1
00:00:00.000 --> 00:00:18.500
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو الدرس الثالث من الدروس المهمة لعامة الامة والحديث فيه كما ذكره الشيخ ابن باز رحمه الله

2
00:00:18.750 --> 00:00:44.600
شيخنا وشيخ مشايخنا عن اركان الايمان اولا الركن معناه الشيء الاساس والاصل الذي يبنى عليه الشيء ومنه ركن البيت واركان الايمان معناه ان الايمان له بنيان لكن بنيانه قائم على اركان

3
00:00:45.200 --> 00:01:08.000
وهذه الاركان هي التي ذكرها الله عز وجل في كتابه وذكرها رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته وما عدا ذلك من مسائل الايمان فهي مندرجة تحت احد هذه الاركان

4
00:01:08.050 --> 00:01:39.250
التي ستأتي سيأتي ذكرها والايمان معناه الاقرار والاذعان فان تعلق الايمان بالخبر فمعناه التصديق والقبول و اليقين. وان تعلق الايمان بالعمل فمعناه الاقرار والقبول والانقياد والايمان عند اهل السنة والجماعة

5
00:01:39.650 --> 00:02:11.100
بناء على ما في الكتاب والسنة مبلاه على ثلاثة اشياء اعمال متعلقة بالقلب واعمال متعلقة باللسان واعمال متعلقة بالجوارح اذا الايمان اقرار بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح وبالاركان اذن الايمان

6
00:02:11.900 --> 00:02:32.600
يدخل فيه العمل الصالح بل العمل الصالح سواء كان العمل قلبيا او قوليا او بدنيا هو اس الايمان فلو وجد ان احدا من الناس اقر بالايمان من حيث اصل الاعتقاد

7
00:02:33.200 --> 00:02:54.100
لكنه لم يعمل وفق ذلك. مثلا قال اعلم واقر واستيقظ ان المعبود بحق هو الله ثم عبد غير الله فان اقراره ذاك ويقينه لا ينفع بل لابد اذا اقر بان الله هو المعبود بحق ان يعبد الله وحده

8
00:02:54.150 --> 00:03:17.300
لا شريك له اما ما يتعلق بالعمل فانه اذا اقر بالعمل وتخلف العمل فحينئذ ينظر الى نوع العمل فان كان العمل من الاصول فان تركه قد يكون كفرا اكبر او اصغر

9
00:03:17.450 --> 00:03:42.250
وقد يكون معصيته بحسب نوع العمل المتروك واركان الايمان قال الشيخ وهي ستة اركان الايمان ستة بدلالة النصوص من اين علمنا هذا الحصر من قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل الطويل

10
00:03:42.500 --> 00:04:07.700
لما قال ما الايمان؟ قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره وتؤمن بالقدر اذا اركان الايمان الستة منصوص عليها في حديث جبريل ومنصوص عليها في القرآن

11
00:04:08.250 --> 00:04:24.400
قال الله جل وعلا في سورة البقرة في اية ليس البر ليس البر ان تؤمنوا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر

12
00:04:26.100 --> 00:04:48.300
واقاموا الصلاة لكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين ثم ذكر قال والصابرين في البأساء والضراء وهذا هو الايمان بالقدر

13
00:04:48.950 --> 00:05:08.700
اذا اركان الايمان منصوص في اية البر ومنصوص في اخر اية البقرة امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله هذه اربعة اركان من

14
00:05:08.850 --> 00:05:25.150
من اركان الايمان الستة ثم قال لا نفرق بين احد من رسله الى ان قال غفرانك ربنا واليك المصير وهذا هو الايمان باليوم الاخر فصار خمسة  خمسة اركان من اركان الستة مذكورة في اية

15
00:05:25.350 --> 00:05:46.550
امن الرسول والسادس ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا فيما يتعلق بالقدر ظمنا وجاء ايضا ذكر اركان الايمان في آآ سورة النساء ايضا وفي ايات اخرى اذا اركان الايمان ستة

16
00:05:46.650 --> 00:06:17.550
اتفاق العلماء رحمهم الله تعالى ان تؤمن بالله ومعنى ان تؤمن بالله تقر وتستيقظ وتعلم وتشهد وتقبل بالله عز وجل والايمان بالله مبني على ثلاثة اركان ان تؤمن بان الله هو الخالق. فهذا هو الايمان بالربوبية الله عز وجل

17
00:06:17.950 --> 00:06:41.900
فهو الخالق المالك  الرزاق المتصرف الثاني ان تؤمن بالوهية الله عز وجل وانه المعبود بحق. فهو الله وحده لا شريك له لا يعبد الا هو جل في علاه الثالث ان تقر وتؤمن

18
00:06:42.200 --> 00:07:12.750
وتستيقن بان الله له الاسماء الحسنى وصفاته العليا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير اذا اركان الايمان ستة الركن الاول الايمان بالله وهو اصل الاركان عليه بناء بقية الاركان فالايمان بالله عز وجل ان تعلم ان الله هو الخالق الرازق المالك المدبر وحده لا شريك له

19
00:07:13.800 --> 00:07:36.050
ليس له اعوان ولا معين ولا مشير لا ولي يعمل معه وله مشيئة مع الله ولا نبي ولا جني ولا ملك ولا ملك الامور كلها بيده واذا تقرر في قلبك ان الله هو الخالق وحده

20
00:07:36.200 --> 00:08:02.200
اذا يجب ان تعبده وحده لا شريك له لانه ذو الجلال والكمال سبحانه وتعالى الركن الثاني ان تؤمن بالملائكة والملائكة جمع ملك والملك في الاصل اللغوي مأخوذ من ملأك وهو الرسول او صاحب الرسالة

21
00:08:04.000 --> 00:08:29.900
والملائكة سموا بهذا الاسم لانهم رسل الله فيما يأمرهم الله عز وجل في تنفيذ الاوامر وفيما يكونون فيه واسطة بين الله وبين خلقه ورسله وانبيائه عليهم الصلاة والسلام فنقر ونعلم ان لله عز وجل خلقا

22
00:08:30.300 --> 00:08:56.550
هم الملائكة لا يجوز بحال ان نصفهم بالانوثة كما كان يصفهم بذلك مشركو قريش  بعض المشركين ولا يوصفون بالذكورة فانهم جنس ليس فيهم هذا الوصف وهم خلقهم الله عز وجل من نور

23
00:08:57.150 --> 00:09:17.150
معززون مكرمون عند الله اكرمهم الله تبارك وتعالى بان جعلهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون لذلك لا نجد عليهم اي عتاب لانهم يمتثلون الامر على وجه السداد

24
00:09:18.700 --> 00:09:42.150
ولا يخالفون  طاعة الله عز وجل ولو لحظة ولهذا قال عز وجل لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون خلقهم الله لعبادته هم يعبدون الله الليل والنهار. يسبحون الله عز وجل يسبحونه

25
00:09:42.750 --> 00:10:11.700
الليل والنهار ولا يفترون ومن الايمان بالملائكة ان نؤمن بانهم خلقهم الله من نور وان لهم اسماء ولهم وظائف وانهم خلق حقيقي لهم ذوات ولهم صفات و انهم من سكان الارض والسماوات من سكان الجنة

26
00:10:11.800 --> 00:10:36.350
وهم خزنة النار ونحو ذلك مما ثبت من وظائفه ومنهم الحفظة الذين يحفظون العبد ومنهم  الرقيب والعتيد ومنهم المنكر والنكير ومنهم ما لك الذي قال الله عنه ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك

27
00:10:37.200 --> 00:10:59.250
واعظم الملائكة هم اربعة اعلاهم جبريل وآآ اسرافيل وملك الموت وميكائيل. وقد جاء ذكر هؤلاء في القرآن جاء ذكر الثلاثة بالاسم قل من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال

28
00:10:59.700 --> 00:11:24.100
فجاء ذكر جبريل وميكال وجبريل موكل بحياة بالوحي الذي فيه هو حياة الارواح وميكائيل موكل بالقطر الذي هو سبب لحياة الانسان من النبت والماء وجاء ذكر ملك الموت في سورة السجدة في قوله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم

29
00:11:25.050 --> 00:11:47.000
وجاء ذكر اسرافيل بوصفه وانه كما قال جل وعلا فاذا نفخ في الصور والنافخ هو اسرافيل وعليه الاجماع وكان النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل يقول اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض

30
00:11:48.100 --> 00:12:13.050
هؤلاء هم اعظم الملائكة ومن الملائكة حملة العرش ومن الملائكة الذين هم آآ في السماء السابعة فنقر ونؤمن بالملائكة والركن الثالث من اركان الايمان ان تؤمن بكتب الله عز وجل

31
00:12:13.650 --> 00:12:33.150
وكتبه اي كتب الله تبارك وتعالى ومعنى هذا ان الله انزل كتبا يقر استيقن بان الله انزل كتبا وان هذه الكتب فيها هداية البشرية كل كتاب ارسله الله وانزله الله

32
00:12:33.450 --> 00:12:55.750
فيه هدى ونور وهذه الكتب حال هذه الكتب كحال الرسل نعلم بعضها ولا نعلم كثيرا منها. ومن هذه الكتب التي نعلمها ان الله انزل على ابراهيم الصحف صحف ابراهيم وموسى

33
00:12:55.900 --> 00:13:23.650
وانزل الصحف على موسى عليه السلام وقيل هي التوراة والتوراة من اعظم الكتب المنزلة والزبور انزله الله على داود والانجيل انزله الله على عيسى واتيناه الانجيل وخاتمة الكتب والكتاب المهيمن على الكتب كلها

34
00:13:24.050 --> 00:13:46.750
هو القرآن الكريم الفرقان الذكر الهدى النور البيان ذكر الله له في القرآن اسماء كثيرة واوصافا اكثر القرآن الكريم نقر به بانه كلام الله عز وجل وكتب الله كلها كلام الله

35
00:13:48.100 --> 00:14:08.150
والله عز وجل انزل التوراة والانجيل دفعة واحدة وانزل القرآن منجما بحسب اسباب النزول حسب الوقائع. على مدى ثلاث وعشرين  سنة من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وحتى وفاته

36
00:14:08.200 --> 00:14:36.850
اذا نؤمن ونقر بكتب الله عز وجل فيها الهدى هذه الكتب فيها النور فيها سعادة البشرية فيها الحياة السعيدة فيها الاحكام السديدة من تحاكم الى هذه الكتب اهتدى  وقد اخبرنا الله

37
00:14:37.050 --> 00:14:59.250
ان اليهود حرفوا التوراة وان النصارى حرفوا الانجيل يحرفون الكلمة عن مواضعه في الاية الاخرى من بعد من بعض مواضعه ولهذا كان الله عز وجل قد وكل حفظ الكتب السابقة الى علماء

38
00:14:59.850 --> 00:15:28.500
الملة ولكن اليهود لم يقوموا بهذه المهمة ولا النصارى وضيعوا الكتاب المنزل وزادوا فيه ونقصوا وغيروا حرفوا وهذا التغيير منهم للتوراة قد يكون لبعض الكلمات او لبعض الاخبار او لبعض الاحرف

39
00:15:28.950 --> 00:15:57.000
حتى تغيرت معانيها واصبحت بزعمهم دالة على الشرك والكفر عياذا بالله واما القرآن الكريم  فلم يوكل الله حفظه الى علماء الملة بل تكفل بحفظه فقال عز وجل في سورة الحجر انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

40
00:15:57.250 --> 00:16:17.150
فالقرآن في حجر محجور محفوظ منصور لا يمكن لاحد ان يغيره او ان يبدله ولهذا قال سبحانه وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. وقال ان علينا جمعه وقرآنه

41
00:16:17.950 --> 00:16:41.350
ثمان علينا بيان وقال لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد. بل العجب انه لو سعى انسان في تغيير معنى اية لهيأ الله من اهل العلم من يرد عليه بانه اخطأ في تفسير الاية

