1
00:00:00.100 --> 00:00:19.050
كما ان الاسلام وسط بين الاديان فان اهل السنة وسط بين الفرق الاسلامية. وكما ان الاسلام قاض وحاكم ومهيمن على سائر الاديان فكذلك منهج الصحابة والفرقة الناجية حاكم على طوائف الاسلام

2
00:00:19.200 --> 00:00:36.650
اما الدليل الخامس على فطرية الاسلام او على الحقيقة الشرعية للفطرة فحديث عياض ابن حمار المجاشعي رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الا ان ربي امرني

3
00:00:36.650 --> 00:01:03.250
ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين قتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا. قوله

4
00:01:03.250 --> 00:01:22.050
صلى الله عليه واله وسلم. الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم يعني اعلمكم مما علمني وهو ما تجهلونه انتم يومي هذا اليوم. كل مال نحلته اي اعطيته عبدا حلال

5
00:01:22.600 --> 00:01:51.200
واني خلقت عبادي حنفاء كلهم. هذا هو الشاهد واني خلقت عبادي حنفاء كلهم فهذا هو الاصل الفطرة ثم الفساد على الفترة يطرأ عليها بتأثير البيئة الابوين او الشياطين واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم. وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا

6
00:01:51.200 --> 00:02:14.150
فيما لم انزل به سلطانا. قوله عز وجل واني خلقت عبادي حنفاء كلهم حنفاء جمع حنيف يقول ابن عبدالبر رحمه الله والحنيف في كلام العرب المستقيم المخلص ولا استقامة اكثر من الاسلام

7
00:02:14.900 --> 00:02:47.000
وقد روي عن الحسن قال الحنيفية حج البيت كذلك روي عن الضحاك والسدي حنفاء حجاجا وعن مجاهد وحنفاء قال متبعين. وهذا كله يدلك على ان الحنيفية الاسلام يقول ابو البقاء اذا ذكر الحنيف مع المسلم اذا ذكرت صفة الحنيف بجوار كلمة المسلم فتفسر على انه الحاج

8
00:02:47.200 --> 00:03:01.950
كقوله تعالى في حق ابراهيم عليه السلام ولكن كان حنيفا مسلما. فهنا تفسر حنيف يعني على الحج انه كان يحج. اما اذا ذكر الحنيف وحده فهو المسلم. كقوله تعالى فاقم

9
00:03:01.950 --> 00:03:29.950
وجهك للدين حنيفا يعني مسلما. وقال اكثر العلماء الحنيف المخلص وقال الله عز وجل ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما اي مخلصا. وقال تعالى فابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل. في احدى روايات هذا الحديث الا احدثكم بما حدثني الله في الكتاب

10
00:03:30.350 --> 00:03:52.150
ان الله خلق ادم وبنيه حنفاء مسلمين. حنفاء مسلمين. وقال الشاعر وهذا الشاعر هو الراعي  النميري في قصيدة انشدها لعبد الملك ابن مروان يشكو فيها من بعض عماله يقول اخليفة الرحمن انا معشر

11
00:03:52.250 --> 00:04:16.300
حنفاء نسجد بكرة واصيلا. عرب نرى لله في اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا اخليفة الرحمن انا معشر حنفاء اه مسلمين حنفاء نسجد بكرة واصيلا. عرب نرى لله في اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا. فهذا وصف للحنيفية

12
00:04:16.300 --> 00:04:43.300
بالاسلام وهذا امر واضح لا خفاء به. وقيل الحنيف من كان على دين ابراهيم عليه السلام ثم سمي من كان يختتم ويحج البيت في الجاهلية حنيفا والحنيف اليوم المسلم ويقال انما سمي ابراهيم حنيفا لانه كان حنف عما كان يعبد ابوه وقومه من الالهة الى عبادة الله. اي

13
00:04:43.300 --> 00:05:11.500
عن ذلك ومال واصل الحنف ميل من ابهامي القدمين كل واحدة منهما على صاحبها فالحنف هو ما يسمى في الطب او اللي هي ابهام القدمين يميلان الى بعضهما كل واحد منهما على صاحبها

14
00:05:12.600 --> 00:05:36.300
وقالت ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وكان صلى الله عليه وسلم يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد. قولها رضي الله عنها فيتحنث فيه فيتحنث فيه. قال الحافظ يتحنث بمعنى يتحنف بالفاء

15
00:05:36.650 --> 00:05:56.700
يعني يتبع الحنيفية دين ابراهيم. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام كان يتعبد في غار حراء على شريعة او على دين ابراهيم عليه السلام والفاء تبدل ثاء في كثير من كلام العرب. الفاء آآ تعتور آآ مع الايه؟ الثاء. الفاء والثاء. تبدل

16
00:05:56.700 --> 00:06:19.800
يقول ابن هشام تقول العرب التحنس والتحنف يريدون الحنيفية فيبدلون الفاء من الثاء. كما قالوا جدف وجدف يريدون القبر كما قال رؤبة ابن العجاج لو كان احجاري مع الاجداث مع الاجداف يعني الاجداث وهي

17
00:06:19.800 --> 00:06:38.400
قبور وقال ابن فارس الحنيف المائل الى الدين المستقيم. قال الله تعالى ولكن كان حنيفا مسلما. وقال الزمخشري قد تحنف الى شيئي اذا مال اليه. ومنه قيل لمن مال عن كل دين اعوج هو حنيف

18
00:06:38.650 --> 00:07:05.400
ويقال له للدين الصحيح دين حنيف وتحنف فلان اذا اسلم وقال ابن عاشور رحمه الله قوله حنيفا الحنف هو الميل وغلب استعمال هذا الوصف في الميل عن الباطل اي العدول عنه بالتوجه الى الحق. اي عادلا ومنقطعا عن الشرك. كقوله تعالى قل بل ملة ابراهيم

19
00:07:05.400 --> 00:07:29.300
حنيفا وما كان من المشركين اما امام المفسرين وشيخهم ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى فذكر اختلاف اهل التأويل في تفسير الحنيف ثم قال رحمه الله الحنيف عندي. كثير من العلماء يفسرون الحنيف بانه المائل عن الاديان الى الاسلام

20
00:07:29.350 --> 00:07:46.100
لكن من المحققين من يقول ان الحنف هو الاستقامة والتوجه. وهذا ما يفهم هنا من كلام آآ ابن جرير. يقول والحنيف عندي هو الاستقامة على دين ابراهيم واتباعه على ملته

21
00:07:46.200 --> 00:08:08.100
وذلك ان الحنيفية لو كانت حج البيت لوجب ان يكون الذين كانوا يحجونه في الجاهلية من اهل الشرك انهم كانوا حنفاء وقد نفى الله جل ثناؤه ان يكون ذلك تحنفا بقوله ولكن كان حنيفا مسلما. وما كان من المشركين

22
00:08:08.450 --> 00:08:30.950
وكذلك القول في الختان لان الحنيفية لو كانت هي الختان لوجب ان يكون اليهود حنفاء. وقد اخرجهم الله من ذلك بقوله ما كان ابراهيم يهودي ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. فقد صح اذا ان الحنيفية ليست الختان وحده

23
00:08:31.000 --> 00:08:49.900
ولا حج البيت وحده ولكنه هو ما وصفنا من الاستقامة على ملة ابراهيم واتباعه عليها والائتمام به فيها. فان قال قائل اوما كان من كان قبل ابراهيم عليه السلام من الانبياء

24
00:08:50.100 --> 00:09:13.100
واتباعهم مستقيمين على ما امروا به من طاعة الله. استقامة ابراهيم واتباعه؟ قيل بلى فان قال قائل فكيف اضيف الحنيفية الى ابراهيم واتباعه على ملته خاصة دون سائر الانبياء قبله واتباعهم. لماذا الحنيفية هي ملة ابراهيم بالذات؟ مع ان الانبياء واتباعهم

25
00:09:13.100 --> 00:09:31.100
قبله عليه السلام كانوا آآ مستقيمين على دين الله قيل ان كل من كان قبل ابراهيم من الانبياء كان حنيفا متبعا طاعة الله ولكن الله تعالى ذكره لم يجعل احدا منهم اماما لمن بعده

26
00:09:31.150 --> 00:09:58.750
من عباده الى قيام الساعة كالذي فعل من ذلك بابراهيم فجعله اماما فيما بينه من مناسك الحج والختام وغير ذلك من شرائع الاسلام. يقتدى به ابدا الى قيام الساعة وجعل ما سن من ذلك علما مميزا بين مؤمني عباده وكفارهم. والمطيع منهم له والعاصي

27
00:09:59.350 --> 00:10:28.350
فسمي الحنيف من الناس حنيفا باتباعه ملته واستقامته على هديه ومنهاجه وسمي الضال عن ملته بسائر اسماء الملل فقيل يهودي ونصراني ومجوسي وغير ذلك من صنوف الملل واما قوله وما كان من المشركين فانه يقول انه لم يكن ممن يدين بعبادة الاوثان والاصنام ولا

28
00:10:28.350 --> 00:10:49.100
اكان من اليهود ولا من النصارى بل كان حنيفا مسلما ومن العلماء من ذهب الى ان اصل الحنف في لغة العرب ليس هو الميل ولكن الاستقامة والسلامة قال الامام ابن عبدالبر رحمه الله الفطرة

29
00:10:49.200 --> 00:11:07.300
السلامة والاستقامة بدليل حديث عياض بن حمار عن النبي صلى الله عليه وسلم حاكان عن ربه عز وجل اني خلقت عبادي حنفاء يعني على استقامة وسلامة. والحنيف في كلام العرب المستقيم السالم

30
00:11:07.550 --> 00:11:31.250
وانما قيل للاعرج احنف على جهة الفأل كما قيل للقفر مفازا وفي الحديث انهم مروا بماء فيه سليم فقالوا هل فيكم من راق؟ قال ابن الاثير رحمه الله السليم اللديغ. يقال سلامته الحية اي لدغته

31
00:11:31.350 --> 00:12:00.700
وقيل انما سمي سليما تفاؤلا بالسلامة كما قيل للفلات المهلكة مفازة فتفاؤلا بالنجاة منها وقال ابن القيم رحمه الله تعالى والحنيف المقبل على الله تعالى المعرض عما سواه. ومن فسره بالمائل فلم يفسره بنفس موضوع اللفظ. وانما فسر

32
00:12:00.700 --> 00:12:28.150
بلازم المعنى. فان الحنف هو الاقبال ومن اقبل على شيء مال عن غيره والحنف في الرجلين هو اقبال احداهما على الاخرى. ويلزمه ميلها عن جهتها ومما يبين هذا المعنى من الحديث ايضا ان الله تعالى اخبر ان الشياطين قد صرفت الناس عن مقتضى الخلقة التي خلق الله الناس

33
00:12:28.150 --> 00:12:48.300
عليها الى الشرك فدل ذلك على ان الشياطين قد اخرجتهم واجتالتهم عن مقتضى الفطرة الى ما ايناقض مقتضاها وهو الشرك ولذلك سمى الله ما كانوا عليه قبل صرف الشياطين لهم عنه دينا

34
00:12:48.550 --> 00:13:11.950
ولو كانوا قبل اغواء الشياطين لهم على خلقة لا تقتضي ان يكونوا موحدين لم توصف بهذا الوصف. ولم يكن لاجتيال الشياطين لهم حينئذ معناه ولهذا لم يذكر في الحديث الا ما يمنع من تحقق مقتضى الفطرة وهو اجتيال الشياطين للناس

35
00:13:11.950 --> 00:13:39.650
وامرهم اياهم بالشرك. فدل على ان الخلقة التي خلقوا عليها مقتضية للتوحيد ما لم يمنع من تحقق كوقي ذلك المقتضى مانع وهذا هو المقصود بفطرية التوحيد يقول الامام ابن القيم رحمه الله تعالى فاخبر ان تغيير الفطرة التي خلقوا عليها بامر طارئ من جهة الشيطان

36
00:13:39.650 --> 00:14:04.050
ولو كان الكفار منهم مفطورين على الكفر لقال تعالى اني خلقت عبادي مشركين فاتتهم الرسل فاقتطعتهم عن ذلك فكيف وقد قال عز وجل خلقت عبادي حنفاء كلهم. فهذا القول اصح الاقوال والله اعلم

37
00:14:04.500 --> 00:14:23.950
آآ هذا القول يشير الى ما دل عليه القرآن والسنة آآ انهم ولدوا حنفاء على فطرة تقتضي الاسلام فالحنيف كما اه يقول الامام ابن القيم رحمه الله تعالى ايضا الحنيف المقبل على الله

38
00:14:24.050 --> 00:14:46.550
ويلزم هذا المعنى ميله عن سواه فالميل لازم معنى الحنف لا انه موضوعه لغة فاذا المعنى الوضعي لكلمة الحنيف هي الاقبال وليست الميل انما الميل لازم الاقبال لان من اقبل على شيء يلزم منه تحوله عنه وميله عن غيره

39
00:14:47.650 --> 00:15:06.500
فحاصلوا معنا هذا الحديث ان الله قد خلق عباده خلقة مقتضية للتوحيد وانهم لو استمروا عليها دون صارف يصرفهم عنها لكانوا حنفاء موحدين لكن الشياطين صرفتهم عن مقتضى تلك الخلقة الى الشرك

40
00:15:06.550 --> 00:15:26.550
فاخبار الله تعالى انه خلق عباده حنفاء يدل على انه خلقهم على ما يقتضي ان يكونوا موحدين لان حنيفة في اللغة وفي نصوص الكتاب والسنة هو المائل عن الشرك الى التوحيد او هو السالم المستقيم. واما النصوص الدالة

41
00:15:26.550 --> 00:15:53.600
على ان الحنيف بمعنى المسلم الموحد كثيرة منها قوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء اي يعني مسلمين. ومنها قوله تعالى ما كان ابراهيم ويهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين. وقال تعالى فاتبعوا ملة ابراهيم

42
00:15:53.600 --> 00:16:16.300
وما كان من المشركين وقال تعالى وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين. وقال عز وجل ومن احسن دينا ممن وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا. وقال عز وجل اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات

43
00:16:16.300 --> 00:16:38.900
والارض حنيفا وقال تعالى قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا. وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اني لم ابعث باليهودية ولا بالنصرانية. ولكني بعثت

44
00:16:38.900 --> 00:17:03.450
الحنيفية السمحة. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قيل يا رسول الله اي الاديان احب الى الله؟ قال قال الحنيفية السمحة وعن ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ان الله امرني ان اقرأ عليك القرآن

45
00:17:04.300 --> 00:17:31.650
فقرأ عليه لم يكن الذين كفروا وفيها ان ذات الدين عند الله الحنيفية المسلمة لا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية من يعمل خيرا فلن يكفره وهذا اخرجه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح وجود اسناده الحافظ في الفتح وحسنه الالباني رحمه الله

46
00:17:31.650 --> 00:17:51.850
تعالى آآ وعليه فيكون هذا مما نسخ لفظه لكن معناه صحيح في الدين بجملته. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك