1
00:00:00.200 --> 00:00:56.050
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين

2
00:00:56.300 --> 00:01:17.600
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين سيدنا ونبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما اما بعد

3
00:01:17.750 --> 00:01:41.800
اهلا بكم ومرحبا في هذا اللقاء وهو اللقاء الرابع ضمن لقاءات المستوى الرابع الذي نتدارس فيه حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحديث الثالث عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال

4
00:01:42.500 --> 00:02:14.200
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس اخرجه الامام مسلم في صحيحه النواس

5
00:02:14.300 --> 00:02:44.000
ابن سمعان صحابي قيل انه وفد مع ابيه على النبي صلى الله عليه واله وسلم فاسلم وكان حريصا على الحديث قيل في ترجمته وسيرته انه مكث بالمدينة مدة ليسمع بها الحديث من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. حديثه مخرج في صحيح مسلم

6
00:02:44.100 --> 00:03:06.450
وعند اصحاب السنن توفي رضي الله عنه وارضاه نحو سنة خمسين من الهجرة بعد ان سكن الشام رظي الله تعالى عنه وارضاه هذا الحديث يسأل فيه النواس رضي الله تعالى عنه

7
00:03:06.600 --> 00:03:31.650
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سؤالا عن امر جامع يسأله عن البر وعن الاثم وظاهر من جواب النبي عليه الصلاة والسلام ان سؤاله كيف اعرف البر وكيف اعرف الاثم

8
00:03:32.050 --> 00:03:54.400
كيف اميز وكيف افرق فقال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم البر حسن الخلق هذا من جوامع كلم المصطفى صلى الله عليه واله وسلم والاثم ما حاك في صدرك

9
00:03:54.650 --> 00:04:20.650
وكرهت ان يطلع عليه الناس ثمة اسئلة مهمة جدا يمكن ان نضعها على هذا الحديث لنزداد تفهما لمعانيه هل هذا هل هذا هو المصدر الوحيد والاثم ما حاك في صدرك؟ هل هذا هو المصدر الوحيد لمعرفة الاثم والبر

10
00:04:20.900 --> 00:04:48.400
ثم ايضا اليس الناس من يفعل الموبقات بل وبعضهم يفعل الفواحش ثم يتباهى بها ويجاهر بها ثم ايضا كيف يعتبر كراهة الناس للامر علامة على انه اثم ذلك كله ان شاء الله

11
00:04:49.200 --> 00:05:13.150
ما سيتم الحديث حوله في هذا اللقاء وقبل ذلك البر حسن الخلق كيف جعل النبي عليه الصلاة والسلام البر هو حسن الخلق ومن اجل الجواب على هذا نسأل انفسنا سؤالا مهما

12
00:05:14.250 --> 00:05:35.750
نسأل انفسنا سؤالا مهما ما معنى البر النصوص التي وردت به ما معناه؟ حتى يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام حسن الخلق اذا عرفنا معنى البر ونحتاج ايضا ان نستحضر ونتذكر معنى حسن الخلق

13
00:05:36.050 --> 00:05:56.250
وماذا قال السلف رضي الله تعالى عنهم وارضاهم ورحمهم في معنى حسن الخلق لنفهم هذه الجملة على بابها الصحيح البر ورد في نصوص الشرع على وجه الجملة او على سبيل الجملة على معنيين اثنين

14
00:05:56.850 --> 00:06:26.350
اما احدهما فهو بمعنى الاحسان الى الناس وقد يكون الى نوع خاص من انواع الناس ومنه مثلا بر الوالدين او البر بالوالدين اي الاحسان اليهما وحسن صحبتهما وقد يكون غير الوالدين

15
00:06:26.600 --> 00:06:56.100
البر به اي الاحسان اليه هذا المعنى الاول والمعنى الثاني الذي ورد الشرع به يبينه قول الله عز وجل ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله

16
00:06:56.150 --> 00:07:16.150
واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس

17
00:07:16.150 --> 00:07:43.100
اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. فجعل هذه السمات والصفات كلها هي  وشملت الكلمة على هذا السمات والخصال الاعتقادية ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وشملت ايضا

18
00:07:43.300 --> 00:08:09.250
الفرائض واقام الصلاة واتى الزكاة وشملت ايضا المعاملات والاحسان الى الناس واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وشملت ايضا كما تقدم انيفا المعاملة بالحسنى مع الناس. والموفون بعهدهم اذا عاهدوا

19
00:08:09.350 --> 00:08:31.800
والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس. اذا اطلقت كلمة البر هنا على كل شعب الايمان على كل شعب الخير فكلمة البر قد تطلق ويراد بها خصال الايمان فيما بين العبد

20
00:08:31.950 --> 00:08:59.000
وربه وفيما بين العبد والناس اما فيما بينه وبين الله فبالتقوى وجميع خصال الايمان بالغيب وما انزل الله تعالى ونحو ذلك وتشمل ايضا ما بين العبد وبين الناس بالاحسان اليهم

21
00:08:59.350 --> 00:09:37.250
نستكمل الحديث عن معنى هذا الحديث بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى   يأخذ بيدك ليرقى بك الى اعلى المنازل يقف معك وينافح عنك وقت الضيق والكرب انه القرآن

22
00:09:37.850 --> 00:09:59.050
وفي الحديث يقال لصاحب القرآن اذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل اية درجة حتى يقرأ اخر شيء معه وحين تأتي اهوال يوم القيامة وشدائده لا يتخلى القرآن عن اصحابه

23
00:09:59.500 --> 00:10:23.800
يقول عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه بل ان القرآن ينفع صاحبه بكل حرف منه ان القرآن يرفعك وينفعك في الدنيا والاخرة وفي الحديث من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة

24
00:10:24.150 --> 00:10:45.650
والحسنة بعشر امثالها لذلك استحق صاحب القرآن ان يغبط عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار

25
00:10:46.050 --> 00:11:12.250
ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار فكن مع هذا الصاحب الوفي وعش في رحابه فانت في صفقة رابحة وتجارة لن تبور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما

26
00:11:12.300 --> 00:12:00.850
وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة    مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث البر وحسن الخلق قال عليه الصلاة والسلام البر حسن الخلق تقدم انفا المعنيان اللذان ورد بهما او اللذان ورد فيهما البر

27
00:12:02.150 --> 00:12:30.800
فما معنى حسن الخلق حسن الخلق قد جاء في كتاب الله عز وجل قال الله عز وجل لنبيه ومصطفاه في شهادة عظيمة جليلة  لا على خلق عظيم قال حبر الامة

28
00:12:31.250 --> 00:12:57.950
وترجمان القرآن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال اي على دين عظيم وقال مثله ايضا تلميذه مجاهد بن جبر المكي اذا حسن الخلق او الخلق العظيم يشمل التعامل مع الله تبارك وتعالى

29
00:12:58.100 --> 00:13:31.950
بحسن التوحيد والتعلق بالله والتوجه اليه. والتعامل مع الخلق وفق ما شرع الله تبارك وتعالى اداء لحقوقهم واكراما لهم بحسب مواضعهم وحقوقهم واداء حقوقهم والاحسان اليهم اذا كلمة البر قد تطلق ويراد بها خصال الخير كلها. وقد تطلق ويراد بها الاحسان الى الخلق

30
00:13:32.400 --> 00:13:50.150
وكذا حسن الخلق قد يطلق ويراد به الدين العظيم وانك لعلى خلق عظيم. اي دين قويم بمعنى ما قاله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ويطلق ايضا حسن الخلق احيانا

31
00:13:50.250 --> 00:14:14.550
في التعامل مع الناس وفق ما تقتضيه شريعة الله تبارك وتعالى من الاحسان اليهم. وحسن التعامل معهم الاخلاق كما كان المصطفى صلى الله عليه واله وسلم فبناء على ما تقدم فقوله عليه الصلاة والسلام

32
00:14:14.650 --> 00:14:31.400
البر حسن الخلق البر حسن الخلق قد يكون البرد كي تعرف البر اذا اردت يقول للنواس رضي الله تعالى عنه وارضاه وقد سأل اه تريد ان تعرف البر؟ البر حسن الخلق

33
00:14:31.550 --> 00:14:56.300
كيف بناء على هذا المعنى المشاري اليه انفا؟ بان يكون تعاملك مع الله عز وجل بحسن التقوى بالتقوى وخشيته والتعلق به بحسن التعامل مع الله عز وجل بالتعلق به وتقواه بفعل اوامره واجتناب نواهيه ويكون ايضا

34
00:14:56.300 --> 00:15:24.350
مع الخلق بالاحسان اليهم وفق ما شرع الله عز وجل نعم البر حسن الخلق. كيف يكون التعامل مع الناس وفق هذا الهدي القويم وفق ما شرع وفق ما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام. يقول ابن تيمية رحمه الله

35
00:15:26.300 --> 00:15:56.400
قال وجماع الخلق الحسن مع الناس الخلق الحسن ليس فقط مجرد منافع متبادلة ليس فقط اخلاق تجارية مبنية على المنفعة العاجلة حسن الخلق عند المؤمن مبعثه يختلف عن عن مكارم الاخلاق عند الناس كلهم. لانه يتعامل بحسن الخلق رجاء ثواب الله

36
00:15:57.150 --> 00:16:17.150
ان المرء ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم. ما من شيء اثقل في ميزان العبد من من حسن الخلق. ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. ليس فقط المنافع المتبادلة لا بل باعثه في الاصل تقرب الى الله

37
00:16:17.150 --> 00:16:35.350
عز وجل. يقول رحمه الله تعالى وجماع الخلق الحسن مع الناس ان تصل من قطعك بالسلام حتى ولو قطعك والاكرام والدعاء له والاستغفار والثناء عليه. اذا كان هذا مع من قطعك فكيف بمن سواه

38
00:16:35.700 --> 00:16:55.200
قال والزيارة له وتعطي من حرمك من التعليم والمنفعة والمال بحسب استطاعتك يعني قال وتعفو عمن ظلمك في دم او مال او عرظ وبعظ هذا واجب وبعظه مستحب اي بحسب القرابة وبحسب

39
00:16:55.200 --> 00:17:25.650
الحق. هذه اشارة الى مكارم الاخلاق ثم هنا تنبيه عظيم. تنبيه مهم في غاية الاهمية مكارم الاخلاق يحفظ بها الله الانسان في دنياه ويرفعه بها في اخراه لما نزل الوحي اول مرة على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ورجع عليه لاول مرة يواجه قلبه الوحي. ورجع صلى الله عليه واله وسلم

40
00:17:25.650 --> 00:17:41.650
الى بيته يرجف فؤاده وترجف بوادره. ويقول زملوني زملوني. ماذا قالت تلك المرأة العاقلة الطاهرة خديجة رضي الله عنها؟ قالت كلا والله ابشر هذا في الصحيح قالت ابشر هو يرتجف وهي تبشره

41
00:17:41.950 --> 00:18:03.150
من اين لها؟ كيف عرفت؟ عندها دلائل قالت ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا. عجيب! من اين لها ذلك؟ كيف عرفت؟ قالت انك لتصدق الحديث وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف اي تكرمه وتعين على نوائب الحق. استدلت

42
00:18:03.300 --> 00:18:25.050
لان مكارم الاخلاق التي انت عليها لا يمكن ان يريد الله بك سوءا ابدا. لا يخزيك الله ابدا وانت على هذه المكارم من مكارم الاخلاق اذا البر حسن الخلق في التعامل مع الله تعالى بصدق بصدق الايمان والتقوى

43
00:18:25.250 --> 00:18:49.600
وكذلك التعامل مع الناس بالاحسان هذه اشارة ثم يقول عليه الصلاة والسلام والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس. اذا هنا علامتان للاثم يذكرهما النبي صلى الله عليه واله وسلم

44
00:18:49.650 --> 00:19:09.350
من نواس والحديث كما تقدم في صحيح مسلم. مثل هذا الحديث ما جاء عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله ما الاثم قال اذا حاك في صدرك شيء فدعه

45
00:19:09.400 --> 00:19:28.550
يعني حصل عندك اضطراب وتردد ما اذا حاك في صدرك شيء فدعه قال الحافظ ابن رجب وهذا اسناد جيد على شرط مسلم قبل ان نستكمل بعض الناس يفعل ما يفعل ولا يحيكم في صدره شيء

46
00:19:29.550 --> 00:19:46.600
بعض الناس يفعل الموبقات احيانا والكبائر بل والفواحش ولا يحيق في صدره بل وقد يجاهر بها. فكيف هذا؟ كيف هذا؟ الجواب ما ذكره بعض العلماء في بيان هذا الحديث والمراد منه

47
00:19:46.700 --> 00:20:11.100
ان هذا الخطاب لصاحب القلب السوي القلب السوي الذي على فطرته وعلى استقامته نعم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. ذلك الدين القيم. فالخطاب ليس لصاحب القلب المريض

48
00:20:11.100 --> 00:20:43.300
بالشهوات او بالشبهات كلا بل الخطاب لصاحب القلب السليم. القلب الحي. القلب السليم. اما صاحب القلب المريض فليس هذا الخطاب له. فهذه العلامة  هي لمن كان قلبه سليما قال والاثم ما حاك في صدرك. وقال عليه الصلاة اذا حاكى في صدرك شيء فدعه. وفي حديث ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه

49
00:20:43.300 --> 00:21:03.550
قال قلت يا رسول الله اخبرني ما يحل لي وما يحرم علي؟ فقال البر ما سكنت اليه النفس واطمأن اليه القلب قدم انفا اي قلب القلب السليم القلب المؤمن القلب المتقي

50
00:21:03.650 --> 00:21:29.050
قال والاثم ما لم تسكن اليه النفس ولم يطمئن اليه القلب وان افتاك المفتون. قال ابن رجب وهذا اسناد جيد نستكمل الحديث عن هذا الحديث بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى

51
00:21:29.050 --> 00:22:16.200
هل انت حريص على تصحيح عباداتك هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا به قال تعالى والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى

52
00:22:16.200 --> 00:22:43.200
وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه

53
00:22:43.250 --> 00:23:00.400
بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك

54
00:23:00.500 --> 00:23:25.900
نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة او الجاه والشهرة او المراء والجدل فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى

55
00:23:25.900 --> 00:23:59.000
مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث النبي عليه الصلاة والسلام البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك ما معنى ما حاك في صدرك اي كما قال بعض العلماء ما اثر في الصدر حرجا

56
00:23:59.250 --> 00:24:31.150
وضيقا وقلقا واضطرابا فلم ينشرح له الصدر هذه العلامة الاولى. العلامة الثانية وهو مع هذا عند الناس مستنكر. بحيث ينكرونه عند اطلاعهم عليه. وهذا ايضا حينما يكون المجتمع سليما ليست المجتمعات التي فشت فيها الامراظ القلبية والامراض والبعد عن الله. بحيث

57
00:24:31.150 --> 00:24:48.550
ترى المنكر معروفا والمعروف منكرا لا وانما كما تقدم انفا ما حاك في صدرك البر مطمأنة اليه النفس اي القلب النفس السليمة. الصدر السليم وكذا المجتمع او الناس. قال وهذه العلامة الثانية

58
00:24:48.850 --> 00:25:12.200
ومع هذا فهو عند الناس مستنكر بحيث ينكرونه عند اطلاعهم عليه وهذا من من من هاتان علامتان على البر والاثم. ما حاك في الصدر لماذا؟ لان الله عز وجل قال الا بذكر الله تطمئن القلوب. تطمئن بذكر الله القلوب السليمة. تطمئن

59
00:25:12.200 --> 00:25:28.200
ذكر الله تطمئن بطاعة الله تطمئن بالحلال. ولا ترتاح ابدا بل بل يصيبها الاضطراب والقلق في الحرام فيما لا يرضاه الله عز وجل. وقد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان القلب

60
00:25:28.450 --> 00:25:49.400
اذا اصيب بالذنوب نكتت عليه نكات سوداء حتى تعود القلوب على قلبين اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا وقلب ابيض لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض. فالمقصود القلب السليم

61
00:25:49.600 --> 00:26:04.200
فقول الله عز وجل الا بذكر الله تطمئن القلوب. هو القلب السليم وقوله عليه الصلاة والسلام ما حاكى في صدرك اي الذي فيه القلب السليم اما ما سوى ذلك فانه

62
00:26:04.250 --> 00:26:21.750
فان القلب المريض لا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا. نعم قال بعض العلماء في حديث النبي عليه الصلاة والسلام هذا الحافظ ابن رجب يقول تقدم انفا البر حسن الخلق

63
00:26:21.900 --> 00:26:37.500
قال وقد يكون جواب النبي صلى الله عليه وسلم في حديث النواس شاملا لهذه الخصال اي الخصال الباطنة والظاهرة البر حسن الخلق. لان حسن الخلق قد يراد به التخلق باخلاق

64
00:26:37.500 --> 00:26:57.500
والتأدب باداب الله التي ادب بها عباده في كتابه. كما قال الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق عظيم. وقالت عائشة كان خلقه القرآن ايعني انه يتأدب بآدابه فيفعل اوامره

65
00:26:57.500 --> 00:27:19.900
ويجتنب نواهيه فصار العمل بالقرآن له خلقا الجبلة والطبيعة لا يفارقه. وهذا احسن الاخلاق واشرفها واجملها. ثم ايضا هذا هذا الحديث يدل على ان الله تعالى فطر عباده على معرفة الحق

66
00:27:19.950 --> 00:27:43.100
والسكون اليه وقبوله وركز في الطباع محبة ذلك والنفور عن ضده. فقال والاثم ما حاك في صدري  والاثم ما والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس. قال ولذلك جاء في الحديث القدسي اني خلقت عبادي حنفاء كلهم

67
00:27:43.650 --> 00:28:09.900
وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم. فخرجوا عن الصراط المستقيم لاجل هذا بفعل وساوس والعياذ بالله تعالى ولذلك ينبغي ان ننبه الى امر مهم جدا. هذه العلامة التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام في حديث النواس هي ما لم يرد

68
00:28:09.900 --> 00:28:29.900
في ذلك نص شرعي من كتاب او سنة. اما ما ورد فيه النص من الكتاب او السنة فيعرف كونه برا او من النص الشرعي المحكم اما ما لم يرد فيه نص او ما لم يعرف الانسان فيه نصا فهذا مرجعه وهو القلب

69
00:28:29.900 --> 00:28:54.700
سليم وان يكره ان يطلع عليه الناس. ولذلك ولذلك قال حذيفة رضي الله تعالى عنه وارضاه اجتنبوا زيغة الحكيم زيغة الحكيم كيف يجتنبون كيف يجتنبونها؟ وكيف يعرفونها؟ سئل هذا السؤال

70
00:28:55.050 --> 00:29:16.550
سئل هذا السؤال وهو يقول اجتنبوا زيغة الحكيم يروى هذا عن معاذ رضي الله عنه قال احذركم زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول كلمة الضلالة على لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق قيل له

71
00:29:16.750 --> 00:29:35.550
ما يدريني ان الحكيم قد انا هو حكيم انا بالنسبة لي كيف اعرف فماذا قال رضي الله عنه وارضاه قال اجتنب من كلام الحكيم المشتهرات التي يقال ما هذه؟ ما هذه؟ اذا قيلت استغربت

72
00:29:35.700 --> 00:29:59.200
واستغربها الناس اهل الفطر السليمة نعم قال ولا يثنينك ذلك عنه فانه لعله ان يرجع ان يراجع فجعل الكلمة التي قد تصدر من الحكيم بمعناه الواسع قد يكون ممن يشار اليه. وقد يكون ممن يعرف لكن اذا قالها استغربها الناس

73
00:29:59.450 --> 00:30:22.750
الناس اهل الحق اهل الهدى اهل الايمان اذا استغربوها فقد تكون تلك زيغة من مما خرج به عن الحق ولهذا من علامات الاثم ايضا ما ذكره الصاحب الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه

74
00:30:22.900 --> 00:30:42.300
قال اياكم وحواز القلوب يعني ما يحز فيها ما يكون ما ما يحدث فيها ضيقا وحرجا وصدرا وكربا. اياكم وحواز القلوب. واستند اليه الامام احمد في بعض الحالات ما لم يرد

75
00:30:42.300 --> 00:31:01.600
فيه نص نعم فاذا كان شيء لم يرد فيه نص ولكن قلوا قلب المؤمن ينكره ويحز فيه قال اياكم وحزاز القلوب. وفي رواية الاثم الاثم حواز القلوب يعني يجعلها تشعر

76
00:31:01.850 --> 00:31:22.450
بالحزازة والحرج والضيق قال بعض العلماء في شرح كلام ابن مسعود المراد ما اثر الاثم حواز القلوب قال والمراد ما اثر في القلب ضيقا وحرجا ونفورا وكراهة. هذا كما تقدم

77
00:31:22.500 --> 00:31:43.400
في القلب السليم. هذا الحديث من جوامع كذب المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. وفيه ارشاد لاهل الايمان البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس

78
00:31:43.650 --> 00:32:10.100
تقدم ايضا ان هذه العلامة هي اذا كان المجتمع سليما على الفطرة بعيدا عن المداومة وبعيدا عن كثرة انتشار السوء والمعاصي المجتمعات التي تتغير مفاهيمها. فيصبح المعروف فيها منكرا والمنكر معروفا لا تصلح لمثل هذه العلامة. فان هذه العلامة

79
00:32:10.100 --> 00:32:26.350
كما نبه بعض العلماء في العلامتين القلب حين يكون سليما. وكذا والمجتمع او الناس حين يكونون على الفطرة السليمة وعلى الايمان وعلى على المعروف والبعد عن المنكر اما اذا شاع

80
00:32:26.350 --> 00:32:51.900
المنكر واصبح معروفا واستغرب الناس المعروف وصار منكرا فلا تصلح هذه العلامة حينئذ. فان النبي عليه الصلاة والسلام قالها للنواس في ذلك المجتمع وفي تلك البيئة نعم هذا توجيه نبوي كريم في عناية الانسان بنفسه وقلبه ومسؤوليته حتى لو

81
00:32:51.900 --> 00:33:11.900
لذلك جاء في بعض الروايات بعض الاحاديث وان افتاك المفتون اذا سمعت فتوى تستغربها وتخرج عما عرف من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعرف من اطمئنان القلب فحينئذ يأتي ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام ان الحلال بين وان الحرم بين وبينهما

82
00:33:11.900 --> 00:33:31.900
امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. وقول النبي صلى الله عليه واله وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك. فاذا وجدت الريبة فليعمل الانسان بما يطمئن اليه وفق ما جاء في كتاب الله وسنة

83
00:33:31.900 --> 00:33:58.200
رسوله صلى الله عليه واله وسلم وفقني الله واياكم لهداه والفوز برضاه الى ان القاكم في اللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته

84
00:33:58.200 --> 00:34:35.650
ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  والسنة