم فقال له ابن وزير البسطاني انطقه الله بالحق

7
00:01:54.950 --> 00:02:12.200
قال اذا السفن والاخشاب من اولياء الله لانها تمشي فوق الماء كبديه ولا لا استدلال بدعي فتعجب الرجل قال اما انه يغوص في الماء ولا يغرق. قال اذا الاسماك اولياء الله

8
00:02:12.250 --> 00:02:31.700
شاف الرجل قال ويطير في الهواء قال الطيور كلها اولياء الله اذا فقال فداك نفسي فما علامة الولي قال اتباع السنة انطقه الله بالحق قال اتباع ايش  يا اخوان لا يمكن نيل ولاية الله الا

9
00:02:32.500 --> 00:02:56.350
ايش علامته الاخلاص والاتباع صح؟ هذا التقوى تدرون ان في بعض البلدان في كثير من البلدان البلة عندهم اولياء الله الصبي الصغير يقول هذا ولي من اولياء الله ليش قال ما عليه ذنب بسألكم سؤال هذي البطل عليه ذنب

10
00:02:56.400 --> 00:03:22.100
اذا هذا ولي من اولياء الله. يجوز؟ وين العقول يا اخي كأن ولاية الله عندهم تنال بالبطالة لا ولاية الله لا تنال الا بالاخلاص والعبادة الله يقول الله يقول يرفع الله الله يرفع الله ترى هي الاصل ان الانسان وين؟ في اسفل السافلين كيف نرتفع

11
00:03:22.100 --> 00:03:46.800
يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجة. قال ثم رددناه واسفل السافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحين لا عندهم القضية معكوسة. في بيشاور في بيشاور في دوار الناس يأتون الى هذا الدوار ليش؟ توقعوا دوار والسياير حوله الناس يأتون لهذا الدوار

12
00:03:47.050 --> 00:04:01.800
القرنفي هو اللي من اولياء الله شنو علامة هذا الولي؟ قال جو يبون يسوون شارع سيدا جات البندوزرات ما قدرت توخر الرجال هذا فخلوه قلت لواحد من الشباب خلنا نشوف الرجال

13
00:04:02.850 --> 00:04:23.450
عندي احيانا انسان يصير عنده تطفل قال لي احسن ما تشوفه قلت ليه مو لابس شي قال يا اخوان قلت خلني اشوفها من بعيد من بعيد الرجل مو لابس شي جالس

14
00:04:23.900 --> 00:04:42.700
مثل هوغا او يوجا شسمه اللعبة هذي اللي الرياظة مثل يوقع جالس ليس عليه شيء كما ولدته امه ماشي يقول في الشتاء في الصيف في الحر في البرد جالسين يقضي حاجتين

15
00:04:43.850 --> 00:05:03.350
قال من اربعين سنة لاغتسل ولا حضر جمعة ولا جماعة. قلت خوش ولي. شو الولي هذا لا هو للناس يجون يتمسحون فيه وريحة القاذورة من بعيد عليه. يا اخوان والله شيء غريب ان الناس يظنون ان ولاية الله تنال بالبطالة تنال بالبلاهة تنال

16
00:05:03.350 --> 00:05:24.350
جنون تنال بالسفاهة هذا مثل المشركين يظنون ان ولاية الله تنال بالشرك مثل مبتدأة يظن ولاية الله تنال ابدا ابدا لذلك انا اقول اقول واصر به والله لا ابالي. والله لا يكون المبتدع وليا لله. ولو كان من اتقى الناس في العبادة

17
00:05:25.400 --> 00:05:43.200
اسمعوا كلامي المبتدئ لا يمكن ان يكون وليا لله عز وجل ليش لان البدع تبعد الانسان تبعد الانسان اذا كانت ولاية الله لا تنال بالشرك لا تنال بالبدع لا تنال بالبطالة ثلاثة امور احفظها

18
00:05:43.550 --> 00:06:01.200
ولاية الله لا تنال بالشرك ولا بالبدعة ولا بالبطالة. تنال بالايمان والعمل الصالح يقول رحمه الله الله بين اولياء الله من هم؟ وبين المتشبهين به من اعداء الله المنافقين والفجار. ويكفي في هذا اية في سورة ال عمر

19
00:06:01.200 --> 00:06:18.200
اية واحدة كافية ولا الايات كثيرة وهي قوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله اذا من علامة اولياء الله اتباعه ليش اتباعه؟ سنة السنة للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم

20
00:06:18.350 --> 00:06:39.250
لانها حقيقة ولاية الله نيل محبة الله. كيف نعلم اننا نلنا محبة الله لا يعلم ذلك الا باتباع الرسول قال واية في سورة المائدة وهي قوله يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة

21
00:06:39.250 --> 00:06:56.750
على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة العبد. هذه الصفات تضم الى صفات اولياء الله تعالى واية في نوح يونس وهي قوله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون. وهذا من انسب المناسبات

22
00:06:56.750 --> 00:07:15.700
بين ورود الاية وسورتها. السورة ايش اسمها يونس واية الولاية جاءت في سورة يونس اي كما انقذنا يونس ولم نجعل عليه خوفا وهو في بطن الحوت ولا حزنا وهو في بطن الحوت. فكذلك من كان وليا لله يخلصه الله

23
00:07:15.700 --> 00:07:35.650
تبارك وتعالى ما دام مؤمنا متقيا يقول الامام ثم صار الامر عند اكثر من يدعي العلم. مو عند العوام عند من يدعي العلم وانه من هداة الخلق وحفاظ الشرع الى ان الاولياء لابد فيهم من ترك اتباع الرسل ومن تبعهم فليس لهم

24
00:07:36.250 --> 00:07:57.350
تسأله شنو علامة الولي؟ قال علامة الولي انه يقول حدثني قلبي عن فضله  علامة الولي انه يشوف منامات ويتبع المنامات  علامة الولي انه يقول انتم تأخذون علمكم وتتبعون الرسول ان اخذ علمي من اللوح المحفوظ

25
00:07:58.900 --> 00:08:13.850
هذي مصيبة المصائب ان نظن ان الولي هو من خرج عن شريعة النبي صلى الله عليه واله وسلم من خرج عن شريعة النبي صلى الله عليه وسلم اتى بناقض من نواقض الاسلام فكيف يظن فيه للولاية

26
00:08:14.750 --> 00:08:28.650
هذا امر عجيب يا اخوة لابد ان نتأمل بعض الناس يقول فلان من اولياء الله لو قلت له ما علامة انه من اولياء الله؟ قال والله جاب لنا طريقة جديدة في التعبد لله

27
00:08:29.050 --> 00:08:48.600
في احد زياراته لتركيا قابلني رجل كبير سن فوق الستين ابنه ما شاء الله رجل محب للكتاب والسنة كان ابيك تنصحه  حنا جالسين في المطعم قلت له يا ابو فلان

28
00:08:49.250 --> 00:09:03.900
قلت له يا ابو فلان اشوف انت معك ورد ليش تاخذ هذا الورد؟ قال هذا ولي من اولياء الله قلت له شنو علامة انه ولي من اولياء الله؟ قال شف اعطانا هالورد هذا

29
00:09:05.650 --> 00:09:21.050
قلت تا النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاولياء قلت اين ورده على النبي صلى الله عليه وسلم شوف  قلت له نعم قال ما ادري كان معي الشيخ الياس قلت له شيخ الياس عطني

30
00:09:21.250 --> 00:09:35.550
حصن المسلم مترجم باللغة التركية قلت له هذا ورد النبي صلى الله عليه وسلم قام يتصفح فيه يتصفح بكى الرجل قال والله الى هذه الساعة ما كنت اعلم بلغته يقول ما كنت اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:09:35.750 --> 00:09:46.800
ولا اظن هذا الرجل ولي من اولياء الله عشان تشذي انا اخذت اورادة. الان تبين لاوراده مخالف لورد النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام يا اخوان الناس اليوم يحتاجون الى تقرير هذا الاصل