42
00:16:41.500 --> 00:17:02.250
واما فيه تغيير حروف القرآن فلو ان اماما من ائمة المساجد اخطأ فان صغار طلاب العلم من اهل السنة يردون عليه ويصححون خطأه في القرآن سواء فيما يتعلق بالتجويد او ما يتعلق بالتنقيط او ما يتعلق

43
00:17:02.250 --> 00:17:27.050
بالتشكيل او ما يتعلق بنسيان الاية وهذا مصداق لحفظ الله عز وجل لهذا القرآن العظيم الذي هو كلام الله سبحانه وتعالى ومن الايمان وهو الركن الرابع ان تؤمن برسله اي رسل الله عز وجل

44
00:17:28.150 --> 00:17:54.700
والرسل قوم من البشر رجال اصطفاهم الله تبارك وتعالى واختارهم وبعثهم الى قوم كافرين وقد يكون له كتاب وقد يكون مرسلا بالكتاب بكتاب نبي سابق وهناك انبياء والنبي من اختاره الله عز وجل

45
00:17:55.050 --> 00:18:16.400
وبعثه الى قوم مسلمين يعلمهم الدين فادم عليه السلام نبي ونوح عليه الصلاة والسلام اول الرسل وعلى نبينا الصلاة والسلام واخر الانبياء والمرسلين هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

46
00:18:17.100 --> 00:18:40.150
وبه ختم الله الرسالات ويجب في ايماننا بالرسل ان نؤمن بانهم رجال وانهم من البشر فلم يبعث الله نبية ولم يبعث الله نبيا من الجن ولم يبعث الله عز وجل نبيا ولا رسولا

47
00:18:40.300 --> 00:19:00.900
الا كان يدعو قومه الى شيء واحد وهو عبادة الله وحده لا شريك له هذا هو الاصل والاساس في الدعوة وهذا لا يعني انهم لا يدعون الى الامور الاخرى التي هي من مكملات التوحيد ومن واجبات التوحيد

48
00:19:01.050 --> 00:19:21.550
مثل حسن الاخلاق وصلة الارحام والصدق ونحو ذلك ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ونوح عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم قالوا كلمة واحدة لقومه

49
00:19:21.650 --> 00:19:39.450
لاقوامهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ومن هنا نعلم ان من يقول اشهد ان لا اله الا الله ثم يعبد غير الله انهما اتى بالركن الاول من اركان الايمان وهو التوحيد وبالركن الاول من اركان الاسلام

50
00:19:39.550 --> 00:20:02.000
وهو الشهادة اذا من الايمان بالرسل ان نؤمن بان الله عز وجل اختار اناسا للرسالة واناسا للنبوة وكل رسول نبي وليس كل نبي رسولا فنوح عليه الصلاة والسلام رسول ونبي

51
00:20:02.200 --> 00:20:22.350
وادم عليه السلام نبي وليس برسول ومحمد صلى الله عليه وسلم نبي ورسول. نبئ باقرأ وارسل بالمدثر وهو عليه الصلاة والسلام خاتم النبيين. كان النبي يبعث الى قومه خاصة كما جاء في الحديث

52
00:20:22.400 --> 00:20:42.550
وبعثت الى الناس كافة قال الله عز وجل قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا النبي صلى الله عليه وسلم رسول الى الناس جميعا بل الى الثقلين ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ما سمع بي ادين ولا نصراني

53
00:20:42.800 --> 00:20:58.750
ثم لم يؤمن بالذي ارسلت به الا اكبه الله على وجهه او قال على منخره في نار جهنم  ومحمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسل فلا رسول نبي بعده فضلا عن الرسول

54
00:20:59.700 --> 00:21:22.300
قال الله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين هؤلاء الرسل يهدون الناس الى معرفة الله عز وجل الى اداء حق الله عز وجل وعبادته وحده لا شريك له

