1
00:00:00.300 --> 00:00:19.300
طيب القاعدة الرابعة وهي في العموم ايضا اذا وقعت النكرة في سياق النفي او النهي او الشرط او الاستفهام دلت على العموم. كم سياقا    كقوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. ما محل الشاهد

2
00:00:19.500 --> 00:00:38.150
شيئا اكد في سياق النهي فتدل على العموم فانه نهي عن الشرك به في النيات والاقوال والافعال وعن الشرك الاكبر والاصغر والخفي والجلي فلا يجعل العبد لله ندا ومشاركا في شيء من ذلك. اذا كل هذا عموم لانه قال ماذا؟ شيئا

3
00:00:39.100 --> 00:00:56.800
فلا تجعلوا لله اندادا. هذا نهي ايضا والعموم في ماذا في الانداد وقوله في وصف يوم القيامة يوم يوم لا تملك نفس لنفس شيئا يؤم كل نفس كم كم عموم في الاية؟ كم عموم في هذه الاية

4
00:00:58.400 --> 00:01:23.600
الثلاثة  اثنان نفيو اثنان لا تملك نفس هذا الاول الثاني طيب؟ لا شيء. طب واين الثالث لنفس لنفس ثلاث عمومات يعني اي نفس لا تملك شيئا لاي نفس اخرى. مع ان لا تملك شيئا يعني

5
00:01:24.100 --> 00:01:38.650
يا دي لا تستطيع ان تنفعها. لا يستطيع احد ان ينفع غيره الا بماذا؟ بشفاعة باذن الله. من ذا الذي يشفع عنده الا باذني. صح؟ اذا اي نفس لا تملك اي شيء لاي نفس. ثلاث عمومات

6
00:01:39.650 --> 00:01:59.200
يعني ما معنى شيئا؟ حتى لو لو يريد ان يعطيه حسنة حسنة بدون اذن الله لا يكون. فهمت؟ طيب ويعم كل نفس وانها لا تملك شيئا من الاشياء لا ايصال المنافع ولا دفع المضار. لا يمكن ان تدفع مضر او تجلي المنفعة. وكقوله تعالى وان يمسسك الله بضر

7
00:01:59.200 --> 00:02:35.600
فلا كاشف له الا هو يولدك بخير فلا راد لفضله. ما محل الشاهد مم. ماشي اين اين النكرة در اي دور مم واين اين اين الشاهد الثاني؟ بخير   فكل ضر قدره الله على العبد يصح. مم. فكل ضر قدره الله على العبد ليس في استطاعة احد من الخلق

8
00:02:35.600 --> 00:02:51.200
كشفه بوجه من الوجوه ونهاية ما يقدر عليه المخلوق من الاسباب والادوية جزء من من اجداد كثيرة داخلة في قضائه وقدره. ما معنى هذه الجملة؟ جزء من اجزاء كثيرة الى اخره. ما معناها

9
00:02:51.200 --> 00:03:11.750
ومثلا يقول الانسان مريض فيذهب الى طبيب كبير وهذا الطبيب يعطيه دواء. هل هذا الطبيب يملك لك نفعا؟ الجواب لأ. لان الدواء الذي يعطيه او الطبيب اصلا هو جزء ما اريد ان افهم هذه الجملة

10
00:03:11.750 --> 00:03:27.900
طبعا جزء من الاجزاء كثيرة ماذا ما معناها هذا السبب والقليل. اه قلب الضبط. كما يقول شيخ الاسلام ماذا؟ ما لا يقدر عليه العبد من الاسباب ها اضعاف اضعاف ما يقدر عليه. يعني انت تقدر مثلا على اخذ الدواء

11
00:03:28.250 --> 00:03:46.350
لكن ان يعمل هذا الدواء في بدنك وان ينتفع بدنك به وان تنتفي كل الموانع التي تمنع الانتفاع هذا ليس بيدك قد يعطي الطبيب الدواء لمريضين بنفس المرض؟ وفي نفس الاحوال فيشفى احدهم ولا يشفى الاخر. فلما يذهب الذي لم يشفى الى الطبيب ماذا سيقول له الطبيب

12
00:03:46.600 --> 00:03:58.000
يقول مثلا بدنك في ماذا؟ في اشياء تمدع الانتفاع بالدواء. يعني الدم عندك فيه ماذا؟ فيه مضادات للدواء مثلا طب هذه الموانع من يستطيع ان يمنعها؟ لا يوجد طبيب يستطيع ان يمنعها

13
00:03:58.750 --> 00:04:12.150
ما انت اخزت الدواء كما اخز غيرك وغيرك انتفع بي وانت لم تنتفع به. فهمت هذا فدل هذا على ماذا؟ دل هذا على هذا المعنى الذي ذكره. ما هو المعنى الذي ذكره؟ ان هذا جزء من اجزاء كثيرة

14
00:04:12.850 --> 00:04:34.000
يعني ليس السبب فقط الذي اخذت به هو الذي يحقق المطلوب. بل عادة جرت سنة الله ان ما لا تقدر عليه من الاسباب اكثر بكثير مما فهمت نعم طيب وقوله ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده

15
00:04:34.100 --> 00:04:51.450
اين الشاهد ماذا؟ مم اي رحمة وما بكم من نعمة فمن الله. يشمل كل خير في العبد ويصيب العبد وكل نعمة فيها حصول محبوب او دفع مكروه فان الله هو المتفرد بذلك

16
00:04:52.650 --> 00:05:09.950
هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو واذا دخلت من صارت نصا في العموم هل من خالق كهذه الاية فما منكم من احد عنه حاجزين

17
00:05:13.850 --> 00:05:30.900
اين اين الشاهد؟ احدنا  واين من من احد تجعل اية نص في العموم. طيب ما الذي جعلنا نصا في العموم؟ من يأتي بمثال؟ ما الذي جعلها نصا في العموم؟ من يأتي بمثال اخر

18
00:05:31.600 --> 00:05:45.900
ما الفرق بين ان تقول ما معي مال وما معي من مالك؟ ما الفرق اه ما معي ميل يعني ليس معي مال كثير. لكن ما معي من مال حتى ولو جنيه واحد. لان المال اذا دخلت المكنة تفيد ماذا؟ اذا

19
00:05:45.900 --> 00:06:02.600
ماذا تفيد؟ ماذا تفيد قال هو انظر ماذا قال صارت نصا في العموم وما معنى النص اصلا اما لكلمة نص هادي. لا يحمل لها معنى واحد. النص اللي عند الاصوليين لا يحتمل الى معنى واحد

20
00:06:02.650 --> 00:06:16.450
يعني عندما اقول مثلا ما معي مال ليس نص هذا ظاهر في العموم. ممكن ان اقصد ما معي اي مال ممكن اقصد ماذا؟ ليس معي مال كثير. معي مال قليل. فهمت؟ اما ما معي من مال فيعم ماذا

21
00:06:16.500 --> 00:06:41.450
كل المال فهمت هذا نص في العموم كيف اصبحت نصا في العموم قال ولا امثلة كثيرة جدا نعم يعني لها امثلة كثيرة جدا القاعدة الخامسة المفرد المضاف يفيد العموم. اذا كم شيء اخذه يفيد العموم؟ لان الاستغراق الف معرب بالالف واللام التي تدل على استغراق النكرة في الساق النفي او الشرط

22
00:06:41.900 --> 00:07:06.400
او الاستفهام طب اي استفهام لم نتكلم عن هذا قبل ان ننتقل لقاعدة اخرى يعني الاية قبل الاخيرة هل من خالق غير الله؟ هذا استفهام ليس استفهام؟ اين النكرة   من خالق يشمل كل خالق نعم

23
00:07:07.350 --> 00:07:29.550
لان الانسان يصح ان يقال انه خالق يصح  فتبارك الله احسن الخالقين مدى بالضبط استفهام انكاري لابد ان يكون الاستفهام انكاريا. ما معنى انكاره هو الجواب يكون بالنفي يعني هل من خالق غير الله يرزقكم كيف تجيب؟

24
00:07:29.650 --> 00:07:42.600
لا لا. اه. لا. بلى هذا اذا كان السؤال من في نعم اليس الله باحكم الحكيم؟ تقول بلى. اما هنا السؤال ليس منفي. ولكن الجواب يكون بماذا؟ بالنفي. تقول لا

25
00:07:43.600 --> 00:08:01.150
طب لماذا كان الاستفهام الانكار هو فقط الذي يدل على العموم قال لان الاستفهام الانكاري بمنزلة النفي كأنك قلت ماذا؟ لا خالق غير الله يرزقكم الاستفهام اللي كان مازالت النفي. ونحن اخذنا ان النفي والنهي

26
00:08:01.200 --> 00:08:14.400
والاستفهام كلها انك في سياقه تدل على ماذا؟ على العموم فالاستفهام الانكالي في معنى النفي لذلك النكرة في سياقه تدل على العموم فهمت ماذا  فانتم ماذا جيدا نعم