32
00:09:46.950 --> 00:10:08.550
الولاية تنال باتباع النبي حتى في الاوراد حتى في الاذكار في كل صغيرة وكبيرة قال رحمه الله وصار ولابد من ترك الجهاد فمن جاهد فليس منهم هذا هذا عندهم دين. ان الولاية لا تنال الا بالبطالة. تدخل اربعين يوم في مغارة. انا ادركت رجل من شيبان

33
00:10:08.550 --> 00:10:22.450
بقريتنا اربعين يوم حفر نفسه حفرة داخل بيته دخل اربعين يوم في المغارة لا يحضر لا جمعة ولا جماعة ليش؟ يبي ينال ولاية الله ولاية الله تنال بالحفر ولا بالعلو

34
00:10:22.550 --> 00:10:38.750
شيء عجيب سبحان الله العظيم الشيطان نعم بعد اربعين يوم بعد ما طلع قالوا له شنو شفت؟ قال شفت نور ظهر لي نعم هذا الشيطان لذلك يقولون ان الشيخ عبد القادر الجيلاني

35
00:10:38.800 --> 00:10:58.750
وكان من اه من اه يعني افاضل اه هؤلاء الذين ينتسبون التصوف وهو خرج من مسجد بعد صلاة العشاء فقال اخشى عدو الله اعوذ بالله منك اعوذ بالله منك هو ينظر الى السماء

36
00:10:59.850 --> 00:11:17.900
فقال له بعض المريدين ما لك يا شيخا قال مكرون ما ارى؟ قالوا ما نرى شيء قال جاني ابليس جالسا على كرسي في السماء فوق فقال لي يا عبد القادر الجيلاني

37
00:11:18.700 --> 00:11:33.550
رفعت القلم عنك انا ربك اسجد لي  بالله عليكم لو ان واحد من اللي ما عنده علم ويطلع بعد صلاة العشاء ويشوف شي جالس على الكرسي في السما يقول له انا ربك اسجد على طول يسجد

38
00:11:34.850 --> 00:11:45.800
ما عنده علم لكن اللي عنده علم يعرف الولاية كيف تنال يعرف ان هذي مو طريقة قالوا له كيف عرفت انه ابليس؟ ليش ما قلت ملك؟ ليش ما قلت كذا

39
00:11:45.900 --> 00:12:02.550
قال لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا وقال لنا ان احدكم لن يرى ربه حتى يموتوا فعلمت انه عدو الله لانه قال رفعت عنك القلم والله لن يرفع القلم من النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات فكيف يرفعه مني

40
00:12:03.350 --> 00:12:25.700
العلم يا اخوان هؤلاء يظنون ان ترك الجهاد ها هذا هو الدين وان ترك العبادة هذا هو الدين ولابد من ترك الايمان والتقوى فمن احد بالايمان والتقوى فليس منهم. اللي يحافظ على الجملة والجماعة هذا ما يصير ولي. يا ربنا نسألك العفو والعافية انك سميع الدعاء

41
00:12:25.700 --> 00:12:47.200
السادس والاخير رد الشبهة التي وضعها الشيطان في ترك القرآن والسنة واتباع الاراء والاهوال المتفرقة على كل حال هذا الاصل  الدندنة حوله هو الامر المهم لماذا؟ لانه الذي يعلمنا الاصل الاول اخلاص العبادة لله اجتماع في الدين السمع والطاعة ومعرفة

42
00:12:47.200 --> 00:13:13.100
العلم والعلماء معرفة اولياء الله هذا الاصل السادس هو الذي يعلمنا وهو مهم جدا الشبهة التي القاها الشيطان وضعها الشيطان في ترك القرآن والسنة واتباع الاراء والاهواء المتفرقة المختلفة  ما هي هذه الشبهة؟ وهي ان القرآن والسنة لا يعرفهما الا المجتهد المطلق

43
00:13:13.350 --> 00:13:29.900
بس بس المجتهد المطلق هو اللي يعرف القرآن والسنة. غير هذا ما احد يعرف القرآن والسنة طيب من هو المجتهد المطلق هذا؟ والمجتهد هو الموصوف بكذا وكذا اوصافا لعلها لا توجد تامة في ابي بكر وعمر

44
00:13:31.700 --> 00:13:51.950
وسمعت باذني  احد المفتين ها في الاوقاف باذني يقول ابو بكر وعمر اه ما هم مجتهدين مطلق ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ما هم من المجتهدين المطلقين اعوذ بالله من هو المجتهد المطلق؟ قال الائمة الاربعة بس

45
00:13:53.400 --> 00:14:11.900
يعني بالعقل كيف انسان يصل الى هذه المرتبة ويفكر التفكير هذا  يقول ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ما توفر فيهم آآ ما توفر فيهم الات الاجتهاد المطلق طبعا ابو هريرة وابن عمر هذولا هذولا عندهم ما هم علماء اصلا

46
00:14:12.150 --> 00:14:31.400
نسأل الله السلامة والعافية اوصاف يجعلونها الامام المطلق يمكن انت تقول في نفسك لابد يعرف المنطق ولابد يعرف الفلسفة يعرف اختلاف العلماء يعرف كذا يعرف كذا يعرف كذا هذا هو المجتهد المطلق اللي له ان ينظر الكتاب والسنة غير هذا

47
00:14:31.400 --> 00:14:45.950
القرآن لا تفتحه لا تتفكر فيه لا تتدبر فيه لا تتذكر فيه كل ايات تعلمهم يتدبرون لا لن يتذكرون هذا مو لك اجل القرآن ليش الله انزل لنا للعوام؟ قال بس للتلاوة

48
00:14:46.250 --> 00:15:03.400
ومنهم مؤمنون لا يعلمون الكتاب الا ايش معنى اماني؟ تلاوة الا تلاوة. ليش تقرا القرآن؟ قال تلاوة. ليش ما تتدبر؟ لا لا لا انا ما اعرف يعني تلاوة ايه؟ تدبر لا. مع ان الله عز وجل امرنا بتلاوته

49
00:15:03.450 --> 00:15:31.450
امرنا بتدبره كما امرنا بتلاوته. صح لقوا اولى كيف؟ لان الايات الامرة بالتلاوة اقل من الايات الامرة بالتدبر  صح ولا لا بالاتفاق. الايات الامرة بالتدبر ليدبروا اياته ها؟ لعلكم تتذكرون لعلكم تعقلون اكثر ولا الايات الامرة بالتلاوة؟ يتلونه حق تلاوته؟ تدبر اكثر

50
00:15:31.450 --> 00:15:45.900
ما في مقارنة قال فان لم يكن الانسان كذلك يعني ما دام ما وصل الى هذه الشروط اللي هم حاطين المجتهد المطلق فليعرض عنهما ها يوخر عنه يوخر عن القرآن والسنة

51
00:15:46.300 --> 00:16:03.700
فرضا حتما لا شك ولا اشكال فيه ومن طلب الهدى منهما يقول لا انا بفتح الكتاب بفكر بتأمل فهو عندهم اما زنديق واما مجنون لاجل صعوبة فهم  وانا اعرف رجل من عوام المسلمين

52
00:16:04.400 --> 00:16:26.300
لما سكن المدينة في سنة الف واربع مئة هجرية يقول حضرت درس للشيخ ابو بكر الجزائري حفظه الله واحسن ختامنا وختامنا. امين تقول فرآني احد المشايخ من هؤلاء من اصل من اهل هذا الرأي الذين يقولون القرآن والسنة ليس الا للمفسد المطلق

53
00:16:26.550 --> 00:16:43.650
تراني احضر درس تفسير عند الشيخ ابو بكر زايد ويفسر كتابه يقرأ يقرأ عليه كتابه ايسر التفاسير يقول لما انتهى الدرس ناداني قال لي تعال قال انت جاي لمدينة تبي تكفر

54
00:16:44.700 --> 00:16:59.800
هذا رجل عامي اعوذ بالله ليش انا جاي اجتهاد ايمان جاي الى مدينة النبي شلون اكفر؟ قال انت حضرت درس انا شفت الدرس ابو بكر الجاي درس التفسير تدري ان اللي يحضر التفسير وما درس المنطق والفلسفة

55
00:16:59.800 --> 00:17:17.900
والبلاغة والنحو والصرف يكفر  قلتها الله عز وجل انزل القرآن هداية ما هو انزل القرآن ليكفر به الناس ليكون سبب لكفران الناس هذا من خطير والله يا اخوان امر خطير

56
00:17:18.050 --> 00:17:37.500
لذلك مهما تستطيعون دندنوا حول هذه القضية ولقد يسرنا القرآن للذكر للذكر. الله يقول مو صعبناه والله الذي لا اله الا هو ان كلام العلماء في بعض المعضلات من الامور مشكلات معضلات

57
00:17:37.650 --> 00:17:57.600
لا يفهمه الا ربما هو لا يفهم بعض الاحيان افتح كتاب من كتب الاصول شوف مشكلاتهم معضلاتهم مين يفهمها من قارن السنة ايسر فسبحان الله نسأل الله جل وعلا ان يبصرنا يا اخوان هذه الاصول لابد ندندن حولها

58
00:17:57.650 --> 00:18:16.600
للناس خصوصا قال رحمه الله فسبحان الله وبحمده كم بين الله سبحانه شرعا وقدرا خلقا وامرا في رد هذه الشبهة الملعونة من وجوه شتى الى حد الضروريات العامة. طبعا شرعا وقدرا عرفناه. شرعا يعني امرنا بالتدبر في القرآن الكريم

59
00:18:17.550 --> 00:18:37.550
وفي المنزه وقدرا بين لنا من القصص الماضي كيف ان الذين قد تمسكوا بالمنزل ماذا كانت حسن مآلاتهم القنت اي ان الله عز وجل جعل في القلوب ها فطر في القلوب خلق في القلوب في في الفطر في النفوس

60
00:18:37.550 --> 00:18:57.450
خلق فيها القابلية لفهم الكتاب والسنة اعظم من قابلية فهم كلام الناس واما امرا فهذا صريح موجود في رد هذه الشبهة الملعونة من وجوه شتى بلغت الى حد الضروريات العامة ولكن اكثر الناس لا يعلمون. لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون

61
00:18:57.450 --> 00:19:14.650
انا جعلنا في اعناق مغلالا فهي لا تلقاني فهم مقمحون واجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون. وسواء عليهم. اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. انما تنذر من اتبع الذكر

62
00:19:14.650 --> 00:19:32.600
خشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم. هذا اخر رسالة وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين. ان شاء الله في الثلاثاء القادم نبدأ بالقواعد الاربعة. جزى الله الشيخ ابو صلاح خير الجزاء

63
00:19:32.600 --> 00:19:42.600
على شرحه واسأل الله جل وعلا ان يبارك في شرحه كما بورك في الاصل الا وهو المتن. امين. واستفدنا يا شيخ ان يعني سبب نشر ان نشر العلم هو من اعظم اسباب العاصمة

64
00:19:42.800 --> 00:19:57.350
التي التي من عاصم الضلالات التي وقعت فيها بعض المجتمعات وهذا هو دفنه من اقامة الدورات هذي. ما في كلام انه نشر العلم هو المثبت لهذه الاصول نعم بارك الله فيك

65
00:19:57.400 --> 00:20:26.050
طفش نعم شرعا اي بمعنى مدحه الله عز وجل من الناحية الشرعية  وقدرا بمعنى ان الله ذكره في قصص الماضي ان من تمسك بالمنزل حسن مآله وحاله وخلقا بمعنى ان الله عز وجل

66
00:20:26.550 --> 00:20:51.300
خلق النفوس والفطر على القابلية في فهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اكثر من كلام الناس وامرا يجمعنا ان الله امر بتدبر في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم

67
00:20:51.350 --> 00:20:57.350
نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك جزاك الله خيرا