55
00:21:22.800 --> 00:21:43.400
يدعون الناس لكي يسيروا على الصراط المستقيم حتى يصلوا الى الجنة التي اخرجوا منها ويتجنب مساخط الله عز وجل وغضبه ومن اركان الايمان وهو الركن الخامس الايمان باليوم الاخر ان تؤمن باليوم الاخر

56
00:21:43.750 --> 00:22:09.450
واليوم الاخر قيل عنه اليوم الاخر لانه اليوم الذي ليس بعده ليل فسمي باليوم الاخر لان اهل الجنة لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ولا ينامون بعده واهل النار يكونون في الظلمات

57
00:22:09.750 --> 00:22:32.550
لا يرون فيها يوما اخر غير هذا اليوم الذي بعث فيه وايضا هذا اليوم له اسماء. يوم البعث يوم الحشر يوم النشور فمن الايمان ان نؤمن ونقر ونستيقن ونعلم بان هناك يوم اخر

58
00:22:33.350 --> 00:22:54.700
هذا اليوم الاخر هو الحياة الاخروية اليوم الاخر هو اخر الحياة التي بعدها اما الجنة الابدية التي لا ليس فيها شكوة ولا هم ولا غم جعلني الله واياكم من اهلها

59
00:22:55.100 --> 00:23:17.100
او النار عياذا بالله فنؤمن باليوم الاخر ومن الايمان باليوم الاخر ان يؤمن بما يكون في عالم البرزخ الذي هو حاجز بين الدنيا وبين الاخرة  بعد موت الانسان ينتقل الانسان الى عالم البرزخ

60
00:23:19.750 --> 00:23:40.750
وهذا العالم البرزخي له علاقة بالدنيا من حيث انا نرى عظام الاموات وذراتهم وابدانهم في القبور ولها علاقة في الاخرة بحيث ان منهم من هو منعم ومنهم من هو معذب كيف لا نعلم هذا غيب

61
00:23:42.000 --> 00:24:06.500
و في عالم البرزخ اذا مات الانسان يسأل من ربك ما دينك؟ من نبيك ولهذا يجب على كل مسلم ان يجتهد في ان يجتاز هذا الامتحان الذي اكرمنا الله فاعلمنا اجوبته. ما سنسأل عنه

62
00:24:06.850 --> 00:24:28.900
وهذا من اعظم الادلة انه ارحم الراحمين وانه اكرم الاكرمين. وارسل المرسلين لكي يعلموننا عن اي شيء سنسأل في الاختبار هل رأيتم في حياتكم هل رأيت في حياتك امتحانا يعطك الممتحن السؤال والجواب

63
00:24:29.350 --> 00:24:48.750
هذا كرم رب العالمين جل في علاه. ومع ذلك من لم يعمل وفق ذلك لم يوفق لذلك من ربك؟ ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعم ما دينك؟ ديني الاسلام

64
00:24:49.950 --> 00:25:15.000
الذي مبناه على الاركان الخمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا من نبيك؟ نبيي محمد صلى الله عليه وسلم ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم وهاشم من قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية

65
00:25:15.000 --> 00:25:36.350
اسماعيل ابن ابراهيم عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام ومن الايمان باليوم الاخر ان نؤمن باشراط الساعة الصغرى والكبرى التي جاء ذكر بعضها في القرآن وبعضها في السنة فقد جاء في القرآن ذكر يأجوج ومأجوج

66
00:25:36.450 --> 00:26:00.650
ذكر طلوع الشمس من مغربها وجاء في السنة ذكر خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم صريحا وفي القرآن اشارة الى ذلك وجاء في السنة ذكر اشياء كثيرة من علامات الساعة الصغرى ومن اولها بعثة بعثة محمد صلى الله عليه وسلم وموته عليه الصلاة

67
00:26:00.650 --> 00:26:20.050
والسلام وما وقع من الاختلاف بين الصحابة من علامات الساعة الصغرى وتفرق الامة من علامات الساعة الصغرى وان تلد الامة ربتها من علامات الساعة الصغرى وان ترى الحفاة العراة العالة

68
00:26:20.300 --> 00:26:47.750
اصحاب الابل والبقر والغنم يتطاولون في البنيان فهذه من علامات الساعة ومن الايمان باليوم الاخر ان نؤمن بان الله يعيد الاجسام هذه التي عملت وشقت او سعدت وتعبت ونصبت صلحت او فسدت يبعثها الله بذراتها اينما كانت

69
00:26:48.000 --> 00:27:11.800
ولذلك سمي يوم الاخر باليوم البحث لهم النشور فيخرج الناس من قبورهم  يرسل الله على هذه الارض مطرا طلا كمني الرجال يصيب عجب الذنب فينبت الانسان وتعود اليه ذرات جسمه اينما كان

70
00:27:11.950 --> 00:27:37.050
والله يعلمه ما تسقط من ورقة الا يعلمه فيعيد الله هذا الانسان وهذا الجان بل والدواء  يحشر الله الخلائق ليوم البعث. ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بما يكون يوم القيامة

71
00:27:37.600 --> 00:28:00.050
من تطاير الصحف من الموازين الشفاعات من المرور على الصراط من الاتيان بجهنم ثم الحساب اما دخول الجنة جعلنا واياكم منهم واما دخول النار وبخروج عصاة الموحدين بعد تنقيتهم من النار الى الجنة

72
00:28:01.000 --> 00:28:21.300
واما الركن السادس من اركان الايمان هو تؤمن بالقدر خيره تؤمن بالقدر خيره وشره من الله تعالى ومبنى هذا الايمان ان نقر ونستيقن ونعلم ان الله عز وجل علم من خلقه عمله

73
00:28:22.000 --> 00:28:48.600
فلماذا اذا  لم يحاسب الخلائق بعمله بعلمه وانما تركهم واعمالهم لانه سبحانه لو حاسب الخلايا بعلمه لوجد من يعترض فيقول انا ما عملت وهذا علمك ولهذا الله سبحانه وتعالى ترك الناس وما يعملون

74
00:28:49.600 --> 00:29:07.100
ولو اراد ان يجبرهم على الايمان لجبرهم ان نشأ ننزل عليه من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين اذا هو علم من خلق عملوا هذا من الايمان بالقدر وكتب ما الخلق عملوه

75
00:29:08.000 --> 00:29:31.850
ولم يعاملهم وفق هذا الذي كتبه حتى يكتب الكتبة ما يعمله العامل ثم يطابق ما عمله العامل مع ما كتب فلا يتغير قيد انملة لعظيم علمه سبحانه وبعض الجهلة يظن هذا اجبار

76
00:29:32.050 --> 00:29:49.750
هل اطلعت على كتابك السابق حتى تقول هذا اجبار الله عليم لكنه سبحانه يوفق من شاء ويعينه ويسدده ويخذل من شاء ويترك من شاء جل في علاه عدلا منه سبحانه

77
00:29:51.300 --> 00:30:10.450
بالايمان بالقدر مبناه على ان الله علم الاشياء قبل وجوده وكتب ما الخلق عاملون هذي المرتبة الثانية المرتبة الثالثة ان الله شاء ان يكون هذا لو لم يشأ ما كانت الزلازل

78
00:30:11.050 --> 00:30:27.950
لو لم يشأ ما كانت الفياضانات لو لم يشأ فكانت الحروب فهو سبحانه لحكمة يراها هو لا نراها نحن لا يسأل عما يفعل وهم يسألون وهو الحكيم الخبير جل في علاه

79
00:30:28.550 --> 00:30:48.650
قدر هذه الامور العامة والخاصة وليس في فعل الرب عز وجل شر ابدا وان كان في مفعولاته سبحانه ما يكون شر فخلقه لابليس ليس شر خلقه للنار ليس شر لكن

80
00:30:49.350 --> 00:31:08.000
ما يترتب على اغواء ابليس هو الشر فابليس هو الذي فعل الشر والنار فيه تدفئة للناس فان استخدمها استخدم الناس النار في احراق الناس صار هذا النار شرا من جهة فعل العباد

81
00:31:10.300 --> 00:31:35.500
فنؤمن بالقدر بان الله شاء كل شيء وذلك لان ارادة الله منقسمة الى قسمه ارادة متعلقة بالشرع وارادة متعلقة بي القدر والكون الارادة القدرية الكونية هي المشيئة وليست بلازمة للمحبة

82
00:31:35.750 --> 00:31:51.500
بل ان الله قد يشاء شيء لا يحبه لماذا شاء؟ لعلمه ان عبده فلان يريد هذا الشر فلا يمنعه فيشاءه سبحانه ولو اراد ان يمنعه قدر لكنه لم يمنعه لان الدار دار ابتلاء

83
00:31:52.000 --> 00:32:23.250
فشاء ان يوجد فلان الشر اوجده و الله سبحانه وتعالى شاء ان يوجد فلان الخير فاعانه ووفقه فاوجده الركن الرابع من اركان الايمان بالقدر بعد العلم والكتابة والمشيئة الخلق والايجاد. ان نعلم ان كل شيء في الكون مخلوق لله عز وجل

84
00:32:23.350 --> 00:32:52.700
الله خالق كل شيء الله خالق كل شيء  وخلق كل شيء فقدره تقديرا والله خلقكم وما تعملون العبد عامل وفاعل ومريد وفعال والخلق خلق الله عز وجل وقد جعل الله عز وجل للعبد مشيئة

85
00:32:53.000 --> 00:33:12.250
وارادة فدل على ان له اختيار وله فعل وانه يوجد او لا يوجد لكن هذا لا يعني انه خرج عن مشيئة الله سبحانه وتعالى اذا من الايمان بالقدر الايمان بالقدر من اركان الايمان الستة

86
00:33:13.250 --> 00:33:28.900
والايمان بالقدر مبناه على هذه الاركان الاربعة الايمان علم الله عز وجل الشامل لكل شيء ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون وان الله كتب كل شيء

87
00:33:29.350 --> 00:33:45.500
في اللوح المحفوظ عنده الى يوم القيامة ان اول ما خلق الله القلم قال اكتب قال وما اكتب قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة ثالثا ان الله شاء ذلك وما تشاؤون الا ان شاء الله

88
00:33:46.150 --> 00:34:07.900
رابعا ان الله خلق ذلك فوجد هذا الاشياء  اذا الارادة الله القدرية ليست بلازمة للمحبة  ولكنها لازمة للوجود اما الارادة الشرعية فهي لازمة للمحبة. فالله لا يأمرنا ان نفعل شيئا

89
00:34:08.050 --> 00:34:32.850
من الناحية الشرعية الا وفيه محبة الله عز وجل فامرنا بالصدق وامرنا بالصلاة بالتوحيد مرنا بالزكاة فالله يحب ذلك نهانا عن الفحشاء والمنكر لان الله يبغض ذلك اذا الله سبحانه وتعالى اذا احب شيئا امر به شرعا

90
00:34:33.950 --> 00:35:00.750
واذا لم يحبه ووجد فذلك وقع بمشيئة الله القدرية هذا خلاصة ما يتعلق باركان الايمان وهذا الدرس وهذا انما يتأتى بالعلم والعمل والبذل ان الانسان يزداد آآ قراءة في الايمان بالله فيعرف ربه عن الكمال والجمال

91
00:35:01.000 --> 00:35:32.100
يتعلم ما يتعلق بالملائكة حتى يعرف كيف يحترمهم ويوقرهم ويجلهم يقرأ ما يتعلق بالكتب وبالرسل ويستعد لليوم الاخر ليوم القيامة ليوم البعث والنشور للحياة الابدية التي هي حياتنا امامنا واذا ما وقع منه زلل او خطأ في علم ان ذلك بقدر الله فيستغفر

92
00:35:32.150 --> 00:35:50.650
من الزلل ومن الذنوب ويشكر الله عز وجل على النعماء ويصبر ويرضى على الظراء والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين