الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال الله تعالى لقد كان لسبأ في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال. جنتان هذا مرفوع. ما علامة رفعه؟ لانه
احسنت. ثم قال تعالى وبدلناهم بجنتيهم جنتين. بجنتيهم. جنتيهم مجرور الان لا يعنينا يعني الاسم الاول في الاعراب هل هو فاعل؟ هل هو اسم مجرور؟ هل هو مفعول به؟ هذا كله سيأتي ان شاء الله
لكن الذي يعنينا شيئا الحكم الاعرابي والعلامة. وبدلناهم بجنتيهم. جنتيهم مجرور لانه وبدلناهم بجنتيهم اثنتين جنتين منصوب معه نصبه؟ الياء. لانه؟ لانه نعم. احسنت. لانه قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. المؤمنين مجرور ما ندره
لماذا؟ احسنت. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض اربعة السماوات منصوب. مع كسرة. لماذا احسنت والارض الارض منصوب معنى في نصبه لماذا؟ انه مفرد احسنت. ولقد ارسلنا رسلا من قبلك رسلا
منصور نعم لماذا؟ انا بارك الله فيكم. فعدة من ايام اخرى اسراء مجرور. ما علامة تجره؟ لماذا ولماذا من الصرف؟ للعالمية والعدل. نعم هي ورقتهم. احسنت. يطاف عليهم بكأس من معين بيضاء لذة للشاربين. بيضاء
النوع من الصرف ما عدة منعه نعم احسنت مختوم باية تأنيث واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها باحسن ما عندك ممنع من الصرف هنا؟ الوصفية نعم احسنت الوصفية ووزن الفعل. يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل. تماثيل لماذا منع من الصرف
نعم احسنت. ان كنت من شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعده قالوا نعبد الهك واله ادم ابراهيم واسماعيل واسحاق ما عدة من ان يصل في هنا
احسنت لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. سبق ان احسن يمنع من الصرف بوصفية وزن الفعل لماذا صرف هنا؟ اضافة. احسنت. احسنت. بارك الله فيك نسمع الدرس الجديد. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وشيخنا ووالديه والمسلمين اجمعين
قال الناظم وفقه الله تعالى ونفع به. بعض احوال المضارع احوال اعراب المضارع ثلاثة ابوابها لم ترتج. صحيحة المجرد ارفعا بضم وصف بفتح وبتسكين جزم ضمته واجرم بحذف الاخرين. بالالف صفه بفتح قدر. وافتح ذوات الياء وواو
وواوي الامر وافتح ذوات الياء وواو مبصرة والخمسة الافعال بالنون ارفع بحذفها جزم ونصف وقع وان خلا مضارع من جاذبي او ناصب يرفع بامر اللازم ناصبه ان واذا وكيولا وبعد حتى واجب الاظمار ان
وبعد واوي مع وبعد واوي مع اوفاء السبب ان كانتا جواب نفي او طلب وتجزم الفعل الوحيد لما والاه لما كذا ولام امر مسجلة وتجزم الفعلين ان وما وما ومن اي المتى ومهما وحيثما ايان اين وحيثما
وما ايانا اين ان وادوات الشرط هذه هن. احسنت بارك الله فيكم قال وفقه الله باب احوال اعراب مضارع سبق ان المضارع له حياتان. حياة اعراب وحالة بناء وسبق البحث في بنائه وهذا بحث في اعرابه. وهو اما رفع او نصب
اوجزم وياجر في الافعال كما انه لا جزم في الاسماء. قال وفقه الله احوال اعراب مضارع ثدي ثلاثة هي رفع ونصب وجزم. ابوابها لم ترتدي. يقال ارتد الباب اذا اغلق. لم
لم تغلق. قد فتح لك باب تعلمها بان ذكرها هنا واضحة مرتبة. صحيحه المجرد ارفع وانصب فتح وبتسخين جزم. الفعل المضارع صحيح الاخر هو الذي ليس اخره حرفا من حروف العلة الثلاثة. وهي الالف والواو والياء. وهذا احترام
ثمة للاخر. وهو الذي اخره الف او واو او ياء. واما المجرد فهذا احتراز مما اتصل باخره الف الاثنين ابواب الجماعة اولياء المخاطبة فهذا احتراز من امثلة خمسة. وسيأتي الكلام على معتل آآ المعتز
مشاهدي الكرام ايضا على الانفيات الخمسة. قال صحيحه المجرد ارفع عن بضم. وانصب بفتحه وبتسكين الفعل المضارع صحيح الاخر. الذي لم يتصل باخره شيء. علامة رفعه الضمة وعلامة نصبه الفتحة وعلامة جزمه السكون. تقول يضرب ولن يضرب
ولم يضرب يضرب هذا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. لن يضرب هذا فعل مضارع منصوبه وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. ولم يضرب هذا فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
ان الله يغفر الذنوب جميعا. ما اعراب يغفر المضارع مرفوع. نعم. انا متردد ضم الظهيرة الى اخره. احسنت. والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين ما يرى يغفرة نعم
احسنت خير مضارع منصوب فتحة الظاهر الى اخره. ان تقرضوا الله قرضا من يضاعفه لكم ويغفر لكم. ما يا رب يغفر هنا فعل مضارع مجزوم احسنت من السكون نعم ثم قال ان يعتدل اخره فقدري
ضمته واجزم بحذف الاخرين. عرفنا فعلا المضارع المعتل الاخر. وهو الذي اخره حرف من حروف العلة اخره الف او واو او ياء. مثال المعتل الاخر بالالف يسعى ويرضى ويبقى ومثال المعتد بالواو يدعو ويرجو
بالياء يهدي ويقضي ويعطي علامة رفع معتل الاخر؟ الضمة المقدرة. هذا قوله فقدري ضمته علامة رفع معتدل للاخر ضمته مقدرة. مثال معتدي الاخر بالالف يسعى زيد في الخير. تقول في يسعى فعل مضارع مرفوع. وعلامة رفعه الضمة المقدرة
ما الذي منع من ظهورها؟ بكم؟ ما الذي منع من ظهورها؟ نعم. احسنت قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. يخشى هذا مثل بالالف. ما اعرابه نعم؟ في مبادئ مرفوعة لا متواضع جدا المقدرة نعم وظهورها التعذر
احسنت احسنت بارك الله فيكم. هذا مثال المعتل بالالف. مثال المعتل بالواو زيد يدعو ربه يدعو يدعو هنا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة. ما الذي منع من ظهورها
الثقل احسنت قال تعالى والله يدعو الى دار السلام ما يا رب يدعو هنا مرفوض نعم احسنت فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة. منع من ظهور الثقل. ومثال المعتد بالياء زيد يعطي الفقراء
يعطي فعل مضارع مرفوع. وعلامة رفعه ضمة مقدرة. ما الذي منع من ظهورها ومنه قوله تعالى والله والله يقضي بالحق. يقضي ما نعم احسنت بارك الله فيكم. فعل مضارع مرفوع. وعلامة رفعه الضمة المقدرة. منع من ظهورها الثقل
هذا قوله فقدري ضمته. ثم قال واجزم بحذف الاخر. واجزم بحذف الاخر. فتقول في معتلي الاخر بالالف لم يسع بدون الف تحذف الالف يعني اذا وقفت يجوز لك ان تقول لم يسع او
كم يسعى بها السكت؟ فهو فعل مضارع مجزوم. وعلامة جزمه حذف حرف العلة. وهو الالف وفي المعتل الاخر بالواو لم يدعو هكذا بدون واو. وهو فعل مضارع مجزوم جزمه حذف حرف العلة
وفي الاخر بالياء لم يرمي بكسرة هكذا بدون ياء. وهو فعل مضارع ام الزوم حذف حرف العلة وهو ياء. قال تعالى ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يلقى ما يرى بها
دليل عليه. نعم. بارك الله فيكم. فعل مضارع مجزوم حذف حرف العلة. وهو الالف. احسنت. ومن يدعو مع الله الها اخر ما اعراب يدعو نعم؟ اه الواو احسنت من يهد الله فهو المهتد يهدي ما اعرابها
احسنت احسنت فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه وهو الياء. هذا ما يتعلق بعلامة رفع المعتدل الاخر. وعلامة جزمه. فقدري ضمته وزن بحذف الاخرة. ذكر علامة رفع المعتدل الاخر. وعلامة جزمه في هذا البيت. واما علامة نصبه فذكرها في البيت الذي
اللي بعدها قال وفقه الله للالف ينصبه بفتح قدر وافتاح ذوات الياء وواو مظهرة. وافتح ذوات كينيا هكذا بدون همزة. مفتاح ذوات ياء وواو مظهرة. علامة نصب المعتل الاخر الفتحة لكن هل هي ظاهرة؟ او مقدرة؟ في هذا تفصيل. ان كان
سن الاخر بالالف فعلامة نصبه فتحة مقدرة. ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم. ولن ترضى. ترضى ما اعرابه المضارع منصوب. نعم. الى نصب الفتحة المقدرة. احسنت. احسنت بارك الله فيكم
المقدرة. منع من ظهورها التعذر. اذا اذا كان معتدل الاخر بالالف فعلامة نصبه فرحة مقدرة. هذا قوله بل انف انصبه لفتح قدر. وان كان معتل الاخر بالواو او الياء فعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. الفتحة تظهر مع الواو ومع الياء. بخفت
فيها لن ندعو من دونه الها. ما يرى بندعوه احسنت اما ان تلقي ما يراب تلقي احسنتم بارك الله فيكم معزة الدرس النحوي التمثيل بالامثلة القرآنية. هذا قوله وافتح ذوات الياء وواو مظهرة. افتح
فتحة بخفتها تظهر مع الواو والياء. ثم قال والخمسة الافعال بالنون يرفعا بحذفها ازم ونصب وقاعة. الاسعار الخمسة وتسمى الامثلة الخمسة هي كل فعل مضارع اتصلت به الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة. كل فعل مضارع. اتصلت به الف اثنين او واو الجماعة
اوياء المخاطبة والالف قد تكون للغائبين فيبدأ الفعل وقد تكون المخاطبين سيبدأ بالتاء كذا واو الجماعة. هذا معنى كونها خمسة. نأخذها بالتفصيل واحدة واحدة. ما هي الافعال الخمسة الاول من الافعال الخمسة كل مضارع متصل بالف تدل على اثنين غائبين. كل مضارع
متصل بالف تدل على اثنين غائبين. ونطبق الخمسة على الفعل يضرب. الان الفعل المضارع يضرب اذا اتصل بالف تدل على اثنين غائبين ماذا تقول فيه يضربان احسنت. يضربان. الثاني من الافعال الخمسة. كل مضارع متصل بالف
تدل على اثنين مخاطبين تدل على اثنين مخاطبين. ماذا تقول نعم. الثالث من الافعال الخمسة. كل مضارع متصل بواو تدل على جماعة غائبين تدل على جماعة غائبين. ماذا تقول؟ يضربون. احسنت. الرابع من الافعال الخمسة. كل
مضارع متصل بواو تدل على جماعة مخاطبين. ماذا تقول؟ تفضلي قوم تمضربون احسنت الخامس من الافعال الخمسة كل مضارع متصل بياء تدل كل عام وانت في المخاطبة. احسنت. تضربين. تضربين
يقولون ان صفية بنت عبد المطلب عمة النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها. كانت تضرب ولدها الزبير ابن العوام فكانوا يقولون لم تضربينه؟ هل تبغضينه؟ فتقول من خالني ابغضه فقد كذب. وانما
اضربه لكي يلب ويهزم الجيش ويأتي بالسلب. وكذلك صار رضي الله عنه. اذا كل مضارع متصل بالف تدل على المخاطبة تقول فيه من يضرب تقول تضربين كل مضارع متصل بالف تدل على المخاطبة هو من الافعال الخمسة. وهذه ليست افعالا بعينها
الاسماء الخمسة اسماء بعينها. اما هذه الافعال فهي امثلة. لذلك تسمى بامثلة الخمسة يكنى بها عن كل فعل كان بمنزلتها. فمثلا اه يضيبان مثلها يذهبان. ويسافران. وينطلقان. ويستغفران فهي امثلة يبنى بها عن كل فعل كان بمنزلتها. ما علامتها؟ في
الرفع والنصب والجزم. علامة رفعها ثبوت النون. بالنون ارفع وعلامة جزمها ونصبها حذف النون بحذفها جزم ونصب وقع. بحذفها جزم ونصب وقع وقد اجتمعت الثلاثة في قوله تعالى ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا. ويحبون
خونا ان يحمدوا بما لم يفعلوا. يحبون ما يرى بها احسنت احسنت خير مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون. ان يحمدوا ما اعراب يحمدون احسنتم احسنت يفعل في لم يفعلوا ما اعرابها؟ نعم. حرف النون. احسنت. احسنت. بارك الله فيكم
اول مرفوع. وعلامة رفعه ثبوت النون. والثاني منصوب. يحمد. وعلامة نصبه حذف النون. والثالث مجزوم. جزمه حذف النون ثم قال وفقه الله وان خلا مضارع من جازمي او ناصب يرفع بامر اللازم
الفعل المضارع ان لم يسبق بناصب او جاز فهو مرفوع في قوله تعالى يغفر الله لكم. يغفر الله لكم. يغفر لم يسبق بناصب او جازم. اذا هو مرفوع هذا قوله وان خلا مضارع من جازمي او ناصبي يرفع بامر اللازم بامر لازم ناصبه
واذا وكي ولن وبعد حتى واجب اضمان ان نصيبه ناصب المضارع ان. وان اقوى النواصب. لانها تعمل ظاهرة ومقدرة. كما سيذكرون انها تعمل مقدرة. قال تعالى والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي. يغفر هذا فعل مضارع
ماذا تقول فيه؟ اذا اكملت الاعراب. احسنت احسنت احسنت فعل مبايع معصوم بان وعلامة نصبه فتاة ظاهرة ناصبه ان واذا اذا اذا حرف جواب وجزاء. فاذا قلت لمن قال لك ازورك غدا
من قال لك ازورك غدا؟ اذا قلت له اذا اكرمك فهنا جعلت اكرامك له جزاء جزاء زيارته. اجبت بقولك اذا اكرمك وجعلت اكرامك له جزاء زيارته فهو حرف جواب وجزاء. وهنا تنصب المضارع اذا اكرمك. واذا لا تنصب المضارع الا
ثلاث شروط الاول ان تكون مصدرة. اي في اول الكلام كانت في وسط الكلام لم تنصب المضارع. ففي المثال السابق اذا قلت انا اذا انا اذا ماذا تقول؟ انا اذا اكرمك بالرفع او اكرمك بالنصب. اكلمك
لماذا؟ نعم احسنتم احسنتم. بالرفع لانها ليست مصدرة. الشرط الثاني ان يكون المضارع مستقبلا. فان كان حالا اهملت. كما لو قلت ففي المثال السابق لمن قال لك انا لمن قال لك ازورك غدا. اذا قلت له اذا اصدقك اي في الحال الان. اذا
اصدقك هنا ترفع المضارع؟ لانه ليس مستقبلا. والشرط الثالث ان يكون المضارع متصلا بها لم يفصل بينهما فان كان فاصل اهملت كان تقول في المثال السابق اذا اخي ماذا تقول؟ اذا اخي يكرمك او يكرمك؟ يكرمك. يكرمك
احسنتم. احسنتم. ويستثنى القسم. فلا يؤثر على عملي. اذا اذا قلت مثلا اذا والله تقول اكلمك بالنصب. استثناء القسم. اقتلها في استثناء غيري. وكي المصدرية كذلك هي من النواصب كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم. كي لا يكون يكون فعل مضارع منصوب
وعاش نصبه فلحة الظاهرة ما ناصبه؟ كيف؟ ناصبه كيف؟ لكي لا تحزنوا وعلى ما فاتكم ما يا اعراب تحزنون؟ نعم احسنت احسنت فعل مضارع منصوب بشيء وعلامة نصبه حذف النون بانه يعتد خمسة. اولا
نبرح عليه عاكفين ما اعراب نبرحة الى اخره. احسنت. وهذه الاربعة التي جمعها لك في هذا الشطر هي نواصب الفعل المباركة نواصب المضارع هي التي جمعها في قوله ناصبه ان واذا وكيولا. وما عداها
فانه ينصب بان مضمرة لا ينصب بنفسه. نعم. اقول فهذه الاربع ان واذا وكيونا. هي نواصب الفعل المضارع. وما مضمرة وبعد حتى واجب اظمار ان. وبعد حتى واجب الاضمار ان. لن نبرح
عليه عاكفين حتى يرجعا الينا موسى. يرجع فعل مضارع منصوب. وهو منصوب بان مضمرة ليس منصوبا بحتى بل هو منصوم بان مضمرة وجوب ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم. ما اعراب يردوكم
فرق من سفيان مضمرة وجوبة لالة حتى. انا نعم. احسنت. فعل مضارع منصوم بان مضمرة بعد حتى نصبه حرف النون. والفرق بين المثالين ان حتى في الاول للغاية بمعنى اذا
الى وجوع موسى. وفي الثاني للتعليم بمعنى كي كي يردوكم. وبعد واوي مع اوفائكم السبب ان كانت جواب نفي او طلب. كذلك تضمر الوجوب بعد واو المعية هذا قوله وبعد واوي مع اوفاء السبب. اذا كانتا مسبوقتين
بنفي محن او طلب بالفعل. اذا كانتا مسبوقتين بنفي محض او طلب بالفعل. وهذا قوله ان كان او طلب. وهو المعية هي التي تفيد مصاحبة ما قبلها لما بعدها. بمعنى
انهما يحصدان معا في زمن واحد. الى ماذا شيخنا؟ هي التي تفيد صاحبتا ما قبلها لما بعدها. على اسمها هي واو المعية فما قبلها مصاحب لما بعدها. ما قبلها مع ما بعدها. يعني وما يحصلان معا في زمن واحد
مثال واو المعية بعد نفي محض ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين. ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين فين؟ اين باب المعية هنا؟ نعم احسنتم الواو في ويعلم
واين النسب؟ لما لما احسنت لما نافية كما سيأتي قريبا ان شاء الله طيب ما اعراب يعلمه؟ اذا المضارع منصوب بان مضمرة احسنت بارك الله فيكم. يعلم طبعا الكلام على يعلم الثانية ويعلم الصابرين
لنا فعل مضارع منصوم بان مضمرة وجوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. ومثال واو المائية بعض الطلب ذاكر وتنجح باكر وتنجح تنجح اعرابها كاعرابي اعلم سابقا ومنه يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين
كذلك التمني من الطلب. وفاء السلبية هي التي يكون ما قبلها لحصول ما بعدها هي التي يكون ما قبلها سببا في حصول ما بعدها. مثال بعد نفي محض لا يقضى عليهم فيموتون. لا يقضى عليهم فيموت. الفاء هنا سببية. ما قبلها سبب
في حصولها بعدها وقد سبقت بنفي لا هنا نافية. ما اعرابي يموت نعم والان احسنت بارك الله فيك فعل ممارع مرسوم بام مضمرة هجوما بعد الفاء السببية نصمية حرف النون
احسنت آآ انا اعيد اعرابك ليسمع الاخوان جميعا والا فاعرابكم صحيح اذا اعدتم فليسمع غيره بارك الله فيكم. ومثال بعد الطلب وذاك طوفيه فيحل عليكم غضبي يحل ما يرى يحل المضارع منصوب
الى اخره. احسنت. وين الطلب؟ لا والنهي. احسنت النهي بارك الله فيكم. ثم انتقل الى الجوازم. اذا ذكر ان واذا وكي وذن وهذه الاربعة هي النواصب ثم ذكر مواضع آآ ينصب الفعل المضارع بعدها بام مضمرة
السبابة نعم شيخنا في الاية الطلب ولا تطغوا. النهي طلب. الطلب يشمل اشياء كثيرة. جمعها النار في قوله مر ونها وادع وسل واعرض لحظهم تمنى وارجو ثم قال كذلك النفي قد كمل. فالامر طلب والنهي طلب والدعاء طلب. والسؤال
طلب والعرض طلب. والحظ طلب. والتمني طلب. والرجاء طلب على ما في هذا البيت. ثم قال وتجزم الفعل الوحيد لم ولا. لما كذا ولام امر مسجدا جوازم المضارع نوعان ما يجزم فعلا واحدة وهو المركون في هذا البيت. وتجزم الفئة الوحيدة لم ولالا ما كذا
ودام امن مسدلا. وما يلزم فعلين وهو المذكور في بيتين بعده. وتجزم الفئة الوحيدة لم لم حرف نفي ومختص بجزم المضارع يقضي زمنه الى الزمن الماضي. لم يرد ولم يولد لم يلد فعل مضارع مجزومه السكون. ولا
لا الطلبية هي اما يزن فعلا واحدا وقد يكون من اعلى الى ادنى. لا تشرك بالله وقد يكون من ادنى الى اعلى ربنا لا تؤاخذنا لا تشرك في الله تشرك فعل مضارع مجزوم مع تزني السكون. ومثله تؤاخذ لما
لما مثل لم فيما تتقدم فيما تقدم تتشاركان في ان كل واحدة منهما حرف هو حرف نفي وجزم وقلبي في الحرفية وفي النفي وفي الجزم وفي القلب. وآآ مما تفارق فيه لما لم؟ ان لما متصل نفيه بالحال. منتظر ثبوته في المئال
في المستقبل. مدخول لمة مما تفارق فيه لما لم ان من هو لما متصل نفيه بالحال منتظر ثبوته في المآل. اي في المستقبل. ففي قوله تعالى بل لما يذوقوا عذاب. المعنى لم يذوقوه الى الان وسيذوقوه
اذا قلت لما تغرب الشمس شنو المعنى انها لم تغرم وستغرب. نعم احسنت. لم تغرب هي الان وستغرب. ولم لا تفيد ذلك. لم لا تفيد ذلك. هذا مما تفارق فيه لما لم؟ بل لما يذوق عذاب ما اعراب يذوقه طيب
احسنت. فعل مضارع مزهوم بنما. حزب النون. حرف النون. احسنت. لما كذا ولام امر نام الامر. آآ قال مسدلا اي مطلقا. نعود الى ما تقدم. لا سواء كانت من اعلى الى ادنى. مثال لا تشرك بالله. او من ادنى الى اعلى. ربنا لا تؤاخذنا او من المساوي مساويه. لا تتأخر
كقولك لزميلك لا تتأخر. اه لا من الامر سواء كانت من اعلى الى ادنى ينفق ذو سعة من سعته. هذه اللام طلبية. او من ادنى الى اعلى. ليقضي علينا ربك
او من المساوي مساويه لتركض لتركب معي كقولك لزميلي كي تركب معي ثم قال وتجزم الفعلين ان واذ ما وما ومن ايما ومهما حيثما ايانا اين انى وادوات شرط هذه هن؟ هذه الادوات
تزن فعلين يسمى الاول فعل الشرط والثاني جوابه وجزاءه. ان ان يشاء يذهبكم اين فعل الشرط؟ واين جاوب الشرطي وجزاؤه. وكلاهما فعل مضارع مجزوم السكون واذ ما كذلك اذ ما تفعل شرا تندم اين فعل الشر
افعل. واين جوابه وجزاؤه؟ وما اعرابهما نعم يربون واحد فعل مضارع مجزوم وعاف نجم السكون. وان واذما حرفان وباقي الادوات اسماء. ان واذ ما حرفان. وباقي الادوات اسماء وما وما تفعلوا من خير يعلمه الله. اين فعل الشرط
تفعل. تفعل واين جواب الشرط وجزاؤه؟ يعلم. يعلم. احسنت. ومن من يعمل سوءا يجزى به. من يعمل سوءا يجزى به. اين فعل الشرط واين جواب الشرط وجزاؤه؟ ما يرى بيجزأ
ولكن احسنت احسنت حرف العلة اي تقول اي كتاب تقرأ؟ اقرأ ففعل الشرط قرأ وجوابه اقرأ. ومنه قوله تعالى ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى. اين فعل الشر يعني الشرط تدعو. احسنت
واين جواب الشرط؟ وهي له. احسنت. احسنت له الاسماء الحسنى. الجملة هي جواب الشرط الجملة التي اختارت بالفاء هي دوب شر. متى قال الشاعر متى اضاعيل ما متى تعرفوني؟ اين فعل الشرط؟ ما اعرابه
ايه السكون؟ هنا حرية احسنت بارك الله فيكم حرك بالكسر للتخلص من التقاء الساعة اثنين. تعرفوني ما اعرابه الفنون احسنت مهما مهما يكتم الناس يعلمه الله. كما قال عائشة رضي الله عنها مهما يكتم الناس يعلمه الله
كذلك مهما تأتينا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين. وحيثما قال الشاعر حيثما تستقم يقدر لك الله نجاحا في غابر الازمان. اين فعل الشرط واين جوابه؟ يقدر يقدر وحيثما كنتم فودوا
وجوهكم شطرة اين فعل الشرط؟ اين فعل الشرط نعم احسنت كنتم واين جواب الشرط احسنت الجملة التي اقتنعت بالفاء واللو ولوا وجوهكم شطرة هي في محلي جزمي جاوب الشرط. وحيثما وحيثما ايانا. ايانا هذه للزمان
ايا نؤمنك تأمن غيرنا واذا لم تدرك الامن منا لم تزل لم تزل حذرا. ايا نؤمن تأمن غيرنا واذا لم تدرك الامن منا لم تزل حذرة. ايا نؤمنك تأمن غيرنا. اين فعل الشرط
تؤمن انت. نؤمنك احسنت. واين الجواب تأمن. تأمن احسنت بارك الله فيك. اين هذه المكان؟ اينما تكونوا يدرككم الموت. اين فعل الشرط تكون واين باب الشرط؟ ادرككم احسنت يدرك ان ان هي للمكان او للزمان
من مكان. نعم. من مكان. خليلي انا تأتيان تأتيا اخا غير ما يرضيك ما لا يحاول خليلي ان تأتيان تأتيا اخا غير ما يرضيك ما لا يحاول. اين فعل الشرط
تأتي يعني نعم احسنت ما ما يرى به جسمي احسنت احسنت ان تأتيان تأتيان تأتي الاولى هي فعل الشرط. تأتيها في قوله تأتيان هي فعل الشرط حرف النون. واما جواب الشرط فهي تأتي الثانية. انا تأتيان تأتيا فعل الشرط ثم قال
ان تأتي اخا تأتي هنا هذه جواب الشرط وجزاؤه ولا توجد لكل منهما حرف النون وادوات الشرط هذه هن هذه التي تجزم فعلين تسمى ادوات الشرط. هذا اخره والله اعلم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. كيف انا
احنا هنا هل تكن بمعنى كيف ان بمعنى كيف مثل قوله تعالى او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انى يحيي هذه الله بعد موتها وهذه ليست مما يزن فعلين هذه استفاهمية ليست هنا
ان ليست من الجوازم. ان الشرطية هنا يعني مثلا من من الاستفهامية ليست من الجوازة. لكن الشرطية هي التي تجزم فعلين ما ما الاستفهامية؟ ليست من الجوازم. لكن ما مذكورة هنا هي الشرطية هي التي يزن فعلين. متى الاستفهامية؟ متى نصر الله؟ ليست من الجوازم
لكن متى الشرطية هي الميكروبات هنا؟ هي التي تجزم فعلين. اين بصهامية؟ ليست من الجوازم لكن الشرقية هي فعلين وقل مثل ذلك في ان ان الاستفهامية ليست من الجوازم ان يحيي
هذه الله بعد موتها. لاحظ رياء لم تحدث ان يحيي هذه اللام وعلانتها بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عليكم السلام