بسم الله الرحمن الرحيم احمده جل وعلا واثني عليه الخير كله واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد تقدم لنا كتاب الوضوء
وايضا كتاب الغسل وكتاب الحيض وبقي علينا شيء من كتاب الحيض وايضا بقي علينا كتاب اه التيمم وهذه الكتب الاربعة كلها متعلقة بالطهارة ثم بعد ذلك سوف تأتينا بمشيئة الله ابواب الصلاة
فاقول وبالله تعالى الاعانة والتوفيق والهداية والسداد الطهارة او بالاحرى الوضوء هو من افضل العبادات ومن الطاعات التي تقرب الى الله جل وعلا وفضائل الوضوء كثيرة جدا ولعلي اتحدث عنها باختصاصه
فاقول وبالله تعالى التوفيق اولا ان الوضوء كما تعلمون فرض وهو شرط لصحة الصلاة وهناك عبادات اخرى كما تعلمون لا تستباح الا بالوضوء او لا تفعل الا بعد الوضوء وعلى رأس هذه العبادات الصلاة
وقد اختلف في الاسلام يعني عندما الانسان يسلم هل يجب عليه قبل ان ينطق بالشهادتين ان يتطهر ام لا؟ هذا فيه خلاف بين اهل العلم وهناك من اشترط الاغتسال وهناك من لم يشترط ذلك
ولا شك هو امر مطلوب اي الاغتسال والطهارة قبل ان يسلم الانسان نعم كما في قصة ثمامة بن اثل الحنفي وثمامة من نجد من بني حنيفة ولا زالوا موجودين مساكنهم لا زالت هي تقضيبا
في وسط نجد في الرياض وما حولها واليمامة الخرج نعم فثمامة قبل ان يسلم ذهب واغتسل ثم بعد ذلك نطق بالشهادتين فاقول اولا مما يدل على فضل هذه العبادة وهي عبادة الوضوء
انها شرط لصحة الصلاة فهي فرض الامر الثاني ان الرسول عليه الصلاة والسلام اطلق على عبادة الوضوء بانها شطر الايمان شطب الايمان كما في حديث ابي سلام عن ابي ما لك الاشعري
ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال الوضوء شطر الايمان او كما قال عليه الصلاة والسلام الحديث في مسلم فالمقصود بالايمان هنا الصلاة كما قال عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم
فجعل عليه الصلاة والسلام الطهارة شطر الصلاة شطر الايمان الامر الثالث ان الرسول عليه الصلاة والسلام بين انه لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن فمن علامات الايمان الوضوء كما جاء في سنن ابن ماجة
في حديث سالم ابن ابي الجعد عن ثوبان رضي الله تعالى عنه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال استقيموا ولن تحصوا تقيم ولن تحصوا واعلم واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة
ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن فهذا فيه فضيلة ظاهرة لهذه العبادة وهو انه لا يحافظ على الوضوء الا اهل الايمان ولد في الصحيحين
الرسول عليه الصلاة والسلام سمع دف نعلي بلال سمعها في دار الدنيا ولا في الجنة في الجنة تهدف الدنيا كل الناس لهم صوت فسمع دف نعليه في الجنة فسأله عن ارجى عمل
عمل كان سببا لتبوئه لهذه المنزلة فقال يا رسول الله اني ما احدثت في ليل او نهار الا توظأت وصليت ما تيسر لي او كما قال رضي الله تعالى عنه
المحافظة على الوضوء سبب لدخول الجنة هذا امر رابع وهي علامة من علامات الايمان ولذا ثبت ايضا في البخاري في حديث انس ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يتوضأ عند كل صلاة
قيل لانس وانتم؟ قال نحن نصلي احدنا اكثر من صلاة ما لم يحدث تبين رضي الله عنه انه من هدي الرسول عليه الصلاة والسلام انه كان يتوضأ عند كل صلاة
وهذا فيه فضيلة لعبادة الوضوء ولذا ايضا جاء في حديث اسامة بن زيد ايضا في البخاري ان اه الرسول عليه الصلاة والسلام عندما نفض من عرفة الى مزدلفة توضأ وضوءا توضأ وضوءا خفيفا في منتصف ماذا
في منتصف الطريق في اثناء الطريق فعندما قيل له عليه الصلاة والسلام عن الصلاة صلاة العشاء قال الصلاة امامك ثم عندما اتوا مزدلفة توظأ ماذا وضوءا واسبغ الوضوء بل قبل ذلك توضأ وضوءا خفيفا ثم بعد ذلك عندما وصل الى مزدلفة اسبغ الوضوء عليه الصلاة والسلام
فكان من هديه عليه الصلاة والسلام الاكثار من الوضوء والوضوء عند كل صلاة يعني مما يدل يعني من الحكمة في هذا او من الناحية العملية يقولون اجروا تجربة في بعض بلاد الكفار
على السجناء فامروهم بالاغتسال في كل يوم وان يلبسوا البياض كل يوم امروهم بالاغتسال ويلبسونهم ملابس نظيفة بيضاء اللون لعل ابن باسم ينتبه والباقين فملابس بيضاء ونظيفة فوجدوا لهذا تأثيرا على سلوك هؤلاء السجناء
الرسول عليه الصلاة والسلام قد حث على لبس ماذا على لبس البياض وكان من هديه عليه الصلاة والسلام كما تقدم قبل قليل انه كان يتوضأ ويجدد وضوءه عليه الصلاة والسلام
الامر الخامس ان الرسول عليه الصلاة والسلام بين ان الذي لا يتوضأ انه كافر والعياذ بالله الذي لا يتوضأ ابدا ما الدليل على ذلك ما الدليل على هذا نعم لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن وغير ذلك
نعم الرسول عليه الصلاة والسلام في يوم القيامة كيف يعرف امته نعم غوا محجلين من اثار الوضوء عندما سئل عليه الصلاة والسلام كيف تعرف امتك الناس كما تعلمون يحشرون من لدن ادم عليه السلام الى اخر من تقوم عليهم الساعة
جمع الله اعلم بعددهم جميع الامم من حين خلق الله جل وعلا ادم الى اخر من تقوم عليهم الساعة فكيف يعرف امته عليه الصلاة والسلام في هذا الجمع العظيم يعرفهم عليه الصلاة والسلام قال لهم سيما ليست لغيرهم. ليست لاحد سواهم
او كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث ابي ما لك الاشجعي ان آآ ابي حازم سلمان الاشجعي عن ابي هريرة. والحديث اصلا في الصحيحين لكن هذا او هذه احدى الروايات
لهذا الحديث فيعرفهم غوا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل قوته وتحجيله فليفعل فيعرفهم عليه الصلاة والسلام بالتعديل والقوة التي هي من اثار الوضوء الذي لا يتوضأ
هل يكون من امته الرسول صلى الله عليه وسلم لا يكون لان واحد تكون عليه علامة ولا ما تكون عليه علامة ما راح تكون عليه علامة فبالتالي هو ليس من امة
الاجابة وانما من امة الدعوة لكن ليس من امة الاجابة فهذا من الادلة التي تدل على كفر تارك الصلاة كما تعلمون الصلاة لا تكون الا بالوضوء فهو رسول عليه الصلاة والسلام انما يعرف امته من اثار الوضوء
وهذه فضيلة ظاهرة الامر السادس ان الوضوء كفارة للخطايا والسيئات في صحيح الامام مسلم من حديث ما لك عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال اذا توضأ العبد المسلم او المؤمن
وغسل وجهه خرجت خطاياه من وجهه مع الماء او مع اخر قطر الماء اوجد خطاياه من وجهه مع الماء او من او مع اخر قطر الماء. فاذا غسل يديه خرجت خطاياه
من يديه مع الماء او من اخر او مع اخر قطر الماء فاذا غسل قدميه خرجت ايضا خطاياه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتى يخرج نقيا او كما قال عليه الصلاة والسلام
فالوضوء كفارة للسيئات الامر السابع الوضوء رفعة في الدرجات وهذا ما جاء ايضا في حديث العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة الذي رواه مسلم يقول عليه الصلاة والسلام الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا
ويرفع به ماذا الدرجات يمحو به الخطايا تقدم في النقطة التي قبلها. ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء على المكابر اول شي اسباغ الوظوء على المكابه وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة
بعد الصلاة فذلكم الرباط وفي رواية في مسلم قال مرتين فذلكم الرباط فذلكم الرباط وعند الترمذي ثلاث مرات فذلك بالرباط فذلك بالرباط فذلكم بالرباط فجعل هذا عليه الصلاة والسلام بمنزلة ماذا؟ بمنزلة المغابطة
في سبيل الله سبحانه وتعالى ايضا من فضائل الوضوء ان الرسول عليه الصلاة والسلام اخبر بان العقد التي يعقدها الشيطان على ابن ادم ثلاث عقد يضرب على رأسه ثلاث عقد
هذه العقد تفك بثلاثة اعمال اذا استيقظ وذكر الله انفكت عقدة فاذا توضأ انفكت الثانية فاذا صلى انفكت الثالثة فبالطهارة تنفك العقد فالوضوء اول ما يبتدأ به الانسان بعد ذكر الله سبحانه وتعالى
اخر ايضا ما ينتهي به الانسان الوضوء هذا امر ثامن او تاسع هذه فضيلة اخرى ان اخر ايضا ما يعمله الانسان قبل النوم هو ان يتوضأ كما في حديث ماذا
في حديث البغاء بن عاجب وهو ايضا في الصحيح ثم طبعا الاذكار بعد ذلك ثم الاذكار بعد ذلك فهذه الامور وغيرها ايضا مما يدل على فضل وقيمة ومكانة هذه العبادة
ايضا يعني جاء في احاديث اخرى ان الانسان عندما يعني يبيت طاهرا انه في شعاره يبيت معه ماذا؟ يكون معه ملك وذلك عندما يبيت الانسان طاهرا نعم فغير ذلك من
اه الفظائل والمناقب التي جاءت في اوجات مختصة بهذه العبادة العظيمة هناك مسائل ايضا مرت علينا بعض الاخوة سأل عن هذه المسائل واحد الاخوة جزاه الله خيرا سجل بعض هذه المسائل
مر علينا وهذا يعني بعض الاخوة سألوني عنها بعد الانتهاء من الدرس وهو فيما يتعلق ب عندما الانسان يجامع اهله ولا ينزل هل يجب عليه الغسل ام لا كان في اول الاسلام لا يجب على من اتى اهله
ولم ينزل لا يجب عليه ماذا الاغتسال وهذا ما جاء في حديث عثمان ابن عفان ابي بن كعب وغيرهم مما مر علينا ثم بعد ذلك هذا الامر نسخ يوسف في حديث عائشة وحديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنهما
وقال عليه الصلاة والسلام اذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل وجاء في زيادة في حديث ابي هريرة انزل او لم ينزل فاذا مس الختان الختان وهذا لا يكون الا بالجماع بالايلاج
فهنا يجب الغسل. انزل الانسان او لم ينزل فاذا الاحاديث التي جاءت بخلاف ذلك منسوخة منسوخة هذه الاحاديث من المسائل ايضا يعني هناك مسألة مرت علينا وهو ان الزهري رحمه الله سئل عن ماء ولغ فيه الكلب
هل يتوضأ منه او لا يتوضأ فقال الزهري رحمه الله انه يتوضأ منه واستدل لها واستدل بعموم قول الله عز وجل فلم تجدوا ماء فتيمموا وهذا ما قال سفيان وهو الثوري قال هذا الفقه بعينه
يتوضأ وزاد ماذا ويتيمم يتيمم يعني لان هذا ماء مشكوك فيه يعني هذا وجه ما ذهب اليه سفيان الزهري استدل بعموم الاية وقد قد يكون الزهد يذهب الى ان الماء اذا ولغ فيه الكلب لا يتنجس
نعم سفيان الثوري تحسن هذا من الزهر اظاف او زاد انه يتيمم لان الطهارة مشكوك فيها وان هذا المال مشكوك فيه والصواب والله تعالى اعلم في هذه المسألة ان هذا المال لا يجوز استعماله في الطهاوة لانه ماذا
نجس والدليل على هذا قول الرسول عليه الصلاة والسلام طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات فقال طهوب وضد الطهارة ماذا النجاسة اذا هذا ماء نجس
والماء النجس هل يجوز استعماله في الطهارة لا يجوز وحتى لو لم يكن عند الانسان الا هذا الماء النجس ما يستعمله في الطهاوة يتيمم لانما نجس لانه ماء نجس فلا يجوز استعماله في الطهاوة
نعم لو لم يكن عندنا هذا الماء وخشي على نفسه يشربه لأنها لا بأس بأكل الميت او شرب الماء النجس اذا اطور الانسان اما في مسألة الطهارة بحمد الله ما يحتاج الانسان ما يضطر الانسان الى الماء النجس لانه عنده ماذا
عند التراب عنده هو التراب فيتيمم فاذا كان هناك ماء ولغ فيه الكلب فلا يجوز استعماله في الطهارة ولد الرسول عليه الصلاة والسلام امر بغسل الاناء بعد بلوغ الكلب سبع مرات
وهذا يدل على ان نجاسة الكلب نجاسة مغلظة يدل على ان نجاسة الكلب نجاسة مغلظة لان النجاسات على قسمين بل ثلاثة او قبل ذلك نجاسة حسية ونجاسة معنوية النجاسة على قسمين حسية ومعنوية المعنوية
هي نجاسة الكافظ نجاسة الاصنام والانصاب والازلام هذه نجسة. نجاسة معنوية يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس نجس من عمل الشيطان فاجتنبوه. هذه نجاسة معنوية النجاسة الحسية ثلاثة اقسام
نجاسة مغلظة وهي نجاسة الكلب امر عليه الصلاة والسلام بغسل سبع مرات اولاهن بالتراب يعني باقي النجاسات كما تعلمون ما يجب استعمال التراب ولا يجب غسلها سبع مرات اذا ذهبت عين النجاسة لو حتى بصبة واحدة يكفي ولا ما يكفي
يكفي نعم فامر عليه الصلاة والسلام بان يغسل ولوغ الكلب سبع مرات اولاهن بالتراب وايضا هذا يدل على ان الماء او اي او الشراب الذي ولغ فيه الكلب ان نجس ولا موب نجس غير ما تقدم
ان اكيد نجس ولذا يعني جاء في صحيح مسلم في زيادة فليروقه من طريق علي بن مسهم عن الاعمش هذه الزيادة تكلم فيها النسائي وابن عبدالبا لكن معناها صحيح هي من حيث الصناعة نعم فيها شذوذ
من حيث الصناعة الحديثية لكن من حيث المعنى لا صحيح لان اذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام امر بغسل الاناء سبع مرات الاولى بالتراب. اذا ما بالك بالشيء نفس الذي باشوا
الكلب فيه اشهد ولا مو باشد اشد اشد ولذا جاء موقوءة يعني جاءت هالزيادة موقوفة على ابي هريرة ان الامر باراقتها جاءت موقوفة باسناد صحيح. عن ابي هريرة نفسه رضي الله عنه
فهذا الذي يفهم من الحديث وهذا هو يعني مفهوم الحديث مفهوم الحديث يدل على هذا نعم هل يلحق بالكلب غيره هناك من اهل العلم ممن الحق الخنزير في كون نجاسة
قالوا لان الكلب اشد من الخنزير لكن هذا فيه نبض لان لان الدليل انما جاء في الكلب فقط ولم يأتي في الخمسين وايضا هذا الذي يعني المسألة ليست فقط نجاسة
وانما الذي يظهر ان هناك امر اخر ايضا سوى ماذا سوى النجاسة بدليل يعني الغسل سبع مرات ولا في باي شيء بالطبع لان كل النجاسات كما هو معلوم بالماء تزال
فهنا لا زيادة يعني التكرار الغسل واستعمال غير الماء التراب فالبشر ليست نجاسة فقط بل هناك ايضا شيء اخر. والعلم عند الله سبحانه لا لان النص انما جاء في الكلب والمسألة ايضا ليست فقط
يعني نجاسة حتى اذا اجتمعت العلة تلحق احداهما بالاخرى فالمسألة ليست نجاسة فقط نعم فهذه المغلظة خاصة بالكلب الثاني النجاسة العادية وهي باقي النجاسات وهذي اذا صببت الماء عليها وذهب عينها
تطهو حتى ولو بصبة واحدة اما اذا كانت العين باقية فتكوض الصب يعني مثل بول الانسان وما شابه ذلك الثالث يستثنى من هذا وهو القسم الثالث النجاسة المخففة مثل نجاسة المذي
وبول الطفل الذكوا الذي لم يطعم نجاسة المذي وايضا بول الطفل الذكر الذي لم يطعم نجاسة مخففة يكتفى فيها بالمكاثرة والرش نعم تبذيل الشيء بخلاف الغسل الفرق بين التبليل والغسل ان الغسل لا بد ان يجري
الماء على الشيء المقصود مثلا في في الوضوء لابد ان يجري الماء على العضو نعم ولذا في نفس الحديث اللي تقدم تتساقط خطاياه مع الماء او مع ماذا؟ اخري قطر الماء
بخلاف النجاسة المخففة يكتفى فيها بالنظح وهو مكاثرة الشيء بالماء ولا يشترط ان يتقاطر الماء فالنجاسة الحسية على هذه الاقسام الثلاثة نعم المهم الراجح والله تعالى اعلم اذا كان الماء نجس بدلالة ما تقدم
بالتالي ما يجوز استعماله في الطهاوة فاذا لم يكن عند الانسان الا هذا الماء اه يتيمم فلم تجدوا ماء فتيمموا. نعم ايضا من المسائل التي تشكلت وفي حديث عائشة رضي الله عنها خرجنا لا نرى الا الحج
وان هذا الحديث تكور اكثر من ثلاثين مرة في الصحيح طبعا البخاري من عادته انه يكرر الاحاديث هناك طبعا احاديث لم تذكر الا مرة واحدة هناك حديث لم تذكر الا مرة واحدة
مثل ماذا لم تذكر مثل ماذا الاحاديث التي لم تذكر الا مرة واحدة نعم حديث الحاوت بن هشام نعم حديث المرأة التي استحيضت احاديث فاطمة تكوم لكن حديث ام حبيبة
حديثهم حبيبا ما ذكره البخاري الا مرة واحدة. المهم في احاديث اخرى في احاديث ذكرهم وقتهم في ثلاث في اربع في اكثر من ذلك في شيء اكثر من ثلاثين مرة
وغالبا البخاري عندما يكرر يغاير اولا الترجمة تختلف ويغاير اما في الاسناد يسوق باكثر من طريق واما اه يقتصر على بعض الفاظ الحديث لا يسوقه كاملا وفي موضة يسوقه كامل
نعم والروايات قد تختلف نعم فنادر ما يسوق الحديث بعينه في موضع اخر نادوا ما يسوق الحديث بعينه في موضع اخر في الباب الخامس في الحيض باب من سمى النفاس حيضا
هذا البخاري بوب عليه وذكروا حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها وهي انه كانت مضطجعة مع الرسول صلى الله عليه وسلم فحاضت قالت فحظت فانسللت فقال فعندما راح عليه الصلاة والسلام قامت وانسلت قال انا فزت
قالت نعم البخاري بوب عليه باب من سمى النفاس حيضا قال بعض الشرح او بعض المعلقين انه يعني الاولى ان يقول باب من سمى الحيض ماذا زفاسا لأنه الرسول عليه الصلاة والسلام قال له فاس ما قال الحيض
نعم طبعا سمى الحيض حي في مكان اخر في حديث اخرى لكن في هذا الحديث المقصود في هذا الحديث تعدت تعددت الجوابات عن تبويب البخاري تعددت الاجابات عن تبويب البخاري
وتقدم لنا فيما سبق ان البخاري رحمه الله فقه في تبويباته وانه دقيق رحمه الله تعالى وان احيانا اهل العلم يستشكلون بعض التبويبات لا يعرفون مقصود البخاري من هذا التبويب
وتقدم لنا ان البخاري ليس مثل مسلم مسلم يبسط المادة يبسط المعلومة للقاضي البخاري ذا ليس قصد التصعيد وانما قصد ماذا لا قصد البحث والفهم يبغي يبيد ان الشخص يكون فاهما ويبحث
ويرجع ويتأمل وهذا مطلوب شرعا نعم هذا مطلوب شرعا فهذا مقصود البخاري والله تعالى اعلم يريد شخص يبحث نعم فتعددت جوابات اهل العلم فيما يتعلق بهذا ولعل يعني من الاجوبة الواضحة
وهذا اي ذكر ابن حجر او ذهب اليه ان الرسول عليه الصلاة والسلام عندما قال لام سلمة انا فزت هي ماذا قالت قالت حصت فمن سمى النفاس ماذا حيض من سمى النفاس عيبا
فيقصد كلام ام سلمة قالت حفظت فقال لها الرسول عليه الصلاة والسلام انا فزت فسمت الحيض ماذا ثمة النفاس حيضا ثمة النفاس حيضا والرسول عليه الصلاة والسلام سمى الحيض نفاس
وايضا الجواب الاخر وهو يعني اظهر من هذا او اوضح الشي اذا سميته باسم يكون من باب اولى انه يسمى بماذا باسمه الاول اذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام سمى الحيض نفاس فالنفاس هو ماذا
هو حيس النفاس يسمى هو حيض. نعم النفاس الان الصلاة الصلاة هي الدعاء وبالتالي اذا كان الصلاة هي الدعاء اذا الدعاء هو ماذا مواصلات اذا الدعاء هو صلاة انسان دعا
تقول صلى وتقول ماذا وتقول دعها وتقول دع نعم فالنفاس لا يطلق فقط على الولادة بل ايضا على ماذا على الحيض يطلق ايضا على الحيض نعم واحكام النفس واحكام الحيض
يعني من حيث عدم الصلاة والصيام واحد من حيث عدم الصلاة والصيام واحد من حيث هذا الامر فهذا تقدم الكلام عليه يا ابو معاذ هذا طبعا هذا منسوخ هذا منسوخ
هذا منسوخ يعني هذا اللي بيسند البر هذا انسان متلاعب بالدين. هذا انسان متلاعب بالدين اذا بالتالي شرب الخمر حلال نسأل الله العافية والسلامة وبالتالي ان ايضا صلاة رباعية كم
ركعتين صلاة رباعية ركعتين وبالتالي ايظا بل حتى الصلاة لم تفرض الا قبل ان يهاجر عليه الصلاة والسلام وايضا الصيام لم يفرض الا بعد ان هاجر عليه الصلاة والسلام فاذا اذا يعني يرجع الى بداية الاسلام
وكان ايضا في البداية كان الحجاب غير غير مفروض وتعلمون اشياء كثيرة لا شك ان الذي بيستدل بشيء قد نسخ ورفع حكمه هذا انسان متلاعب اذا ايات الحجاب منسوخة ماذا يقول عنها هذا الذي يقول يجوز والنساء والرجال يتوضأون جميعا؟ لانه كان بيتوضون جميعا تكشف عن ماذا
راح تكشف عن ليس الساعد عن العضد ايضا وتكشف عن الشعر وتكشف ايضا عن الساق حتى بتغسل قدمها فاذا نصوص الحجاب اذا ليست ب يعني ينكبها هي في القرآن الكريم. اذا يقول انها منسوخة اذا انعكس ماذا
اذا انعكس الامر يعني جعل المنسوخ ناسخ جعل المنسوخ ناسخ هذا تلاعب هذا تلاعب في الدين. جعل ما كان منسوخا ناسخا جعله هو الاخير اذا كان هو بيجيز هذا الشيء اذا ايات الحجاب نصوص الحجاب منسوخة
فصام المسألة تلاعب. قلب الامور تامة لهؤلاء يعني هؤلاء في الحقيقة لابد من رادع يردحهم يردحهم لابد من رادع يردحهم ولا هؤلاء هذا تلاعب. نعم يأتي واحد ويتأول شيء ويخطئ يجتهد هذا شيء. واما هنا هذا تلاعب
ولد الملاحدة والمنافقين انبسطوا على هالكلام ولا ما انبسطوا؟ لانه يوافق الحادهم وظلالهم هم يبغون اصحاب القلوب المريضة. هذا اصحاب القلوب المريضة ينشرون مثل اصحاب الجرايد هذول اللي نشبوا مثل هذا هم هذول اصحاب القلوب المريضة نسأل الله ان يعافينا واياكم من ذلك
هذا هذا دك هذا هذا نعم ذكر وبوب عليه البخاري باب قال وضوء رجل مع امرأته قال وضوء رجل مع امرأته هذا بوب عليه البخاري قال باب وضوء رجل مع امرأته هذا بوب عليه البخاري نفسه
نعم فيما يتعلق بالصناعة الحديثية يعني لا قدر الكلام يطول لكن لعلنا نغتصب وتقدم شيء من الكلام في هذا الذين بالنسبة للقواة هم على ثلاثة اقسام القسم الاول من احتج بهم البخاري في كل ابواب الشريعة
والقسم الثاني من احتج بهم في بعض ابواب الشريعة والقسم الثالث من لم يحتج بهم هذي ثلاثة اقسام من احتج بهم في جميع ابواب الشريعة وهم الغالب اللي تدور عليهم الاسانيد
مثل من مثل الزهبي قل ما يوجد حديث له فيه الزهبي مثل من مثل الاعمش احسنت مثل من من سفيان الثوري وبن عيينة مثل من هشام من عضوة وابوه عوا بن الزبير
نعم نعم مثل ايظا الامام مالك عن نافع مولى عبد الله بن عمر نعم مثل ابو الزناد عن الاعوج واسانيد كثيرة هذا نعم هذول يحتجوا بهم في جميع ابواب الشريعة
نعم من هم عبد الرزاق اللي ذكرته؟ نعم منهم من احتج بهم في بعض الابواب دون اخرى. طبعا الذي احتج بهم في جميع ابواب الشريعة هؤلاء على قسمين قسم من اهل الاكثار وهم من ذكرتم قبل قليل
وقسم ليسوا بالمكتوبين يعني مثل مر علينا في حديث حنظلة لابي سفيان في حديث عفوا عكمة بن خالد عن عبد الله بن عمر انه الرسول عليه الصلاة والسلام قال بني الاسلام على خمس
عكمة بن خالد هذا ثقة جليل نعم لكن ليس بالمكسب ولكنه ماذا؟ ليس بالمكسب فهؤلاء الذين احتج بهم في جميع ابواب الشريعة منهم من هو مكسب ومنهم من ليس كذلك
الذين احتج بهم في شيء دون شيء اخر وما السبب اولا في عدم احتجاج البخاري بهم في جميع ابواب الشريعة وانما في بعضها دون البعض الاخر نعم تكون لما فيهم
تكلم فيهم فاحتج بهم البخاري في شيء دون اخر تج بهم البخاري في شيء دون اخر يعني مثلا طليح ابن سليمان طبعا ابواب الشريعة ليست على درجة واحدة من حيث الاهمية والمكانة
فيما يتعلق في ابواب العقائد والاحكام ليس مثل ابواب الفضائل والمناقب ابواب العقائد والاحكام امور الشريعة مبنية عليها ولا غير مبنية؟ بني الاسلام على خمس مبني بني الاسلام على خمس
اما ابواب الفضائل فليست هي مثل ابواب العقائد والاحكام يعني في فضيلة من الفضائل ان اتى بها الانسان فبها والا غير مطالب بها نعم فالبخاري رحمه الله المتكلم فيه لا يحتج به في كل شيء
يحتج به في شيء دون اخر في ابواب العقائد والاحكام يريد اناس من اهل الثقة والضبط واما من كان دون ذلك فيحتج بهم في ابواب دون ابواب اخرى نعم مثل فليح ابن سليمان يشوف كلام بن هجر عليه في مقدمة الفتح
نعم ايضا القسم الثالث الذين طبعا هنا بعد اقسام لكن نأتي للقسم الثالث الذي لم يحتج بهم الامر واضح هؤلاء الاقسام اما ان ان يخوج لهم بان يكون قرنهم مع اخر في نفس الاسناد
حددنا فلان وفلان واما ان يذكر الحديث من طبيقة ثم يذكر له ماذا متابع ثم يذكر له ماذا متابع نعم القسم الثاني ليس مثل الاول القسم الثاني ليس مثل الاول
الذي يقبله باخر هذا اضعف من الذي يروي له متابعة اليوم له متابع في الاصل اقوى فالاصل ان هذا اقوم نعم هؤلاء يعني ذكر عنهم بعض الاحاديث يعني مثل عبد الله بن صالح كاتب الليث في الغالب علق عنا كثيرا علق عنه كثيرا
عبدالله بن صالح كاتب الليث علق عنه كثيرا يعني ايضا قد يعلق له ولا ولا اه يصل الاسناد يعني مباشرة او بصورة واضحة يعني هذي ان شاء الله راح تأتينا فيما بعد
في صيغ التحمل اللي يذكرها البخاري يعني هناك من شيوخ البخاري ممن روى عنهم وهذا واضح حدثنا فلان حدثنا فلان مثلا حدثنا عبد الله بن يوسف هذا واضح لكن عندما يقول قال فلان قال عبد الله بن صالح
اكثر ترى البخاري قوله قال عبد الله بن صالح لان عبد الله بن صالح متكلم فيه ليس مثل عبد الله بن يوسف ففي فرق بين الامرين وهذا لعل صيغ التحمل تأتينا فيما بعد
بمشيئة الله نعم تقدم لنا ان ايضا الذين تكلم فيهم هؤلاء اما ان يكون قد افسر عنهم او لم يكثر عنهم نعم اذا افسد عنهم تقدم لنا انه ينتقي من حديثهم
نعم او يخرج لهم ينتقل وهذا من ضمن يعني الانتقاء يكون في الاسناد ويكون في المتن. الانتقاء يكون في الاسناد ويكون في المتن كيف يكون الانتقال في الاسناد ماذا عبد الله بن من
بل عبد الله بن يوسف لا احتج به مطلقا وان كان هو في الغالب يقويه عن مالك نعم طبعا في دوس الاحد ليس امس اللي قبله قلت قال عبدالله بن قال البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا. قال حدثنا عبد الله بن يوسف. قال حدثنا مالك
لا عبد الله بن يوسف ما يقول في رواية عن مالك غالبا الا ماذا الا اخبرنا الا اخبرنا استاذ عبد الله ابن المبارك عبد الاله المبارك في الغالب يقول اخبرنا وان كان هذا يحتاج الى مزيد تتبع في القراءة الماظية
احمدي الاستاذ سليمان الوائلي انتبه او لا في القراءة الماضية في بعض النسخ عبد الله بن مبارك يقول اخبرنا وهذا في اليونانية اصح وفي بعض النسخ النسخ اللي معي يقول
آآ حدثنا الصواب من هالصيغتين اخبرنا طواب من هالصيغتين اخبرنا البخاري يقول حدثنا ابدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عبد الله هذا ابن المبارك يعني انا الاحظ بين عبدان وعبدالله ابن المبارك اخبرنا وبين عبد الله المبارك وشيوخه
اخبرنا وهذا طبعا يحتاج الى مزيد تتبع لكن هذا لعل يأتينا فيما بعد فيما يتعلق بصيغ التحمل فيما يتعلق بصيغ التحمل نعم فالانتقاء يكون في الاسناد ويكون في المتن ان الانتقام في الاسناد هذا مثل يحيى بن عبد الله بن بكيم
تقدم انه متكلم فيه عن الحجازيين ولد البخاري في الغالب اكثر عنه في رواية عن الحجازيين ولا المصريين المصريين الليث ابن سعد وهو من اثبت الناس في الليث ابن سعد. هذا انتقاف الاسناد
مثل قبيس ابن عقبة قبيسة بن عقبة السوائي هذا اختص بميزة قل ما يشاركه فيها غيره اتصل بماذا؟ مر علينا ترى ذاكر ان هذا فيما سبق في غير دوس البخاري
ها لا لا قبيس ابن عقبة ابن خزيمة ما ادري هو قبيس ابن عقبة هو شيخ البخاري. نعم وبغيت عن الثوب اي نعم ولا شك هو مقدم البخاري واخراج رجله عن الثور
نعم البخاري يخرج له عن الثور لكن ما اقصد هذا بالاختصاص ما اقصد هذا بالاختصاص وانما الشاص اذا كبر حفظه يزداد ولا ينقص ينقص فلذا في الغالب الحديث الشخص القديم اقوى من حديثه
المتأخر هناك ثلاثة من الرواة او اربعة هم بالعكس حديسهم والمتأخر اقوى من حديثهم المتقدم ولذكرتهم في في دوس سابق ذكرت انا حين اشك هل ثلاثة ولا اربعة ذكرت من هؤلاء قبيصة
قبيسة في الاول ما كان يحفظ حديث سفيان ولذا تجد من بعظ الحفاظ تكلم في روايته عن سفيان طيب البخاري خرجنا عن سفيان ثم بعدين اخذ يدرس حديث سفيان شيخه
دوبشن دوبشن حتى اصبح ماذا متقنا هوايته عن سفيان فاصبح حديث اصبح ضبط الاخير احسن من ضبطه ماذا الاول اصبح ضبط الاخير احسن من الظبط الاول بعد مثل ماذا واحد اوظح من هذا
ولذا الان قبل ان ننتقل للثاني قبيس ابن عقبة الناظر في ترجمته يجد كلام قد يظنه متضارب واحد يتكلم في في سفيان الثوري وواحد يقول اثبت الناس في في سفيان الثوري
كيف هذا؟ يجمع بيناتهم بهذا انه كان في الاول لم يظبط حديث سفيان ثم اخذ يدرسه درسا دوسا فالذي سمعه اخيرا اثنى عليه في برويتة عن ماذا عن سفيان الصومي
والذي سمع في الاول تكلم في روايته عن ماذا؟ عن سفيان الثوري حتى قال ابو حاتم الغازي قال ما رأيت احد يأتي بحديث سفيان باللفظ او نحو ذلك الا ابو نعيم وقبيصة
او كما قال ابو حاتم هذا ثناء عاطل جدا من ابي حاتم وغازي وابو حاتم متشدد يقول عن الشافعي صدوق يقول عن مسلم صدوق نعم بهذا يجمع بين من تكلم فيه في رواية عن سفيان وبين من قدم جدا في سفيان
في بعد شخص اخر حديث القديم اقوى من حديثه المتقدم همام بن يحيى العودي همام بن يحيى كان يحدث من حفظه ثم بعدين اخذ يحدث من كتابه فعلم انه كان يخطئ في بعض الاحاديث
فكان يستغفر الله مما اخطأ به فيما سبق فاصبح حديث ماذا؟ الاخير احسن من ماذا احسن من الاول اصبح حديث الاخير احسن من الاول وفي بعدنا الان انا ما عندكم في مر علينا شخص ثالث او رابع انا ذكرتهم فيما سبق
من ارفع صوتك. هشام لا عشان من ابواب تغير اخيرا كم من عمار تغير هشام بن عمار الدمشقي تغير اخيه ان الذكاء بالثلاثة او اربعة الشك من عندي يرجع الى الاشرطة مسجلة لعلها مسجلة فيها الاشرطة
يرجع الى الاشرطة لعلهم سجلوا لعل بعظ الاخوان يراجع هذا الامر ولعل نقف فيما يتعلق بالكلام لعلنا نقف نعم اقرأ ابو عبد الرحمن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين. امين. اما بعد فاخبركم شيخكم احمد بن محمد دبارة عن عمر وسبي اجازة عن العمر والسدني كلاهما عن اسماعيل اسحاق
وبمحمد اسماعيل الكوبسي كلاهما عن محمد ابن علي الشوكاني قال سمعت صحيح البخاري من فاتحته الى خاتمته من لفظ شيخي العلامة علي ابن ابراهيم ابن علي ابن ابراهيم ابن احمد ابن عامر الشهيد
عن حامد بن حسن بن شاكر عن احمد بن يوسف بن الحسين بن ابن الحسن بن القاسم عن إبراهيم ابن القاسم ابن المؤيد عن الحسين ابن احمد زبارة عن عبد العزيز ابن محمد ابن عبد العزيز الحبيشي عن اسحاق ابن محمد ابن
في زعمان عن ابيه عن محمد ابن ابي القاسم ابن اسحاق ابن جعمان عن ابيه عن ابي القاسم ابن محمد ابن احمد ابن جعمان عن ابيه عن ابي القاسم ابن ابراهيم ابن جعمان عن احمد ابن عمر ابن جعمان
عن ابراهيم بن عبدالله بن جعمان عن عبدالله بن موسى الدؤالي عن ابيه عن ابراهيم بن عمر العلوي عن احمد بن ابي الخير الشماخي عن ابي عن ابرة عن ابي بكر ابن احمد ابن محمد السراجي عن محمد ابن اسماعيل ابن ابي الصيف اليمني عن علي ابن حميد ابن عمار الاطرابلسي
عن عيسى ابن ابي ذر الهروي عن ابيه عن مشايخه الثلاثة عبد الله بن احمد بن حمو وابراهيم بن احمد المستملي وابي هيثم محمد بن مكين كشميهني كلهم عن فربري
عن البخاري رحمنا الله تعالى واياهم اجمعين قال باب كيف تهل الحائض بالحج والعمرة؟ حدثنا يحيى بن مكيل قال حدثنا الليث عنه قيد ابن عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة
قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج فقدمنا مكة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدى فلا يحل حتى ينحر بي
حتى يحل بنحر هديه. ومن اهل بحج فليتم حجه. قال استحظت فلم ازل حائضا حتى كان يوم عرفة. ولم اهلل ولم اهلل الا بعمرة فامرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان انقض رأسي وامتشط واهل بحج واترك العمرة ففعلت ذلك حتى قضيت حجي
فبعث معي عبد الرحمن ابن ابي بكر وامرني ان اعتمر ما كان عمرتي من التنعيم باب اقبال المحيض وادباره وكن نساء يبعثن الى عائشة بالدرجة فيها الكرصف. فيه الصفرة فتقول لا تعجلن حتى ترين القصة
البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة. وبلغ ابنة زيد ابن ثابت ان نساء يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الى الطهر فقالت كان النساء يصنعن هذا وعابت عليهن حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عائشة ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت
فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدع الصلاة واذا ادبرت واغتسل وصلي باب لا تقضي الحارث الصلاة وقال جابر وابو ساعد عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا
اما من قال حدثنا قتادة قال حدثتني موعدة ان امرأة قالت لعائشة اتجزي احدانا صلاتها اذا طهرت فقالت احرورية انت كنا نحيض مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا يأمرنا به او قالت فلا نفعله. باب النوم مع الحائض وهي في ثيابها حدثنا سعد بن حفص قال
قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن زينب عن زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام سلمة قالت حمص وانا مع النبي صلى الله عليه سلم في الخميلة
فانسللت فخرجت منها فاخذت ثياب حيضتي فلبستها. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت نعم قلت له نعم فدعني فادخلني معه في الخميلة قالت وحدثتني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم وكنت اغتسل انا والنبي صلى الله
عليه وسلم من اناء واحد من الجنابة باب من اخذ ثياب الحيض سوى ثياب الطهر حدثنا معاذ ابن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلامات عن زينب ابنتي ابي سلمة عن ام سلمة قالت ثياب حيضتي فقال
فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة. حدثنا محمد هو ابن قال اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في العيدين فقدمت امرأة فنزلت قصر بني خلف فحدث
عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة. وكانت اختي معه في ست قالت كنا نداوي الكلمة ونقوم على المرضى فسأل فسألت اختي النبي صلى الله عليه وسلم على احدانا بأس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج. قال لتلبسها صاحبتها من جلباب
بها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين. فلما قدمت ام عطية سألتها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قالت بأبي نعم وكانت لا تذكره الا قالت بابي سمعته يقول يخرج العواتق وذوات الخدور او العواتق ذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين
ويعتزل الحيض المصلى قالت حفصة فقلت الحيض فقالت اليس تشهد عرفة وكذا وكذا باب اذا حاضت في شهر ثلاث حيض وما يصدق النساء في الحيض والحمل فيما يمكن من الحيض
لقول الله تعالى ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ويذكر عن علي وشريح ان امرأة جاءت ببينة ان امرأة جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضى دينه انها حاضت ثلاثا في شهر صدقت. وقال عطاء اقرأها ما كانت
وبه قال ابراهيم وقال عطاء الحيض يوم الى خمس عشرة. وقال معتمر عن ابيه سألتم نسيرين عن المرأة تردم بعد قولها بخمسة ايام قال نساء اعلم بذلك حدثنا احمد بن ابي رجاء قال حدثنا موسى قال سمعت ان شاء الله قال اخبرني ابي عن عائشة فاطمة بنت ابي حبيش سألت النبي
صلى الله عليه وسلم قالت اني مستحاب فلا ان كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي باب الصفرة والكدرة في غير ايام الحيض حدثنا قتيمة بن سعد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن ام عطية
قالت النبي صلى الله عليه وسلم فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأمرها ان تغتسل قال ذلك فقال هذا فكانت تغتسل لكل صلاة. باب المرأة تحيض بعد الافاضة. حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك
عن عبدالله بن ابي بكر من محمد بن عم بن حزم عن ابيه عن عمرة بن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلى الله عليه
وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها تحبسنا. الم تكن طافت معكم؟ فقالوا بلى. قال فاخرجي انا معلم ابن اسد قال حدثنا وهيب عن عبدالله عن ابيه عن ابن عباس قال رخص للحائض ان تنفر اذا حاضت وكان ابن عمر يقول في اول امره انها لا
ثم سمعته يقول تنفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص له باب الادارات المستحابة طهرا قال ابن عباس تغتسل وتصلي ولو ساعة ويأتيها واذا صلت الصلاة اعظم. حدثنا احمد ابن يونس عن زهير قال حدثنا هشام عن عروة عن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم
فاذا اخبرت الحيضة فدع الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي باب الصلاة على النفساء وسنتها حدثنا احمد بن ابي سريج قال شبابه قال اخبرنا شعبة عن حسين للمعلم عن ابن بريدة عن سمرة ابن جند ابن النمرة ماتت في بطن فصلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم فقام
باب حدثنا الحسن ابن مدرك قال حدثنا يحيى ابن حماد قال اخبرنا ابو عوانة اسمه الوظاح من كتابه قال اخبرنا سليمان الشيباني عن عبد لابن شداد قال سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت تكون حائضا لا تصلي وهي مفترسة بحذاء انها كانت تكون
حائض الناس لا تصلي وهي مفترسة بحذاء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي على خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه بسم الله الرحمن الرحيم باب التيمم. وقول الله تعالى فلم تجدوا ماءا فتيمموا صعدا طيبا فامسحوا بوجوهكم
والديكم منه حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عن ابيه عن عائشة كزوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
في بعض اسفاره حتى اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش صلى الله عليه وسلم على التماسه واقام الناس معه وليسوا على اما ان فات الناس الى ابي بكر الصديق فقالوا الا ترى ما صنعت عائشة وقامت لرسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء فجاء
ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذه قد نام. فقال حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء فقالت عائشة حيث فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك من التحرك الا مكان رسول الله
صلى الله عليه وسلم على فخذي. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اصبح على غير ماء فانزل الله اية التيمم. فتيمموا انا اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر؟ قالت سبعة البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته. حدثنا محمد بن سليمان قال
حدثناه شيء قال وحدثني سعيد ابن النظر قال اخبرناه شيء قال اخبرنا قال حدثنا يزيد هو ابن صهيب فقير قال اخبرنا جابر ابن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وقيت خمسا لم يعطهن احد قبلي اصبت بالرب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما
رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا. حدثنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا عبد الله بن نبي. قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة
الناس عارت من اسماء قلادة فهلكت سبعة رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فوجدها فادركته الصلاة وليس معهما فصلوا فشكوا ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال له سيد ابن فضيل يا عائشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا
الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا. باب التيمم في الحضر اذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة. وبه قال اعطاهم وقال الحسن في المريض عنده الماء اولا يجد من يناوله يتيمم واقبل ابن عمر من ارضه بالجرف فحضرت العصر بمربد نعم فصلى ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم
حدثنا يحيى بن المكيرين قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال سمعت عمير مولى ابن عباس قال اقبلت انا وعبدالله ابن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله
عليه وسلم حتى دخلنا على ابي جهيم ابن حارث ابن سنة الانصاري فقال ابو جهيم اقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل سلم عليه فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام. باب متيمم هل ينفخ فيهما
حدثنا ادم وقال حدثنا قال حدثنا الحكم عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابيه قال جاء رجل الى عمر ابن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عمار ابن ياسر ابن عمر لعمر ابن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصلي واما انا فتمعكت فصليت فذكرت للنبي صلى الله
واله وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه زي باب التيمم للوجه والكسين حدثنا حجاج قال اخبرنا شعبة قال اخبرني الحاكم عن ذر عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن عز عن ابيه قال عمار بهذا
وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناهما من فيه ثم مسح وجهه وكفيه وقال النظر اخبرنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذرا يقول عن ابن عبد الرحمن ابن ابزة قال الحكم وقد سمعته من ابن عبد الرحمن عن ابيه قال عمار حدثنا
سليمان بن حرب بن قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن ابن عن ابيه انه شهد عمرو انه شهد عمر وقال عمار كنا في سرية فأجددنا وقال ائتفل فيهما. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن عن ابن عبسة عن
الرحمن قال قال عمار لعمر تمعدت فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفين يكفيك الوجه والكفين. حدثنا مسلم قال حدثنا الشهمة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن عن عبد الرحمن. قال شهدت عمر فقال
عمار وساق الحديث. حدثنا محمد قال حدثنا قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن ابن ابزة عن ابيه قال قال عمار فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده الارظ فمسح وجهه وكفيه. باب الصعيد طيب وضوء المسلم يكفيه من الماء. وقال الحسن ما لم
ويحدث. واما ابن عباس وهو متيمم وقال يحي ابن سعيد لا بأس بالصلاة على السبخة والتيمم بها حدثنا مسدد قال حدثنا احد ابن سعيد قال حدثنا عفوا قال حدثنا ابو رجاء ال عمران قال كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم وانا اسرينا حتى كنا في اخر
وقعنا وقعة ولا وقعة احنا عند المسافر منها فما ايقظنا الا حر الشمس وكان اول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان فيهم ابو رجاء فنسي عفو ثم عمر بن الخطاب الرابع. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نال اذا نام لم يوقظ حتى يكون هو يستيقظ لا
لانا لا ندري ما يحدث له في نومه فلما استيقظ عمر ورأى ما اصاب الناس وكان رجلا جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ بصوته النبي
صلى الله عليه وسلم فلما استيقظ شكوا اليه الذي اصابهم قال لا ضير او لا يضير ارتحلوا فارتحل فسار غير بعيدة ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضأ ونودي بالصلاة فصلى بالناس فلما انفتن من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصلي مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم؟ قال
جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك. ثم ثار النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكى اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو قد نسيه عوف ودعا عاليا فقال اذهبا فابتغي الماء فانطلقا فالتقيا فتلقيا امرأة بين مزادتين او صفيحتين من ماء على
بعير لها فقال لها اين الماء؟ قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة ونثرنا خلوفا قالا لها انطلقي اذا قالت الى اين؟ قال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت النبي يقال له الصابر قال هو الذي تعنيه فانطلقي فجاء بها الى النبي صلى الله عليه
وسلم وحدثاه الحديث قال فاستنزلوها عن بعيدها ودعا النبي صلى الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين او الصفيحتين واوكى افواههما واطلق العزال ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقى من شاء واستقى من شاء وكان اخر ذاك ان اعطى الذي اصابته الجنابة
اناء من ماء قال اذهب سافربه عليك وهي قائمة تنظر الى ما يفعل بمائها ويم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملاءة منها حين ابتدأ فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتى جمعوا لها طعاما فجعلوه في ثوب وحملوها عليه
ووضعوا الثوب بين يديها. قال لها تعلمين ما رزقنا من ماءك شيئا. ولكن الله هو الذي اسقانا. فاتت ها وقد احتبست عنهم قالوا ما حبسك يا فلانة؟ قالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي الى هذا الذي يقال له الصائم ففعل كذا وكذا فوالله
انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه وقالت باصبعها الوسطى والسبابة. فرفعتهما الى السماء عن السماء والارض. او انه لرسول الله حقا فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون على من حولها من المشركين ولا يصيبون الصم الذي هي منه. فقالت فقالت يوما لقومها ما ارى ان هؤلاء
القوم يدعونكم عمدا فهل لكم في الاسلام؟ فاطاعوها فدخلوا في الاسلام. باب اذا خاف الجنب على نفسه المرض او الموت او خاف العطش يتيمم ويذكر ان عمرو بن العاص اجنب في ليلة باردة فتيمم وتلى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم
فلم يعنف حدثنا بشر بن خالد قال حدثنا محمد هو غندر عن شعبة عن سليمان عن ابي وائل قال قال ابو موسى لعبدالله ابن مسعود اذا لم يجد الماء لا يصلي قال
والله لو رخصنا لهم في هذا لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا يعني يتيمم يعني تيمم وصلى. قال قلت فاين قول عمار لعمر وقال اني لم ارى عمر قنع بقول عمار. حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت شقيق ابن سلمة؟ قال كنت
عند عبد الله وابي موسى فقال له ابو موسى ارأيت يا ابا عبد الرحمن ارأيت يا ابا عبد الرحمن اذا اجنب فلم يجد ماءا كيف يصنع؟ فقال عبد الله لا يصلي حتى يجد الماء. فقال ابو موسى فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفيك قال الم ترى عمر لم يقنع بذلك
فقال ابو موسى فدعنا من قول عمال كيف تصنع بهذه الاية؟ فما درى عبد الله ما يقول؟ فقال انا لو رخصنا لهم في هذا لاوشك اذا برد على احدهم الماء ان يدعه ويتيمم فقلت لشقيق فانما كره عبدالله لهذا؟ قال نعم باب التيمم ضربه
محمد وسلام قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسى فقال له ابو موسى لو ان رجلا ادلم فلم يجد الماء شهرا اما كان
ويصلي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة المائدة فلم تجدوا فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا شوفوا اذا برد على عليهم الماء يتيمموا الصعيد. قلت وانما كرهتم هذا لذا. قال نعم. فقال ابو موسى لم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول
قول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجننت فلم اجد الماء فتمرت في الصحيح كما تمرغوا الدابة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة على الارض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه
ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله افلم ترى عمر لم يقنع بقول عمار؟ وزاد يعلى عن الامش عن شقيقه قلت مع عبد الله وابي موسى فقال ابو موسى
اسمع قول عمار لعمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني انا وانت فجنت فتبعثت بالصعيد فاتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرناه فقال انما كان فيك هكذا ومسح وجهه وكفيه واحدة. باب حدثنا عدان وقال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن ابي رجاء قال حدثنا عمران بن حصين
فزعيا رسول الله الخزاعي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصلي في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال قال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء. قال عليك بالصائم فانه يكفيك. بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب الصلاة. باب كيف فرضت الصلوات
في الاسراء وقال ابن عباس حدثني ابو سفيان في حديثه رطل فقال يأمرني قال يأمرنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة والصدق والعفاف حدثنا يحيى بن المؤمنين قال حدثنا الليث وعن يونس عن ابن شهاب عن انس ابن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرج عن
في بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطس من ذهب ممتلئ حكمة وايمانا وهو في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيده فعرج به الى السماء الدنيا فلما جئت الى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا؟ قال هذا
جبريل وقال هل معك احد؟ قال نعم معي محمد صلى الله عليه وسلم. فقال ارسل اليه؟ قال نعم فلما فتح علون السماء الدنيا فاذا رجل قاعد على يمينه اسمدة وعلى يساره اسمدة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكى
فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا؟ قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسود التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكى
فقال له وجد في السماوات ادم وادريس وموسى وعيسى وابراهيم وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة. قال انس فلما مر
بالنبي صلى الله عليه وسلم بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقال من هذا؟ قال هذا ادريس ثم مررت بموسى فقال مرحبا نبي صالح والاخ الصالح قلت من هذا؟ قال هذا موسى. ثم مررت بعيسى فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا؟ قال هذا عيسى
ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح ولابني الصالح قلت من هذا؟ قال هذا ابراهيم صلى الله عليه وسلم. قال ابن شهاب فاخبرني نحزن ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقول ان قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم عرج به حتى ظهرت لمستوى اسمع فيه صريف الاقلام. قال ابن حزم وانس
ابن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم ففرض الله على امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مررت على موسى فقال ما فرض الله ما فرض الله على امتك كنت فضل خمسين صلاة قال فارجع الى ربك فان امتك لا تطيق ذلك
فراجعني فوضع شطرها فرجعت الى موسى قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا لا تطيق ذلك فرجعت فوضع شطرها فرجعت اليه قال ارجع الى ربك فان امتك لا تطيق ذلك. فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون. لا يبدل القول لدي فرجعت الى موسى فقال راجع ربك
قلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتى انتهى بي الى سدرة منتهى وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة. فاذا فيها حبايل اللؤلؤ والى ترابها المسك حدثنا عبدالله بن موسى فقال اخبرنا مالك عن صالح بن الزبير عن عائشة ام المؤمنين قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين
في الحضر والسفر موقظ صلاة السفر وزنة ازيد في صلاة الحضر باب وجوب الصلاة في الثياب وقول الله تعالى خذوا زينتكم عند كل مسجد. ومن صلى ملتحبا في ثوب واحد ويذكر ان سلمة من الاكواع ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال يجره ولو بشوكة وفي اسناده نظر ومن صلى في الثوب الذي يجامع فيه ما لم يرى ادب. وامر النبي صلى الله عليه وسلم الا يطوف بالبيت عريان. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا يزيد ابن
عن محمد عن ام عطية قالت امرنا ان نخرج الحيض يوما امرنا ان نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعات المسلمين ودعوتهم ويعتزلوا مصلاهن ويعتزل الحيض عن مصلاهن قالت امرأة يا رسول الله احدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها صاحبها
الفتوى من جلبابها وقال عبدالله ابن رجاء حدثنا عمران وقال حدثنا محمد ابن سيرين قال حدثتنا ام عطينة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بهذا باب عقد الميزان على القفل في الصلاة وقال ابو حازم عن سهل صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم على عاتقهم حدثنا احمد بن موسى قال
حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد ابن محمد عن محمد ابن المنكر قال صلى جابر في ازار قد عقد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة على المشي قال له قائل تصلي في زاد واحد قال فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك
واينا كان له ثوبان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا مطرف ابو مصعب قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموانع عن محمد بن المنكر قال رأيت جابر ابن عبد الله ابن عبد الله المصلي في ثوب واحد. وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوبه. باب الصلاة في ثوب واحد ملتحفا به قال الزهري وفي حديثه
المتوشح وهو المخالف بين طرفيه على عاتقيه. وهو الاشتمال على منكبيه. قال قالت ام هانم قالت ام هانئ التحف النبي صلى الله عليه وسلم بثوب وخالف بين طرفيه على عاتقه. حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا هشام بن عرة عن ابيه عن عمر ابن ابي سلمة ان النبي صلى الله
الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه. حدثنا محمد موسى قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام وقال حدثني ابي عن عمر ابن ابي سلمة انه رأى النبي صلى الله
واله وسلم يصلي في ثوب واحد في بيته ان عمر ابن ابي سلمة اخبرهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه على عاتقيه. حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني ما لك بن انس عن
بالنظر مولى عمر بن عبيد الله مولى عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولى ام هانئ بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانئ بنت ابي طالب تقول ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة سنته تستره. قالت فسلمت عليه فقال من هذه؟ فقلت انا
ام هانيء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانئ. فلما فرغ من غسله قام فصلى ثمان ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ قالت ام هانئ وداء
ضحى حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة ان سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في
واحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او لكلكم ثوبان باب اذا صلى في الثوب الواحد فليجعل على عاتقه حدثنا معاصي عن مالك عن ابي الزناد عن عبدالرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه
شيء حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى ابن ابي كثير عن عكرمة قال سمعته او كنت سألته قال سمعت ابا هريرة يقول اشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه. باب اذا كان الثوب ضيقا. حدثنا يحيى بن صالح قال حدثنا فليح ابن سليمان عن سعيد ابن
الحارثي قال سألنا جابر بن عبدالله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره فجئت ليلة لبعض امر فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد فاشتملت به. وصليت الى جانبه فلما انصرف قال ما السرا يا جابر؟ فاخبرته بحاجة فلما فرغت
قال ما هذا الاشتمال الذي رأيت؟ قلت كان ثوب يعني ضاق. قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به. حدثنا مسدنا وقال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال كان رجال يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم على اعناقهم كهيئة الصبيان
ويقال للنساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا باب الصلاة في الجبة الشأنية وقال الحسن في الثياب ينسجها المجوسي لم يرى بها بأسا وقال معمر رأيت الزهري يلبس من ثياب اليمن ما صبغ بالبول
وصلى علي في ثوب غير مقصور. حدثنا يحيى قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن مغيرة من شعبة قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم
في سفر فقال يا مغيرة خذي العداوة فاخذتها فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توارى عني فقضى حاجته وعليه جبة شامية فذهب يخرج يده من كلها فضاقت فاخرج يده من اسفلها فصبت عليه فتوضأ وضوءه للصلاة ومسح على كفيه ثم صلى باب كراهية التعري في الصلاة
وغيرها حدثنا مطر من فضله قال حدثنا روح قال حدثنا زكريا ابن اسحاق قال حدثنا عمرو ابن دينار قال سمعت جابر ابن عبد الله يحدث ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه ازاره فقال له العباس عمه يا ابن اخي لو حللت ازارك فجعلت على منشدك على منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه فما روي بعد ذلك عريانا صلى الله عليه وسلم
باب الصلاة بالقميص والسراويل والتبان والقبا حدثنا سليمان ابن حرم قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قام رجل الى النبي صلى الله واله وسلم فسأله عن الصلاة في الثوب الواحد. فقال اوكلكم يجد ثوبين؟ ثم سأل رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا
جمع رجل عليه ثيابه صلى رجل في زار ورداء في زان وقميص في ازار وقبائل في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل في سراويل وقباء في تبان وقبا في تبان وقميص. قال واحسبه قال في تبان وردا. حدثنا عن قال حدثنا ابن ابي
من على زهري عن سالم عن ابن عمر قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الزعفران ولا ورس
فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكون اسفل من الكعبين. وعن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم مثله باب ما يستر من من العورة حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاد عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة عن ابي سعيد الخدري انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشمال صماء وان يحتمل الرجل في ثوب واحد ليس على فرضه منه شيء. حدثنا قبيصة ابن عقبة قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرابي عن ابي هريرة قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين عن اللباس والنباذ وان يشتمل الصماء وان يحتبي الرجل في ثوبه
ان واحد حدثنا اسحاق قال حدثنا يعقوب ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد بن عبدالرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة مؤذنين. قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في تلك الحجة
يأتي في مؤذنين يوم النحر يؤذنون يوما نحر نؤذن بمنى ان لا يحج بعد انعام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. قال حميد بن عبدالرحمن الا الا يحج بعد العام مشرك
الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان؟ قال حميد بن عبدالرحمن ثم اردف رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فامره ان يؤذن قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل منى يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. بعد الصلاة بغير رداء. حدثنا عن
عن ابن عبد الله قال حدثني ابن ابي الموالي عن عن محمد ابن المنكدر قال دخلت على جابر ابن عبد الله وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداؤه موظوع فلما انصرف قلنا يا ابا عبد الله
تصلي والداه كما موضوع؟ قال نعم. احببت ان يراني الجهال مثلكم. رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي هكذا. باب ما يذكر في الفخذ يروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد ابن جحش عن النبي صلى الله عليه وسلم الفخذ عورة. وقال انس حسر النبي صلى الله عليه وسلم عن فخذه
وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتى يخرج من اختلافهم. وقال ابو موسى غطى النبي صلى الله عليه وسلم ركبتيه حين دخل عثمان وقال زيد ابن ثابت انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذي فثقلت علي حتى خفت ان ترض فخذي. حدثنا يعقوب ابن ابراهيم
قال حدثنا اسماعيل ابن قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلى الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجرى نبي الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ النبي صلى الله عليه وسلم
ثم حصر الادارة فخذه حتى حتى اني انظر الى بياض فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين. قالها ثلاثة قال وخرج القوم الى اعمالهم فقالوا محمد. قال عبد العزيز
لبعض اصحابنا والخميس يعني الجيش قال فاصبناها عنوة فجمع السبي فجاء ريحته فقال يا نبي الله اعطني جارية من السب قال اذهب فخذ جارية فاخذ صبية بنت حنين فجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت صفية منك سيدة قريظة والنظير لا تصلح
قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلى الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها. قال فاعتقها النبي صلى الله عليه انما وتزوجها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها؟ قال نفسها اعتقها وتزوجها. حتى اذا كان بالطريق جهزتها له ام سلمة
جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي صلى الله عليه وسلم عروسا. فقال من كان عنده شيء فليجئ به وبسط مطعا فجعل الرجل بالتمر والرجل وجعل الرجل يجوع بالسم قال واحسبه قال واحسبه قد ذكر السويقة. قال فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلى الله عليه
وسلم باب فيك ان تصلي المرأة في ثيابك وقال عكرمته لو وارت جسدها في ثوب لاجزته. حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عائشة قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متنفعات في مروطهن ثم يرجعن الى بيوتهن ما يعرفهن
لا احدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن هشام عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها اعلم فنظر الى اعلامها نظرة فلما انصرف قال ثابوا بخميصتي هذه الى ابي جهم واتوني
ابي زهم فانها الهتني انقا عن صلاتي. وقال هشام ابن ابيه عن عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت انظر الى علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني باب ان صلى في ثوب مصلى بموت صابرة هل تفسد صلاته وما ينهى عن ذلك؟ حدثنا ابو معمر عبدالله بن عمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا
عبدالعزيز بن صهيب عن انس قال عن انس كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اميطا اميط عنا قرامة هذا فانه لا لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي
باب من صلى في فروج حرير ثم نزعه. حدثنا عبد الله بن يونس فقال حدثنا الليث عن يزيد عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة ابن عامر قال في ان النبي صلى الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه فصلى فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال لا ينبغي هذا للمتقين
ابو الصلاة في الثوب الاحمر حدثنا محمد بن عرارة قال حدثني عمر بن ابي زائدة عن عمر ابن ابي زحيفة عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم
ورأيت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت الناس يبتدرون ذاك الوضع فمن اصاب منه شيئا تمسح به ومن لم يصب منه شيئا اخذ من بلل يد صاحبه
ثم رأيت بلال اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلى الله عليه وسلم في حنة حمراء مشمرا صلى الى العنزة بالناس ركعتين ورأيت الناس يمرون من بين يدي العنزة اقاموا الصلاة في السطوح والمنبر والخشب. قال ابو عبدالله ولم يرى الحسن بأسا ان يصلي على الجمادتين او
او الجمدة والقناطر وان جرى تحتها بول او فوقها او امامها اذا كان بينهما سترة. وصلى ابو هريرة على سقف المسجد بصلاة الامام وصلى ابن عمر على الثلج حدثنا عن ابن عبدالله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو حازم قال قال سألوا سهل بن سعد من اي شيء
من المنبر فقال ما بقي بالناس اعلم مني هو من اثر الغابة هو من اثل الغابة عمله فلان مولى فلانة لرسول الله صلى الله عليه كلما اقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرأ وركع وركع الناس خلفه ثم رفع
رأسه ثم رجع القهقرة فسجد على الارض ثم عاد الى المنبر ثم ركع ثم رفع رأسه ثم رجع القهوة حتى سجد بالارض فهذا شأنه. قال ابو عبدالله قال علي ابن عبد الله سألني احمد ابن حنبل رحمه الله عن هذا الحديث قال فان
كما اردت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اعلى من الناس فلا بأس ان يكون الامام اعلى من الناس بهذا الحديث قال فقلت ان سفيان ابن كان يسأل عن هذا كثيرا فلم تسمعه منه قال لا. حدثنا محمد عبد الرحيم. قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا
الطويل عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سقط عن فرسا عن فرسه فجحشت ساقه او كتفه والا من نسائه شهرا فجلس في تهمة له درجتها من جذوع فاتاه اصحابه يعودونه فصلى بهم جلساء فصلى بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل
امام يهتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجد وان صلى قائما فصلوا قياما ونزل لتسع وعشرين فقالوا يا رسول الله انك يا ليت شهرا فقال ان الشهر تسع وعشرون. احسنت
نعم والمسلمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال الامام البخاري عليه رحمة الله باب اذا اصاب ثوب المصلي امرأته اذا سجد
اذا حدثنا مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني وعن عبد الله بن شداد عن ميمونة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا حذاءه وانا حائض
وربما اصابني ثوبه اذا سجدت قالت وكان يصلي على الخمرة باب الصلاة على الحصير وصلى جابر وابو سعيد في السفينة قائما وقال الحسن قائما ما لم يشق على اصحابك تدور معها والا فقاعدا
حدثنا عبد الله قال اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه
سلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم. قال انس فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا
فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف. باب الصلاة على الخمرة. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثنا سليمان الشيباني وعن عبد الله بن شداد عن ميمونة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة باب
الصلاة على الفراش وصلى انس رضي الله عنه على فراشه وقال انس رضي الله عنه كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فيسجد احدنا على ثوبه. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن امر النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي
صلى الله عليه وسلم رظي الله عنها انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يوم اذ ليس فيها مصابيح
حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهي بينه وبين القبلة على فراش اهله اعتراضا جنازة
حدثنا عبد الله بن يوسف فقال حدثنا الليث عن يزيد عن عراك عن عروة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وعائشة رضي الله عنها معترضة بينه وبين القبلة على الفراش
على الفراش الذي ينامان عليه. باب السجود على الثوب في شدة الحر. وقال الحسن كان القوم يسجدون على العمامة والقلنس ويداه في كمه. حدثنا ابو الوليد هشام بن عبدالملك قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثني غالب القطان عن
ابن عبد الله عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فيضع احدنا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود باب الصلاة في النعال حدثنا ادم ابن ابي ياس قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو مسلمة سعيد ابن يزيد الازدي
قال سألت انس بن مالك رضي الله عنه اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال نعم. باب الصلاة في الخفاف حدث بنى ادم قال حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابراهيم يحدث عن همام ابن الحارث قال رأيت جرير ابن عبد الله رضي الله
وعن مبالغ ثم توضأ ومسح على خفيه ثم قام فصلى فسأل فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل هذا قال ابراهيم فكان يعجبهم لان جرير رضي الله عنه كان من اخر من اسلم حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا ابو اسامة عن الاعمال
عن مسلم عن مسروق عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال وضأت النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على خفيه وصلى باب اذا لم يتم السجود. اخبرنا الصلت ابن محمد قال اخبرنا مهدي عن واصل عن واصل عن ابي وائل عن حذيفة
رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضى صلاته قال له حذيفة رضي الله عنهما صليت قال واحسبه قال لو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم
باب يبدي ضبعيه ويجافيه في السجود. اخبرنا يحيى بن بكير قال حدثنا بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله ابن مالك ابن بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياضه بطيه
وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه باب فضل استقبال القبلة يستقبل باطراف رجليه قال ابو حميد عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عمرو ابن عباس قال حدثنا عمرو ابن عباس قال حدثنا ابن المهدي قال حدثنا منصور ابن سعد عن عن ميمون
ابليس عن ميمون ابن شياهن عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تغفروا الله في ذمته
حدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك عن حميد الطويل عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها وصلوا صلاتنا
اقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله قال ابن ابي مريم اخبرنا يحيى قال حدثنا حميد قال حدثنا انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
وقال علي ابن عبد الله حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حميد قال سأل ميمون ابن سياه انس بن مالك رضي الله عنه قال يا ابا حمزة ما يحرم دم العبد وماله؟ فقال من شهد ان لا اله الا الله واستقبل قبلتنا وصلى صلاتنا واكل
ذبيحتنا فهو المسلم لهما للمسلم وعليهما على المسلم. باب قبلة اهل المدينة واهل الشام والمشرق ليس في المشرق ولا في المغرب قبلة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغائط او بول ولكن شرقوا او غربوا. حدثنا علي ابن عبد
قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن عطاء ابن يزيد عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا. قال ابو ايوب فقد من الشام. فوجدنا
طاحيض وبنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله تعالى. وعن الزهري عن عطاء قال سمعت ابا ايوب رضي الله عنه عن النبي صلى الله الله عليه وسلم مثله باب قول الله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. حدثنا الحميدي قال
فحدثنا سفيان قال حدثنا عمرو ابن دينار قال سألنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت العمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي فقال قدم النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد
كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وسألنا جابر بن عبدالله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتى يطوف بين الصفا والمروة حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سيف قال سمعت مجاهدا قال اوتي ابن قال اوتي ابن عمر
الله عنهما عنهما فقيل له هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة فقال ابن عمر رضي الله عنهما فاقبلت والنبي صلى الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا قائما بين البابين
قلت بلالا رضي الله عنه فقلت اصلى النبي صلى الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم نعم ركعتين بين الساريتين اللتين على يساره اذا دخلت ثم خرج فصلى في وجه الكعبة ركعتين
حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصلي حتى خرج منه. فلما خرج ركع
ركعتين في في قبول الكعبة وقال هذه القبلة باب التوجه نحو القبلة حيث كان. وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم استقبل القبلة وكبر. حدثنا عبد الله ابن رجاء قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب
رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يوجه الى الكعبة فانزل الله قد نرى تقلب وجهك في السماء
توجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل. ثم خرج بعد
صلى فمر على قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو فقال هو يشهد انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه توجه نحو الكعبة فتحرف القوم رضي الله عنهم حتى توجهوا نحو الكعبة. حدثنا مسلم
ثم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيى بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت
فاذا اراد الفريضة نزل نزل فاستقبل القبلة. حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبدالله رضي الله عنه صلى النبي صلى الله عليه وسلم
قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شيء؟ قال وما ذاك؟ قال لو صليت كذا وكذا فثنى رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم. فلما اقبل علينا بوجهه قال انه لو حدث في
الصلاة شيء لنبأتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انساك ما تنسون. فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين. باب ما جاء في القبلة ومن لا يراه
ومن لا يرى الاعادة على من سهى فصلى على من سهى فصلى الى غير القبلة. وقد سلم النبي صلى الله عليه وسلم في ركعتي الظهر واقبل على الناس بوجهه ثم اتم ما بقي. حدثنا عمرو بن عون قال حدثناه شيء عن حميد عن انس رضي الله عنه
يقال قال عمر وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلى فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن. فانه يكلمهن البر
هو الفاجر فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن. فنزلت هذه الاية حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيى ابن
ايوب قال حدثنا حدثني حميد قال سمعت انس رضي الله عنه بهذا حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال بين الناس بقبا في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن الحكم. عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله
رضي الله عنه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر خمسا فقالوا ازيد في الصلاة قال وما ذاك؟ قالوا صليت خمسا فثنا رجليه وسجد سجدتين باب حك البزاق باليد من المسجد. حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد
عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رؤي في وجهه قام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة
فلا يبزقن احدكم قبل قبلته. ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال او يفعل هكذا. حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر
الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل على الناس فقال اذا كان احدكم يصليه فلا يبص قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلى. حدثنا عبد الله بن يوسف قال
اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في في دار القبلة مخاطا او بساطا او نخامة فحكه. باب حك المخاطب الحصى من المسجد
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا ابراهيم ابن سعد قال اخبرنا ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد رضي الله عنه ما حدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها فقال اذا
ضخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسرى باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد رضي الله عنهما
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في حائط المسجد. فتناول رسول الله صلى الله عليه وسلم حصاة ثم قال اذا تنخم احدكم فلا يتنخم قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسرى
حدثنا حص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني قتادة قال سمعت انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتفلن احدكم بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت رجله باب ليبزق عن يساره
بهي او تحت قدمه اليسرى حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي يصلى الله عليه وسلم ان المؤمن اذا كان في الصلاة فانما يناجي ربه فلا يرزقن بين يديه ولا عن يمينه
ولا عن يساره او تحت قدمه حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ابصر نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة ثم نهى ان يرزق الرجل بين يديه
او عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اليسرى. وعن الزهري سمع حميدا عن ابي سعيد رضي الله عنه نحوه. باب كفارة في المسجد حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال قال
النبي صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها. باب دفن النخامة في المسجد. حدثنا اسحاق ابن ناصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمل عن همام سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا قام احدكم الى الصلاة فلا يبص امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه. ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها. باب اذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه. حدثنا
مالك ابن اسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة من في القبلة فحكها بيده ورؤي منه كراهية او رؤيا كراهيته لذلك وشدته عليه. وقال ان احدكم
اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين قبلته فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف ردائه فبزق فيه ورد بعضه على بعض قال او يفعل هكذا باب عظة
ما من ناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا؟ فوالله ما يخفى علي خشوع
ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري. حدثنا يحيى بن صالح قال حدثنا فليح ابن سليمان عن هلال ابن علي عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة ثم رقى المنبر فقالت
وفي الركوع اني لاراكم من ورائي كما اراكم. باب هل يقال مسجد بني فلان؟ حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخير التي
مرت من الحفياء وامدها ثنية الوداع. وسابق بين التي اغضب ببعض الموتى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخير التي اضمرت من الحفياء وامدها ثنية الوداع. وسابق بين الخير التي لم
تضمر من الثنية الى مسجد بني زريق وان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كان في من سابق بها باب القسمة وتعليق وتعليق القنو في المسجد. وقال ابراهيم ابن وقال ابراهيم عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس رضي الله عنه قال اتي النبي صلى الله عليه
عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد. وكان اكثر مالا اوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فخرج رسول الله صلى عليه وسلم الى الصلاة ولم يلتفت اليه. فلما قضى الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يرى احدا الا اعطاه اذ جاءه
اذ جاءه فما فما كان يرى احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس رضي الله عنه فقال يا رسول الله اعطني فاني فديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ فحكى في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله
اؤمر بعضهم يرفعه الي. قال لا قال فارفعه انت علي. قال لا. فنثر منه ثم ذهب يقله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بعضهم يرفعه عليه. قال لا قال فارفعه انت علي. قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه على
كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعه بصره حتى خفي علينا عجبا من حرصه. فما رسول الله صلى الله عليه وسلم وثم منها درهم باب من دعا الطعام في المسجد ومن اجاب فيه. حدثنا عبد الله ابن
فقال اخبرنا مالك عن عن اسحاق ابن عبد الله سمع انس رضي الله عنه قال وجدت النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد معه ناس فقمت فقال لي فقال لي ارسلك ابو طلحة؟ قلت نعم. فقال لطعام؟ قلت نعم. فقال لمن معه قوموا فانطلق
فانطلقت بين ايديهم باب القضاء واللعان في المسجد بين الرجال والنساء. حدثنا يحيى قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن سهل ابن سعد رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ارأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا ايقتله
فتلاعنا في المسجد وانا شاهد باب اذا دخل بيتا يصلي حيث شاء او حيث امر او حيث امر ولا يتجسس حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك رضي الله عنه ان النبي
يصلى الله عليه وسلم اتاه في منزله فقال اين تحب ان اصلي لك من بيتك؟ قال فاشرت له الى مكان فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وصففنا خلفه فصلى ركعتين باب المساجد في البيوت وصلى البراء بن عازب رضي الله عنهما في مسجده
في داره جماعة حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عثمان بن ما لك وهو من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار رضي الله عنه انه اتى رسول
الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم. وودت يا رسول الله انك تأتيني فتصلي في بيتي فاتخذه
مصلى قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله؟ قال عثمان فغدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه حين ارتفع النهار
فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتى دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك؟ قال قال فاشرت له الى ناحية من البيت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا فصلى ركعتين ثم سلم
قال وحدثناه على خزينة صنعناها صنعناها له. قال فثاب في البيت رجال من اهل الدار. من اهل الدار او عدد فاجتمعوا فقال قائل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك
منافق لا يحب الله ورسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل ذلك. الا تراه قد قال لا اله الا الله الله يريد بذلك وجه الله. قال الله ورسوله اعلم. قال فانا نرى وجهه. قال فانا نرى وجهه ونصيحته الى
منافقين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي ذلك وجه الله. قال ابن شهاب ثم سألت الحسين ابن محمد الانصاري. وهو احد بني سالم وهو من سراتهم عن حديث محمود ابن الربيع
تصدقه بذلك باب التيمم في دخول المسجد وغيره. وكان ابن عمر رضي الله عنهما يبدأ برجله اليمنى فاذا خرج بدأ برجله اليسرى حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن الاشعث عن الاشعث ابن سليم عن ابيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت
النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله في طهوره وترجله وتنعله باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله
واليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وما يكره من الصلاة في القبور ورأى عمر انس بن مالك رضي الله عنهم يصلي عند قبر فقال القبر القبر ولم يأمره بالاعادة حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى عن هشام قال اخبرني ابن قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها ان ام
حبيبة وام سلمة رضي الله عنهما ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير. فذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اولئك اذا ان اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا في
في تلك الصور فاولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فنزل اعلى المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فقام النبي صلى الله
عليه صلى الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الى بني النجار فجاؤوا متقلدي السيوف كاني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته وابو بكر ردفه وملأ بني النجار حوله حتى القى بفناءه
لابي ايوب رضي الله عنه وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الى فارسل الى ملأ منبر النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا؟ قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الى
فقال انس رضي الله عنه فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل. فامر النبي صلى الله عليه عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت. ثم بالخرب بالخريب فسويت. وبالنخل فقطع فصفوا النخل
قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر. وهم يرتجزون والنبي صلى الله عليه وسلم معه ثم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخرة. فاغفر للانصار والمهاجرة. باب الصلاة في مرابط
حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في مرابض الغنم ثم سمعته بعد يقول كان يصلي في مرابض الغنم قبل ان يبنى المسجد باب الصلاة في مواضع الابل حدثنا صدقة ابن الفضل قال
اخبرنا سليمان بن حيان قال حدثنا عبيد الله عن نافع قال رأيت ابن عمر رضي الله عنهما يصلي الى بعيره وقال رأيت النبي قال رأيت النبي صلى الله عليه كلما يفعله باب من صلى وقد امه تنور ونار
احسن الله اليكم. نعم. باب من صلى وقدامه تنور ونار. او شيء مما يعبد. فاراد به الله وقال الزهري اخبرني انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم عرضت علي النار وانا اصلي حدثنا عبد
طه ابن مسلمة عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال ان خسفت الشمس فصلى رسول قول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اريت النار فلم ارى منظرا كاليوم قط افظع باب كراهية الصلاة في
قابر حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب. ويذكر ان علي رضي الله
عنه كره الصلاة بخسف بابل. حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين. فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم
ان لا يصيبكم ما اصابهم باب الصلاة في البيعة. وقال عمر رضي الله عنه انا لا ندخل كنائسكم من اجل التماثيل التي فيها الصور. وكان ابن عباس رضي الله عنهما يصلي في البيعة الا بيعة فيها تماثيل
عندك الضوء هكذا نعم طيب حدثنا محمد قال اخبرنا قال اخبرنا عبدة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان ام سلمة رضي الله عنها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأسها بارض الحبشة يقال له يقال لها ماريا
فذكرت له ما رأت فيها من فذكرت له ما رأت فيها من الصور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولئك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل او الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا. وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله
باب حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عائشة وعبدالله بن عباس رضي الله عنهم قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم
وفق يطرح خميصة له على وجهه. فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذروا ما صنعوا. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن انس
عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد باب قول النبي صلى الله عليه
سلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. حدثنا محمد بن سنان قال حدثناه شيم قال حدثنا سيار هو ابو ابو الحكم قال حدثنا يزيد الفقير قال حدثنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم
وهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وايما رجل من امتي ادركت صلاة فليصل واحلت لي الغنائم واحلت لي الغنائم. وكان النبي صلى الله عليه وكان النبي يبعث الى قوم
خاصة وبعثت الى الناس كافة. واعطيت الشفاعة باب نوم المرأة في المسجد. حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان وليدة كانت سوداء كانت سوداء لحي من العرب فاعتقوها فكانت مع
قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر عليها وشاح احمر من سيور قالت فوضعته او وقع منها فمرت به حذيات وهو ملقى فحسبته له من تخطفت قالت فالتمسوه فلم يجدوه. قالت فاتهموني به. قالت فطفقوا يفتشون. حتى فتشوا قبولها. قال
والله اني لقائمة معهم اذ مرت الحديات فالقته. قالت فوقع بينهم. قالت فقلت هذا اتهمتموني به هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وانا منه بريئة وهو ذاه قالت فجاءت الى رسول الله صلى الله
عليه وسلم فاسلمت. قالت عائشة رضي الله عنها فكان لها خباء في المسجد. او حفش قالت فكانت تأتيني فتحدث فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوم الوشاح من اعاجيب ربنا الا انه
من بلدة الكفر انجاني قالت عائشة رضي الله عنها فقلت لها ما شأنك لا تقعدين معي مقعدا الا قلت هذا؟ قالت تحدثتني بهذا الحديث. باب نوم الرجال في المسجد وقال ابو قلابة عن انس رضي الله عنه قدم رهط من قدم رهط من عكل على النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا في الصفة
قال عبدالرحمن بن ابي بكر كان اصحاب الصفة الفقراء حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع قال اخبرني الله رضي الله عنه انه كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا
انا عبدالعزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد علي رضي الله عنه في البيت فقال اين ابن عمك؟ قالت كان بيني وبينه شيء. فغاظبني فخرج فلم يقل عندي. فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانسان ينظر اين هو؟ فجاءه فقال يا رسول الله هو في المسجد فقال هو في المسجد قد احسن اليك. فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع. قد سقط رداؤه عن شقه
واصابه تراب فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب حدثنا يوسف ابو عيسى قال حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رأيت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء
اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمع بيده كراهية ان ترى عورته. باب بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله. عليه الصلاة وعلى اله واصحابه اجمعين اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. امين. برحمتك يا
ارحم الراحمين. اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الصلاة باب الصلاة اذا قدم من سفر وقال كعب بن مالك رضي الله عنه كان النبي صلى الله
عليه وسلم اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلى فيه حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا مسار قال حدثنا محارب بن جثار عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد
قال مثار نراه قال ضحى فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني باب اذا دخل المسجد فليركع ركعتين حدثنا عبد الله بن يوسف قال قال اخبرنا مالك عن عامر بن عبدالله بن الزبير
عن امر ابن سليم من الزرقي ابي قتادة السلمي ان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس
باب الحدث بالمسجد حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الملائكة تصلي على احدكم ما دام
في مصلاه الذي صلى فيهما لم يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه. باب بنيان المسجد. وقال ابو سعيد سقف المسجد من جريد النقل وامر عمر ببناء المسجد وقال لكن الناس من المطر اياك ان تحمر
وتصفر فتفتن الناس قال انس رضي الله عنه يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا قليلا وقال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن
قال حدثني ابيا قال حدثني ابي عن صالح بن كيسان قال نافا قال حدثنا نافع ان عبد الله رضي الله عنه اخبره ان المسجد كان على عهد رسول لله كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنى باللبن
وسقفه الجريد وعمده خشب النخل. فلم يزد في ابو بكر شيئا. فزاد فيه عمر عمر رضي الله عنه وبناه على بنيانه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان رضي الله عنه
فزاد فيه زيادة كثيرة وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمداء من حجارة منقوشة وسقفه بالساجد باب التعاون في بناء المسجد ما كان للمشركين ان يأمروا مساجد الله شاهدين على
انفسهم بالكفر اولئك حبطت اعمالهم فهو واولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون. انما يأمر ساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى الا الله اتى اولئك ان يكونوا من المهتدين
قال حدثنا عبد العزيز ابن مختار قال حدثنا خالد عن اثر متى قال لابن عباس ولابنه علي انطلقا الى ابي سعيد فاسمع من حديثه فانطلق فاذا هو في حائط يصلحه فاخذ رداءه فاحتبى. ثم انشأ يحدثنا حتى
بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة اللبنة وعمار لبنتين لبنتين فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فينفض التراب عنه ويقول ويقول ويحا ما تقتله باغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار. قال يقول عمار اعوذ بالله
قال يقول عما اعوذ بالله من الفتن باب الاستعانة بالنجار والصناع في اعواد المنبر والمسجد قد دفن قصيدة قال حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سالف رضي الله عنه قال بعث رسول الله
صلى الله عليه وسلم الى امرأة الى امرأة الى امرأة الى امرأة مريغ لها متنجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهم حدثنا خلاد قال حدثنا عبد الواحد ابن ايمن عن ابيه عن جابر ان امرأة قالت يا رسول
الله الا اجعل لك شيئا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا. قال ان شئت فعملت المنبر باب من بنى مسجدا عذبنا يحيى ابن سليمان قال حدثني ابن قال اخبرني ابو كيرا حدث
الناصم ابن عمر ابن قتادة حدث وانه سمع عبيد الله الخولاني انه سمع عثمان ابن عفان رضي الله عنه انه سمع عثمان ابن عفان رضي الله عنه يقول يقول عند قول الناس فيه
حين بنى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم انكم اكثر قدوة اني سمعت النبي صلى الله عليه عليه وسلم يقول من بنى مسجدا قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله
بنى الله له مثله في الجنة باب يأخذ بنصول النبل اذا مر في المسجد حدثنا قصيبة قال حدثنا سفيان قال قال قلت لعمر قال قلت لعمرو اسمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل في المسجد وما وسع فقال له رسول الله صلى الله
عليه وسلم امسك بنصالها باب المرور في المسجد حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا ابو بردة قال سمعت ابا بردة عن ابي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال من مر في شيء
مساجدنا واسواقنا بنبل فليأخذ على نصالها. لا يعقر بكفه مسلما. باب الشعر في مسجد حدثنا ابو اليماني الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزور قال قال اخبرني ابو سلمة
ثواب ابو سلمة فابن عبد الرحمن ابن عوف انه سمع حسان ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه يستشهد ابا هريرة رضي الله عنه الله من سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول يا حسان يقول يا حسان واجبا
الله صلى الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة رضي الله عنه نعم باب اصحاب الحراب في المسجد. حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن
ثياب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عائشة رضي الله عنها قالت لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على على باب حجرة والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله صلى الله عليه
وسلم لم يسترني برداءه. وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني برداء ينظر الى زاد ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شياك عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
قالت رائح النبي صلى الله عليه وسلم والحبشة يلعبون بخرابهم باب ذكر البيع والشراء على المنبر في المسجد. حدثنا علي ابن عبدالله قال حدثنا سفيان عن يحيى عن يحيى عمرتنا عائشة رضي الله عنها قالت عن عائشة رضي الله عنها قالت
فقالت لي فقالت شئت اعطيت اهلك شئت اعطيتها وقال وقال اهلها وان شئت اعطيتها ما بقيت. وقال سفيان مرة ان شئت اتقيا. ويكون الولاء لنا اما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذكرته ذلك. فقال فقال
فان الولاء لمن اعتق. ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وقال قال سفيان مرة فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال ما بال اقوام
شروطا ليس في كتاب الله. من اشترط شرطا ليس في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له ان اشترط مائة مرة قال علي قال يحيى وعبدالوهاب
وقال جعفر ابن عوننا ليحيى قال سمعت قال سمعت قالت سمعت عائشة رضي الله عنها عن يحيى عن عمرة ان بريرة ولم يذكر ولم يذكر صائد المنبر باب التقاضي والملازمة والملازمة للمسجد
حدثنا حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا يونس عن الزوري عن عبد الله ابن ابن مالك عن كعب ابن ابي حدرد انه تقاضبنا بهدرة دينا
نعم. نعم والله اعلم عن كعبنا انه تقاضى انه تقاضى ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد. فارتفعت حتى سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي بيته فخرج اليهما حتى كشفا
تجف حجرته فنادى يا كعب جزاك الله خير. قال لبيك يا رسول الله. قال ضع من دينك هذا واومى اليه اي الشطر. قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه
باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذى والايدان حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اسود او امرأة سوداء كان يضم المسجد فمات
فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا مات؟ فقال فلكنتم اذنتموني بي دلوني على او قال قبري باب تحريم تجارة الخمر في المسجد عن مسلم عن مسروق عن عاشق رضي الله عنها قالت لما انزل
ايات من سورة البقرة في الربا خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى المسجد فقرأوا ان على الناس ثم حرم وتجارة الخمر باب القدم للمسجد وقال ابن عباس رضي الله عنهما نذرت لك ما في بطني محررا
صل المسجد يخدمان الدفن احمد بن واقد قال حدثنا حماد عن ثابت عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امرأة او رجلا كانت تقم المسجد ولو رواه الا امرأة فذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم
او صلى على قبره باب الاسير او الغريب يربط في المسجد. حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبر انا رؤوف قال اخبرنا روح ومحمد ابن جعفر عن شعبان عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابريسا من الجن
تسلط علي البارحة او كلمة نحوها او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله من ان فرضت ان نرده الى سارية من سوار المسجد. حتى تصبحوا وتنظروا اليه كلكم. فذكروا
قال اخي سليمان ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. قال روح فرده خاسئا باب الاغتسال اذا اسلم. ووربط وربط الاسير ايضا في المسجد. وكان شريح يأمر الغريق
ما ليحبس الى سارية المسجد. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال حدثنا الليل. قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم
برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة ابن وثل. فربطوا بسارية من سوار المسجد فخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الى نخل قريب فانطلق والى نخل قريب من المسجد ذات سل. ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله. باب خيمة في المسجد للمرضى وغيره. حدثنا زكريا بن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن نمير قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت اصيبت
سعد يوم الخندق في في الاكحل. فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعود فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني عيسى الا الدم يسيل اليهم. فقالوا يا
اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم؟ فاذا سعد يغض فاذا سعد يغدو وجرحه دما فمات فيها باب ادخال البعير في المسجد للعلة. وقال ابن عباس رضي الله عنهما
النبي صلى الله عليه وسلم على بعير. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد عثمان ابن نوفل عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت شكوت الى
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي. قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة. فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى جنب البيت يقرأ بالطور وكتاب نصور. باب باب حدثنا
محمد ابن المثنى قال حدثنا معاذ ابن منشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس رضي الله عنه ان رجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرج. خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في
في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيئان بين ايديهما. فلما افترقا فلما افترقا اثار مع كل واحد منهما واحد حتى له. باب الخوخة والممر في المسجد. حدث انا محمد بن سينان قال حدثنا فريح قال حدثنا ابو النظر عنه فعن عبيد ابن حنين عن بشر ابن سعيد عن ابي
في عيد الخدري رضي الله عنه قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده. فاختار ما عند الله
بكى ابو بكر رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ؟ ان يكن الله خير عبدا بين وبينما عنده فاختار ما عند الله. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد وكان
ابو بكر وكان ابو بكر اعلمنا. قال يا ابا بكر لا تبكي ان امن الناس علي في صحبته ومالي ابو بكر. ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخنت ابا بكر. ولكن
الاخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكرة حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا وهو ابن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت
محاكيم العن الكريمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذي مات فيه في مرضه الذي مات فيه عاصب رأسه بحرقة فقعد على المنبر صلى الله
عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه ثم قال انه ليس من الناس احد من علي في لي ومالي من ابي بكر ابن ابي قحافة. ولو كنت متخذا من الناس قليلا لاتخذت ابا بكر
خليلا ولكن خلة الاسلام افضل. سدوا عني كل خوخة كل خوخة في هذا مسجدا غير خوخة ابي بكر. باب الابواب والغلق للكعبة والمساجد. قال ابو عبد الله قال لعبدالله بن محمد قال حدثنا سفيان عن ابن جريج قال قال لابن ابي مريكة يا عبد الملك
لو رأيت مساجد ابن عباس ابوابا. حدثنا ابو النعمان وكتبة قال فحدثنا حماد عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مكة فداع عثمان بن طلحة ففتح الباب فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وبلال
وسامة ابن زيد وعثمان ابن طلحة ثم غلق الباب فلبث في ساعة ثم خرجوا قال ابن عمر قدرت فسألت بلالا فقال صلى فيه. فقلت في اي قال بين الاسطوانتين. قال ابن عمر
ذهب علي ان اسأله كم صلى؟ باب دخول المشرك المسجد. حدثنا قتيبة قال حدثنا عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خير
قبل اجد قبل نجد فجاء برجل من بني حنيفة. يقال له ثمامة ابن وثل. فربطوا سارية من سواري المسجد. باب رفع الصوت في المساجد. حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا يحيى بن سعيد
قال حدثنا الجويد ابن عبدالرحمن قال حدثني يزيد ابن حصيف عن السائب ابن يزيد قال كنت قائلا ايه ده؟ فحصبني رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب فقال اذهب فاتني بهذين فجئته
قال من انت؟ قال من انتما؟ او من اين انتما؟ قال من اهل الطائف. قال لو كنتما من اهل البلد الى اوجاتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
حددنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني عبد الله ابن بابن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضى ابن ابي حدرد انه تقاضى ابن ابي
دينا له عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو في بيته. فخرج اليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كشف سجف حجرته ونادى يا كعب يا كعب يا كعب ابن مالك
ياتي ونادى يا كعب بن مالك يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيدي ان ضع الشطر ومن دينك نعم قددنا احمد قال حدثنا ابن وهبة قال اخبرني يونس ابن يزيدان ابن شياب قال حدثني عبد الله ابن
بن كعب بن ما لك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضبنا ابي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد. فارتفعت اصواتهما حتى سمعها رسول الله
صلى الله عليه وسلم وفي بيته. فخرج اليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى كشف سجحه فحجرته ونادى يا كعب يا كعب بن مالك يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده
فيه انطع الشطر من دينك. قال كعب قد فعلت يا رسول الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضه باب الحلق والجبن باب الحلق والجلوس في المسجد. حدثنا مسدد قال حدثنا بشر ابن المفضل عن عبيد الله ان
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ما ترى في صلاة قال مثنى مثنى فاذا خشي الصبح صلى واحدة فاوت له ما صلى. وانه كان يقول
اجعلوا اخر صلاتكم وترى فان النبي صلى الله عليه وسلم امر به حدثنا ما نقال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا جاهل النبي صلى الله
عليه وسلم وهو يخطب فقال فقال كيف؟ قال كيف صلاة الليل؟ فقال مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح وحفاوة توتر لك ما قد صليت. قال الوليد ابن كثير حدثني عبيد الله
ابن عبد الله ان ابن عمر حدثهم ان رجلا نادى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد. حددنا عبد الله ابنه يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة ان ابا مرة مولى قيل ابن ابي طالب
رضي الله عنه اخبره عن ابيه واقد الليثي رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فاقبل ثلاثة فاقبل ثلاثة اقبل ثلاثة نفر قال ثلاثة نفر
اقبل اغناني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد فاما احدهما قرأ فرجة فجلس اما الاخر فجلس خلفهم فلما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن الثلاثة
اما احد فاوى الى الله فاواه الله. واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه. واما الاخر فعارض الله عنه باب الاستلقاء في المسجد ومد رجله. حدثنا عبدالله بن مسلمة عن ما لك عن ابن شهاب
عن عباد ابن تميم عن عمه انه رأى رسول الله انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا السيدة واضعا محدى رجلين على الاخرى. وعن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب قال كان قال كان عمر
عثمان يفعلان ذلك. باب المسجد يكون في الطريق من غير ضرر بالناس. وبه قال الحسن ايوب قالت حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا الليث عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله
عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لماق الابواي الا وهما يدير والا وهما يدير الدين ولم يمر علينا يوم الا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم بدا لابي بكر فابتنى مسجد مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه يقرأ القرآن فيقف عليه نساء المشركين وابناؤهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرأ القرآن
فازى ذلك اشراف قريش من المشركين. بعض الصلاة في مسجد السوق وصلى ابن عون في مسجد في بمسجد في دار يغلق عليهم الباب. حدثنا محمد قال حدثناهم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجميع صلاة الجميع تزيد على
في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة. فان احدكم اذا توضأ فاحسن المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخطو خطوة الا رفعه الله بها درجة. وحط عنه خطيئة حتى
ادخل المسجد اذا دخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصليان عليه الملائكة ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه. اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما
باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره. حدثنا حامد بن عمران بشر بشر حدثنا عاصم قال حدثنا واحد عن ابيه عن ابن عمر او ابن عمر شبك النبي صلى الله عليه وسلم
اصابعه وقال عاصم بن علي قال حدثنا عاصم ابن محمد سمعت هذا الحديث من ابي. فلم احفظه فقومه فقومه لي واقفد عن ابيه. قال سمعت ابي وهو يقول قال عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه
يا عبدالله بن عمر وكيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس باذى حدثنا خلاد ابن يحيى قال حدثنا سفيان عن ابي بردة ابن عبد الله ابن ابي بردة عن جده عن ابي موسى
عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك اصابع اسحاق قال حدثنا ابن ابن سمين قال اخبرنا عن ابن سيرين
عن ابي هريرة قال رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاتي العشي قال ابن المسيرين سماها ابو هريرة ولكن نسيت ولكن نسيت انام
قال فصلى بنا ركعتين ثم قال فصلى بنا ركعتين ثم سلم. فقام الى المعروضة في المسجد فتكأ عليها كأنه غضبان. ووضع يده اليمنى على اليسرى وشبك بين اصابعه وضاخ الزو الليمن على ظهر كفي اليسرى. وخرجت السرعان من ابواب المسجد. فقالوا قصرت
الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهذا يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقول يقال له اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة؟ قال لم انس ولم تقصر. فقال فقال كما
يقول ذو اليدين؟ فقالوا نعم. فتقدم فصلى ما ترك ثم سلم. ثم كبر وسجد مثل سجوده واطول ثم رفع رأسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده واطول ثم رفع رأسه وكبر
فربما سألوه ثم سلم فيقول نبئت ان عمران ابن حصين قال ثم سلم باب المساجد بالتي على طرق المدينة والمواضع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن وابي بكر المقدم قال حدثنا فضيل ابن سليمان قال حدثنا موسى
عقبة قال رأيت سالم ابن عبد الله يتحرى يتحرى اماكن من الطريق فيصلي في ويحدث وانه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في الكلام وحدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يصلي في تلك
وسألت سالما فلا اعلمه الا وافق نافعا في الامكنة كلها. الا انهما اختلفا في بشرف الروحان. حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن قال موسى بن عقبة الناس من رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان ينزل بذي الحليفة حين يعتمر وفي حجته حين حج تحت سمرة. في موضع المسجد الذي بنا الذي بذي الحليفة وكان اذا رجا من غزو وكان اذا رجع من غزو وكان في تلك
الطريق او حج او حج او حج او عمرة هبط من بطن واد فاذا ظهر من بطن واد اناخ بالبطحاء غير الوادي الشرقية فعرس ثم عرس ثم فعرس ثم حتى يصبح
عند المسجد الذي بحجارته مولعة ثم حتى يصبح ليس عند المسجد الذي بحجارة ولا على التي عليها المسجد كانت كان ثم خليج يصلي عبدالله عنده في بطنه كتب. كان رسول
صلى الله عليه وسلم تم يصلي فدح السيل فيه بالبطحاء حتى دفن ذلك المكان الا حتى دفن ذلك المكان الذي كان عبد الله في وان عبد الله ابن عمر حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى حيث المسجد
الذي دون الذي دون المسجد الذي بشرف الروحاء. وقد كان عبدالله يعلم المكان الذي كان فصلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم يقول سم عن يمينك حين تقوم في المسجد تصلي
المسجد على ابد الطريق اليمنى وانت ذاهب الى مكة بينه وبين المسجد الاكبر رمية بحجر او نحو ذلك. وان ابن عمر رضي الله عنهما كان يصلى كان يصلي الى العرق الذي عند
صارت الروح وذلك ليرقوه وذلك لعرق انتهاء طرفه على حافة الطريق دون المسجد بالذي بين وبين المنصرف وانت ذاهب الى مكة. وقد وقد وقد ابتلي وقد ابتلي يتم مسجد فلم يكن عبد الله يصلي في ذلك المسجد كان يتركه عن يساره ووراءه
امامه الى العرق نفسه. وكان عبدالله يروح من الروحاء فلا يصلي الظهر حتى يأتي ذلك كان فيصلي في الظهر. واذا اقبل من مكة فان مر به فقبل الصبح بساعة او من اخر
في السحر عن غزو حتى يصلي بها الصبح. وان عبدالله حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم ينزل تحت سرحة كان ينزل تحت سرحة ضخمة دون الرويتة. عن يمين الطريق
ووجاء الطريق في مكان بطح سهل حتى يقضي ملأكمة حتى يفضي من حكمة حتى يفضي من اكمة دوينز. دوينة انا نعمة الله اكبر حتى يفضي من اكمة بين بريد الرويتة اني الينا وقد انكسر
اعلاها انثنى في جوفها وهي قائمة على ساق وفي ساقها كتب كثيرة نعم وان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في طرف
من وراء الارز وانت ذاهب الى هضبة هضبة عند ذلك المسجد قبرا او على القبور ضم منها رضم من حجارة عن يمين الطريق عند سلمات الطريق بين اولئك بين اولئك الكلمات
كان عبدالله رضي الله عنه يروح من الارج. بعد ان تميل الشمس بالهاجرة. فيصلي الظهر في ذلك المسجد وان عبد الله ابن عمر حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل عند فرحات
يسار الطريق في مثيل دون ارشى ذلك المثيل لاصق بينه وبين الطريق قريب من علوا. وكان عبدالله يصلي الى فرحة هي اقرب السرحات الى الطريق وهي اطولهن وان عبد الله ابن عمر حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل في المسير الذي في
مر الظهران قد قبل المدينة. حين يهبط من الصب حين يهبط من ينزل في بطن ذلك المثيل عن يسار الطريق وانت ذاهب الى مكة ليس بين منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما بين الطريق الا رمية بحجر وان عبدالله بن عمر حد رضي الله عنه حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل بريطواء يبيت حتى يصبح يصلي الصبح حين يقدم مكة فمصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك على
غليظة ليس في المسجد الذي بني ليس بالنفس لا ليس في المسجد الذي بني تمام. ولكن اسفل من ذلك على كمة غليظة وان عبد الله حدثه وان النبي صلى الله عليه وسلم استقبل غربتي الجبل الذي بينه وبين الجبل
للطويل نحو الكعبة فجعل المسجد الذي بني فجعل المسجد الذي بني تمار بالمسجد بطرف ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم منه على لكمة السوداء. تدعو من الاكمة بعشرة اذرع او نحوها. ثم تصلي مستقبل الفرضة ثم ثم تصلي مستقبلا
مفروضتين من الجبل الذي بينك وبين الكعبة. ابواب سترة المصلي باب سترة الامام سترة من قلبه. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا ما لك عن ابن عن عبيد الله ابن
عبدالله ابن عتبة عن عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راتبنا على حمارنا ثان وانا يومئذ انقذنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى الى غير جدار فمرت بين
لدي بعض الصف فنزلت وارسلت لكان ترفع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الله ابن نمير قال حدثنا قال حدثنا عبيد الله عن نافع
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحرب ونابت وتوضع بين يديك. فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في في السفر فمن ثم اتخذ
هذا الامراء حدثنا بالوليد قال حدثنا شعبة عن عون ابن ابي جحيفة قال سمعت ابي ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلى بهم بالبطخة وبين يديه عنزة الظهر ركعتين الظهر ركعتين والعصر ركعتين. يمر
فنادي المرأة والحمار باب باب قدر كم ينبغي ان يكون بين المصلي والسترة باب باب قدر كم ينبغي ان يكون بين المصلي والسترة؟ حدثنا عمر بن زرارة قال اخبرنا ابن ابي حازم عن ابي عن سهل قال كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين جدار
فما الرشاح حدثنا المكي؟ قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة قال كان جدار المسجد عند المنبر كادت الشاة تجوزان باب الصلاة الى الحرب. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله ان قال اخبر
عن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يركز له الحرب الحربة فيصلي اليها باب صلاتي الى العنزة حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عن ابن ابي جحيفة قال سمعت ابي قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة فاوتي بوضوء فتوضأ فصلى بنا الظهر والعصر وبين يديه عنزة والمرأة والحمار يمرون من ورائها. حدثنا محمد بن حاتم حدثنا محمد بن حاتم بن
حدثنا محمد ابن وهاب ابن فزيع قال حدثنا شيبا عن شعبة عن عطاء ابن ابي ميمونة قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته انا وغلام
او معنا عكازة النواصة؟ او عنزة وما لا يداوة فاذا فرغ من حاجته ناولناه الاداوة باب السترة بمكة وغيرها. حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا عن الحكم عن ابي جحيفة رضي الله عنه
قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة فصلى ببكاء الظهر والاخر ركعتين. ونصف بين يديه عنزة فعنزة وتوضأ فجعل الناس يتمسحون بوضوع. باب الصلاة الى الاسطوانة وقال عمر
رضي الله عنه المصلون احق بالسواري من المتحدثين اليها ورأى عمر رضي الله عنه رجلا يصلي بين اسطوانتين فادناه الى سارية فقال صلي الي حدثنا المكي ابن إبراهيم قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد قال كنت اؤدي ما قال كنت اتي مع سلمة ابن
فيصلي عند الاسطوانة التي عند المصحف التي عند عند المصحف وقلت يا ابا مسلم اراك الصلاة عند هذه الاسطوانة. قال فاني رأيت فاني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة عند
تتناقبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر عن انس قال لقد رأيت كبار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب وزاد شعبة عن امر انس حينا حتى يخرج
النبي حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم باب الصلاة باب الصلاة بين السواري في غير حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جويرية انها كان عن ابن عمر قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت واسامة ابن زيد وعثمان ابن طلحة وبلال فاطال ثم
خرج صندوق ثم خرج كنت اولا كنت اول الناس دخل على اثره. فسألت بلالا من اين صلى؟ قال بين العامود المقدمين حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالكنا عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم دخل الكعبة واسامة ابن زيد وبلال وعثمان ابن طلحة وعثمان ابن طلحة فاغلقا فاغلقا فاغلقها عليه. نعم واغلق نعم فاغلقها عليه ومكث فيها فسألت بلالا حين خرج ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم قال جعل
عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومئذ على ستة اعمدة ثم صلى قال لنا اسماعيل حدثني مالك وقال باب حدثنا ابراهيم المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسى ابن عقبة النافع ان عبد الله رضي الله عنه كان
اذا دخل الكعبة مشاقب لوجهه حين يدخل وجعل الباب قبل ظهره فمشى حتى يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع فقال قريبا من ثلاثة اذرع صلى يتوخى المكان الذي اخبره بلال ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى
ليس على احدنا بأس او قال وليس على احدنا بأس من صلى في اي نواحي البيت شاء باب الصلاة الى الراحلة والبعير والشجر والرحل. حدثنا محمد بن ابي بكر المقدم قال حدثنا
الله عنا ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعرض راحلته فيصلي اليها قلت افرأيت اذا هبت الركاب قال كان يأخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي الى اخرته
وقال مؤخره وكان ابن عمر رضي الله عنه يفعله. باب الصلاة الى السرير حدثنا عثمان بن ابي الشهيد حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم رضي الله عنها قال فعجبتمونا بالكلب والحمار لقد رأيتني مضطجعة
على السرير سيجيء النبي صلى الله عليه وسلم فيتوسط السرير فيصلي فاكرها ان نصلحه فاكره ان اسمحه نعم يا شيخ اصلحه فاكر ومسنحه فانسل من عفا الله عنك. فانسلوا من قبل رجلي من قبل رجلي السرير حتى ان سلم اللحاف
باب يرد المصلي من مر بين يديه. ورد ابن عمر في التشهد وفي الكعبة وقال ان ابي وقال ان ابى الا ان تقاتل فقاتله حدثنا حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن حميد ابن هلال عن ابي صالح عن اباه
سعيد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا ادم قال حدثنا سليمان ابن المغيرة قال حدثنا قال حدثنا ابو صالح الثمن قال رأيت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه في يوم جمعة
صلي الى شيء يخسره من الناس. فاراد شاب من بني ابي معيض ان يجتاز بين يديه. فدفع ابو سعيد في فنظر الشاب فنظر الشاب فلم يجد مساعا الا بين يديه. فعاد ليجزى فعاد ليجتاز فدفاه ابو سايد اشد
ثم دخل على مروان فشكى اليه ما لقي من ابي زيد. ودخل ابو زيد خلفه هلا مروان فقال ما لك ولا ابن اخيك يا ابا زيد؟ قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم الى
عشرين يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان اباه فليقاتله فانما هو شيطان باب اسم المار بين يدي المصلين نعم باب واسم المار بين يدي المصلي. حدثنا عبد الله بن يوسف وقال اخبرنا مالك عن ابي النظر مولى
امر ابن عبيد الله عن مصر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الى ابي جهيمن يسأله يسأله اذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم في المر بين يدي المصلين. فقال ابو جهيم قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان ان يقف ان خيرا له من ان يمر بين يديه. قال ابو النظر لا ادري. قال اربعين يوما او شهرا او سنة. احسنت
هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد