1
00:00:00.400 --> 00:00:51.150
طيب يقول ال عمران ذكر فيها كلمتين  اني متوفيك  قال مميتك متوفيك مويتك وعيسى سينزل في اخر هل عيسى ميت؟ ما مات عيسى حي رفع الى السماء وسينزل في اخر الزمان. كيف يقول مميتك

2
00:00:51.800 --> 00:01:16.700
من يجيب  اي نعم يعني كلمة متوفيك معناها يعني من وفاء الوقت من وفاء زمن طيب طيب كلامك انت الان انت تمسل لنا كلمة اه متوفيك. لكن انا اريد منك

3
00:01:16.800 --> 00:01:36.400
قال ابن عباس ان ان متوفيك مميتك كيف فسرها بالموت؟ يعني انا اريد ان اصل هل يعني هل كلمة ابن عباس ابن عباس ماذا قال؟ قال الوفاة في قوله متوفيك معناها معناها الموت. زين؟ معناها الموت

4
00:01:36.900 --> 00:02:00.300
الموت وابن عباس عنده علم بان عيسى لم يمت اين احسنت يعني كلمة الوفاة تطلق في لغة العرب وتطلق في القرآن الوفاة بمعنى النوم بمعنى النوم الله يتوفى الانفس حين موتها

5
00:02:00.700 --> 00:02:17.850
قال الله عز وجل ايضا في سورة ال عمران في سورة الانعام وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار يتوفاكم بالليل كيف يعني يجعلكم تنامون والوفاة يسمونها الوفاة الصغرى النوم. والوفاة الكبرى قبض الروح

6
00:02:17.950 --> 00:02:37.400
ابن عباس فسر شف دقة ابن عباس وفهمه للغة. هو فسر لك النوم المعنى الاول المعنى ان نومة الصغرى يموت يموت. فقال اني متوفيك. قال اي منيمك اي اجعلك تنام ثم ارفعك الى السماء

7
00:02:37.550 --> 00:03:08.150
لا ارفعك وانت لم قد نمت دخلت في النوم ثم ارفعك الى السماء هذا قد معنى. طيب قال ربيون قال جموع جمع يعني تأتي بمعاني بمعاني يعني يعني اذا اردنا ان ندخل في كلمة الربي من هو الربي؟ سندخل فيه يعني وكأين من نبي قاتل معه ربيون يعني هم ممن تربى على

8
00:03:08.150 --> 00:03:34.700
ايدي الانبياء وعرفوا حقيقة الجهاد وحقيقة حقوق الانبياء ونحوها. فيقول الله عز وجل وكاين من نبي قاتل معه ربيون  طيب النساء حوبا كبيرا قال اثما عظيما. نحلة قال مهرة وابتلوا اليتامى اختبروا. انستم عرفتم رشدا اصلاحا

9
00:03:35.200 --> 00:03:53.500
من لم يعني يترك والدا ولا ولدا اه حنا لو وقفنا مع كل كلمة بدأنا نشوف كيف صار ابن عباس؟ ولماذا فسرها بهذا؟ وما معناها في عند المفسرين وما معناها في اللغة؟ وجلسنا نحلل هذي تاخذ منها وقت طويل

10
00:03:53.800 --> 00:04:03.800
وهذا هو العملة حقيقة هذا هو العمل. اذا اردنا ما يهمنا متى ننتهي من الكتاب او متى ننتهي من هذا النوع؟ يهمنا ان نصل الى اي شيء. يهمنا ان نصل

11
00:04:03.800 --> 00:04:17.600
الى الفائدة. يعني لو جلسنا يعني لو جلسنا يوم او اكثر من يوم مع مع سورة واحدة من هذه السورة التي اوردها ابن عباس في الالفاظ الغريبة فقط يمكن قد تكون بعض السور فيها عشر

12
00:04:17.800 --> 00:04:33.800
كلمات زين؟ لو جلسنا مع هذه الكلمات العشر مدة طويلة وفهمناها وحللناها واستغرقنا وقتنا معها انا عندي هذا كبير. مكسب كبير خير من ان يمر مرور سريع واخرج. هذا مثل الذي يقرأ القرآن

13
00:04:34.150 --> 00:04:48.400
تجد بعض الناس يقرأ القرآن ينتهي في قراءة سورة البقرة في نصف ساعة اوسع الارظ لكن لو سألت عن بعض الايات ما فهمها يمكن يقول لك والله انا ما ادري انا قرأتها ولا ما قرأتها ما ما اتذكر اني قرأتها. مريت عليها بسرعة

14
00:04:48.600 --> 00:05:05.050
وشخص اخر يجلس في سورة البقرة عشرة ايام لكن يقرأ بهدوء وتمعن وفهم ايهم ايهم ايهم الذي يعني استفاد؟ استفاد الثاني ولذلك ابن عمر روي عنه انه جلس في البقرة ثمان سنوات

15
00:05:05.500 --> 00:05:28.300
ثمان سنوات يقرأها ويتأمل معانيها هذا هو المقصود هذا هو المقصد من يعني والهدف من انك تفهم القرآن الكريم. وهذي الكلمات كلها تدور حول القرآن الكريم  كلمة متوفيك قد تفوت عن كثير من الناس كيف ابن عباس يقول مميتك وهو يعلم انه لم يمت. هذا فيه اشكال

16
00:05:28.400 --> 00:05:47.350
واذا عرفت ان الوفاة تطلق ويراد بها النوم زال الاشكال ولذلك انا سنمر عليها سريعا لان الوقت الاشكال الان وقتنا ظيق. والايات كثيرة كثيرة. طيب الا اذا احتاج الوقت الى ان اذا احتاج بعض الكلمات ان نقف نقف عندها

17
00:05:47.600 --> 00:06:07.800
قال ولا تعضلوهن اي تقهروهن. العضل هو المنع ويترتب عليه قهر المرأة. او قهر هذه يعني قهر هذه الزوجة قال والمحصنات من النساء قال كل ذات زوج محصنة لان الاية المتزوجات لان الاحصان اصلا

18
00:06:07.850 --> 00:06:32.850
من الالفاظ المشتركة ومن الوجوه والنظائر الاحصان له اربعة معاني في القرآن معنى الحرية ومعنى الزواج ومعنى العفاف ومعاني فتحتاج انت لكن كل اية لها سياقها وكلمة والمحصنات من النساء هذه بداية الجزء. ها بداية بداية الجزء الخامس والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم المراد بها بالمحصن

19
00:06:32.850 --> 00:06:45.850
هنا المتزوجات. كما جاء في سبب النزول. طيب ومن لم يستطع منكم طولا قال سعة تجد بعض بعض المفسرين يقول لك طولان يعني مال طيب مو نفس يعني ساعة يعني سعة في المال

20
00:06:46.100 --> 00:07:06.450
قال محصنات اه شفت كلمة حسنات العفيفات. اذا كلمة الاحصان لها عدة معاني المحصنات قال عفائف غير زوان وسابحات في السر والعلانية. ولا متخذات اخدان اخلاء فاذا احسننا تزوجنا شف الحصان جاء مع الزواج

21
00:07:06.500 --> 00:07:28.650
جاء بمعنى العفاف وفي سورة المائدة والمحصنات من المحصنات من والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني العفائف طيب قال العنث الزنا شف مر العنت قبل قليل زين المشقة. وهنا قال الزنا. شف

22
00:07:29.900 --> 00:07:50.400
نعم احيانا يأتي بمعنى الزنا ويأتي ذلك لمن خشي العنتة منكم لانه يوقع في المشقة يوقع في الاثم وكل دائما وحتى نفهم فهما دقيقا اقوى ما يعينك على فهم القرآن وفهم الفاظه سياق الايات

23
00:07:50.850 --> 00:08:05.150
دلالة السياق هذي من اقوى شي تفهم انظروا الى ولذلك سئل ابن احد اظن سعيد ابن جبير وغيره من التابعين لما سئل عن هذه الاية قال اقرأ ما قبلها واقرأ ما بعده

24
00:08:05.350 --> 00:08:23.500
فاذا قرأت ما قبله وقفت ما بعدها جلست تنظر فيها تتأمل بها عرفت خرج لك المعنى. طيب. يقول مولى عصبة حتى مولى هذه كلمة مولى لها في لغة العرب اكثر من معنى

25
00:08:24.000 --> 00:08:40.600
المولى من هو هو الله ها وردوا الى الله مولاهم. والمولى من هو؟ الانسان يوم لا يغني مولى عن مولى واضح؟ فكلمة مولى هذه لها معاني هنا قال مولى عصبة

26
00:08:41.000 --> 00:09:01.500
موالي موالي هنا مجلس مولى موالي موالي ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون. موالي جمع مولى قوامون قال امراء كيف قوامون امراء الرجال امراء على النساء كيف قوامون امراء؟ الامير الامير

27
00:09:01.750 --> 00:09:23.100
والوالي على البلد ما دوره ان يسوس البلد. يسوس اهل البلد. ان ان يقوم بخدمتهم. ان يسهر عليهم. ان ان يقدم لهم ما يحتاجون واضح فالسيد او نقول الزوج مع زوجته كالوالي مع من تحته

28
00:09:23.350 --> 00:09:40.050
الزوج يقوم بخدمة زوجته وكل ما تحتاج اليه. فهذا معناه القوامة ان ان تكون المرأة تحت حكم الرجل والرجل في خدمتها هذا الذي ينبغي ان يفهم من كلمة القوامة ليست التسلط على المرأة

29
00:09:40.650 --> 00:09:58.500
طيب قال قانتات مطيعات والجار ذي القربى قال الذي بينك وبينه قرابة وجار الجنب الذي ليس بينك وبينه قرابة والصاحب بالجنب قال الرفيق الرفيق مطلقا وقيل الرفيق في السفر وقيل الزوجة لها معاني كلها تعود الى كلمة الرفيق

30
00:09:59.200 --> 00:10:30.750
فتيلة شف القرآن ذكر النواة نواة التمرة الفتيل والنقير والقطمير. ما الفرق بينهما؟ بين هذه الاشياء الثلاثة. فتيل ونقيل الفتيل هو مثل ما ذكر هنا قال الذي في الشق في الشق الذي في بطن النواة وش الذي الشق؟ قال خيط ابيض صغير رقيق ابيض يأتي في بطن النواة زين

31
00:10:31.700 --> 00:10:52.600
والنقير هو النقرة الصغيرة ايضا في النواة والقطمير قال القطمير هو اللفافة اللفافة التي تكون بيضاء القشر. القشر الابيض الذي يكون على النواة وهذي كلها ضرب الله ضرب الله بها في في مثل القرآن في اي شيء

32
00:10:52.700 --> 00:11:11.000
في حقارة الشيء يقول حتى هذا الشيء لا يفوت على الله ولا يظلمون فتيلا قال الجبت قال الشرك هذا من معاني الجبت. نقيرا قال النقطة التي في ظهر النواة اولي الامر قال اهل الفقه والدين

33
00:11:11.550 --> 00:11:26.900
ودائما عشان نفهم اذا سمعنا مثل هذا الكلام. مثلا قال لك اولي الامر هم اهل العلم يدخل فيه الامراء والعلماء ويدخل فيه. نقول هذا معنى تفسير مثل ما ذكرناكم يعني احيانا السلف يفسرون بالجزء

34
00:11:27.050 --> 00:11:45.600
مفسرون بالمثال يفسرون بالمعنى القريب طيب ثبات قال عصبا اي سرايا متفرقين. يعني انفروا ثباتا يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا قال مجموعات سرايا او جميعا

35
00:11:46.650 --> 00:12:04.600
طيب وكان الله على كل شيء مقيتا. ما معنى مقيتا؟ هذا لفظ لي حقيقة هذا لفظ غريب ما معنى مقيتا؟ قال حفيظا شف حتى لو ترجع لمعاجم اللغة ما معنى اصلا كلمة مقيتة؟ قالوا اصله من القوت

36
00:12:05.150 --> 00:12:25.150
وهو الرزق لان الذي كان الله على كل شيء مقيتا يعني متكلفلا برزق عباده حافظا لهم حافظا لاعمالهم حافظا لاحوالهم. فتجد الكلمة تدور على معنى لكنها لها معاني كثيرة اركسهم اوقعهم حصنت ضاقت. اريد ضرر اهل العذر

37
00:12:25.200 --> 00:12:42.850
مراغمة قال التحول من الارض الى اصل الرغام هو الارض التراب رغم ان فلان يعني وضع انفه في التراب. اصل رغام التراب طيب قال وسعة الرزق موقوتة الصلاة. قال موقوتا اي مفروضا. تعلمون

38
00:12:43.650 --> 00:13:02.350
توجعون خلق الله قال دين الله كيف خلق الله دين الله؟ قال ان الاية انظر فيها وليغيرن خلق الله. يعني دين الله يعني شرعه تغيير في بعض احكامه في بعض آآ او نحو ذلك

39
00:13:02.600 --> 00:13:26.900
اه في في سورة الروم قال فطرة الله التي فطر الناس عليها ذلك الدين القيم. لا لا تبديل لخلق الله في خلق الله يعني دينه شرعه قال نشوزا بغضا المعلقة لا هي ايم ولا هي ذات زوج

40
00:13:27.250 --> 00:13:39.583
وان وان تلو اي السنتكم بالشهادة او تعرضوا عنها وقولهم على مريم بهتانا يعني رموه بالزنا طيب هذي الالفاظ التي جاءت في سورة النساء